Citations sur le thème « Rêve »

Cette citation est bien attribuée à Charles de Gaulle et rattachée à Vers l’armée de métier, publié en 1934. La formulation diffusée est attestée exactement par une source de référence qui l’associe explicitement à cet ouvrage. Le dictionnaire Larousse reproduit mot pour mot « La gloire se donne seulement à ceux qui l'ont toujours rêvée », l’attribue à Charles de Gaulle et indique Vers l’armée de métier, chez Plon. Il établit ainsi l’auteur, l’œuvre et la formulation retenue. Un répertoire de citations donne la même phrase et la rattache lui aussi à Vers l’armée de métier (1934). Cette source indirecte apporte une corroboration supplémentaire de la localisation, sans remplacer la référence principale. Conclusion : l’attribution à Charles de Gaulle est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement.

La citation ne dit pas que rêver suffit à devenir glorieux. Elle ne confond pas ambition et accomplissement. Elle souligne seulement que la gloire suppose souvent un désir ancien et persistant.

Aucune origine personnelle suffisamment établie n’est documentée pour cette formule publiée sous Anonyme. La plus ancienne attestation datée conservée ici remonte au 19 novembre 2013, sans indication d’un auteur antérieur. Dans sa rétrospective de carrière sportive, Bernard Jourdan emploie la formule comme devise, mais ne fournit ni auteur ni source. Cette occurrence atteste donc l’usage de la phrase à cette date, pas son origine. Une page de l’IMSAT publiée en 2023 reproduit exactement « Le sportif rêve son rêve, le champion le vit » et la qualifie simplement d’« adage ». Une attribution isolée à Pierre Drieu La Rochelle est signalée ailleurs, sans preuve documentaire retrouvée. Conclusion : aucune origine personnelle ne peut être établie pour cette formule, et son texte n’a pas été retrouvé dans une source d’origine suffisamment probante.

La citation ne réduit pas la réussite à la seule volonté. Vivre un rêve suppose aussi des conditions, du travail, des échecs et parfois de l’aide.

L’attribution de cette citation au Proverbe Mbédé reste incertaine. Aucune source documentaire mbédé n’a été retrouvée, et la formulation n’a pas été localisée dans un témoignage suffisamment probant pour établir cette origine. La Langue française reproduit exactement « Trop penser fait rêver » en l’étiquetant « Proverbe français ». Cette source moderne ne renvoie toutefois à aucun recueil ancien ni à aucun document primaire, de sorte qu’elle ne permet pas, à elle seule, de réattribuer fermement la formule. Cultivons-nous la présente également comme un proverbe français dans une page datée du 6 février 2012. Cette convergence fragilise l’attribution mbédé, mais demeure indirecte et ne fournit pas une origine alternative pleinement établie. Conclusion : l’attribution au Proverbe Mbédé reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante pour cette provenance.

La phrase ne méprise pas la réflexion. Elle ne condamne pas le rêve ni l’imagination. Elle vise l’excès de pensée qui paralyse ou éloigne du réel.

Le texte ne minimise pas la douleur d’un enfant privé de parents. Il ne justifie pas non plus les manquements réels des adultes : il distingue l’idéalisation de la relation vécue.

L’attribution de cette citation au Proverbe Malien reste incertaine. Aucune source documentaire malienne n’a été retrouvée, tandis que plusieurs reprises indépendantes donnent exactement cette formule comme proverbe yiddish ou juif. Citation Célèbre reproduit la phrase et l’attribue à un « proverbe yiddish », sans toutefois fournir de recueil ancien ni de source originale en yiddish. Dico-citations présente la même formulation sous « Proverbes yiddish » avec la même limite documentaire. Une publication de 2011 du Blog du Cinéma classe également la formule comme « Proverbe yiddish ». Cette convergence contredit l’étiquette malienne actuelle, mais elle demeure indirecte et ne suffit pas à établir avec certitude une origine yiddish traditionnelle. Conclusion : l’attribution au proverbe malien reste incertaine ; la formulation exacte circule comme proverbe yiddish dans plusieurs sources, sans attestation probante permettant d’en fixer l’origine.

La citation ne prône pas l’aveuglement volontaire en toute circonstance. Elle exprime surtout le désir de préserver une douceur fragile. Le rêve n’est pas ici un mensonge à défendre coûte que coûte.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Hébreu : les sources retrouvées la présentent plutôt comme un proverbe tsigane ou tzigane. Aucune source conservée ici ne soutient une origine hébraïque. La plus ancienne occurrence documentée dans les éléments disponibles est un article de La Dépêche, daté du 29 avril 2002. Il reproduit presque exactement la formule et l’introduit explicitement comme un « proverbe tsigane », sans toutefois citer de texte traditionnel ancien. La revue Bouts du monde reprend ensuite cette formule dans un numéro consacré aux peuples nomades, via la préface de l’ouvrage Ashayer de Kares Le Roy. Cette corroboration renforce la circulation de l’attribution tzigane sans établir une première origine proverbiale. Conclusion : l’attribution au Proverbe Hébreu est incorrecte ; les sources rattachent la formule à une tradition tzigane, avec une attestation retrouvée en 2002 mais sans source traditionnelle plus ancienne identifiée.

La phrase ne doit pas idéaliser les personnes nomades ni les réduire à une fonction symbolique. Elle appelle surtout à reconnaître leur dignité et la valeur de la diversité des modes de vie.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Maori. Les sources retenues la rattachent à la tradition allemande, la phrase française publiée constituant une variante développée d’une forme plus courte. Dans Proverb Lore, F. Edward Hulme cite en 1902 « The ass dreams of thistles » parmi deux proverbes allemands. Cette attestation datée établit le rattachement allemand de la forme courte, sans reproduire littéralement la version française. Une étude linguistique de 2009 analyse également « The ass dreams of thistles » comme expression proverbiale. Mon-poeme.fr reproduit exactement « Même en mangeant de l’avoine, l’âne rêve de chardons » et l’attribue au proverbe allemand. Conclusion : l’attribution maorie est incorrecte ; l’origine allemande est documentée, et la formulation française publiée est une variante attestée.

Le proverbe ne glorifie pas l’entêtement aveugle. Il montre surtout que le désir ne se règle pas uniquement par l’abondance reçue. La nuance porte sur la nature propre de chacun.

Cette citation est attestée avec certitude dans l'œuvre d'Oscar Wilde. Elle est extraite de « L'Envoi », un essai en prose que Wilde rédigea en guise de préface au recueil de poèmes de son ami Rennell Rodd, intitulé Rose-Leaf and Apple-Leaf. Ce recueil fut publié en 1882 à Philadelphie, aux États-Unis, à l'occasion du voyage de Wilde en Amérique du Nord — une tournée de conférences au cours de laquelle il défendit les idéaux du mouvement esthétique victorien. Dans ce texte, Wilde s'interroge sur la nature de la poésie romantique et sur le rapport entre l'art et l'expérience vécue. C'est dans ce contexte qu'il formule, en anglais : « one's real life is so often the life that one does not lead » — phrase traduite en français par « La vraie vie est si souvent celle qu'on ne vit pas. » Le niveau de certitude est élevé : le texte original en anglais figure dans l'édition consultable via Project Gutenberg (référence bibliographique vérifiable), et plusieurs sources académiques et dictionnaires de citations l'attribuent de manière concordante à ce même texte. ▸ Auteur : Oscar Wilde (1854–1900) ▸ Œuvre source : L'Envoi, préface à Rose-Leaf and Apple-Leaf de Rennell Rodd ▸ Date de publication : 1882 ▸ Lieu : Philadelphie, États-Unis ▸ Contexte : Essai esthétique rédigé pendant la tournée américaine de Wilde, en soutien à l'œuvre poétique d'un ami

Il ne faut pas comprendre cette phrase comme une invitation à mépriser la réalité ou à fuir la vie quotidienne. Oscar Wilde ne dit pas que la vie réelle serait inutile, mais souligne l’écart fréquent entre ce que nous vivons et ce que nous désirons profondément vivre.

Le proverbe ne méprise pas l’écoute ni l’observation. Il dit qu’elles ne suffisent pas à elles seules. La bonne lecture porte sur l’assimilation du savoir.

Cette citation est probablement attribuable à Jacques de Bourbon Busset, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans le texte de l’ouvrage. Les reprises disponibles la rattachent à Tu ne mourras pas, Journal VII publié chez Gallimard en 1978. Dico-Citations reproduit exactement la formule et l’attribue au journal de Jacques de Bourbon Busset. Cette source reste indirecte et ne fournit pas de passage du livre permettant une vérification directe. La notice de l’Académie française confirme l’auteur, le titre, la nature de Journal VII, l’éditeur et l’année 1978, sans attester la citation. Le Figaro / Evene rattache également la formule à Tu ne mourras pas. Conclusion : l’attribution à Jacques de Bourbon Busset reste probable ; la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source directement probante.

La citation ne défend pas une fusion totale des êtres. Elle ne réduit pas non plus l’amour à une simple coexistence froide. Elle parle d’une union vivante, où la proximité respecte encore la différence.

Blaise Pascal est bien à l’origine de « On aime mieux la chasse que la prise », formule issue des Pensées dans le fragment sur le divertissement. La citation courante abrège légèrement le texte original. La BnF présente le manuscrit autographe et transcrit : « Raison pourquoi on aime mieux la chasse que la prise ». Cette pièce fournit une preuve primaire directe de la formulation et de son auteur. L’édition Brunschvicg donne « Raisons pourquoi on aime mieux la chasse que la prise ». Le Projet Pensées de Pascal confirme également cette lecture dans le fragment consacré au divertissement. Conclusion : l’attribution à Pascal est vérifiée par le manuscrit autographe ; la version courante retranche seulement l’amorce « Raison(s) pourquoi ».

La citation ne condamne pas le fait d’atteindre un but. Elle ne célèbre pas non plus la frustration pour elle-même. Elle observe que le désir peut s’attacher davantage au chemin qu’à son terme.

Cette citation est bien attribuée à Michel Foucault. La formule figure dans « Un “fantastique” de bibliothèque », texte publié en mars 1967 dans les Cahiers de la compagnie Madeleine Renaud-Jean-Louis Barrault puis repris dans Dits et écrits. La reproduction de Dits et écrits donne le passage : « Pour rêver, il ne faut pas fermer les yeux, il faut lire. » Elle précise également l’historique de publication du texte. La citation diffusée ne s’en distingue que par la ponctuation. Un ouvrage académique localise la phrase dans Dits et écrits, vol. 1, p. 297. Un sujet officiel d’agrégation la reproduit aussi sous le nom de Foucault. Conclusion : l’attribution à Michel Foucault est confirmée, et la formulation publiée est exactement attestée, à la ponctuation près.

La citation ne dit pas qu’il serait impossible de rêver en dormant ou en laissant libre cours à son imagination. Elle oppose surtout une rêverie passive à l’imaginaire que la lecture peut alimenter et approfondir.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Alexandra David-Néel. Son origine est rétablie au poète grec Odysséas Elytis ; la formule française est une traduction du vers « Είναι διγαμία ν’ αγαπάς και να ονειρεύεσαι. » Une étude littéraire grecque reproduit ce vers et le localise dans l’édition Poésie d’Elytis, Ikaros, 2002, p. 369. Un article universitaire francophone donne exactement la traduction « C’est bigamie d’aimer et de rêver » et renvoie à la même page. Dès le 20 mai 1983, Le Monde reproduisait déjà cette traduction en l’attribuant à Elytis. La bibliographie du Nobel confirme par ailleurs la publication de Maria Nefeli en 1978. Conclusion : l’attribution à Alexandra David-Néel est incorrecte ; l’origine est rétablie à Odysséas Elytis, avec une traduction française attestée du vers grec.

Il ne s’agit pas de bigamie au sens juridique ou conjugal, ni d’une accusation littérale d’infidélité. Rêver n’est pas en soi trahir ; la formule dramatise poétiquement la tension entre présence et imagination.