Citations sur le thème « Amour de soi »

Winston Churchill est fortement étayé comme auteur de « We are all worms. But I do believe that I am a glow-worm », propos que Violet Bonham Carter situe lors de leur première rencontre en 1906. Le témoignage est publié rétrospectivement dans Winston Churchill as I Knew Him en 1965. Une reproduction de ce récit donne la formule comme la conclusion de leur conversation ; il s’agit donc d’un souvenir de témoin direct, consigné près de soixante ans après les faits. L’International Churchill Society renvoie précisément à Bonham Carter, p. 16, et situe le dîner chez Lady Mary Elcho. Le Churchill Project reprend également l’anecdote en 1906. Conclusion : l’attribution à Churchill est fortement étayée par un témoignage direct rétrospectif, mais aucune attestation contemporaine de 1906 n’est documentée ici.

La phrase ne doit pas être lue comme une vraie théorie de la supériorité humaine. Elle repose sur un humour de contraste entre petitesse et éclat. Le contresens serait d’en faire une déclaration sérieuse d’orgueil pur.

Cette citation est bien attribuée à Nicolas Boileau-Despréaux : les deux vers appartiennent à l’Épître IX, vers 37-38, adressée au marquis de Seignelay. La formulation publiée correspond au passage attesté, avec modernisation de l’orthographe. Le texte des Épîtres reproduit : « Un coeur noble est content de ce qu'il trouve en lui, / Et ne s'applaudit point des qualitez d'autruy. » Les formes modernes « qualités » et « autrui » ne modifient ni les mots substantiels ni le sens. Le Littré, à l’entrée « applaudir », cite également ces deux vers et les référence explicitement à Boileau, Épître IX. Cette source corrobore l’auteur et la localisation. Conclusion : l’attribution à Nicolas Boileau-Despréaux est confirmée, avec une formulation exacte attestée dans l’Épître IX malgré la modernisation orthographique.

La citation ne demande pas de vivre sans admirer les autres. Elle condamne seulement le fait de s’attribuer, même indirectement, une grandeur qui n’est pas la sienne.

Albert Einstein est bien à l’origine de cette réflexion sur la « vraie valeur » d’un être humain, publiée dans Mein Weltbild en 1934 puis reprise dans Ideas and Opinions ; l’attribution est fortement étayée. Une reproduction numérique de Ideas and Opinions donne le texte anglais : « The true value of a human being is determined primarily by the measure and the sense in which he has attained liberation from the self. » Le recueil rattache ce passage à Mein Weltbild de 1934, mais la copie consultée n’est pas une édition institutionnelle. La page Wikiquote française d’Einstein reproduit exactement la formulation française et la rattache à Comment je vois le monde, chapitre 1 ; cette localisation est donc rapportée par une source secondaire collaborative. Conclusion : l’attribution à Einstein et à Mein Weltbild est bien documentée ; la formulation française exacte est attestée indirectement plutôt que par une édition française directement consultée.

La phrase ne demande pas de se nier ou de se haïr. Elle ne valorise pas l’effacement aveugle de la personne. Elle distingue le dépassement du Moi et le but auquel il sert.

Albert Camus a bien écrit « La tentation la plus dangereuse : ne ressembler à rien » dans Carnets I. Mai 1935 – février 1942, sous une entrée d’avril 1937 ; l’attribution est directement vérifiée. L’édition numérisée des Carnets I reproduit exactement la phrase à la page 35, dans la section datée d’avril 1937. Le volume a été publié à titre posthume en 1962. Une version HTML du même recueil confirme la formulation et son contexte. Le dictionnaire Larousse attribue également la phrase à Camus et aux Carnets, apportant une corroboration lexicographique indépendante. Conclusion : l’attribution à Camus, la formulation exacte et la localisation dans les Carnets I sont vérifiées directement dans une reproduction du texte publié.

La citation ne condamne pas l’originalité. Elle vise l’informe, non la différence. Le contresens serait de croire qu’il faudrait ressembler docilement aux autres.

Albert Camus est bien l’auteur de cette phrase, conservée dans Carnets II. Janvier 1942 – mars 1951, volume posthume réunissant ses notes de cette période ; l’attribution est vérifiée. Elle figure dans une réflexion sur les écrivains et leurs doutes. Le texte de Carnets II reproduit exactement « Les doutes, c’est ce que nous avons de plus intime » dans le passage commençant par « Un écrivain ne doit pas parler de ses doutes... ». La citation publiée correspond donc mot pour mot au texte relevé. Une version PDF du même volume donne le passage autour de la page 41 de l’édition consultée. Une notice DicoCitations en reproduit également la phrase et son contexte, comme corroboration secondaire. Conclusion : l’attribution à Albert Camus et à Carnets II est solidement établie, avec une correspondance textuelle exacte.

La phrase ne glorifie pas l’indécision permanente. Elle rappelle que le doute peut être une matière intime de la conscience. Le contresens serait d’y voir une célébration de l’impuissance à choisir.

L’attribution de « La timidité est la prison du cœur » à un proverbe espagnol reste incertaine. La phrase est diffusée en français sous cette désignation, mais aucune version espagnole ancienne ni aucun recueil traditionnel identifié n’en établit la provenance. La plus ancienne attestation datée renseignée est une publication de Cultivons-nous du 5 juin 2016. Elle reproduit la formule et son attribution espagnole, attestant une circulation en 2016, sans démontrer l’origine ou l’ancienneté du dicton. Le répertoire Dicocitations donne la même attribution sans citer de texte espagnol, tandis que Michèle Freud, dans sa chronique sur la timidité, reprend également cette désignation. Ces usages montrent la persistance de l’étiquette, non une filiation documentaire indépendante. La formulation d’origine supposée demeure introuvable dans les sources réunies. Conclusion : l’attribution à un proverbe espagnol reste incertaine ; seule la diffusion française de la phrase est attestée, notamment depuis 2016.

La phrase ne signifie pas que toute personne réservée est incapable d’aimer ou qu’elle doit devenir extravertie. Elle vise la timidité lorsqu’elle empêche quelqu’un d’exprimer librement ses sentiments, non la discrétion choisie.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et correspond à l’attribution collective Proverbe français. La formulation exacte « Charité bien ordonnée commence par soi-même » est documentée en 1842 dans le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, à l’article « charité », pp. 208-209, donne directement cette phrase. Il s’agit de la première attestation renseignée ici ; Quitard la rapproche aussi du latin « Prima sibi charitas » et mentionne un parallèle polonais, sans attribuer la formule à un auteur individuel. Le Littré, à l’entrée « charité » reproduit indépendamment la même formulation sous la rubrique « PROVERBE » et en précise le sens. Cette seconde référence confirme son statut dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective comme proverbe français est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Ce proverbe ne signifie pas que l'égoïsme est une forme de charité ni qu'il faut toujours se privilégier au détriment des autres. Il peut être détourné pour justifier l'indifférence, alors qu'il pose surtout la question de l'ordre et de l'équilibre dans l'aide.

Cette citation est probablement attribuable à Jean-Claude Van Damme. Elle circule sous son nom depuis au moins le début des années 2000, mais aucun entretien, enregistrement ou transcription originale n’est localisé pour en vérifier directement la formulation. Un article de 2003 consacré à « Be Aware » reproduit la phrase parmi plusieurs propos attribués à l’acteur. Cette source ancienne soutient l’attribution, sans préciser le support d’origine ni la date à laquelle la formule aurait été prononcée. Une publication de L’Internaute, parue en 2010, reprend la même phrase dans une sélection de ses « perles ». Elle corrobore cette circulation sans apporter de preuve primaire supplémentaire. Conclusion : l’attribution à Jean-Claude Van Damme reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne doit pas être lue comme un enseignement méthodique. Elle vaut surtout par son style oral, son mélange de langues et son effet de décalage.

Cette formule relève d’une origine proverbiale lituanienne, correspondant à Proverbe Lituanien. La version française est une traduction attestée d’une formulation effectivement relevée en lituanien. La page Patarlės, priežodžiai, dans la section « Gyvenimo išmintis », donne directement « Aklam veidrodžio nereikia. ». Cette formule correspond littéralement à « Un aveugle n’a pas besoin de miroir » et documente son appartenance à un ensemble de proverbes lituaniens. En français, Les meilleurs proverbes sur être aveugle reproduit exactement la citation publiée et l’attribue également à un proverbe lituanien. Cette page mentionne un dictionnaire de proverbes lituaniens, sans que celui-ci ait été directement consulté. Conclusion : l’origine collective lituanienne est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe relevé en lituanien.

La formule ne doit pas servir à réduire une personne aveugle à une incapacité générale. Son image porte précisément sur la fonction visuelle du miroir et sert de comparaison pour parler d’utilité adaptée.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. La première attestation recensée ici date de 1611, dans A Dictionarie of the French and English Tongues de Randle Cotgrave. À l’entrée « manger », le fac-similé du dictionnaire de Cotgrave donne directement « Qui a honte de manger a honte de vivre » et la marque comme proverbe. Il fournit aussi une traduction anglaise, montrant que la formule était déjà relevée comme proverbiale au début du XVIIe siècle. Le Littré à l’entrée « vivre » enregistre ensuite la même phrase dans sa rubrique « Proverbes », corroborant son maintien dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dès 1611.

Le proverbe ne fait pas l’éloge de l’excès. Il défend la légitimité d’un besoin vital. Le contresens serait de confondre absence de honte et absence de mesure.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

La citation ne dit pas qu’il est impossible de connaître quelqu’un. Elle rappelle seulement que l’intimité demande plus qu’une proximité physique. Le fond du cœur ne se livre ni vite ni entièrement.

Cette citation est probablement attribuable à Victor Hugo, mais sa forme publiée n’a pas été vérifiée dans un texte de l’auteur. Des recueils la rattachent à Faits et croyances, au sein d’Océan, en donnant un libellé différent. Le dictionnaire Bribes de Jean-Louis Morel, dans sa version du 7 janvier 2007, cite à la page 198 une phrase commençant par « Nous croyons le faux qui nous flatte » et contenant le verbe « accroire ». Il renvoie à Océan, Œuvres complètes, Robert Laffont, 1989, page 225, mais ne reproduit pas cette page de l’édition. La notice de Dico-citations donne elle aussi « Nous croyons » et « accroire », sous le nom de Hugo et le titre Faits et croyances. La citation affichée porte au contraire « Nos croyons » et modifie la seconde proposition : elle ne saurait donc être présentée comme une transcription vérifiée. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo reste probable ; la formulation diffusée, manifestement altérée, n’a pas été retrouvée dans une source directement probante.

La phrase ne prétend pas que toute parole aimable est mensongère. Elle vise le moment où le plaisir d'être valorisé l'emporte sur la vérification des faits. La formulation enregistrée comporte une irrégularité initiale (« Nos ») et diffère d'une version indirectement documentée.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle traduit un passage de The Soul of Man under Socialism, essai publié en 1891, où l’écrivain distingue la valeur intérieure d’une personne de ses possessions extérieures. Le texte anglais de l’essai, reproduit par Project Gutenberg, donne : « What a man really has, is what is in him. What is outside of him should be a matter of no importance. » Ce passage, situé dans la discussion de la propriété et de l’individualisme, correspond aux deux propositions de la citation française. Une seconde reproduction du texte intégral permet également de retrouver cet enchaînement. La phrase diffusée n’est pas un aphorisme d’origine inconnue attribué après coup à Wilde : elle traduit un passage identifiable de son argumentation, dans laquelle l’accumulation des biens est mise en regard de l’épanouissement individuel. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formulation française est une traduction attestée de The Soul of Man under Socialism.

La phrase ne signifie pas que l’argent ou les conditions matérielles sont sans effet sur la vie. Elle conteste surtout leur pouvoir de définir la valeur personnelle.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit un passage du chapitre VIII du Portrait de Dorian Gray, roman publié en 1890. La réflexion apparaît dans le contexte des remords de Dorian et décrit le soulagement paradoxal que peut procurer l’autocritique. Le texte anglais contient : « There is a luxury in self-reproach. When we blame ourselves we feel that no one else has a right to blame us. » Ce passage est présent au chapitre VIII et peut être consulté dans le texte anglais du roman. La formulation française restitue l’idée du plaisir à s’accuser soi-même et l’impression que cet aveu retire aux autres le droit de nous blâmer. Un document du ministère français de l’Éducation nationale reproduit également l’extrait en le rattachant au roman de Wilde, dans le document A du CAPES externe d’anglais. Cette référence corrobore l’identification, tandis que le texte du roman atteste directement le passage anglais. La phrase française doit donc être comprise comme une traduction, et non comme une formulation originale en français. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formulation publiée est une traduction attestée d’un passage du Portrait de Dorian Gray.

La citation ne dit pas que se blâmer rend réellement toute critique extérieure illégitime. Elle décrit surtout le sentiment de protection que peut procurer l'autocritique.

Cette citation est bien attribuée à Étienne Pivert de Senancour. Elle figure dans Obermann, lettre XXIV, aux pages 101-102 de l’édition Charpentier de 1863, où l’auteur interroge l’attrait paradoxal de la mélancolie et l’attachement de l’être humain à ses douleurs. La page de l’édition de 1863 reproduite sur Wikisource permet de retrouver la question entière, de « D’où vient à l’homme » à « sentiment de sa ruine ? ». La formulation publiée suit le texte attesté, avec de légères adaptations d’accents, d’apostrophes et de présentation typographique. Dans son étude sur Chateaubriand, Jules Lemaître cite aussi cette interrogation en la rapportant à Senancour. Sa reprise contient toutefois « sa douleur » à la place de « ses douleurs » : cette différence appartient au témoignage secondaire et ne remet pas en cause le passage du livre. Conclusion : l’attribution à Senancour est confirmée et la formulation de la citation est attestée dans Obermann, sous réserve de différences typographiques mineures.

Le passage n’affirme pas que la souffrance est nécessaire au bonheur. Il pose une question sur l’attrait de la mélancolie, sans recommander de cultiver la douleur.

Cette phrase traduit un passage des Aphorismen zur Lebensweisheit d’Arthur Schopenhauer, au chapitre I, « Grundeinteilung ». Le texte allemand reproduit par Project Gutenberg porte : « Also was Einer an sich selber hat, ist zu seinem Lebensglücke das Wesentlichste. » L’édition allemande documentée date de 1913 ; cette date est celle du témoin utilisé, non celle de la première publication du passage. Dans la traduction française intitulée Aphorismes sur la sagesse dans la vie, on lit : « Ainsi, l’essentiel pour le bonheur de la vie, c’est ce que l’on a en soi-même. » La citation publiée reprend cette traduction en supprimant seulement le mot de liaison initial « Ainsi ». Le rapprochement des deux textes établit le passage d’origine, sans faire de la formulation française un texte écrit directement en français par Schopenhauer. Conclusion : L’attribution à Arthur Schopenhauer est confirmée. La formulation française est une traduction attestée du chapitre I des Aphorismes sur la sagesse dans la vie, avec omission du connecteur initial.

La phrase ne nie pas l’importance des conditions matérielles, de la santé ou des relations. Elle affirme une priorité intérieure, sans prétendre que chacun choisit librement toutes ses circonstances.

Cette phrase reprend un passage du sermon Sur l’honneur de Jacques-Bénigne Bossuet, rattaché au mardi de la deuxième semaine de Carême en 1666. Dans le premier point du sermon, la reproduction du texte disponible donne : « Il y a toujours quelque chose en nous que l’âge ne mûrit point. » La citation publiée remplace « point » par « pas ». Cette modernisation conserve le sens et la construction de la phrase, mais ne reproduit pas exactement le mot employé dans le passage documenté. La notice de Libertas consacrée à Bossuet fournit en complément la date de 1666 et un renvoi aux Œuvres complètes, édition Louis Vivès, tome IX, page 137. Conclusion : L’attribution à Bossuet est confirmée. La formulation publiée est une variante modernisée d’un passage attesté du sermon Sur l’honneur ; pour citer le texte documenté à la lettre, il faut conserver « ne mûrit point ».

La phrase ne réduit pas l’adulte à ses faiblesses ni ne dévalorise toute part enfantine. Elle invite à reconnaître une inachèvement durable plutôt qu’à attendre une maturité parfaite.