Proverbes espagnols

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Les éléments enregistrés la rattachent plutôt à une tradition italienne, parfois présentée comme vénitienne, sans qu’une attestation proverbiale ancienne de la formulation française ait été retrouvée.

Un rapport de 2017 consacré à des citations de voyage reproduit la phrase française au n° 43, la qualifie de proverbe italien et fournit une version italienne. Cette source documente l’attribution alternative, mais non son ancienneté.

Un recueil de citations sur le bateau donne également la formule comme proverbe italien. Un article de Cédric Landot la présente pour sa part comme vénitienne ; cette précision reste indirecte, mais demeure cohérente avec une origine italienne plutôt qu’espagnole.

Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol est incorrecte ; les sources disponibles rattachent la formule à une tradition italienne, éventuellement vénitienne.

Le proverbe ne refuse pas l’analyse des erreurs.

Le contresens serait d’y voir une interdiction de tirer des leçons du passé.

Il vise surtout la facilité de ceux qui jugent quand le danger est déjà terminé.

Proverbe généralement rattaché à la tradition espagnole.

Recevoir une aide ne crée pas une dette illimitée envers celui qui l’a donnée.

La gratitude ne doit jamais être utilisée pour exiger l’obéissance ou le silence.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent plutôt à la tradition touarègue, dite aussi targuie, sans qu’une attestation proverbiale historique ait été identifiée.

Mneseek reproduit exactement la formulation française et l’attribue à un proverbe targui. Cette page documente cette attribution moderne, mais ne fournit aucune référence historique permettant d’en vérifier l’ancienneté.

La langue française reprend la même phrase et l’attribue à un proverbe touareg. Cette convergence contredit l’étiquette espagnole publiée, tout en restant indirecte quant à l’origine de la formule.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine touarègue ou targuie est l’attribution alternative documentée, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La formule ne demande pas de tolérer les abus ni de renoncer à toute justice.

Elle met en garde contre la vengeance impulsive, pas contre la protection de soi ou le recours à des voies justes.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Les sources disponibles rattachent plutôt « On n’a rien sans mal » au fonds proverbial français, sans établir une origine espagnole documentée.

La page On n'a rien sans mal reproduit exactement la formule et la classe parmi les proverbes français. Cette source est toutefois indirecte et ne fournit ni référence ancienne ni contexte historique permettant de fixer une première attestation.

Une seconde page, Proverbe Français Rien, donne la même classification française. Elle renforce la contradiction avec l’étiquette espagnole, mais n’apporte pas davantage de filiation ancienne ; les équivalents espagnols modernes repérés ne suffisent pas à établir qu’ils seraient la source du proverbe français.

Conclusion : l’attribution espagnole publiée est incorrecte ; l’origine rétablie est proverbiale française, sans première attestation historique suffisamment documentée.

Toute souffrance n’est pas nécessaire ni méritée.

Le proverbe ne doit pas justifier l’épuisement, l’exploitation ou des conditions injustes.

Proverbe généralement rattaché à la tradition espagnole.

Cette citation ne justifie pas de rester dans une relation malheureuse ou violente au nom de la durée.

Un lien durable n’a de valeur que s’il demeure libre, respectueux et vivant.

Une formulation espagnole très proche de cette maxime figure dans Tesoro de la sabiduría, page 179, à la rubrique « Perdón ». L’anthologie l’accompagne de l’indication « Pensamiento Árabe », soit « pensée arabe ». La langue espagnole de cette reprise ne constitue donc pas une preuve d’origine espagnole.

Cette référence ne donne cependant ni texte arabe, ni auteur, ni ouvrage d’origine. La date de l’édition utilisée n’est pas établie dans le dossier, ce qui interdit d’en tirer une première attestation datée. Par ailleurs, une compilation française de citations fait circuler une attribution indienne concurrente, elle aussi dépourvue de preuve primaire. La transmission moderne de la formule comporte ainsi plusieurs étiquettes incompatibles.

Conclusion : l’attribution espagnole publiée est contredite par l’anthologie, qui présente la maxime comme une pensée arabe. Cette dernière constitue l’attribution de remplacement retenue dans le dossier, mais reste indirecte ; l’origine exacte n’est pas définitivement établie, notamment face à la variante d’attribution indienne.

La phrase ne demande pas de rester exposé à la violence.

Elle parle d’une grandeur morale, non d’une soumission aux abus.

Le contresens serait de confondre pardon et absence de protection.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Les sources conservées l’identifient plutôt comme un proverbe chinois, sans toutefois fournir de forme chinoise originale ni d’attestation proverbiale ancienne.

La langue française reproduit exactement la phrase et l’attribue à un proverbe chinois. Cette occurrence atteste la circulation moderne de cette attribution, mais ne permet pas d’en établir directement l’origine historique.

Un mémoire public de la Ville de Montréal reprend la même formule sous l’étiquette « proverbe chinois ». Citation Célèbre donne également cette attribution, ce qui contredit directement l’origine espagnole publiée sans apporter de preuve ancienne supplémentaire.

Conclusion : l’attribution au Proverbe espagnol est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine chinoise, dont l’attestation historique précise reste à documenter.

Le proverbe ne dit pas qu’il ne faut jamais réparer en cours de route.

Il insiste sur le coût des corrections trop tardives.

Le contresens serait d’y voir une invitation à abandonner dès qu’un problème apparaît.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent au contraire à un proverbe chinois, sans élément probant soutenant l’origine espagnole publiée.

Proverbes chinois et pensées chinoises, publié en 2005, reproduit exactement « Plus les sentiments sont distants, plus les politesses sont nombreuses » dans une collection consacrée aux proverbes et pensées chinoises. La page ne fournit toutefois ni texte chinois source ni référence historique ancienne.

UneCitation.com montre qu’en 2010 la même formulation circulait également sous l’étiquette « proverbe chinois ». Cette corroboration reste indirecte, mais contredit l’attribution espagnole.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine rétablie est proverbiale chinoise, même si la formulation dans sa langue d’origine n’a pas été retrouvée.

La citation ne dit pas que toute politesse est hypocrite.

Elle signale seulement que l’excès de formes peut révéler une distance.

Le contresens serait de mépriser la courtoisie elle-même.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol : les sources conservées la rattachent plutôt à une origine mbédé, ou mbadé. Elles ne fournissent toutefois qu’une documentation indirecte de cette origine alternative.

La compilation Citation Célèbre reproduit exactement la formule française et l’identifie comme proverbe mbédé. Cette page ne renvoie pas à une source ethnographique primaire, mais elle contredit directement l’étiquette espagnole publiée.

Une série de proverbes sur Flickr donne en espagnol une variante très proche, « La amistad es como la hoja de un cuchillo… », présentée comme un proverbe africain associé à l’ethnie Mbadé. Cette convergence renforce l’origine mbédé sans suffire à l’établir par une source ancienne ou académique.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; la documentation disponible rattache plutôt cette formule à un proverbe mbédé, sur des preuves indirectes.

La formule ne demande pas de se méfier de toute amitié.

Elle rappelle que la trahison d’un proche est plus blessante qu’une hostilité venue de loin.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent à un proverbe géorgien, même si aucune forme originale ni attestation ancienne directe n’est documentée ici.

L’Internaute reproduit exactement « L’arbre vit à l’aide de ses racines et l’homme de la société » et indique la Géorgie comme pays d’origine. Citation Célèbre donne la même attribution, sans source primaire.

En 2021, un article de l’Université de Liège cite également la formule comme « Georgian proverb ». Cet usage universitaire apporte une corroboration secondaire, mais ne permet pas d’établir la formulation géorgienne d’origine.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine documentée est géorgienne, sans formulation source retrouvée.

Le proverbe ne nie pas l’individualité.

Il rappelle seulement qu’aucune vie humaine ne se construit sans liens.

La société est ici un enracinement, non une prison.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe chinois, même si aucune formulation originale ni source chinoise primaire n’est documentée ici.

Les proverbes sur richesse reproduit exactement la phrase et la rattache aux « proverbes et locutions chinoises (1835) ». Cette mention reste indirecte : elle renvoie à un recueil ancien sans que le passage correspondant y soit directement vérifié.

Dicocitations et UneCitation reprennent également la formule comme proverbe chinois ; la seconde occurrence est datée de 2010. Ces compilations corroborent la circulation de l’attribution, sans établir son texte source.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine documentée est chinoise, mais elle repose ici sur des sources indirectes sans formulation originale retrouvée.

Le proverbe ne dit pas que l’argent est inutile.

Il établit une hiérarchie affective et humaine.

La richesse vivante ne doit pas être comprise comme une propriété sur les enfants.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent à un proverbe cambodgien, sans qu’une source historique primaire ou une édition de référence ait été retrouvée.

La page Citations sur l’homme reproduit exactement « L’homme ne doit pas mépriser l’homme » et l’attribue à un proverbe cambodgien. Cette attribution reste indirecte, car la page ne renvoie pas à un recueil ancien ou à une étude de référence du corpus proverbial cambodgien.

Le site Citation Célèbre classe également cette formule parmi les proverbes cambodgiens. Cette convergence contredit l’origine espagnole actuellement affichée, tout en laissant l’histoire précise de la formule non établie.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine cambodgienne est rétablie ici sur la base de sources indirectes concordantes.

La phrase ne dit pas que toutes les conduites se valent.

Elle n’interdit pas de juger des actes.

Elle refuse de nier la dignité d’une personne.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Les sources conservées la présentent comme un proverbe arabe dans un contexte saharien, sans appui documentaire en faveur d’une origine espagnole.

Un compte rendu du Monde publié en 2006 reproduit presque exactement « Dieu créa le désert puis, furieux, lui jeta des pierres » et la qualifie explicitement de « proverbe arabe rapporté par Le Quellec ». Cette source secondaire fournit ainsi l’attribution la plus précise.

Le résumé de L’émotion saharienne, paru en 2002, reproduit déjà la formule, sans en préciser l’origine. La Tribune la reprend en 2010 comme proverbe arabe dans un article sur le Hoggar.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine arabe est rétablie par plusieurs sources secondaires concordantes, avec une formulation attestée dès 2002.

Le proverbe ne fournit pas une explication religieuse à prendre au pied de la lettre.

Il s’agit d’une image populaire pour dire la rudesse d’un lieu.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : les sources retenues la rattachent à la tradition proverbiale française. La formulation française est directement attestée par plusieurs références lexicographiques.

Le Trésor de la langue française informatisé donne « L'eau va (toujours) à la rivière » comme locution proverbiale française et en explique le sens. Le Dictionnaire de l’Académie française répertorie lui aussi « L'eau va à la rivière » parmi les proverbes français.

Pour son ancienneté, languefrancaise.net rapporte une occurrence datée de 1756 dans le Dictionnaire languedocien-françois de Boissier de Sauvages, à l’entrée « Clapas ». Cette indication est secondaire et ne constitue pas une consultation directe du document de 1756.

Conclusion : l’attribution espagnole publiée est incorrecte ; l’origine proverbiale française est rétablie par les sources, avec une formulation directement attestée.

Le proverbe ne dit pas que tout destin est fixé d’avance.

Le contresens serait d’y lire un fatalisme absolu.

Il évoque plutôt une tendance naturelle, un mouvement de regroupement ou d’affinité.

Proverbe généralement rattaché à la tradition espagnole.

Le proverbe ne dit pas que le premier amour finit toujours.

Il souligne surtout que son enchantement tient à l’innocence devant la fin possible.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : les sources conservées la rattachent à une tradition hadithique arabe attribuée à Mahomet et rapportée par Abū al-Dardāʾ. La formulation française correspond à une traduction de ce passage.

Al-Dorar al-Saniyya reproduit le texte arabe et le rattache à Abū al-Dardāʾ, avec un renvoi au Musnad d’Ahmad, no 27539. Cette référence documente une tradition arabe et contredit directement l’étiquette espagnole publiée.

Une traduction anglaise de 1839 donne déjà une formulation équivalente comme parole du Prophète, attestant une diffusion ancienne indépendante de l’Espagne. Une autre notice rapporte toutefois qu’al-Albani juge ce hadith faible ; cette réserve concerne son authenticité religieuse, non l’origine espagnole.

Conclusion : l’attribution à un proverbe espagnol est incorrecte ; l’origine documentée est une tradition hadithique arabe, dans une formulation française traduite.

La citation ne prouve pas que personne ne peut évoluer.

Elle met en garde contre la crédulité devant les changements annoncés sans actes durables.

La nuance essentielle tient à la différence entre promesse et transformation réelle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Les références disponibles la rattachent plutôt à une tradition proverbiale italienne, dont la formulation française est une traduction très proche.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe en italien la variante « Presto e bene non stanno insieme ». Le Vocabolario Treccani atteste aussi la forme apparentée « presto e bene raro avviene », ce qui situe clairement la maxime dans une famille proverbiale italienne.

Une reproduction de Le rire atteste en français, en 1897-1898, « Vite et bien ne vont jamais ensemble! ». Ce passage ne précise pas d’origine nationale, mais montre que la traduction française circulait déjà à la fin du XIXe siècle.

Conclusion : l’attribution espagnole publiée est incorrecte ; l’origine rétablie est proverbiale italienne, et la formulation française correspond à une traduction attestée.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut toujours aller lentement.

Il ne nie pas l’efficacité des gestes maîtrisés.

Il avertit surtout contre la précipitation qui sacrifie le soin.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : elle correspond à la traduction d’un épigramme latin, dont l’attribution personnelle demeure disputée.

Une réponse de référence de la bibliothèque municipale centrale de Saitama reproduit les vers latins « Si bene quid memini, causae sunt quinque bibendi… » correspondant à la formule publiée. Elle signale deux attributions concurrentes, Henry Aldrich et Jacques Sirmond, et précise qu’aucune source primaire n’a été identifiée.

La notice de l’Enciclopedia Italiana reproduit également ces vers et les attribue à Henry Aldrich. Cette source secondaire soutient cette piste, sans lever la concurrence documentaire signalée ailleurs.

Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol est incorrecte ; la phrase française est une traduction d’un épigramme latin dont l’auteur reste partagé entre deux attributions documentées.

La citation ne doit pas être comprise comme une recommandation de boire sans mesure.

Son ton est humoristique et ne remplace pas une réflexion sur les risques liés à l’alcool.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : « Nulle montagne sans vallée » est documenté comme un proverbe français. Le rattachement repose ici sur une source paremiologique de référence donnant la formulation exacte.

La fiche du Refranero Multilingüe de l’Instituto Cervantes reproduit exactement « Nulle montagne sans vallée » et identifie explicitement sa langue comme le français. Elle renvoie notamment à Duplessis, 1852, page 353, ce qui fournit une localisation bibliographique française.

Cette référence bibliographique signale un recueil antérieur, sans que son contenu soit ici directement consulté. Aucun élément équivalent ne soutient en revanche l’étiquette espagnole actuellement publiée.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine proverbiale française est rétablie par une source de référence qui classe explicitement la formule comme française.

La citation ne dit pas que toute grandeur exige une humiliation.

Elle insiste sur le rôle du contraste dans la perception des hauteurs.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Les références conservées la rattachent à un proverbe allemand, dont la forme française traduit « Es hat alles ein Ende, nur die Wurst hat zwei. »

La notice consacrée à la formule rapporte une attestation dans le Deutsches Sprichwörter-Lexikon de Karl Friedrich Wilhelm Wander, en 1867, au volume 1, entrée A-Ende n° 62. Elle reproduit aussi la formulation allemande, mais ne constitue pas une consultation directe de cette édition.

Le Wiktionary allemand identifie également l’expression comme allemande et relie sa diffusion à une traduction de Woodstock de Walter Scott en 1826. WEB.DE la présente de même comme un proverbe de culture germanophone.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine rétablie est allemande, et la citation française est une traduction de la formule documentée.

La phrase ne développe pas une méditation grave sur la mort ou le destin.

Elle fonctionne surtout comme un trait d’humour.

La profondeur éventuelle vient du contraste, pas d’une doctrine cachée.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Elle provient d’un passage chinois du Zhuangzi, dans le chapitre « Zhi Bei You » (知北遊), dont la formulation française constitue une traduction libre.

Le Chinese Text Project localise directement le passage 5.7 et donne le texte « 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 » L’image du cheval blanc passant fugitivement est conservée dans la citation française ; « fossé » rend plus librement l’idée de fente ou d’intervalle.

Une source chinoise consacrée à l’expression reproduit la même phrase et la rattache explicitement au Zhuangzi·Zhi Bei You. Elle corrobore ainsi l’identification du passage et son origine chinoise.

Conclusion : l’attribution au Proverbe espagnol est incorrecte ; l’origine dans le Zhuangzi est rétablie, et la formulation française est une traduction attestée du passage chinois localisé.

La citation ne méprise pas la vie parce qu’elle est brève.

Elle souligne plutôt son passage rapide et la nécessité de ne pas l’oublier.

Proverbe généralement rattaché à la tradition espagnole.

Le proverbe ne demande pas de s’acharner sur toute situation bloquée.

Il met en garde contre la destruction précipitée, pas contre la décision réfléchie de renoncer.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol : les sources la rattachent à la tradition proverbiale anglaise. La forme documentée est « The shortest answer is doing », dont la citation française constitue une traduction.

La transcription d’Outlandish Proverbs donne directement cette formule au proverbe n°552 dans le recueil publié en 1640 sous les initiales G. H., identifiées à George Herbert. Cette édition constitue la première attestation signalée dans le dossier.

Une reproduction EEBO de l’édition de 1652, dans Herbert’s remains, reproduit elle aussi « The shortest answer is doing » et confirme son inscription dans ce corpus proverbial anglais.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine rétablie est un proverbe anglais attesté au XVIIe siècle, dont la version française est une traduction.

La citation ne dit pas que parler est inutile.

Elle rappelle que, dans certains moments, seul un acte donne une réponse vraiment convaincante.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : « Nul bien sans peine » est documenté comme proverbe français. La première attestation exacte retrouvée date de 1694, dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « peine », donne directement « Nul bien sans peine » et le présente comme proverbe. Cette attestation établit la formulation exacte dans la tradition française à la fin du XVIIe siècle.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe lui aussi la formule comme parémie française et signale un contexte de 1631 sous la forme développée « il n’y a nul bien sans peine ». Cette source renforce l’ancrage français de la maxime.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; la formule est exactement attestée comme proverbe français, notamment dès 1694.

La citation ne dit pas que toute souffrance est utile.

Elle parle de l’effort lié à un bien réel.

Il ne faut pas l’utiliser pour justifier une peine absurde ou injuste.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. La formule est directement attestée dans la tradition proverbiale française, avec une attestation datée de 1842 chez Pierre-Marie Quitard.

Dans son Dictionnaire des proverbes, à l’article « mariage », Quitard reproduit exactement « Les mariages sont écrits dans le ciel » et la présente comme proverbe. Cette occurrence fournit une attestation française directe de la formulation publiée.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe également l’énoncé comme français et cite Quitard. Dans Proverbes sur les femmes, Quitard précise encore que la formule figurait dans l’ancien droit coutumier français avant de circuler notamment chez les Espagnols.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine française est rétablie, et la formulation exacte est attestée au moins dès 1842.

Le proverbe ne doit pas servir à nier la liberté ou le consentement des personnes.

Il exprime une vision du destin amoureux.

Un mariage reste un engagement humain, même lorsqu’on lui donne une portée supérieure.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol : elle se rattache à une locution latine, non à une origine espagnole documentée. Les sources disponibles rapprochent la formule de « divide et impera » ou de variantes latines apparentées.

L’encyclopédie Treccani présente « divide et impera » comme un motto latin signifiant diviser pour dominer et rapporte son attribution traditionnelle à Philippe de Macédoine. Cette référence contredit directement l’étiquette espagnole.

Le Wiktionnaire rattache l’expression française au latin « divide ut regnes ». L’Internaute la classe également comme proverbe latin, avec une attribution traditionnelle différente, ce qui montre surtout la stabilité de l’origine latine plutôt qu’une paternité unique.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; une origine latine est rétablie, sans que la formulation historique exacte soit ici établie.

Le proverbe ne présente pas cette méthode comme moralement bonne.

Il décrit une stratégie de pouvoir.

La phrase peut servir à dévoiler une domination, non à la justifier.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. Le passage documenté se trouve chez Amadou Hampâté Bâ, dans Aspects de la civilisation africaine (1972), dans la section « Présence du Sacré en toutes choses. Animisme. »

La reproduction du chapitre donne directement une formulation plus longue, où figurent « l’homme, les animaux, les végétaux, les astres » et l’idée d’une puissance invisible qui les anime. La citation diffusée en reprend le sens en supprimant notamment la mention de « l’homme noir » et en réordonnant légèrement l’énumération.

Une thèse universitaire reproduit le même passage et le renvoie à « Bâ 1972 : 119 », ce qui corrobore l’auteur et sa localisation bibliographique.

Conclusion : l’attribution à un proverbe espagnol est incorrecte ; l’origine est rétablie à Amadou Hampâté Bâ, tandis que la formulation diffusée constitue une variante du passage attesté.

La phrase ne désigne pas explicitement une croyance religieuse précise.

Elle décrit un pressentiment de puissance intérieure, sans en fixer le nom ni l’origine.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe espagnol. L’origine documentée est turque, sous la forme « Sütten ağzı yanan yoğurdu üfleyerek yer », qui évoque celui qui, après s’être brûlé avec du lait, souffle même sur le yaourt.

Vikisözlük donne ce proverbe turc et l’explique comme une leçon de prudence après une mauvaise expérience. La version française remplace le yaourt par la « crème glacée » : elle constitue donc une variante, non une traduction littérale.

Une étude de Julia Sevilla Muñoz décrit des variantes espagnoles comparables autour du lait brûlant, mais avec d’autres termes. Par ailleurs, Citation Célèbre attribue exactement la version française au proverbe turc.

Conclusion : l’attribution au Proverbe espagnol est incorrecte ; l’origine turque est rétablie, avec une variante française attestée.

La phrase ne se moque pas de la prudence légitime.

Elle vise le moment où l’ancienne blessure déforme le jugement présent.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Elle relève d’une tradition anglaise attestée en 1732 sous la forme « Travel makes a wise man better, but a fool worse », dont la phrase française est une traduction.

Dans Gnomologia de Thomas Fuller, l’énoncé figure au n° 5272, p. 159. Fuller précise toutefois que son recueil rassemble proverbes, maximes et sentences collectés : cette occurrence établit l’ancienneté anglophone de la formule, sans prouver qu’il en soit l’auteur.

Une publication de l’Université de Genève donne la traduction française exacte comme « proverbe anglais », tandis qu’un manuel Pearson reproduit la formule anglaise.

Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; une tradition anglaise est rétablie, avec une attestation documentée dès 1732.

La citation ne méprise pas le voyage.

Elle refuse l’idée qu’il suffise, à lui seul, à rendre meilleur.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe espagnol. Elle correspond à une traduction d’un passage de Tacite dans les Annales, livre III, 27, rédigées au début du IIe siècle apr. J.-C.

Le texte des Annales chez Perseus donne directement le latin « et corruptissima re publica plurimae leges ». La formulation française « Les lois sont très nombreuses lorsque l'État est très corrompu » en restitue fidèlement le sens.

Le texte latin du Packard Humanities Institute présente le même passage en Annales III, 27, ce qui renforce l’identification du texte source et écarte l’origine proverbiale espagnole publiée.

Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Tacite, sous la forme d’une traduction du passage latin.

La citation ne dit pas que toute loi est inutile.

Elle met en garde contre l’inflation de règles dans un système déjà corrompu.

Le contresens serait d’en faire un rejet général du droit.