Citations sur le thème « Amour de soi »

Cette citation est bien attribuée à Jean de La Fontaine. Elle apparaît dans « L’Alouette et ses petits, avec le Maître d’un champ », livre IV, fable XXII des Fables, où l’auteur invite à agir par soi-même plutôt qu’à dépendre des promesses d’autrui. La reproduction de la fable dans l’édition de 1874, pages 149 à 151, donne précisément : « Il n’est meilleur ami ni parent que soi-même. » Cette attestation textuelle soutient à la fois l’attribution et l’exactitude de la formule diffusée ; la date de 1874 est celle de l’édition consultée, non celle de la composition. Le dictionnaire d’Émile Littré rattache également la formule aux Fables, IV, 22. Dans ses Proverbes sur les femmes de 1886, Pierre-Marie Quitard la rapproche d’un proverbe antérieur : cette parenté d’idées ne remet pas en cause le vers effectivement présent chez La Fontaine. Conclusion : l’attribution à Jean de La Fontaine est confirmée et la formulation citée est exacte.

La formule ne commande pas de rejeter ses amis ou sa famille. Elle met en garde contre la dépendance à leur aide lorsqu'une action exige une initiative personnelle.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde, mais sa formulation française est une paraphrase. Elle reprend une réplique de Lord Goring à Phipps dans l’acte III de An Ideal Husband, pièce de 1895. Le texte de la pièce donne : « To love oneself is the beginning of a lifelong romance, Phipps. » Wilde présente donc l’amour de soi comme le commencement d’une romance qui dure toute une vie. La phrase « L’amour de soi est une idylle qui ne finit jamais » reprend la durée et l’image sentimentale, mais supprime la notion de commencement. Cette distinction explique pourquoi la version française ne doit pas être citée comme une traduction littérale de la réplique. Le rapprochement avec le texte dramatique fournit néanmoins une origine directement vérifiable à l’idée, sans qu’il soit nécessaire de supposer un autre écrit de Wilde. La formule naît d’un dialogue entre personnages. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la citation diffusée constitue une paraphrase documentée, et non les mots exacts de sa pièce.

L’amour de soi n’implique pas que les autres deviennent inutiles. L’image de l’idylle conserve une pointe d’ironie : elle ne recommande pas nécessairement l’admiration aveugle de soi.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle traduit deux phrases de The Critic as Artist, dialogue repris dans Intentions en 1891, à propos de l’autobiographie et de l’intérêt que suscite le récit de soi. Le texte anglais du dialogue contient : « Even in actual life egotism is not without its attractions. When people talk to us about others they are usually dull. » Les deux propositions françaises correspondent à cet enchaînement : l’égotisme aurait son charme, alors que les conversations sur les autres peuvent sembler fastidieuses. Wilde développe cette observation dans un échange qui évoque notamment le journal de Samuel Pepys. La formule ne se limite donc pas à une condamnation ou à une défense de l’égoïsme : elle participe à une réflexion sur la façon dont une voix personnelle retient l’attention du lecteur ou de l’auditeur. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la citation française est une traduction attestée de deux phrases consécutives de The Critic as Artist.

Le propos ne prouve pas que toute personne parlant d’elle-même est intéressante. Il valorise le récit personnel, sans légitimer la monopolisation de toute conversation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe anglais. Une attestation documentée date de 1887, dans Proverbs, Maxims, and Phrases of All Ages de Robert Christy : « Each bird loves to hear himself sing. » La citation française publiée en est une traduction. Le recueil de Robert Christy, à l’entrée « Bird », n° 14, donne directement cette formulation anglaise. Contrairement à plusieurs entrées voisines, elle n’y est pas signalée comme étrangère, ce qui soutient son classement dans la tradition proverbiale anglaise. Le répertoire de Henry G. Bohn, publié en 1899, reproduit exactement la même formule anglaise dans son index. Il confirme sa circulation en anglais, sans établir une attestation antérieure à celle retenue ici. Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée et la formulation française publiée est une traduction attestée.

Le proverbe ne condamne pas toute satisfaction personnelle. Il pointe surtout, avec humour, la tendance à apprécier particulièrement ce qui nous met nous-mêmes en valeur.

Cette citation est probablement attribuable à Philippe Sollers. La formule rapproche l’obsession du corps et son rejet, mais le passage n’a pas été vérifié directement dans une édition de l’œuvre à laquelle il est parfois rattaché, Passion fixe. La plus ancienne attestation recensée apparaît dans Le Courrier de l’UNESCO, juillet-août 2001, page 25, dans un encadré consacré au corps. La revue reproduit exactement les mots et les attribue à Sollers ; elle ne précise toutefois pas de livre ou de passage d’où ils seraient extraits. Une page contributive de Booknode sur Passion fixe présente la même phrase comme un extrait du roman, dans une contribution du 30 avril 2012. Ce rapprochement donne une piste bibliographique, mais ne remplace ni la consultation du volume ni la localisation du texte imprimé. Conclusion : l’attribution à Philippe Sollers demeure probable ; la phrase est diffusée au moins depuis 2001, sans vérification directe de sa formulation dans l’œuvre.

La critique du narcissisme n’interdit ni de prendre soin de son corps ni de l’apprécier. Rapprocher l’argent et le suicide relève d’une provocation littéraire, non d’une explication clinique du suicide.

L’attribution de cette citation à Proverbe Bourguignon reste incertaine. La formule oppose le dégoût de soi, lorsqu’on se regarde, à la préférence pour soi, lorsqu’on se compare ; son origine régionale n’est toutefois rattachée à aucun recueil ancien identifié. La page de citations d’Evene / Le Figaro reproduit la phrase et la présente comme un proverbe bourguignon. Cette mention établit la circulation de l’attribution, mais ne donne ni source historique ni témoignage dialectal permettant de la vérifier. Un répertoire de proverbes à la lettre P reprend la même formulation sous la même origine supposée. La concordance entre ces deux sites ne constitue pas une attestation indépendante de la tradition bourguignonne : aucune première occurrence datée ni édition ancienne n’y est indiquée. Conclusion : l’attribution bourguignonne demeure incertaine ; la phrase circule sous cette étiquette, sans que sa formulation ait été retrouvée dans une source historique probante.

La phrase ne prouve pas que les autres valent moins que celui qui parle. Elle joue sur la contradiction entre autocritique et sentiment de supériorité.

L’attribution de cette citation à Proverbe polonais reste incertaine. La formule est diffusée comme polonaise, mais aucune source ancienne directement consultée ni aucun texte original polonais ne permet ici de l’établir. Proverbes-francais.fr reproduit « Aime-toi toi-même, laisse la foule te haïr » et renvoie à Les proverbes et locutions polonaises (1835). Cette référence constitue une piste utile, mais l’ouvrage cité n’a pas été localisé directement et le passage lui-même n’est donc pas vérifié. La langue française donne également cette formulation comme proverbe polonais. Cette seconde occurrence corrobore la circulation de l’attribution, sans apporter de preuve historique indépendante de son origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe polonais reste incertaine ; la formulation exacte est répétée par des sources indirectes, mais n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne justifie ni l’égoïsme ni le mépris des critiques. Elle oppose surtout l’estime de soi à une dépendance excessive envers l’approbation collective.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle vient de An Ideal Husband, créée en 1895 : dans l’acte III, Lord Goring dit à Phipps « To love oneself is the beginning of a lifelong romance, Phipps. » La version française publiée est une traduction de cette réplique anglaise. Le texte de l’acte III sur Wikisource donne directement la phrase dans son contexte dramatique. Cette attestation de 1895 établit l’œuvre, l’auteur et la formulation originale. La page MagicalQuote consacrée à cette formule la rattache également à l’acte III de la pièce. Cette source est seulement complémentaire : la preuve décisive reste le texte de l’œuvre lui-même. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée, et la formulation diffusée en français correspond à une traduction attestée du passage anglais de 1895.

S’aimer soi-même ne signifie pas se croire supérieur aux autres ni ignorer ses défauts. L’amour de soi peut inclure la lucidité, la responsabilité et la capacité de se remettre en question.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe français. La formule apparaît dans un ouvrage consacré aux proverbes de France, mais l’exemplaire accessible ici est une reproduction indirecte et non une édition originale vérifiée. Une copie de la Mini encyclopédie des proverbes et dictons de France, de Jean-Yves Dournon, datée de 1992, contient exactement « Aime-toi et tu auras des amis ». Cette présence soutient nettement l’attribution française, sans permettre de remonter à une attestation plus ancienne. La notice Persée confirme l’existence, l’auteur et la date de l’ouvrage, mais non le contenu précis de la citation. LibreTexts reproduit également la formule comme « Proverbe Français ». Conclusion : l’attribution française reste probable ; la formulation exacte est attestée indirectement, sans source d’origine directement vérifiée.

La phrase ne prône pas l’égoïsme. Elle parle d’une estime de soi assez saine pour permettre le lien. Le contresens serait de confondre amour de soi et mépris des autres.

L’attribution de cette citation à Alexandra David-Néel reste incertaine. La formule circule sous son nom, mais aucun passage n’a été localisé dans une œuvre, une lettre ou une édition identifiable, et aucun contexte précis ne permet d’en établir l’origine. La notice ORAEDES consacrée à David-Néel reproduit une formule plus longue comprenant la citation publiée et l’attribue à Alexandra David-Néel. Cette source reste toutefois indirecte : elle ne fournit ni œuvre, ni page, ni date, ni référence documentaire permettant de remonter au texte d’origine. En l’absence d’une localisation primaire ou d’une source de référence identifiant précisément le passage, cette circulation sous le nom de l’autrice ne suffit pas à confirmer l’attribution ni la formulation. Conclusion : l’attribution à Alexandra David-Néel reste incertaine ; la formule est reprise sous son nom, mais n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La citation ne signifie pas qu’une personne seule ou malheureuse mérite l’indifférence. Elle parle d’un rapport à soi, non d’une mesure de la valeur d’une personne.

L’attribution de cette citation à Salvador Dalli reste incertaine. La phrase circule sous le nom de Salvador Dalí, mais aucun passage directement vérifiable n’a été localisé dans une œuvre, une édition ou un entretien daté. Dali Paris reproduit exactement la formulation dans une sélection de citations attribuées à Dalí, sous la rubrique « La perfection dalinienne ». La page ne fournit toutefois ni œuvre, ni date, ni page permettant d’en contrôler l’origine. Dico-citations rattache pour sa part la phrase à La Vie secrète de Salvador Dali, mais sans indication d’édition ou de pagination permettant de retrouver le passage. Cette piste documente la circulation de l’attribution sans la confirmer directement. Conclusion : l’attribution à Salvador Dalí reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La phrase ne constitue pas une description objective de l’opinion des autres. Son effet repose sur l’exagération et peut relever de l’autodérision autant que de la vanité.

Cette citation est bien attribuée à Cesare Pavese. Elle traduit une phrase de Il mestiere di vivere, inscrite dans l’entrée du 3 décembre 1948 : « Si odiano gli altri, perché si odia se stessi. » La page consacrée à l’année 1948 reproduit directement cette formulation italienne à la date du 3 décembre. Cette entrée constitue la première attestation explicitement documentée ici, et la version française « On hait les autres parce qu’on se hait soi-même » en est une traduction fidèle. Une reprise bibliographique indépendante localise également la formule au 3 décembre 1948 dans Il mestiere di vivere et renvoie à l’édition Einaudi de 1952. Conclusion : l’attribution à Cesare Pavese est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée du texte italien.

La citation n’explique pas toutes les haines par une seule cause. Comprendre une blessure n’excuse pas un comportement hostile.

L’attribution de cette citation au Proverbe Québécois reste incertaine. Son emploi au Québec est documenté, mais les sources fournies ne permettent pas d’établir une origine collective spécifiquement québécoise et signalent des antécédents individuels plus anciens. L’enquête de Tristan Grellet recense des formes liées à Barthez et Maury et relève en 1934 une formulation très proche chez Paul De Vuyst. Elle montre donc une histoire antérieure à l’usage québécois documenté, sans établir l’origine exacte de la formule diffusée. Le Wiktionnaire classe la locution dans l’usage québécois et signale son emploi par Daniel Johnson, tout en distinguant cet usage d’une origine certaine. Une enquête bibliographique de 2014 relève également les antécédents Barthez et Maury. Conclusion : l’attribution au Proverbe Québécois reste incertaine ; l’usage québécois est attesté, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir cette origine.

Elle ne conseille pas de se réjouir des difficultés d’autrui. La comparaison peut soulager sans devenir une manière juste de s’évaluer.

L’attribution de cette citation à Georges Perros reste incertaine. La phrase circule sous son nom, mais aucun passage n’a été localisé dans une œuvre, une édition ou une page permettant d’en établir directement l’origine. La notice de L’Internaute reproduit exactement « Il s'aimait beaucoup. Il se disait pardon quand il rotait. » et l’attribue à Georges Perros. Elle ne fournit cependant ni titre d’œuvre, ni édition, ni pagination susceptible de relier la formule à un texte identifiable de l’auteur. La notice de Dico-citations reprend la même phrase sous le nom de Georges Perros et indique explicitement « Sans référence ». Cette répétition montre la diffusion de l’attribution, mais n’apporte pas de preuve documentaire indépendante. Conclusion : l’attribution à Georges Perros demeure incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La formule n’est pas une condamnation générale de l’estime de soi. Son ressort est l’exagération humoristique d’un amour-propre devenu presque autosuffisant.

L’attribution de cette citation à Eleanor Roosevelt reste incertaine. La version française traduit « No one can make you feel inferior without your consent », formule historiquement associée à Roosevelt, mais aucune formulation autographe n’est établie ici. Quote Investigator rapporte une première attestation en septembre 1940 dans Reader’s Digest, où la phrase est attribuée à Roosevelt sans référence. L’enquête précise que la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans ses écrits archivés, tout en signalant un propos attesté de 1935 exprimant une idée voisine. Le Eleanor Roosevelt Papers Project recense également la formule et mentionne une occurrence de presse de 1943. Cette source institutionnelle documente l’ancienneté de l’attribution, sans établir que Roosevelt ait elle-même écrit ou prononcé ces mots exacts. Conclusion : l’attribution à Eleanor Roosevelt reste incertaine, et la formulation française est une traduction attribuée d’une phrase historiquement associée à son nom.

La citation ne rend pas une personne responsable des humiliations ou violences qu’elle subit. Elle vise la résistance intérieure, non la négation des rapports de pouvoir.

Cette citation est probablement attribuable à Gustave Flaubert, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une édition directement consultable des Carnets. Deux références modernes la rattachent néanmoins précisément à cette œuvre. Larousse, à l’entrée « orgueil », reproduit exactement « Le comble de l'orgueil, c'est de se mépriser soi-même » et l’attribue aux Carnets de Flaubert. La référence reste indirecte : aucun volume, page ou extrait du texte original n’est fourni. Dico-citations reprend la même formulation sous le nom de Gustave Flaubert et indique également les Carnets comme source. Cette convergence renforce la piste bibliographique sans apporter de localisation primaire supplémentaire. Conclusion : l’attribution à Gustave Flaubert reste probable ; la formulation exacte est référencée aux Carnets, mais n’a pas été retrouvée dans une source textuelle suffisamment probante.

Elle ne dit pas que toute faible estime de soi est de l’orgueil. Elle vise le repli où l’on se fait de son propre malheur une mesure absolue.

Cette citation est bien attribuée à Sören Kierkegaard. La formulation française est une traduction d’un passage de Sygdommen til Døden (La Maladie à la mort), publié en 1849. Le fac-similé danois de 1849, à la page 86, donne : « Beundring er lykkelig Selvfortabelse, Misundelse ulykkelig Selvhævdelse. » Ce passage fournit directement le texte danois auquel correspond la citation française. Une étude philosophique de Sara Protasi reproduit aussi la traduction anglaise standard et rattache explicitement la formule à Kierkegaard et à The Sickness Unto Death. Elle apporte une corroboration secondaire de l’auteur et de l’œuvre. Conclusion : l’attribution à Sören Kierkegaard est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée du passage danois publié en 1849.

La citation ne demande pas de se mépriser devant ce que l’on admire. Elle distingue l’ouverture heureuse de l’effacement humilié. Il ne faut pas confondre admiration et soumission, ni envie et simple désir de progresser.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale coréenne : « L’amour pour moi dépend de moi » est une traduction attestée d’une expression présentée comme proverbe en coréen. Une page consacrée aux proverbes liés à l’amour, publiée en 2022, reproduit « 제 사랑 제가 끼고 있다 » comme 속담 (« proverbe ») et renvoie à 우리말샘. Elle en donne le sens général : selon sa propre conduite, on peut susciter amour ou haine. Cette source décrit donc un usage proverbial, sans établir une première attestation historique. La page Proverbes des pays asiatiques associe explicitement la formulation française « L’amour pour moi dépend de moi » à cette expression coréenne. Elle étaye ainsi le lien de traduction entre la citation diffusée et la forme coréenne documentée. Conclusion : l’origine collective coréenne est documentée, et la formulation française est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne dit pas que l’on est responsable de tout manque d’amour reçu. Il ne transforme pas l’affection d’autrui en mécanisme contrôlable. Il rappelle seulement la part personnelle dans la qualité du lien.

Cette citation est bien attribuée à Marcel Proust et provient de La Prisonnière (Sodome et Gomorrhe III), dans À la recherche du temps perdu, publiée en 1923 ; la phrase se trouve au chapitre premier. La reproduction Project Gutenberg de l’édition NRF de 1923 donne directement la formule : « L'amour c'est l'espace et le temps rendus sensibles au cœur. » Cette édition constitue la première attestation datée enregistrée ici. La seule différence avec la citation publiée est l’ajout d’une virgule après « amour ». Le Dictionnaire Larousse à l’entrée amour reproduit précisément la version avec cette virgule et l’attribue à Proust, La Prisonnière. Une anthologie consacrée à Marcel Proust replace en outre la phrase dans son contexte narratif autour d’Albertine. L'attribution à Marcel Proust et à La Prisonnière est solidement établie.

Cette citation ne dit pas que l'amour dure longtemps ou qu'il abolit la distance — elle ne parle ni de fidélité ni de séparation surmontée. Le mot sensible est ici décisif : Proust dit que l'amour rend le cœur capable de percevoir l'espace et le temps, non qu'il les efface. Il ne s'agit donc pas d'un éloge de la constance amoureuse, mais d'une définition de l'amour comme expérience intérieure de la durée et de l'étendue.

« Chacun en sa beauté se mire » figure exactement dans le Livre des proverbes français, tome second, de Le Roux de Lincy, publié en 1842. À la série XV, page 197, le recueil renvoie aux Mimes de Jean-Antoine de Baïf, folio 46 verso, et rattache ainsi la formule à la tradition française du XVIe siècle. Le classement dans ce recueil de référence étaye directement son statut de proverbe français. Le renvoi à Baïf identifie un témoin littéraire ancien, sans démontrer qu’il en serait l’inventeur. Une compilation consacrée aux citations de Baïf reprend également la phrase et son rattachement aux Mimes, enseignements et proverbes, mais cet appui indirect ne remplace pas la référence donnée par Le Roux de Lincy. Conclusion : l’attribution publiée à « Proverbe français » est confirmée et la formulation est exactement attestée. Le rattachement à Baïf au XVIe siècle est documenté par l’intermédiaire du recueil de 1842, sans qu’une date de création personnelle puisse en être déduite.

La citation ne dit pas que toute estime de soi est mauvaise. Elle vise plutôt la complaisance qui s’attarde sur sa propre image.

Cette formule relève probablement d’une tradition de Proverbe français, sans qu’un recueil ancien permette d’en établir la rédaction exacte ou la première apparition. Elle rapproche deux formes d’aveuglement : celui de l’amour et celui, jugé plus grand encore, de l’amour-propre. Le répertoire de La langue française consacré à l’amour-propre reproduit exactement la maxime en l’identifiant comme « proverbe français ». Cette indication documente sa circulation sous une attribution collective, mais ne fournit ni référence historique datée ni passage d’origine vérifiable. L’entrée « amour-propre » de Larousse mentionne une réflexion voisine de Voltaire, issue d’une lettre à Damilaville du 11 mai 1764. Le rapprochement concerne le thème de l’aveuglement, non les mots de la citation publiée : il ne permet donc pas de faire de Voltaire son auteur ni de dater le proverbe du XVIIIe siècle. Conclusion : l’origine collective française reste probable, mais la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source historique probante.

L'amour n'empêche pas toujours de juger lucidement. L'amour-propre n'est pas non plus synonyme de toute estime de soi : la formule vise surtout l'excès de complaisance envers soi-même.

Cette citation est probablement attribuable à Cicéron, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans un passage directement localisé de son œuvre. Les références conservées rattachent à Cicéron la maxime latine « Tanti eris aliis, quanti tibi fueris », dont le sens correspond à la version française publiée. Un manuel d’introduction au latin, p. 105, donne cette maxime comme exemple grammatical suivi de l’abréviation « Cic. ». Cette indication soutient l’attribution, mais ne précise ni l’œuvre ni le passage d’origine. Le Dictionary of Quotations l’attribue également à Cicéron. Latin Via Proverbs la répertorie comme proverbe latin, sans localisation cicéronienne. Conclusion : l’attribution à Cicéron reste probable ; aucune formulation probante n’a été retrouvée ici dans une source directement localisée de son œuvre.

Le regard des autres ne dépend pas entièrement de l’estime de soi : préjugés, rapports de pouvoir et circonstances peuvent aussi intervenir. La phrase exprime une influence, pas une garantie absolue.

Cette citation est probablement attribuable à Marcel Jouhandeau. La formule est rattachée à La Mort d’Élise, mais aucun passage de l’ouvrage n’est directement disponible ici pour l’établir. Une page Dico-Citations consacrée à Jouhandeau reproduit exactement « Faites des heureux en commençant par vous-mêmes ! » et l’attribue à La Mort d’Élise. Cette indication soutient l’attribution, sans montrer le texte original ni fournir de page vérifiable. La notice de la BnF confirme que La mort d’Élise : octobre 1970-septembre 1971 est bien un ouvrage de Jouhandeau, publié chez Gallimard en 1978. Une reprise de Cultivonsnous donne la même attribution, toujours sans localisation probante. Conclusion : l’attribution à Marcel Jouhandeau reste probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Commencer par soi ne signifie pas oublier les autres. La citation ne transforme pas le bonheur en devoir individuel isolé.

La réplique ne doit pas servir à moquer une souffrance liée à l’image du corps. Elle caricature un décalage de perception ; elle ne permet pas de juger ce que ressent une personne.

Cette citation est probablement attribuable à Albert Brie, mais sa formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source directe. Elle est rattachée à sa chronique Le mot du silencieux, notamment à la section « Leurres de l’heure actuelle ». Dico-citations reproduit exactement la phrase sous le nom d’Albert Brie et fournit cette localisation interne, sans permettre de vérifier le passage dans la publication originale. ABC-Citations reprend également la formule et la rattache à Le Mot du silencieux, dans Le Devoir. Un numéro du Devoir conservé par BAnQ, daté du 6 octobre 1975, atteste directement l’existence de la chronique « Le mot du silencieux » signée Albert Brie, sans contenir le passage recherché dans l’extrait consulté. Conclusion : l’attribution à Albert Brie reste probable, mais la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne réduit pas toute souffrance à une faute personnelle. Elle évoque une part de regret ou d’auto-blessure, sans nier que l’on puisse aussi souffrir de ce que d’autres ont fait.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition du Proverbe français, sous une variante de la forme médiévale attestée. La version française des statuts de l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes, datée du XIVe siècle, en fournit ici la première attestation documentée. L’édition des statuts publiée en 1853 reproduit la forme : « Car qui plus ayme autruy de soy / A la fontainne muert de soif ». Elle établit directement le noyau proverbial dont la citation actuelle modernise la langue. Dans son compte rendu de 1853, Léopold Delisle indique que les statuts remontent à 1263 et que l’édition de Guignard associe au latin une version française du XIVe siècle. Cette précision situe prudemment l’attestation française médiévale. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante modernisée de la forme médiévale attestée.

Le proverbe ne condamne pas l’altruisme. Il ne conseille pas l’égoïsme. Il vise l’amour de l’autre qui oublie jusqu’aux besoins essentiels de soi.

L’attribution de cette citation à Jacques Brel reste incertaine. Aucun passage probant n’est localisé dans une chanson, un entretien, une lettre ou une autre source directement rattachée à Brel, et aucune origine alternative n’est établie. La première attestation signalée est une publication de CultivonsNous datée du 1er septembre 2016. Cette occurrence, très postérieure à la vie de Brel, montre la circulation de la formule sous son nom mais ne suffit pas à établir qu’il en est l’auteur. Aucune source stockée ne permet de remonter à une attestation plus ancienne, de dater précisément l’énoncé ou de le replacer dans un contexte authentifié de Brel. Aucun élément contradictoire décisif n’est toutefois signalé. Conclusion : l’attribution à Jacques Brel demeure incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne signifie pas qu’il faut se mépriser ou s’oublier pour aimer les autres. Elle vise l’égoïsme et le narcissisme, non le respect de soi.

Cette citation est bien attribuée à Eleanor Roosevelt : la formulation française est une traduction attestée, légèrement réorganisée, d’une phrase de son article « How to Take Criticism », publié en novembre 1944 dans Ladies' Home Journal. Le Eleanor Roosevelt Papers Project reproduit directement la phrase en conclusion de l’article : « Friendship with oneself is all important because without it, one cannot be friends with anyone else in the world. » Cette occurrence constitue la première attestation indiquée, dans le volume 61, pages 155 et 171. Le catalogue institutionnel des œuvres d’Eleanor Roosevelt confirme par ailleurs l’auteur, le titre de l’article et sa publication en novembre 1944. Cette notice corrobore les métadonnées, tandis que le premier lien donne le passage lui-même. Conclusion : l’attribution à Eleanor Roosevelt est confirmée ; la citation française est une traduction attestée du passage anglais de 1944.

La citation ne conseille pas de s’isoler ni de croire qu’il faut être parfaitement heureux seul avant toute relation. Elle rappelle seulement que l’estime de soi protège la qualité du lien avec autrui.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo et correspond à une phrase exacte de Post-scriptum de ma vie, publié chez Calmann Lévy en 1901. Elle se situe dans « L’Esprit », section « Du génie », paragraphe V ; le mot « chef-d’Ïuvre » affiché comporte toutefois une erreur de caractères. Le texte de Post-scriptum de ma vie donne : « Il est impossible d’admirer un chef-d’œuvre sans éprouver en même temps une certaine estime de soi. » La phrase suit un développement introduit par « Ce que nous disons là est tellement vrai… » et associe l’admiration du génie à la faculté de le reconnaître en soi. La graphie « chef-d’Ïuvre » n’est ni un choix d’écriture de Hugo ni une variante de sens : elle résulte d’une altération typographique du mot « chef-d’œuvre ». Cette réserve porte uniquement sur l’affichage de la citation ; elle ne remet pas en cause son attribution ni son identification dans l’œuvre publiée. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la formulation est exacte une fois corrigée l’erreur typographique de « chef-d’œuvre ».

La phrase ne soutient pas que l’admirateur aurait autant de génie que le créateur. L’estime naît ici de la capacité de reconnaître une œuvre, non de se l’approprier.

Cette citation est bien attribuée à Mencius. Elle renvoie au Mengzi, livre VII, partie A, section 4 (7A.4), et la formulation française publiée constitue une traduction libre du passage chinois. Le Chinese Text Project donne directement : « 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。 » avec une traduction parallèle. Cette source localise précisément le passage chez Mencius et permet d’en vérifier le sens général. L’édition de James Legge reproduit le même chinois au livre VII, partie I, section 4, avec une traduction anglaise concordante. La page Mencius en traduction compare en outre plusieurs traductions et met en évidence leurs écarts, ce qui justifie de qualifier la version française de libre plutôt que de littérale. Conclusion : l’attribution à Mencius est confirmée, et la citation française est une traduction attestée, libre, du passage 7A.4.

« Toutes les choses sont entièrement de nous » ne signifie pas nécessairement que nous possédons matériellement tout ce qui existe. Dans la logique de la phrase, l'accent porte sur la découverte intérieure rendue possible par la culture de soi.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Sören Kierkegaard. L’origine rétablie est Alexandru A. Philippide, sur la base d’une attestation indirecte relevée en 2007. Un article roumain du 15 mai 2007 reproduit « Optimismul este o formă superioară a egoismului » sous le nom d’Alexandru Philippide, né en 1900, avec la mention « Cugetare, 1970 ». Cette référence ne permet toutefois pas de localiser le passage dans une publication de 1970. La notice de l’Académie roumaine distingue l’écrivain Alexandru A. Philippide (1900-1979) du linguiste homonyme Alexandru Philippide (1859-1933). Elle éclaire donc l’identité de l’auteur allégué, sans prouver la présence de la citation dans son œuvre. Conclusion : l’attribution à Kierkegaard est incorrecte ; l’origine Alexandru A. Philippide est rétablie indirectement, tandis que le passage exact n’est pas localisé dans une source primaire probante.

« Supérieure » ne signifie pas nécessairement meilleure sur le plan moral ; le mot peut désigner une forme plus subtile. La phrase ne condamne pas toute espérance, mais vise l’optimisme qui détourne du réel ou des autres.

Cette citation est probablement attribuable à Jean Guéhenno. Elle définit l’amour comme la possibilité d’être soutenu par l’affection d’autrui lorsqu’on ne parvient plus à s’aimer soi-même, et elle est rattachée à Aventures de l’esprit. Dans son entrée « amour », le dictionnaire Larousse reproduit la formulation française sous le nom de Guéhenno et mentionne Aventures de l’esprit, publié chez Gallimard. Cette référence éditoriale soutient l’attribution, mais ne fournit ni numéro de page ni reproduction du passage dans le livre lui-même. Le répertoire Dicocitations rapporte les mêmes mots et les associe également à ce titre. La concordance renforce l’identification du livre invoqué, sans établir que ces deux reprises reposent sur une vérification indépendante du texte imprimé. Aucune localisation exacte du passage n’est documentée ici. Conclusion : l’attribution à Jean Guéhenno reste probable ; la formulation publiée n’a pas été directement retrouvée dans Aventures de l’esprit.

L'amour d'autrui ne remplace pas automatiquement le travail nécessaire pour retrouver l'estime de soi. La phrase ne demande à personne de supporter seul la souffrance psychique de son partenaire.

L’attribution de cette citation au Proverbe italien reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale suffisamment probante ; les occurrences françaises conservées la présentent plutôt comme espagnole, sans permettre d’établir cette origine. La première attestation enregistrée ici est une fiche UneCitation datée du 6 mai 2010. Elle reproduit exactement la phrase et l’attribue à un « Proverbe Espagnol », mais ne renvoie à aucun recueil ancien ni à une formulation espagnole originale. Le même classement apparaît sur L’Internaute et, en 2012, sur CultivonsNous. Ces occurrences concordantes fragilisent l’étiquette italienne, mais restent indirectes et ne suffisent pas à authentifier une origine espagnole. Conclusion : l’attribution italienne reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne nie pas l’existence d’ennemis ou d’injustices extérieures. Il ne demande pas de se rendre responsable de tout. Il rappelle seulement qu’une part du combat se joue en soi.

La citation ne doit pas être lue comme une confession médicale. Elle repose sur l’hyperbole et l’autodérision orgueilleuse. Le mot overdose sert d’image d’excès.

L’attribution de « Si tu sais te supporter, tu supporteras mieux les autres » à un proverbe français demeure incertaine. Cette formule sur l’indulgence envers soi-même circule comme maxime traditionnelle, mais aucun témoin ancien n’en établit l’origine. La page Citations sur le mot « supporter » de La langue française reproduit exactement la phrase sous l’étiquette « proverbe français ». Elle ne donne toutefois ni date, ni titre de recueil ancien, ni référence bibliographique permettant de remonter à sa transmission. Le répertoire Proverbes à se souvenir, lettre S reprend le même libellé et la même attribution collective. Il constitue un autre témoignage de diffusion dans des compilations modernes, mais pas une preuve indépendante de la provenance historique. Aucune première attestation vérifiable n’est indiquée dans ces références. Conclusion : l’attribution à un proverbe français reste incertaine ; malgré sa reprise dans plusieurs répertoires, la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

Se supporter ne signifie pas accepter les mauvais traitements ou renoncer à progresser. La tolérance envers autrui n’impose pas non plus de subir des comportements nuisibles.

Cette citation est probablement attribuable à Pierre Daninos, mais sa formulation exacte n’a pas été retrouvée dans un passage directement vérifiable. Une piste la rattache aux Carnets du Major Thompson (1954), sans référence précise permettant de localiser la phrase dans l’ouvrage. DicoCitations reproduit exactement la formule sous le nom de Pierre Daninos, tout en indiquant qu’aucune référence d’œuvre n’est fournie. L’Express la cite également en 2006 comme une formule de Daninos, ce qui montre qu’elle circulait déjà sous cette attribution. Modele-lettre-gratuit la rattache aux Carnets du Major Thompson, mais sans passage reproduit ni localisation vérifiable. Aucun auteur alternatif sérieux n’est documenté dans les sources réunies. Conclusion : l’attribution à Pierre Daninos reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation formule une généralisation humoristique, non une vérité sur tous les hommes. Elle ne doit pas servir à enfermer les personnes dans un stéréotype de genre.

Cette réplique joue sur le double sens d’« intouchable » : l’impression de susciter une admiration intimidante se retourne dans la chute « Toi, on te touchera jamais ! ». Elle est publiée sous le nom de Florence Foresti, sans qu’une source documentaire permette actuellement d’en confirmer l’origine. Aucun enregistrement, aucune transcription ni aucune référence de spectacle ou d’interview ne sont disponibles pour localiser ce passage. Il serait donc conjectural de l’associer à un sketch précis ou de le présenter comme une confidence personnelle de l’humoriste. L’absence de source ne réfute pas l’attribution, mais ne permet ni de vérifier les mots ni de dater la réplique. Conclusion : L’attribution à Florence Foresti demeure incertaine et la formulation n’est pas retrouvée dans une source probante. Le contexte et la date d’origine restent indéterminés.

La phrase ne valorise pas le fait de rabaisser une personne sur son apparence ou sa désirabilité. Elle fonctionne parce que la locutrice reprend elle-même la situation à son compte par l’autodérision.

André Chamson est très solidement associé à cette phrase, attribuée à On ne voit pas les cœurs, publié chez Gallimard en 1952 ; l’attribution est bien documentée, sans vérification directe du passage dans l’édition. Le dictionnaire Larousse reproduit exactement « Rien n'est peut-être plus égoïste que le pardon », l’attribue à André Chamson et la rattache explicitement à On ne voit pas les cœurs. Cette notice de référence constitue la preuve textuelle principale disponible ici. La notice Persée confirme l’existence de l’édition Gallimard de 1952. Le Catalogue collectif de France documente aussi des manuscrits et tapuscrits de 1948, lorsque la pièce circulait sous le titre Désordres, mais ne localise pas cette citation. Conclusion : l’attribution à André Chamson et à On ne voit pas les cœurs est fortement étayée, mais reste indirectement vérifiée faute de consultation du texte primaire.

La phrase ne dit pas que tout pardon est mauvais. Elle invite à regarder ce que celui qui pardonne cherche aussi pour lui-même.

Oscar Wilde est bien l’auteur de cette phrase dans The Picture of Dorian Gray, chapitre VIII, publié d’abord en 1890 puis en volume remanié en 1891 ; l’attribution est solidement établie. Le texte reproduit par Project Gutenberg donne exactement l’original anglais : « When we blame ourselves, we feel that no one else has a right to blame us. » La première attestation documentée retenue ici remonte à 1890, date de la première publication du roman. Un fac-similé d’une édition ancienne sur Wikisource confirme le même passage. Une source française secondaire atteste la traduction citée et son rattachement au Portrait de Dorian Gray. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde et au Portrait de Dorian Gray est vérifiée ; la formulation française correspond fidèlement au passage anglais identifié.

La phrase ne dit pas que se blâmer suffit à réparer une faute. Elle décrit une impression, non un droit réel. Le contresens serait de prendre l’autocritique pour une absolution automatique.

L’attribution de cette citation à Henri Huvelin reste incertaine. La première attestation documentée ici date de mai 2017, dans un texte correspondant à la semaine du 22 au 28 mai, mais aucune œuvre, lettre ou autre source de Huvelin n’y est indiquée. Le document Un pas de plus reproduit la formule « S’élancer n’est rien. Durer c’est tout. On en vit - de patience avec soi-même. » sous le nom d’Henri Huvelin. Il ne fournit toutefois ni référence précise, ni date originale, ni document permettant de rattacher directement ce passage à l’auteur. Un recueil de citations et proverbes reprend aussi « S’élancer n’est rien, durer c’est tout » sous le même nom, sans apporter de preuve documentaire supplémentaire. Cette répétition montre la circulation de l’attribution, mais non son origine. Conclusion : l’attribution à Henri Huvelin reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante liée directement à l’auteur.

La citation ne dévalorise pas le fait de commencer. Elle rappelle seulement qu’un départ enthousiaste ne suffit pas sans continuité. La patience envers soi-même ne doit pas devenir un prétexte à l’inaction.