Citations pour une introduction

Cette citation est bien attribuée à Proverbe Kurde. La phrase française traduit directement le proverbe kurde « Hesp dibeze, suwar pesna xwe dide », publié dans un recueil spécialisé de Roger Lescot en 1940. Le fac-similé de Textes kurdes, première partie, conservé par l’Institut kurde, donne à la page 220, sous le numéro 230 et dans la rubrique « Présomption et vantardise », le texte kurde suivi de la traduction exacte « Le cheval court, le cavalier se vante ». La préface indique que les proverbes ont été recueillis auprès de plusieurs informateurs kurdes. Une page de La langue française reprend également la formulation française avec l’attribution kurde. Cette reprise est secondaire ; la preuve déterminante reste le recueil de 1940, qui localise précisément la forme originale et sa traduction. Conclusion : l’attribution au proverbe kurde est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée directement dans le recueil de Roger Lescot.

La citation ne nie pas toujours le rôle du cavalier. Elle dénonce surtout la vanité qui oublie l’effort du cheval.

Cette formule relève d’une origine collective chinoise documentée sous l’attribution Proverbe chinois. La phrase française traduit l’expression « 人老心不老 », enregistrée dans une ressource officielle consacrée aux expressions idiomatiques chinoises. Le dictionnaire du ministère taïwanais de l’Éducation répertorie directement « 人老心不老 ». Cette attestation établit solidement l’existence de la formule chinoise et permet de relier la phrase française à une traduction de cette expression. Des ressources lexicographiques comme 100xgj et Guoxuemeng la rattachent à 山乡巨变 de 周立波 et la présentent comme une expression moderne. Ces indications nuancent donc l’idée d’un proverbe anonyme très ancien, sans remettre en cause son appartenance à l’usage idiomatique chinois. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française est une traduction attestée de « 人老心不老 ».

La citation ne nie pas les réalités du vieillissement. Elle refuse seulement de confondre âge biologique et vie intérieure.

Cette formule relève d’une origine collective tchèque documentée sous l’attribution Proverbe Tchèque. La version française est une traduction du proverbe « Zvyk je železná košile », qui conserve littéralement l’image de l’habitude comme une « chemise de fer ». Le dictionnaire tchèque contemporain Lingea répertorie directement « Zvyk je železná košile » et l’explique comme une habitude difficile à changer. Cette source de référence établit à la fois la formulation tchèque et son emploi proverbial. L’étude de František Čermák sur le minimum parémiologique tchèque inclut également la formule parmi les proverbes attestés dans le Corpus national tchèque. Une concordance complémentaire la présente de même comme proverbe tchèque et signale des variantes apparentées. Conclusion : l’origine collective tchèque est documentée, et la formulation française est une traduction attestée du proverbe « Zvyk je železná košile ».

La citation ne dit pas que toute habitude est mauvaise. Elle avertit contre les habitudes qui deviennent trop rigides pour être quittées facilement.

Cette citation est bien attribuée à Roland Barthes et figure dans Fragments d’un discours amoureux, publié en 1977. La phrase se trouve dans la figure « Rencontre », aux pages 232–233, au sein d’un développement sur la reconnaissance de soi dans l’autre. Une reproduction numérisée du livre montre directement la formulation : « A chaque instant de la rencontre, je découvre dans l'autre un autre moi-même. » La plateforme d’hébergement n’est pas l’éditeur, mais la reproduction permet de vérifier le texte, son contexte et sa pagination. Une notice de Dico-Citations reprend exactement la même phrase et la rattache également à Fragments d’un discours amoureux en 1977. Elle apporte une corroboration secondaire de l’œuvre et de l’attribution. Conclusion : l’attribution à Roland Barthes est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée dans Fragments d’un discours amoureux.

La citation ne réduit pas l’autre à un miroir de soi. Elle ne dit pas que l’autre disparaît dans notre identité. Elle souligne plutôt une reconnaissance réciproque, née de la rencontre.

Cette citation est bien attribuée à Antoine Oudin sous une variante ancienne. La formulation moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » correspond à « il n’en faut point aller par quatre chemins », attestée en 1640 dans les Curiositez françoises. Le CNRTL localise cette forme en 1640 chez Oudin, à l’entrée « chemin ». Cette référence fournit la première attestation documentée du dossier et montre que la version actuelle modernise légèrement la tournure sans en changer le sens. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, atteste ensuite la forme moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » et l’explique comme le refus de chercher des détours. Conclusion : l’attribution à Antoine Oudin est confirmée, tandis que la formulation diffusée est une variante modernisée de la forme attestée en 1640.

La formule ne conseille pas d’être brutal ni de parler sans tact. Elle ne condamne pas la nuance quand elle est nécessaire. Elle vise surtout les détours qui masquent, retardent ou compliquent inutilement le fond du sujet.

« Chacun en sa beauté se mire » figure exactement dans le Livre des proverbes français, tome second, de Le Roux de Lincy, publié en 1842. À la série XV, page 197, le recueil renvoie aux Mimes de Jean-Antoine de Baïf, folio 46 verso, et rattache ainsi la formule à la tradition française du XVIe siècle. Le classement dans ce recueil de référence étaye directement son statut de proverbe français. Le renvoi à Baïf identifie un témoin littéraire ancien, sans démontrer qu’il en serait l’inventeur. Une compilation consacrée aux citations de Baïf reprend également la phrase et son rattachement aux Mimes, enseignements et proverbes, mais cet appui indirect ne remplace pas la référence donnée par Le Roux de Lincy. Conclusion : l’attribution publiée à « Proverbe français » est confirmée et la formulation est exactement attestée. Le rattachement à Baïf au XVIe siècle est documenté par l’intermédiaire du recueil de 1842, sans qu’une date de création personnelle puisse en être déduite.

La citation ne dit pas que toute estime de soi est mauvaise. Elle vise plutôt la complaisance qui s’attarde sur sa propre image.

La formule est documentée comme proverbe français dans des sources lexicographiques. La notice de Bob, dictionnaire de français donne exactement « La surcharge abat l’âne » et renvoie à une attestation de 1859 dans le Supplément au dictionnaire complet des langues française et allemande de l’abbé Mozin. La date concerne l’ouvrage cité par la notice, et non la publication du dictionnaire en ligne. Le dossier signale aussi la même phrase dans le Livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1842. Cette référence est antérieure, mais la copie retenue n’est pas accompagnée d’un repère de page suffisamment précis. Il serait donc trompeur de présenter 1859 comme la première apparition certaine de la maxime : c’est l’attestation datée la plus précisément référencée ici, tandis que la localisation du témoin de 1842 reste à compléter. Conclusion : l’attribution à « Proverbe français » est confirmée et le texte est exactement attesté. La chronologie documentaire distingue le renvoi précis à 1859 de la présence signalée dans le recueil de 1842, sans fixer une date de création du proverbe.

La citation ne dit pas que l’effort est mauvais. Elle avertit contre le poids ajouté au-delà du supportable.

Le Dictionnaire de l’Académie française, sixième édition, à l’article « médecin », donne exactement « La robe ne fait pas le médecin » et le présente expressément comme un proverbe. Cette attestation figure dans le tome 2, page 182, publié en 1835. Le dictionnaire en explique le sens par la phrase : « Le titre ne suppose pas toujours la science ». Le proverbe oppose ainsi les signes extérieurs d’une fonction à la compétence qu’ils sont censés représenter. L’étude linguistique Le figement : Unité et diversité (2016), mentionnée dans le dossier, le rapproche des variantes de « La robe/L’habit ne fait pas le moine » où le nom de la fonction change. Ce rapprochement éclaire la parenté des formulations, sans établir laquelle serait la première ni fournir un témoin antérieur à 1835. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme proverbe. L’année 1835 est celle du plus ancien témoin précisément référencé ici, non une date démontrée de création de la formule.

La citation ne méprise pas les signes professionnels. Elle rappelle seulement qu’ils ne remplacent pas le savoir réel.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et son texte est attesté exactement en 1842. Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard la relève à l’article « AFFAIRE », sans désigner d’inventeur individuel ; l’attribution Proverbe français est donc appropriée. Dans le dictionnaire de Quitard, on lit : « Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu’à ses saints. » L’auteur présente plusieurs récits explicatifs, sans les transformer en preuve d’une origine personnelle ; l’idée est qu’il vaut mieux s’adresser à l’autorité principale qu’à ses intermédiaires. Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes classe aussi l’expression parmi les proverbes français et renvoie notamment à Quitard. Le Littré, à l’entrée « saint », conserve une variante et mentionne un emploi littéraire chez Delavigne : ces témoins montrent la circulation de la maxime au XIXe siècle. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à celle du dictionnaire de Quitard.

Le dicton ne constitue pas une règle théologique sur la valeur des saints. Dans son emploi figuré, il critique les intermédiaires inutiles, pas toute forme de médiation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe français. Sa rédaction exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, à l’article « menteur », pages 534-535. Le texte de l’article « menteur » reproduit sur Wikisource donne : « Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité. » Cette attestation historique localisée documente la formule française sans la rattacher à un auteur individuel. Le proverbe exprime la perte de confiance provoquée par le mensonge : la vérité elle-même devient difficile à faire accepter lorsqu’elle vient d’une personne discréditée. Quitard signale aussi un rapprochement avec Cicéron, mais ce parallèle latin concerne le thème moral et ne fait pas de Cicéron l’auteur de ces mots français. Conclusion : l’origine collective française est documentée par une attestation de 1842, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe relevé par Quitard.

Une mauvaise réputation ne rend pas une affirmation automatiquement fausse. Le proverbe décrit un mécanisme de méfiance, pas une permission d'ignorer les preuves.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective grecque, conformément à son attribution à Proverbe Grec. « Haricot par haricot se remplit le sac » exprime l’idée qu’une accumulation modeste et régulière finit par produire un résultat important. Le Dictionnaire du grec moderne standard, à l’entrée « φασούλι », donne la formule « Φασούλι το φασούλι γεμίζει το σακούλι. ». Cette référence lexicographique atteste l’existence du proverbe en grec moderne et éclaire ses termes : le haricot (« φασούλι ») et le sac (« σακούλι »). La phrase française restitue l’image et le sens de cette formule grecque : il s’agit d’une traduction, non d’une parole attribuable à une personne précise. La source ne permet pas de dater sa première apparition ni de reconstituer les circonstances de sa naissance. Conclusion : l’origine collective grecque est documentée et la formulation française est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne promet pas qu'un sac se remplira sans limite ni sans effort. Il souligne l'accumulation régulière, non la réussite automatique de toute petite action.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe espagnol. La formulation française est une traduction d’une paremie espagnole attestée, fondée sur la comparaison de la vérité avec l’huile qui demeure au-dessus. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne « La verdad, como el aceite, quedan encima siempre » ainsi que la variante « La verdad es como el aceite, que siempre queda encima ». Il localise également chez Gonzalo Correas, en 1627, la forme ancienne « La verdad y el olio, siempre anda en somo », première attestation documentée ici. Le Refranero general Español de José María Sbarbi reproduit d’autres variantes espagnoles anciennes reposant sur la même image, ce qui corrobore son caractère proverbial. Conclusion : l’attribution à la tradition proverbiale espagnole est confirmée, et la citation française correspond à une traduction attestée de cette formule.

Le proverbe ne dit pas que la vérité apparaît toujours immédiatement. Il ne dispense pas de chercher, prouver ou témoigner. Le contresens serait d’attendre passivement que tout se révèle seul.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et son attribution à Proverbe français correspond aux sources conservées. La première attestation enregistrée remonte à 1762, dans la 4e édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « DONNER ». Le Dictionnaire de l’Académie française de 1762 reproduit textuellement « On ne donne rien pour rien » et la qualifie explicitement d’usage proverbial. Cette attestation directe soutient à la fois l’origine collective et l’exactitude de la formulation publiée. La 6e édition de 1835 reprend exactement la même phrase avec la marque « Prov. ». Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard de 1842 lui consacre également une entrée et la rapproche de proverbes analogues dans plusieurs langues, sans lui attribuer d’auteur personnel. Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation « On ne donne rien pour rien » est attestée exactement.

Un contresens fréquent consiste à croire que ce proverbe affirme que toute relation humaine serait intéressée et dépourvue de générosité. Il ne condamne pas le don sincère, mais rappelle surtout que beaucoup d’échanges cachent une attente, explicite ou non. Il ne décrit pas une loi morale universelle, plutôt une observation prudente sur les rapports humains et les services rendus.

Cette formule relève d’une origine proverbiale occitane documentée, et non d’une création personnelle de Gandhi. La forme française « Celui qui se marie se bride » correspond à la traduction d’un proverbe cévenol attesté au XIXe siècle. L’Armagna Cevenou de 1875 reproduit directement, p. 19, la maxime « Quau se marido, se brido ». Cette attestation constitue ici la première occurrence recensée et montre que la formule circulait dans la tradition cévenole avant Gandhi. Le Dictionnaire languedocien-français de 1884, à l’entrée « Marida », donne la variante « Que se marido se brido » et fournit explicitement la traduction « qui se marie se bride ». Il documente donc à la fois le caractère proverbial de la formule et la relation de traduction avec la version française publiée. Conclusion : l’origine collective occitane est documentée et la formulation française est une traduction attestée.

La phrase ne dit pas forcément que le mariage est mauvais. Le contresens serait d’y lire une condamnation totale de l’amour ou de la vie commune. Elle pointe surtout la contrainte attachée à tout engagement durable.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée correspond exactement à celle qui est attestée. La première attestation renseignée ici date de 1798, dans la cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française. Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « Rosse », donne exactement « Il n'est si bon cheval qui ne devienne rosse » et qualifie l’expression de proverbiale et figurée. Cette source lexicographique documente directement son usage en français à la fin du XVIIIe siècle. Le Littré, au XIXe siècle, reproduit le même proverbe dans sa rubrique « PROVERBE » et en explique le sens. Cette seconde source confirme son ancrage dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dans les dictionnaires historiques.

Le proverbe ne prétend pas que tout bon cheval devient forcément une rosse dans chaque situation, mais qu’aucune qualité n’est absolument garantie pour toujours. La formule ne sert pas à dénigrer les qualités présentes d’un cheval ou d’une personne ; elle rappelle seulement qu’une valeur reconnue peut s’user avec le temps ou l’usage.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à l’attribution au Proverbe français. La formulation publiée est attestée presque mot pour mot, avec seulement une ponctuation différente selon les sources. Le CNRTL donne directement « Quand l’un dit tue, l’autre dit assomme » dans sa rubrique des proverbes, au sens de « renchérir sur ». Cette notice lexicographique rattache clairement l’expression à un usage proverbial collectif plutôt qu’à un auteur individuel. Une attestation numérisée du 21 novembre 1868 contient déjà la variante très proche « l’un dit : tue, l’autre dit : assomme ». Elle montre que la formule circulait au XIXe siècle sous une forme stable. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée correspond à une formulation proverbiale exacte à la ponctuation près.

La citation ne cherche pas à distinguer tuer et assommer comme deux choix acceptables. Elle dénonce plutôt la montée des paroles violentes. Le centre du proverbe est la surenchère, non la violence elle-même.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Une attestation française datée de 1856 la classe explicitement parmi les « Proverbes chinois ». Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de Charles Cahier, donne au no 2183 : « On gagne toujours à taire ce qu’on n’est pas obligé de dire. » Cette occurrence, placée dans la section consacrée aux proverbes chinois, constitue la première attestation localisée ici. Le texte documenté correspond à la formulation publiée, à ceci près que celle-ci omet le « de » devant « dire ». Cette minime différence grammaticale ne modifie ni la construction ni le sens de la maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond au texte attesté, sous réserve de l’omission mineure d’un « de ».

Le proverbe ne recommande pas de cacher une vérité que l’on doit dire. Il vise les paroles inutiles, non les aveux nécessaires. Le contresens serait de l’utiliser pour justifier la lâcheté ou le mensonge par omission.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, documentée sous une rédaction légèrement différente. Elle apparaît dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, publié en 1842, à la rubrique « Bourse », page 113. Le recueil de Le Roux de Lincy donne : « A bourse de joueur n’a point de loquet. » La citation diffusée supprime « A » et remplace « n’a point » par « n’a jamais » ; l’image proverbiale et son sens restent reconnaissables. Le compilateur rattache ce proverbe à un manuscrit de proverbes ruraux du XIIIe siècle, mais ce manuscrit n’a pas été examiné directement. Une transcription numérisée du volume de 1842 reprend le passage et cette indication : elle corrobore le recueil imprimé, non l’ancienneté médiévale alléguée. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la phrase publiée est une variante du proverbe attesté dans le recueil de 1842.

La formule ne signifie pas que chaque joueur perd forcément tout son argent. Elle avertit des risques d'une pratique sans limites, particulièrement lorsque les mises se répètent.

Cette formule relève d’un proverbe chinois transmis en traduction française. Elle apparaît en 1784 dans les maximes tirées de livres chinois et traduites par Pierre-Martial Cibot ; la formulation publiée y est identique, bien que son original chinois ne soit pas identifié. L’attestation repérée se trouve dans les Mémoires concernant les Chinois, tome X, page 155, section VII, « Des amis & de l’amitié ». Le fac-similé de l’édition de 1784 reproduit précisément : « Le cérémonial est la fumée de l’amitié. » Il établit l’existence ancienne de cette version française, sans permettre de remonter à sa formulation chinoise. Dans sa réponse à Alain Peyrefitte en 1977, Claude Lévi-Strauss cite également cette phrase comme proverbe chinois. Il en est un témoin de diffusion tardif, non l’auteur ; les attributions modernes à d’autres écrivains ne supplantent pas l’attestation de 1784. Conclusion : l’origine proverbiale chinoise est documentée collectivement, et la formulation française publiée est exactement attestée en 1784.

La formule ne condamne pas toutes les politesses. Elle met en garde contre leur confusion avec un attachement authentique.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation exacte est attestée dans le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’article consacré à l’amour. La reproduction de l’ouvrage de Quitard donne directement : « L’amour et la pauvreté font ensemble mauvais ménage. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée de la formule, en 1842. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe également la parémie comme française et renvoie à Quitard 1842, p. 50, puis à Duplessis 1852, p. 29. Cette chaîne bibliographique corrobore l’ancienneté et l’ancrage français de la formulation. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, et la formulation diffusée est attestée exactement dès 1842.

La phrase ne dit pas que les pauvres ne peuvent pas aimer. Elle souligne seulement que le manque matériel peut fragiliser même un lien sincère.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une source parémiologique de référence enregistre directement la formule dans le fonds français, sans contradiction relevée. La fiche du Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne « Porte fermée, el diable s’en va » et indique comme source le « Cahier F1430 ». La graphie « el » apparaît dans la fiche, mais l’énoncé correspond à la formulation publiée et confirme son attribution française. Proverbes-francais.fr reproduit également la formule comme proverbe français et la rattache à L’histoire générale des proverbes de 1828. Cette référence ancienne est rapportée par le site, sans avoir été consultée directement dans ce dossier. Conclusion : l’attribution au fonds proverbial français est confirmée et la formulation publiée est attestée.

La citation ne dit pas que tout danger disparaît sans effort. Elle ne remplace pas le discernement. Elle rappelle seulement qu’une limite nette peut retirer au mal son occasion d’entrer.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation publiée est une variante moderne d’une forme proverbiale attestée au XIXe siècle. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne la variante « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et la rattache à plusieurs recueils français, notamment Quitard en 1842 et Duplessis en 1852. La différence porte principalement sur « point » devenu « pas ». Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, reproduit directement « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et en explique l’usage. Cette source confirme le caractère proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la phrase publiée est une variante attestée d’une formulation documentée au XIXe siècle.

Le proverbe ne demande pas de taire toute vérité difficile. Il met en garde contre les mots inutiles qui ravivent une blessure. La nuance essentielle est le tact, non la censure.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation « Femme de marin, femme de chagrin » est directement attestée comme proverbe français et possède un ancrage breton documenté. Le CNRTL reproduit exactement la formule à l’entrée « marin » et la présente comme proverbiale, avec des renvois à plusieurs dictionnaires français. Cette attestation lexicographique confirme à la fois l’usage et la formulation publiée. Une étude de Paris Musées rapporte que Victor Hugo note ce dicton en 1847 ; cette date est donc connue ici par une source secondaire. L’Âme bretonne le reproduit encore en 1910 dans un contexte explicitement breton. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, avec un enracinement breton documenté et une formulation exacte.

Le proverbe ne réduit pas toutes les femmes de marins à la souffrance. Il exprime une expérience traditionnelle de l’absence et du risque. La formule doit être comprise comme une image sociale, non comme une règle absolue.

Cette formule relève bien d’un proverbe français, appartenant à une famille plus large d’adages européens. Sa forme publiée, « Au royaume des aveugles le borgne est roi », est recensée comme variante traditionnelle exacte, sans auteur individuel identifié. Une attestation ancienne de l’image figure en 1623 dans La Vraie Histoire comique de Francion de Charles Sorel : « en la contrée des avegles, les borgnes sont les Roys ». Le texte de Francion donne ainsi une formulation voisine ; cette occurrence ne signifie pas que Sorel ait inventé le proverbe. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre précisément la version au singulier qui est publiée ici. Sa fiche la situe dans l’usage proverbial français et mentionne les recueils de Quitard (1842) et Duplessis (1852), distinguant cette forme exacte de la variante du XVIIe siècle. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme variante proverbiale.

Ce proverbe ne juge pas la valeur des personnes aveugles. La cécité et la vision sont des images traditionnelles servant à comparer des niveaux de compétence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective occitane, documentée notamment en Aveyron. « Qui ne veut nourrir le chat doit nourrir le rat » est une traduction française d’un énoncé en langue d’oc, sans auteur individuel identifié. Le recueil Al canton — Villeneuve situe dans la section « La bòria », page 105, cette formulation : « Que vòl pas noirir lo cat / Noirit lo rat. » Ce passage, signalé dans l’extrait textuel indexé du recueil parmi des proverbes recueillis, correspond directement à la citation française. Le document intégral n’a toutefois pas été examiné dans les références réunies. Le répertoire de La langue française consacré au rat diffuse lui aussi l’expression française sous l’attribution « proverbe occitan ». Cette reprise éclaire sa circulation en traduction, tandis que la référence aveyronnaise en localise la formulation occitane ; aucune date de première attestation n’est établie. Conclusion : l’origine collective occitane est documentée, et la formule française correspond à une traduction attestée du proverbe recueilli.

Le proverbe ne recommande pas de dépenser sans discernement ni de conserver un chat dans toutes les situations. Il oppose une prévention adaptée à des conséquences prévisibles, et non toute dépense à toute économie.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée à une graphie ancienne près. La première attestation renseignée ici remonte au XVe siècle, par l’intermédiaire d’une source citée au XIXe siècle. Le fac-similé du tome II du Livre des proverbes français, publié par Le Roux de Lincy en 1842, reproduit : « Autant vault celui qui chasse, et rien ne prend Comme celui qui lit, et rien n'entend. » Il attribue cette forme aux « Prov. communs » du XVe siècle. Le Littré cite également la formule au XVe siècle. La notice Google Books confirme les métadonnées de l’édition de 1842, sans constituer à elle seule une preuve du passage. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée correspond à la forme ancienne attestée, modernisée de « vault » en « vaut ».

La phrase ne méprise pas l’effort ni les premières tentatives infructueuses. Elle invite à vérifier ce que l’on comprend et ce que l’on apprend, plutôt qu’à accumuler les gestes sans recul.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français : « Confession faite par force ne vaut rien » est reproduit exactement dans Le livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1859. L’ouvrage la rattache à une tradition manuscrite française plus ancienne. Dans l’entrée « Confession », Le livre des proverbes français donne la formule mot pour mot et l’accompagne de la mention « Prov. Gallic. Ms. ». Cette référence constitue la preuve principale de son ancrage proverbial français. Un autre exemplaire numérisé reproduit la même entrée. Les indications conservées rattachent la formule à une tradition manuscrite des XVe-XVIe siècles, sans que le manuscrit lui-même soit directement présenté ici. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement.

La phrase ne dit pas qu’aucun aveu n’est utile. Elle vise précisément l’aveu obtenu par la pression ou la peur.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation enregistrée ici remonte à 1842, dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, p. 303. Le Littré, à l’entrée « science », cite exactement « Grand science est folie, si bon sens ne la guide » et renvoie précisément à Le Roux de Lincy, tome II, p. 303. Cette référence localise donc directement le proverbe dans un recueil français. Une étude publiée sur Cairn reproduit la même formule et confirme la référence bibliographique de 1842. Le fac-similé du tome II confirme pour sa part le titre, l’auteur et la date de l’ouvrage. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté.

Le proverbe ne critique pas la connaissance. Il critique le savoir coupé du réel et du jugement. La science devient force lorsqu’elle reste conduite par la mesure.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation exacte est documentée en français dès 1725, dans Les chimères, ou le Bonheur d'Illusion d’Alexis Piron, acte I, scène 11. Le Wiktionnaire consacré à la locution rapporte directement « Toute vérité n'est pas bonne à dire » dans cette réplique de Piron et la date de 1725. Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée de la formule. Le Littré enregistre ensuite, dans sa rubrique des proverbes, la variante « Toutes vérités ne sont pas bonnes à dire » et cite également Beaumarchais. Il témoigne ainsi de l’enracinement durable de l’expression dans la tradition française. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, avec une formulation exacte attestée dès 1725.

Le proverbe ne justifie pas le mensonge. Il ne conseille pas de cacher une vérité nécessaire. Il rappelle seulement qu’une vérité mal placée peut devenir violence.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe français, plus précisément issu de la tradition gasconne. La formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un texte en gascon, avec une première attestation relevée en 1916. Dans Le mariage et la famille en Gascogne d’après les proverbes et les chansons, p. 177, Césaire Daugé donne « Lou bèt bebe e lou bèt minja / Que bè’n lou bèt trabalha », immédiatement traduit par « Bien boire et bien manger font bien travailler ». Le passage atteste donc directement à la fois la formule gasconne et sa traduction française. Un manuel Pearson de français reprend ensuite cette phrase parmi des proverbes français. Cette source confirme sa circulation en français, sans préciser son origine régionale. Conclusion : l’attribution française est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction attestée d’un proverbe gascon documenté en 1916.

La citation ne fait pas de l’abondance une garantie de bon travail. Elle rappelle seulement qu’un corps privé de nourriture ou d’eau travaille mal. Le plaisir de manger n’efface pas l’exigence de l’effort.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Une attestation datée de 1849 figure dans la comédie-proverbe d’Alfred de Musset On ne saurait penser à tout. Dans le texte de Musset publié en 1849, le Marquis déclare à la fin de la pièce : « Hé ! oui, c’est ce que dit le proverbe : On ne saurait penser à tout. » Le passage atteste directement la formulation exacte tout en la présentant explicitement comme un proverbe. Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « penser », mentionne également On ne saurait penser à tout comme comédie-proverbe de Musset, ce qui corrobore cet ancrage proverbial dans la tradition littéraire française. Conclusion : l’origine collective est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne justifie pas la négligence ou l’absence de préparation : elle rappelle seulement les limites naturelles de l’anticipation humaine. Elle ne signifie pas non plus que toute imprévision est acceptable ou excusable ; certaines situations exigent réflexion et prudence.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition du Proverbe français, sous une variante de la forme médiévale attestée. La version française des statuts de l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes, datée du XIVe siècle, en fournit ici la première attestation documentée. L’édition des statuts publiée en 1853 reproduit la forme : « Car qui plus ayme autruy de soy / A la fontainne muert de soif ». Elle établit directement le noyau proverbial dont la citation actuelle modernise la langue. Dans son compte rendu de 1853, Léopold Delisle indique que les statuts remontent à 1263 et que l’édition de Guignard associe au latin une version française du XIVe siècle. Cette précision situe prudemment l’attestation française médiévale. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante modernisée de la forme médiévale attestée.

Le proverbe ne condamne pas l’altruisme. Il ne conseille pas l’égoïsme. Il vise l’amour de l’autre qui oublie jusqu’aux besoins essentiels de soi.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. Les sources de référence l’attestent sous une forme très proche, où « point » remplace « pas » sans modifier le sens. Le Littré enregistre directement « Il n'y a point de petit ennemi » dans sa rubrique des proverbes. La variation avec la citation diffusée porte uniquement sur la négation et ne remet pas en cause son appartenance à la tradition française. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie aussi « Il n'est nul petit ennemi » et « Il n'y a point de petit mal, ni de petit ennemi » parmi des parémies françaises synonymes. Il corrobore ainsi l’ancrage proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée ; la formulation diffusée correspond à une forme attestée, avec une variation mineure de négation.

Le proverbe ne pousse pas à vivre dans la méfiance permanente. Il ne transforme pas chaque opposition en menace grave. Il rappelle seulement que le mépris d’un danger peut l’aggraver.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1801 figure dans le Recueil de proverbes de L. Jos. P. d’Humières, sous la rubrique « Malheur ». Le fac-similé de l’édition de 1801 donne « A Navire brisé, tous les vents sont contraires ». Les proverbes étrangers y sont signalés par une mention de langue, absente pour cette entrée, ce qui soutient son classement français. Le Nouveau Larousse illustré de 1898 reprend à l’article « navire » la formulation exacte « A navire brisé tous vents sont contraires » comme proverbe et en explique le sens. Conclusion : l’attribution française est confirmée, et la formulation publiée est directement attestée dans une source lexicographique de référence.

La phrase ne dit pas que les difficultés n’existent pas réellement. Elle ne blâme pas celui qui est déjà éprouvé. Elle montre que la fragilité rend toute traversée plus rude.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée est attestée exactement. Elle figure dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, sous l’entrée « Matin ». Le recueil de Le Roux de Lincy donne directement : « Qui rit le matin le soir pleure. » Cette attestation fournit la preuve principale de la formulation exacte et de son classement parmi les proverbes français. Une forme très proche est déjà enregistrée en 1611 par Randle Cotgrave : « Tel au matin rit qui au soir pleure », explicitement marquée comme proverbe. Cette variante ancienne confirme l’enracinement de la formule dans la tradition française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de proverbes français.

La citation ne dit pas qu’il faut se méfier de toute joie. Elle appelle à la mesure, non à l’inquiétude permanente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Il faut être de son temps » est bien rattaché au Proverbe français, sans auteur individuel établi. Le Wiktionnaire enregistre directement cette phrase dans sa liste de proverbes français, avec la même formulation que celle publiée ici. Cette source de référence soutient donc à la fois le caractère collectif de l’attribution et l’exactitude du texte. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste par ailleurs la locution voisine « Il faut être de son époque, vivre avec son époque ». Ce rapprochement éclaire l’ancrage idiomatique de l’idée, sans transformer cette variante en origine personnelle ni en première attestation de la formule publiée. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement comme proverbe français.

Le proverbe ne demande pas d’obéir à toutes les modes. Il ne méprise pas non plus l’héritage ou les traditions. Il rappelle surtout qu’un refus systématique du présent finit par isoler.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1771 figure dans la sixième édition du Dictionnaire de Trévoux, à l’article « Brebis ». Le Dictionnaire de Trévoux donne directement « Quand brebis enragent, elles sont pires que loups » et en explique le sens proverbial. La version publiée aujourd’hui ajoute seulement les articles « les », sans modifier la structure ni le sens de la formule. En 1856, Charles Cahier reprend la même expression dans Quelque six mille proverbes, section « Proverbes français », n° 258. Cette continuité lexicographique confirme son ancrage dans la tradition française. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée reprend directement une forme attestée dès 1771.

La phrase ne dit pas que les personnes douces seraient dangereuses par nature. Elle ne justifie pas la violence. Elle avertit surtout des effets d’une colère accumulée et méprisée.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’article « danser », p. 289. Le dictionnaire de Quitard reproduit directement « Qui bien chante et qui bien danse / Fait un métier qui peu avance » et la traite comme un proverbe de la langue française. Cette source de référence établit donc à la fois l’attribution et le texte. Une attestation plus ancienne figure chez Jean-Jacques Rousseau : dans le livre V des Confessions, publié dans la Collection complète des œuvres entre 1780 et 1789, Rousseau cite la formule et la qualifie explicitement de « proverbe de province ». Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée, avec une occurrence retrouvée dès la fin du XVIIIe siècle.

La citation ne dévalorise pas les artistes ni ne prédit leur échec. Elle reflète une inquiétude sur la précarité, qui dépend aussi des conditions sociales et des soutiens accordés aux arts.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée et sa formulation est attestée exactement. Elle figure en 1842 dans un recueil historique consacré aux Proverbes français, sous la rubrique « Homme ». Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy reproduit p. 232 les deux vers : « Jamais homme sage et discret / Ne révèle à femme son secret. » Cette source de référence atteste directement la formulation. Le Roux de Lincy rattache également la formule à Gabriel Meurier et à son Trésor des Sentences du XVIe siècle. Cette antériorité est toutefois rapportée par le recueil de 1842 : le texte du XVIe siècle n’est pas directement documenté parmi les sources conservées ici. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence de 1842.

Le proverbe ne doit pas être repris comme une vérité sur les femmes. Le contresens serait de transformer une formule ancienne et sexiste en conseil valable tel quel. À retenir plutôt : un secret demande discernement dans le choix de la personne à qui l’on parle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conforme à l’attribution Proverbe français. La formulation exacte est attestée au XVIIe siècle, dans un recueil multilingue de proverbes. L’édition transcrite par EEBO/TCP de la Paroimiographia de James Howell donne directement « A femme sotte nul ne s’y frotte » dans la section consacrée aux proverbes français. Cette occurrence de 1659 fournit à la fois le texte exact et son classement explicite dans la tradition française. La notice du National Trust confirme l’auteur, le titre et la publication de l’ouvrage en 1659. Elle corrobore ainsi les métadonnées bibliographiques, sans constituer à elle seule une preuve du passage. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dès 1659.

La phrase ne doit pas être lue comme une vérité sur les femmes. Elle porte une formulation stéréotypée qu’il faut contextualiser avec prudence. Le sens exploitable vise l’imprudence ou la sottise, non le sexe de la personne.