Citations d’Arthur Schopenhauer

Cette citation est bien attribuée à Arthur Schopenhauer. La formulation française est retrouvée dans Aphorismes sur la sagesse dans la vie sous une forme correspondant au texte publié.

La reproduction française sur Project Gutenberg donne directement : « Le fou court après les plaisirs de la vie et trouve la déception; le sage évite les maux. » Elle rattache ainsi le passage à l’ouvrage de Schopenhauer.

Une version anglaise de Parerga and Paralipomena, attribuée à Schopenhauer et traduite par E. F. J. Payne, présente le passage correspondant. Cette seconde source corrobore le contexte et l’attribution, tandis que la reproduction française atteste la formulation diffusée.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est confirmée, et la formulation publiée est retrouvée exactement dans une reproduction de référence de Aphorismes sur la sagesse dans la vie.

La citation ne condamne pas toute joie ni tout plaisir.

Elle vise la poursuite aveugle du plaisir, surtout lorsqu’elle prépare une déception prévisible.

Cette phrase traduit un passage des Aphorismen zur Lebensweisheit d’Arthur Schopenhauer, au chapitre I, « Grundeinteilung ». Le texte allemand reproduit par Project Gutenberg porte : « Also was Einer an sich selber hat, ist zu seinem Lebensglücke das Wesentlichste. » L’édition allemande documentée date de 1913 ; cette date est celle du témoin utilisé, non celle de la première publication du passage.

Dans la traduction française intitulée Aphorismes sur la sagesse dans la vie, on lit : « Ainsi, l’essentiel pour le bonheur de la vie, c’est ce que l’on a en soi-même. » La citation publiée reprend cette traduction en supprimant seulement le mot de liaison initial « Ainsi ». Le rapprochement des deux textes établit le passage d’origine, sans faire de la formulation française un texte écrit directement en français par Schopenhauer.

Conclusion : L’attribution à Arthur Schopenhauer est confirmée. La formulation française est une traduction attestée du chapitre I des Aphorismes sur la sagesse dans la vie, avec omission du connecteur initial.

La phrase ne nie pas l’importance des conditions matérielles, de la santé ou des relations.

Elle affirme une priorité intérieure, sans prétendre que chacun choisit librement toutes ses circonstances.

L’attribution de cette citation à Arthur Schopenhauer reste incertaine. Aucun passage localisé dans son œuvre ne soutient directement la formulation publiée.

Ouest-France Citations reproduit exactement la phrase en français sous le nom d’Alberto Moravia. Cette attribution concurrente demeure toutefois indirecte, car la page ne fournit ni œuvre, ni date, ni chapitre, ni page permettant de remonter à une source primaire.

Le dossier ne contient pas davantage de texte probant chez Schopenhauer. Les éléments disponibles attestent donc l’existence d’une attribution alternative, sans permettre de l’établir ni de confirmer l’auteur actuellement publié.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante, et la piste Alberto Moravia n’est elle-même documentée qu’indirectement.

La phrase ne prouve pas que l’opinion de la majorité suffit à rendre une proposition vraie. Sa forme interrogative laisse justement ouverte la différence entre consensus, évidence et vérité.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. Les sources enregistrées la rattachent à Simone Bussières, mais aucun texte primaire d’origine n’a été localisé.

Citations Ouest-France reproduit exactement la formule sous le nom de Simone Bussières, sans indiquer d’œuvre, de date ni d’emplacement original. Une page consacrée à l’autrice diffuse la même attribution.

L’ouvrage secondaire Les gens heureux ont toujours un plan B reprend également cette phrase en citation liminaire sous le nom de Simone Bussières. Aucun élément enregistré ne la rattache à Schopenhauer.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie en faveur de Simone Bussières, même si la source primaire exacte n’a pas été retrouvée.

La citation ne signifie pas que l’amour réel est forcément malheureux ou sans valeur. Elle souligne surtout le risque de comparer des personnes réelles à des figures idéales.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. L’origine rétablie est Jacques Folch-Ribas, auquel la phrase est rattachée dans le roman La chair de pierre.

La Langue française reproduit exactement la formulation sous le nom de Folch-Ribas et la relie à ce roman. La source reste néanmoins indirecte, car elle ne permet pas de vérifier le passage dans l’ouvrage lui-même.

La notice bibliographique du roman confirme Jacques Folch-Ribas comme auteur et indique une édition de 1990, réimpression de l’édition Robert Laffont de 1989. Elle établit l’existence et l’historique éditorial de l’œuvre, non la présence de la citation.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine Jacques Folch-Ribas est rétablie sur une base indirecte, tandis que la formulation exacte n’est pas localisée dans une source primaire probante.

La phrase ne célèbre pas le chaos pour lui-même. Elle établit une hiérarchie entre des maux : les excès de la liberté doivent être corrigés, sans servir de prétexte à l’asservissement.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer : l’origine alternative retenue est Éric-Emmanuel Schmitt, avec un rattachement à L’Évangile selon Pilate. La formulation exacte n’a toutefois pas été retrouvée dans une source textuelle suffisamment probante.

Une page d’extraits du roman reproduit une variante très proche et l’attribue à Éric-Emmanuel Schmitt dans L’Évangile selon Pilate. Cette contribution d’utilisateur fournit une piste précise, mais reste une preuve indirecte.

Le site officiel d’Éric-Emmanuel Schmitt confirme que L’Évangile selon Pilate est bien son œuvre, sans reproduire le passage. Un magazine de la Ville d’Oullins attribue explicitement la formulation à Schmitt et au même roman, sans constituer une édition primaire.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie au profit d’Éric-Emmanuel Schmitt, avec L’Évangile selon Pilate comme source retenue malgré l’absence d’attestation textuelle primaire de la formulation exacte.

La citation ne dit pas forcément que tout se vaut.

Elle ne supprime pas l’exigence de discernement.

Elle insiste sur la part personnelle qui accompagne toute affirmation de vérité.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. Les sources conservées la rattachent à Grégoire Lacroix et à Les 12 moi de Grégoire, publié en 2007, sans que le passage exact soit directement localisé dans une édition consultable.

La page Un couple n’est pas fait pour s’entendre mais pour s’écouter reproduit exactement la formule, l’attribue à Grégoire Lacroix et indique l’ouvrage de 2007. Cette source reste indirecte : elle soutient l’attribution alternative, mais ne fournit ni page ni fac-similé du texte.

La notice Radio France de Grégoire Lacroix confirme son identité d’auteur et mentionne Les 12 moi de Grégoire parmi ses ouvrages, avec l’année 2007. Elle confirme ainsi les métadonnées de l’œuvre, sans attester la présence de la citation.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Grégoire Lacroix, avec une réserve sur la vérification directe de la formulation dans Les 12 moi de Grégoire.

La phrase ne valorise pas les conflits permanents ni l’incompatibilité profonde. Elle souligne simplement qu’être en couple ne signifie pas devoir être d’accord sur tout.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. Ces vers sont rattachés au poème « Le Bonheur » d’Henri de Régnier, dont une publication est localisée dans La Revue de Paris du 1er octobre 1912, pages 449 à 454.

La page Le Bonheur — Henri de Régnier reproduit le poème et donne : « Le Bonheur est un Dieu qui marche les mains vides / Et regarde la Vie avec des yeux baissés ! » La citation publiée reprend ces vers, avec « les yeux » au lieu de « des yeux ».

La bibliographie de Pierre Lachasse localise « Le Bonheur » au 1er octobre 1912, p. 449-454. La notice BnF de Vestigia flammae confirme l’édition de 1921 du recueil de Régnier, sans attester à elle seule la présence des vers.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Henri de Régnier, avec une légère variation dans la formulation diffusée.

La citation ne dit pas que la pauvreté ou la privation rendent automatiquement heureux. Elle utilise le dépouillement comme image d’un bonheur qui ne se réduit pas à la possession matérielle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. Son origine est rétablie chez Aldous Huxley, dans Brave New World (Le Meilleur des mondes), publié en 1932 ; la version française est une traduction fidèle du passage anglais.

Le chapitre I de Brave New World reproduit directement : « For particulars, as every one knows, make for virtue and happiness; generalities are intellectually necessary evils. » Ce passage constitue l’attestation textuelle principale.

La langue française reproduit la traduction française exacte en l’attribuant à Huxley et à Le Meilleur des mondes. Le texte consulté de Schopenhauer traite du bonheur, mais ne contient pas la phrase recherchée.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Aldous Huxley, et la formulation française est une traduction du passage anglais attesté.

La citation ne condamne pas toute généralisation, puisqu’elle la qualifie elle-même d’inévitable. Elle met plutôt en garde contre son emploi sans vérification, sans nuance ou sans retour aux faits particuliers.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Arthur Schopenhauer. La formulation exacte est attestée chez Hafid Aggoune et rattachée à son roman Quelle nuit sommes-nous ?, paru en 2005.

Le site de Hafid Aggoune reproduit directement la phrase « La vie s'arrête lorsque la peur de l'inconnu est plus forte que l'élan » sur la page consacrée au roman. Cette source de l’auteur établit l’attribution à Aggoune.

Vaux Livres cite la même phrase parmi des extraits de Quelle nuit sommes-nous ?. Le journal Noétique documente en outre une occurrence datée du 1er août 2005 sous le nom d’Aggoune, ce qui constitue la première attestation datée retenue ici.

Conclusion : l’attribution à Arthur Schopenhauer est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Hafid Aggoune, avec une formulation exacte attestée.

La citation ne dit pas que toute peur doit être ignorée ni que la prudence est inutile. Elle vise surtout une peur devenue assez forte pour empêcher systématiquement d’avancer.