C'est bigamie d'aimer et de rêver.

Alexandra David-Néel

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Religion & spiritualité Littérature

Mise en ligne : 27 Septembre 2026 · Mise à jour : 27 Septembre 2026

Publié : 27/09/2026 · Mis à jour : 27/09/2026

Origine et source de la citation

Attribution réfutée · Traduction attestée · 10/100

Cette citation ne doit pas être attribuée à Alexandra David-Néel. Son origine est rétablie au poète grec Odysséas Elytis ; la formule française est une traduction du vers « Είναι διγαμία ν’ αγαπάς και να ονειρεύεσαι. »

Une étude littéraire grecque reproduit ce vers et le localise dans l’édition Poésie d’Elytis, Ikaros, 2002, p. 369. Un article universitaire francophone donne exactement la traduction « C’est bigamie d’aimer et de rêver » et renvoie à la même page.

Dès le 20 mai 1983, Le Monde reproduisait déjà cette traduction en l’attribuant à Elytis. La bibliographie du Nobel confirme par ailleurs la publication de Maria Nefeli en 1978.

Conclusion : l’attribution à Alexandra David-Néel est incorrecte ; l’origine est rétablie à Odysséas Elytis, avec une traduction française attestée du vers grec.

Sources documentaires 4

Source principale · Το όνειρο στον Ελύτη (2021-11)

Source secondaire

Références utilisées pour établir l'origine et l'attribution de cette citation.

Preuve principale Source secondaire
Το όνειρο στον Ελύτη
Yiannis E. Ioannou 2021-11

Localisation : Paragraphe sur amour et rêve; note 18, Poésie, Ikaros, 2002, p. 369

Ce que cette source établit
L'étude littéraire reproduit directement le vers grec et le localise à la page 369 de l'édition Poésie d'Odysséas Elytis. Elle permet d'établir le texte original et l'attribution, sans être le fac-similé de l'édition.
Source complémentaire Source de référence
Odysseus Elytis — Bibliography
Nobel Prize 1979

Localisation : Entrée « Maria Nefeli, 1978 »

Ce que cette source établit
La bibliographie officielle du Nobel confirme que Maria Nefeli d'Odysséas Elytis a été publiée en 1978. Elle confirme les métadonnées de l'œuvre, non le vers à elle seule.
Source complémentaire Source secondaire
Les rêves d’Élytis
Yiannis E. Ioannou 2021

Localisation : Mnemosyne no 14, p. 74; référence Élytis 2002, p. 369

Ce que cette source établit
Article universitaire reproduisant exactement la traduction française « C'est bigamie d'aimer et de rêver » et la rattachant à l'édition de 2002, page 369.
Source complémentaire Source secondaire
Une passion de Colette Audry
Le Monde 1983-05-20

Localisation : Citation du vers d’Odysseus Elytis

Ce que cette source établit
Reproduit la formulation française dès 1983 et l'identifie comme un vers du poète grec Odysseus Elytis. L'article ne précise pas le recueil ni la page.

Signification & explications

De la surface au sens profond

Signification en une phrase

Cette formule paradoxale suggère qu’aimer et rêver revient à partager son cœur entre une présence réelle et un monde imaginaire.

Contresens à éviter

Il ne s’agit pas de bigamie au sens juridique ou conjugal, ni d’une accusation littérale d’infidélité. Rêver n’est pas en soi trahir ; la formule dramatise poétiquement la tension entre présence et imagination.

Sens littéral de la citation

Signification directe. La phrase compare le fait d’aimer tout en rêvant à une double union, comme si l’on était engagé envers deux réalités à la fois.

Mot clé. « Bigamie » désigne littéralement l’union conjugale simultanée avec deux personnes ; ici, le terme est employé comme image d’une fidélité divisée entre l’amour et le rêve.

Sens profond de la citation

L’amour représente l’attachement à une présence concrète, tandis que le rêve ouvre une seconde demeure intérieure faite d’absence et de possibles. La bigamie symbolise alors le dédoublement du désir entre ce qui est vécu et ce qui pourrait être. La phrase fait de l’imagination une rivale intime, capable d’enrichir l’amour autant que de le détourner.

Lectures possibles

Lecture descriptive : la personne amoureuse peut rester attachée à quelqu’un tout en poursuivant des images, des désirs ou des possibles qui l’éloignent du présent.
Lecture prescriptive : la formule peut inviter à ne pas laisser une relation idéale imaginée prendre toute la place de l’être réellement aimé.
Lecture réflexive : elle demande si l’amour et le rêve se complètent ou s’ils réclament chacun une fidélité intérieure impossible à partager sans tension.

Quand et comment l'utiliser ?

Contextes, effet produit et précautions

Contextes d’utilisation

La formule trouve sa place dans une analyse poétique de l’amour, du désir et de l’imagination. Elle peut décrire un personnage partagé entre une relation réelle et une vie rêvée. Dans une conversation intime, elle aide à nommer l’écart entre ce que l’on vit et ce que l’on idéalise. Elle serait moins appropriée pour accuser sérieusement quelqu’un d’infidélité, car son propos reste métaphorique.

Effet produit

Cette citation peut accompagner une réflexion sur l’idéalisation amoureuse ou sur la difficulté d’habiter pleinement une relation tout en rêvant d’ailleurs. Elle convient aussi à un texte sur le choix entre un projet désiré et un attachement présent. Son caractère énigmatique en fait une bonne ouverture de discussion plutôt qu’un verdict sur un couple.

Pourquoi cette citation sur l’humour touche ?

Thèmes, morale et impact émotionnel

Nos rêves peuvent éclairer l’amour, mais aussi nous détourner de la personne réelle lorsqu’ils deviennent une comparaison permanente. La lucidité consiste à reconnaître les deux élans et à choisir comment les faire coexister.

Thèmes de la citation

La citation se rattache au thème de l’amour partagé entre réalité et idéal. Elle imagine deux fidélités concurrentes : l’une à la présence aimée, l’autre au monde du rêve. Cette opposition révèle le pouvoir de l’imagination dans la vie affective. Le thème invite finalement à chercher une relation au rêve qui n’efface pas le réel.

Impact émotionnel et culturel

La rencontre inattendue de « bigamie », « aimer » et « rêver » produit surprise et légère inquiétude. La formule donne au rêve une intensité presque charnelle, comme s’il pouvait devenir un second partenaire. Elle résonne avec la tension culturelle entre l’amour fidèle et l’appel romanesque de l’ailleurs. Sa brièveté laisse une ambiguïté séduisante entre enrichissement et trahison intérieure.