Citations sur le thème « Parents »

Cette citation est bien attribuée à Fanny Fern. Elle traduit un passage de Folly As It Flies, publié en 1868, où l’écrivaine souligne la place particulière d’une grand-mère dans la famille. Le texte reproduit par Project Gutenberg présente, dans le passage « And now I am a grandmother! », la phrase : « Uncles, and aunts, and cousins, are all very well, and fathers and mothers are not to be despised; but a grandmother, at holiday time, is worth them all. » L’ouvrage de 1868 constitue la première attestation datée retenue. La version française conserve l’opposition entre les autres membres de la famille et la grand-mère, mais omet « at holiday time », qui précise « au moment des fêtes ». Le guide Crescendo consacré aux grands-parents, page 2, reprend le passage anglais avec la même attribution et renforce cette identification. Conclusion : l’attribution à Fanny Fern est confirmée ; la formulation française est une traduction du passage attesté, avec une légère omission.

La comparaison est volontairement exagérée : elle ne dévalorise pas réellement les parents ou les autres proches. Le passage anglais évoque plus précisément la grand-mère au temps des fêtes, nuance omise dans cette version.

Cette citation est bien attribuée à Jean de La Fontaine. Elle est tirée de « L’Éducation », fable XXIV du livre VIII des Fables, publié en 1678. Dans ce récit, le vers rappelle que les enfants ne reproduisent pas nécessairement la conduite de leurs parents ou de leurs ancêtres. La transcription d’une édition de 1874, aux pages 283-284, donne au vers 21 : « On ne suit pas toujours ses aïeux ni son père : ». Les mots correspondent exactement à ceux de la citation diffusée ; seule la ponctuation finale diffère, un point remplaçant les deux-points du texte reproduit. Un support pédagogique de la région académique Île-de-France présente également ce passage et le rattache à la fable de 1678. Ce témoignage complémentaire permet de situer le vers, sans se substituer à une consultation de l’édition originale. Conclusion : l’attribution à La Fontaine est confirmée et la formulation est exacte, à une différence de ponctuation près.

Ne pas suivre son père ne signifie pas nécessairement le rejeter ou lui manquer de respect. La formule constate une différence possible, sans louer systématiquement la rupture familiale.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, documentée comme yoruba plutôt que française. Elle figure dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié chez Larousse en 1960, alors que l’attribution affichée renvoie au proverbe français. La reproduction du dictionnaire, aux pages 84–85, donne la phrase française sous « Châtiment corporel (enfants) », avec l’indication « Nigritien (Yorouba) ». Cette référence atteste la formulation citée, à la graphie près du mot « cœur », et son classement traditionnel ; elle ne donne pas les termes originaux en yoruba. Un document de l’Observatoire de la violence éducative ordinaire reprend cette pensée en la qualifiant de « nigérienne ». Cette autre désignation ne suffit pas à préciser davantage la langue ou la provenance et ne contredit pas la nature collective de l’adage. Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée, avec une formulation française attestée ; le rattachement précis au fonds yoruba repose sur le dictionnaire de Maloux, non sur un texte original consulté.

L'étreinte ne rend pas le fouet inoffensif et ne justifie pas les violences éducatives. Le proverbe reflète une conception de la correction qu'il est possible de décrire sans la recommander.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle traduit une réplique de Lady Bracknell dans l’acte I de The Importance of Being Earnest, comédie représentée en 1895. S’adressant à Jack Worthing, le personnage traite la perte de ses parents comme une faute de conduite. Le texte anglais de la pièce publié par Project Gutenberg contient : « To lose one parent, Mr. Worthing, may be regarded as a misfortune; to lose both looks like carelessness. » L’ironie repose sur le passage brutal de la compassion attendue à une accusation de négligence. La version française restitue ce raisonnement absurde en deux propositions, mais omet l’adresse « Mr. Worthing », présente dans le dialogue original. Une autre édition de l’acte I, diffusée sur Wikisource, présente une légère variante anglaise de la même réplique, sans remettre en cause son origine théâtrale. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formule française est une traduction de cette réplique attestée, avec une adresse au personnage supprimée.

Une personne devenue orpheline n'est évidemment pas responsable de la mort de ses parents. Cette absurdité est la cible de la satire, non une condamnation réelle des orphelins.

L’attribution de cette citation à Proverbe anglais reste incertaine. Les occurrences localisées présentent plutôt la formule comme brésilienne, mais aucune source proverbiale suffisamment probante ne permet d’établir cette origine alternative. La première attestation retrouvée ici date du 9 septembre 2011 : la fiche de CultivonsNous reproduit exactement la phrase dans une rubrique de proverbes brésiliens. Elle ne fournit cependant ni texte portugais ni référence traditionnelle permettant de remonter à une origine brésilienne établie. Un relevé de Citation Célèbre reprend la même formulation sous l’étiquette « Proverbe Brésilien ». Cette convergence contredit indirectement l’attribution anglaise, mais les deux sources restent dépourvues de référence proverbiale primaire et ne suffisent pas à résoudre l’origine. Conclusion : l’attribution anglaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne glorifie pas la misère. Il ne dit pas que la pauvreté est souhaitable. Il rappelle seulement qu’elle ne retire pas la dignité.

Cette maxime correspond à un propos attribué à Rabbi Yehuda dans le Talmud de Babylone, traité Kiddushin, 29a:10. Le texte présenté par Sefaria porte : « רבי יהודה אומר כל שאינו מלמד את בנו אומנות מלמדו ליסטות ». Il oppose l’apprentissage d’un métier à celui du brigandage : ne pas enseigner un métier à son fils revient, selon le passage, à lui enseigner le brigandage. La discussion précise qu’il faut entendre cette dernière affirmation comme une comparaison : c’est « comme si » le père lui enseignait le brigandage. Le libellé français condense le raisonnement en « le fait voleur » et remplace l’enseignement d’un métier par le fait d’en donner un. Il restitue donc l’idée générale, mais ne constitue pas une traduction littérale du passage complet. Un article du Journal of Theology publié en 2008 reprend également la maxime comme parole de Rabbi Judah, autre transcription du nom. Conclusion : l’attribution à un proverbe africain est contredite par une source textuelle précisément localisée. L’origine talmudique du propos, rapporté sous le nom de Rabbi Yehuda, est établie. La phrase française en est une reformulation traduite et condensée, dont le traducteur et la première publication ne sont pas identifiés.

La phrase ne dit pas que toute personne sans métier deviendra voleuse. Elle emploie une formule sévère pour souligner le poids de la transmission. Le contresens serait de stigmatiser ceux qui manquent de formation.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune source traditionnelle arabe ni texte original n’est documenté ici pour en établir l’origine. La première attestation conservée ici est une fiche UneCitation.com publiée le 6 mai 2010. Elle reproduit exactement la phrase et l’attribue à un proverbe arabe, sans fournir de texte arabe, de recueil ancien ou de référence antérieure. Une reprise sur Pratiques éducatives cite également la formule parmi des « proverbes arabes ». Elle confirme ainsi la circulation de cette attribution, mais n’apporte pas de preuve indépendante sur sa provenance. Conclusion : l’attribution à un proverbe arabe reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La citation ne justifie pas de cacher ou d’excuser une faute. Elle rappelle seulement que juger un proche de l’extérieur n’a pas la même portée que lui adresser un reproche direct.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective japonaise. Le texte documenté est « 父の恩は山より高く、母の恩は海より深し » ; la version française en propose une traduction libre en rendant notamment 恩 par « amour ». La notice de Kanjipedia, publiée par l’Association japonaise de certification des kanji, donne directement cette formule, en explique le sens et la rattache au Dōjikyō. Elle constitue une référence solide pour son appartenance à la tradition japonaise. Un dictionnaire japonais de proverbes répertorie également une variante de la formule et en confirme le sens lié au bienfait reçu des parents et à leur affection. Conclusion : l’origine collective japonaise est documentée ; la citation française correspond à une traduction attestée, mais libre, du proverbe.

La phrase ne décrit pas tous les pères et toutes les mères de façon identique. Elle emploie une image idéale de l’amour parental, non une règle absolue.

Cette citation est probablement attribuable à Gilles Paris et rattachée à Au pays des kangourous (2012), mais sa formulation intégrale n’a pas été retrouvée directement dans une édition consultable du roman. Dico-citations reproduit la phrase complète sous le nom de Gilles Paris et l’associe explicitement au livre, sans donner de page ni montrer le passage dans l’édition. Une revue de presse hébergée par Gilles Paris, datée du 5 juillet 2012, cite les deux dernières phrases comme extrait du roman, ce qui renforce l’attribution sans établir l’introduction « Elle répétait à papa ». La notice Internet Archive confirme seulement l’auteur, le titre et l’année de l’exemplaire. Conclusion : l’attribution à Gilles Paris demeure probable ; une partie du passage est corroborée, mais la formulation intégrale n’a pas été retrouvée dans une source directement probante.

La citation ne dévalorise pas les photos ni les archives. Elle rappelle seulement qu’une image ne remplace pas l’expérience ni la mémoire affective.

Cette citation est probablement attribuable à Coluche, mais la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou de référence permettant d’en établir directement la provenance. Elle circule néanmoins dans plusieurs recueils et sélections attribués à l’humoriste. Et vous trouvez ça drôle ? reproduit exactement la plaisanterie dans une section consacrée aux enfants. La note éditoriale du recueil indique une provenance générale dans les entretiens et émissions de Coluche, sans identifier l’occurrence originale de cette phrase. Mon-poeme.fr rattache également la formule à un recueil posthume, tandis que Bellaciao l’attribuait déjà à Coluche en 2006. Ces sources documentent sa diffusion sous son nom, sans apporter de preuve primaire ni d’attribution concurrente significative. Conclusion : l’attribution à Coluche reste probable, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir directement l’origine.

Cette phrase est une plaisanterie, pas un conseil de santé. Face à une ingestion réelle, elle ne doit jamais remplacer un avis professionnel approprié.

Cette citation est bien attribuée à Jean-François Marmontel, et sa formulation est exacte. Elle apparaît dans Lucile, comédie en un acte mêlée de chants créée et publiée en 1769, sur des paroles de Marmontel et une musique d’André Grétry, à la scène IV dans un quatuor. Le fac-similé universitaire de Lucile montre directement, page 387, les vers « Où peut-on être mieux / Qu’au sein de sa famille ? ». Ce passage atteste à la fois l’origine de la formule et son exactitude textuelle. La notice Google Books de l’édition de 1769 confirme Marmontel comme librettiste, Grétry comme compositeur et la première représentation du 5 janvier 1769. Elle corrobore ainsi le contexte éditorial de cette attestation. Conclusion : l’attribution à Jean-François Marmontel est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au passage attesté dans Lucile.

La citation ne prétend pas que toutes les familles sont protectrices. Elle ne doit pas servir à minimiser des relations familiales difficiles ou dangereuses. Elle célèbre un idéal de foyer, non une réalité automatique.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Kevin Bright : l’origine est rétablie à Brian Boyle, scénariste de l’épisode de Friends « The One with the Routine », diffusé le 16 décembre 1999. Kevin S. Bright y est crédité comme réalisateur. Une transcription non officielle de l’épisode localise, dans la scène d’ouverture, une réplique anglaise de Monica correspondant au sens de la formule française. Elle attribue le scénario à Brian Boyle et la réalisation à Kevin S. Bright, mais ne permet pas d’attester directement la phrase française publiée. La fiche IMDbPro de l’épisode confirme séparément Brian Boyle au crédit « written by », Kevin S. Bright à la réalisation et la date de diffusion du 16 décembre 1999. Elle renforce donc la réattribution au scénariste. Conclusion : l’attribution à Kevin Bright est incorrecte et l’origine est rétablie à Brian Boyle ; la formulation française exacte n’a toutefois pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne reproche pas à ceux qui fêtent Noël loin de leur famille. Elle ne nie pas non plus la valeur des décorations ou des rituels. Elle souligne une priorité affective, non une règle absolue.

L’attribution de cette citation à un proverbe chinois reste incertaine. La phrase circule bien sous cette étiquette en français, mais aucune source chinoise ancienne, aucun texte original ni recueil de référence n’est documenté pour en établir l’origine. L’Internaute reproduit exactement la formulation et la classe parmi les proverbes chinois. Cette occurrence atteste la circulation moderne de l’attribution, sans fournir de référence historique ou linguistique vérifiable. Une exposition photographique consacrée au Mali reprend également la même phrase avec l’attribution « proverbe chinois ». Cette seconde occurrence corrobore l’usage de l’étiquette, mais n’apporte pas d’élément supplémentaire sur l’origine du texte. Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise reste incertaine ; la formulation exacte circule en français sans source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne méprise pas les parents ni les liens de naissance. Le contresens serait d’y voir une hiérarchie rigide entre membres de la famille. Il souligne plutôt que la vraie fraternité, qu’elle soit de sang ou de cœur, reste rare.

L’attribution de cette citation aux Proverbes orientaux reste incertaine. Les sources conservées la classent plus précisément comme un proverbe chinois, sans qu’aucune attestation historique chinoise probante ne permette d’établir cette origine. Citation Célèbre reproduit exactement la formule et l’attribue à un proverbe chinois. Cette occurrence documente une attribution alternative moderne, mais ne fournit ni recueil ancien ni forme chinoise vérifiable. Une autre page de Citation Célèbre classe également la phrase parmi les proverbes chinois. Cette convergence précise l’étiquette générale « orientale », tout en restant indirecte et insuffisante pour confirmer historiquement cette provenance. Conclusion : l’attribution aux Proverbes orientaux reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source chinoise suffisamment probante.

Le proverbe ne justifie pas les mariages imposés. Il décrit une logique traditionnelle, non un modèle à suivre. Le contresens serait d’y voir une règle morale valable pour toutes les femmes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale bretonne, correctement rattachée au Proverbe Breton. La citation française est une traduction du breton « Bet du, bet gwenn, Peb gavr a gar he menn ». La reproduction de Lavarou koz a Vreiz-Izel, recueil publié par Léopold-François Sauvé en 1878, donne ce proverbe au n° 480. Cette occurrence constitue la première attestation enregistrée ici. La ressource linguistique IKER du CNRS reproduit la même phrase bretonne et la traduit « Qu'il soit noir, qu'il soit blanc, toute chèvre aime son chevreau », formulation très proche de la citation publiée. La notice de la BnF confirme l’ouvrage et sa date de 1878, mais non le passage lui-même. Conclusion : l’origine collective bretonne est documentée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée du proverbe.

La citation ne signifie pas que toute conduite d’un enfant doit être approuvée sans discernement. Elle parle avant tout de la permanence de l’affection au-delà de l’apparence.

L’attribution de cette citation au Proverbe persan reste incertaine. Les attestations relevées la présentent plutôt comme un proverbe finnois ou finlandais, sans qu’une source historique permette d’en établir définitivement l’origine. La plus ancienne occurrence repérée figure dans le journal 2006 du Ranch des Maragnènes, qui reproduit exactement la formulation française sous l’étiquette « proverbe finnois ». Cette publication atteste sa circulation en 2006, mais ne renvoie pas à un recueil proverbial ancien. Un répertoire anglophone donne la même structure sous « Finnish Proverb », tandis que La Langue française reprend exactement la phrase comme « Proverbe finnois ». Ces convergences contredisent l’étiquette persane, mais restent indirectes et ne suffisent pas à rétablir une origine finlandaise certaine. Conclusion : l’attribution au Proverbe persan reste incertaine ; les reprises relevées orientent plutôt vers une tradition finnoise, sans source décisive permettant de fixer l’origine.

La citation ne demande pas de mépriser ses proches ni soi-même. Elle met en garde contre la louange prématurée et l’auto-glorification. Son vocabulaire sur la fille reflète une image traditionnelle à lire avec recul.

L’attribution de cette maxime à un Proverbe persan demeure incertaine. Sa circulation en français sous cette désignation est attestée, mais aucun original persan ni recueil historique identifié ne permet de vérifier son appartenance à cette tradition. Un extrait imprimé du recueil Il était une fois les couleurs du monde donne la variante « Qui n’a pas d’enfant n’a pas de lumière dans les yeux », avec l’indication « Persan ». Cette reproduction moderne établit l’existence d’une variante au singulier, non l’ancienneté ou la provenance linguistique de la sentence. La notice de L’Internaute reprend la version publiée au pluriel et la classe en Iran. Un répertoire anglophone propose une expression équivalente, mais ni l’un ni l’autre ne fournit de témoignage de collecte directement vérifiable. Conclusion : l’attribution persane demeure incertaine ; les variantes diffusées ne remplacent pas une attestation probante de la formulation dans sa langue d’origine.

Ne pas prendre cette phrase pour une vérité selon laquelle les personnes sans enfants seraient privées de bonheur. Elle valorise la parentalité à travers une image affective, mais ne décrit pas toutes les vies.

Winston Churchill est couramment crédité de cette formule, mais aucune œuvre, lettre ou intervention de Churchill n’est identifiée et l’attribution reste incertaine. La plus ancienne occurrence exacte retrouvée ici figure dans une publicité de Toastmaster Magazine de septembre 1991, où la phrase est donnée sous son nom. Cette attestation est très postérieure à sa mort et ne fournit aucune source d’origine. Un recueil de citations de 1992 reproduit la formule sous Churchill sans localisation documentaire. Un journal universitaire de février 1992 atteste également sa circulation à cette époque, là encore sans référence primaire. Conclusion : l’attribution à Winston Churchill est incertaine ; la formule est attestée sous son nom à partir de 1991, mais son origine n’est pas documentée.

La citation ne condamne pas les économies elles-mêmes. Le contresens serait d’y lire un simple mépris de l’épargne, alors que la pointe vise surtout le bénéfice sans effort. L’ironie repose sur le décalage entre vertu financière et privilège familial.

Cette citation est bien attribuée à Wendell Berry : la version française est une traduction d’une phrase publiée en 1971 dans The One-Inch Journey, texte associé à The Unforeseen Wilderness. Cette occurrence constitue la première attestation documentée retenue. L’archive d’Audubon reproduit l’essai paru en mai 1971 et contient : « The world is not given by his fathers, but borrowed from his children. » La version française conserve le sens du passage, en traduisant notamment « world » par « terre » et l’opposition entre héritage des parents et emprunt aux enfants. L’enquête de Garson O’Toole retrace les variantes et attributions concurrentes. Elle retient prudemment Berry comme auteur de la première formulation proche documentée en 1971 et ne relève pas d’attestation antérieure équivalente pour les autres auteurs souvent cités. Conclusion : l’attribution à Wendell Berry est confirmée ; la phrase française publiée est une traduction attestée de sa formulation anglaise.

Il ne s’agit pas d’un prêt au sens juridique ou matériel. La formule emploie une inversion imagée pour souligner une responsabilité envers les générations futures.

L’attribution de cette citation au Proverbe espagnol reste incertaine. Aucune source espagnole suffisamment probante n’a été retrouvée, tandis que les reprises conservées la présentent comme un « proverbe oriental », sans préciser de tradition ni de source historique identifiable. Citations.education reproduit exactement « La grossièreté et l'incivilité engendrent la discorde, même entre les parents » parmi les « Proverbes orientaux ». Cette attribution reste indirecte et n’est accompagnée d’aucune référence textuelle ancienne. La langue française reprend exactement la même phrase sous l’étiquette « Proverbe oriental ». Citation Célèbre donne également cette attribution. Cette convergence contredit l’étiquette espagnole, mais ne permet pas d’identifier avec certitude une origine collective précise. Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol reste incertaine ; la formule circule comme proverbe oriental, sans source suffisamment probante pour en établir l’origine.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut cacher les désaccords. Il vise la brutalité de forme qui transforme une discussion en querelle. La civilité n’est pas une façade : elle protège la relation.

Cette formule relève bien de la tradition proverbiale martiniquaise. La première attestation documentée dans les sources conservées date de 2007, dans le Dictionnaire du créole martiniquais de Raphaël Confiant, à l’entrée « manman 1 ». Le dictionnaire de Raphaël Confiant donne directement le proverbe créole « An manman sé an bon bol a kouvèti » et sa traduction française : « Une mère c'est un bon bol à couvercle ». Cette référence établit l’existence du proverbe dans le créole martiniquais et fournit sa formulation originale. La citation publiée, « Une maman est un bon bol à couvercle », reprend cette traduction avec une légère adaptation lexicale : « maman » remplace « mère ». Elle doit donc être comprise comme une traduction attestée du proverbe créole, et non comme la reproduction littérale de la traduction du dictionnaire. Conclusion : l’origine collective martiniquaise est documentée ; la formulation publiée correspond à une traduction attestée, légèrement adaptée en français.

La métaphore ne réduit pas la mère à un objet domestique. Elle utilise une image familière pour mettre en valeur des fonctions de soin, d’accueil et de protection.