Citations pour les réseaux sociaux

Cette formule relève d’une origine collective, celle du proverbe français. Sa forme ancienne documentée est « Va où tu peux, meurs où tu dois » : le « veux » de la citation publiée en modifie donc le premier membre. L’attestation retrouvée en 1611 se lit dans le dictionnaire de Randle Cotgrave, à l’entrée « Mourir », page 648. La formule « Va ou tu peux, meurs ou tu dois » y est présentée comme un proverbe, sans auteur individuel. Le recueil Quelque six mille proverbes, au numéro 1135, reprend également « peux ». Une notice du Louvre décrit une gravure datée vers 1657–1665 portant cette même formule. Ces témoins éclairent sa circulation ancienne, mais n’attestent pas, à eux seuls, la substitution de « veux » à « peux ». Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante de la forme ancienne attestée.

Ce proverbe n'oblige pas à rechercher le danger ni à renoncer à se protéger. Le « dois » exprime ici une fatalité proverbiale, non un devoir de mourir.

Cette citation est bien attribuée à George Sand, mais la formulation publiée est une variante d’un passage de Le beau Laurence. La première attestation documentée ici se trouve dans une édition de 1872. La reproduction de cette édition donne directement : « Mais la beauté qui parle aux yeux […] n'est que le prestige d'un moment: l'œil du corps n'est pas toujours celui de l'âme. » La citation diffusée reprend clairement cette idée, tout en modernisant et reformulant plusieurs termes ; elle n’est donc pas littérale. Une compilation consacrée au charme rattache également la première moitié de la formulation courante à George Sand et à Le beau Laurence, avec la date 1870. Cette source apporte une corroboration bibliographique indirecte. Conclusion : l’attribution à George Sand est confirmée ; la formulation diffusée est une variante attestée du passage documenté dans Le beau Laurence.

La citation ne condamne pas la beauté physique et ne prétend pas qu’elle soit sans valeur. Elle avertit seulement qu’elle ne constitue ni une preuve de caractère ni une mesure suffisante d’une personne.

Cette formule relève d'une origine proverbiale collective française, et non de l'œuvre d'un auteur identifié. « Ceux qui se ressemblent s'assemblent » est bien attesté sous cette forme exacte dans un recueil de proverbes, ce qui justifie l'attribution au Proverbe français. Un recueil multilingue de proverbes reproduit exactement la phrase à la page imprimée 27, dans la rubrique « Société ». Cette attestation documente la formulation plurielle publiée, mais la date d'édition du recueil n'est pas établie dans les références retenues. Le dictionnaire historique Bob rapporte une attestation datée de 1775 dans un Dialogue chanté sur le théâtre de Lyon de Monvelle : « qui se ressemble s'assemble ». Cette variante ancienne, au singulier, est signalée par une référence lexicographique ; elle n'a pas été contrôlée directement dans le texte complet de 1775. Elle éclaire l'ancienneté de la tradition sans désigner Monvelle comme créateur du proverbe. Conclusion : l'origine collective française est documentée et la formulation plurielle de la citation est exactement attestée.

Le proverbe ne prétend pas que seules des personnes identiques peuvent s'entendre. Il décrit une tendance aux affinités, non une règle absolue ni une obligation de fréquenter ses semblables.

Cette citation est bien attribuée à Sénèque : elle correspond à un passage du Thyeste, au vers 572. La formulation publiée en français est une traduction du latin. Le texte latin du Packard Humanities Institute donne « peior est bello timor ipse belli », qui exprime directement l’idée que la crainte même de la guerre est pire que la guerre. Une traduction française ancienne renforce ce rapprochement : l’édition Greslou de 1834 rend le passage par « La crainte de la guerre est plus terrible que la guerre même ». Cette version est très proche, sans être identique, de la citation aujourd’hui diffusée. Conclusion : l’attribution à Sénèque est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée d’un passage du Thyeste.

La citation ne dit pas que la guerre est bénigne ni que toute peur est irrationnelle. Elle souligne surtout que l’angoisse anticipée peut ajouter une souffrance supplémentaire à celle de l’événement lui-même.

Cette formule relève d’une origine proverbiale moderne et collective, et non d’une œuvre identifiée de Victor Hugo. « Quand tout le reste a échoué, lisez le mode d’emploi » traduit le dicton anglais « When all else fails, try reading the instructions ». Le Dictionary of Modern Proverbs rapporte comme première attestation une inscription dans un hangar, citée dans The Aeroplane le 9 avril 1954 (volume 86, page 453). Le dictionnaire relève aussi des occurrences en 1957 et 1959 : il décrit donc une circulation anglophone postérieure à la mort de Hugo, survenue en 1885, sans rattacher la formule à cet écrivain. Le recueil de lois de Murphy de l’université du Nevada illustre également sa diffusion parmi des maximes pratiques. La phrase française est une traduction ou adaptation du proverbe, et non une citation française retrouvée chez Hugo. Conclusion : l’origine collective du dicton est documentée et sa traduction française est attestée ; son attribution à Victor Hugo n’est pas fondée.

La formule ne dit pas que toute difficulté possède une notice ni que les instructions sont infaillibles. Son humour vise surtout le réflexe de consulter trop tard une aide déjà disponible.

Cette citation est bien attribuée à William Shakespeare. Elle correspond à une réplique de Juliette dans Roméo et Juliette, acte IV, scène 1, et circule ici dans une traduction française de François-Victor Hugo. La page 343 du tome 7 des Œuvres complètes, paru en 1868, reproduit exactement : « Amour, donne-moi ta force, et cette force me sauvera. » Cette page numérisée atteste directement la formulation française de la traduction, sans en faire les mots littéraux de l’original anglais. L’édition anglaise de Folger situe le vers correspondant au même endroit de la pièce : « Love give me strength, and strength shall help afford. » Juliette prononce cette invocation dans son échange avec frère Laurent. Les deux références permettent ainsi d’identifier à la fois la réplique originale et sa réalisation française. Conclusion : l’attribution à Shakespeare est confirmée ; la phrase diffusée est une traduction attestée de François-Victor Hugo, publiée en 1868.

L’appel à l’amour ne garantit pas qu’aimer suffise à écarter tout danger. La phrase exprime d’abord une espérance de force, non une promesse de sauvetage assuré.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective soninké, conformément à son attribution à Proverbe soninké. La version française publiée est une traduction reformulée d’un proverbe soninké du Kingi attesté dans une étude de 2016. Dans l’étude de Denis Creissels, la section « Proverbes » donne directement « Killen ga laato wo laato, a warene debe ya kanma », traduit par « Si longue que soit la route, elle aboutit à un village ». Le sens correspond étroitement à la citation française diffusée, sans identité littérale de formulation. Une attribution à Massa Makan Diabaté rattache indirectement une formulation voisine à Janjon et autres chants populaires du Mali. La notice bibliographique universitaire confirme l’ouvrage et le rôle éditorial de Diabaté, mais non la présence de la citation ni une paternité individuelle. Conclusion : l’origine collective soninké est documentée, et la citation française constitue une traduction attestée et reformulée du proverbe localisé.

Il ne faut pas comprendre cette phrase comme la garantie que toute difficulté se résout automatiquement. Elle exprime surtout une confiance dans la poursuite du chemin et dans la possibilité d'un aboutissement.

Cette citation est bien attribuée à Louis Antoine De Saint-Just et sa formulation est exacte. Elle figure dans L’Esprit de la Révolution et de la Constitution de France, partie III, chapitre XII, « Des femmes ». L’édition Vellay de 1908, tome I, page 327, reproduit directement le passage : « Chez les peuples vraiment libres, les femmes sont libres et adorées, et mènent une vie aussi douce que le mérite leur faiblesse intéressante. » La citation publiée correspond exactement au début de cette phrase. Cette édition numérisée permet donc de vérifier à la fois le texte, son emplacement et son attribution à Saint-Just. Elle ne suffit toutefois pas, à elle seule, à établir la toute première édition dans laquelle la formule est apparue. Conclusion : l’attribution à Louis Antoine De Saint-Just est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au passage attesté.

Le mot « adorées » ne doit pas faire oublier le terme central « libres ». La considération ou l’idéalisation des femmes ne remplace pas leur autonomie effective.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, plutôt que d’un auteur individuel : elle condense un passage traditionnel du Kongzi Jiayu (孔子家語), livre IV, section « 六本 ». La version française diffusée est une variante abrégée de ce texte. Le Chinese Text Project reproduit le passage « 與善人居，如入芝蘭之室…；與不善人居，如入鮑魚之肆… ». Il compare la fréquentation des personnes vertueuses à une pièce aux orchidées et celle des mauvaises personnes à une boutique de poisson salé. Le dictionnaire des idiomes du ministère taïwanais de l’Éducation rattache également l’expression « 芝蘭之室 » au même passage du Kongzi Jiayu, ce qui confirme son ancrage traditionnel. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la formulation française constitue une variante abrégée attestée du passage traditionnel.

L’image ne signifie pas qu’une personne serait définitivement « bonne » ou « méchante » dans tous les aspects de sa vie. Le proverbe simplifie volontairement pour insister sur l’influence que peuvent exercer les fréquentations.

Cette formule relève de la tradition collective des proverbes français. « Une de perdue, dix de retrouvées » est une version féminine attestée d’une expression courante ; aucune création individuelle n’est établie. Le dictionnaire Usito de l’Université de Sherbrooke répertorie la locution avec ses accords possibles : « Un (Une) de perdu (perdue), dix de retrouvés (retrouvées) ». La version publiée correspond exactement à l’une de ces formes reconnues. Le Wiktionnaire consigne lui aussi cette formulation féminine, en citant un emploi dans un roman d’André Major paru en 1991. Cet exemple illustre la circulation de l’expression, mais ne permet ni de remonter à son invention ni d’en identifier l’auteur initial. Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est exacte ; aucune date de création ni aucun auteur individuel n’est établi.

Le proverbe ne promet pas dix nouvelles relations. Il ne signifie pas non plus qu'une personne aimée serait interchangeable avec une autre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de la création d’un auteur individuel. Elle figure sous sa forme exacte dans Cent Proverbes, recueil illustré publié en 1845, et correspond donc à l’attribution Proverbe français. La collection des illustrations de Cent Proverbes répertorie une œuvre de Grandville intitulée « Les conseils de l’ennui sont les conseils du diable ». Il s’agit de l’attestation datée la plus ancienne identifiée parmi les éléments recueillis ; elle situe la maxime dans l’imprimé de 1845, sans prouver qu’elle soit née cette année-là. Une fiche consacrée à l’illustration associe également la légende au recueil et signale un fonds lié à la BnF. Grandville est ici identifié comme illustrateur : cette mention ne le transforme pas en auteur du proverbe. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée en 1845 ; aucun auteur personnel n’est établi.

La phrase ne prétend pas que tout repos est dangereux. L'ennui peut aussi ouvrir un temps de réflexion ou de création.

Cette formule relève d'une origine proverbiale française collective, et les mots publiés sont attestés tels quels. Elle présente, sous l'image du loup et de l'agneau, une recherche répétée de nouvelles proies plutôt que la pensée d'un auteur individuel. Dans le Livre des proverbes français d'Antoine Le Roux de Lincy, série IV, rubrique « AGNEAU », page 139, figure la formule en deux vers : « Où le loup trouve un agneau / Il y en cherche un nouveau ». La ponctuation et la présentation sur deux lignes n'affectent pas la correspondance des termes. Le Roux de Lincy renvoie à Gabriel Meurier et à son Trésor des sentences, au XVIe siècle. Il s'agit d'une filiation signalée par le compilateur : le texte de cette édition ancienne n'a pas été contrôlé directement, et Meurier n'est pas pour autant l'inventeur démontré du proverbe. Une étude linguistique de 2014 reprend également cette formule comme proverbe français. Conclusion : l'origine collective française est documentée et la formulation citée est exacte ; aucune création individuelle ni première apparition précise n'est établie.

Le proverbe ne décrit pas tous les rapports humains comme une chasse. Il avertit surtout qu'un prédateur peut revenir là où il a déjà obtenu gain de cause.

« Paris n’a pas été bâti en un jour » appartient à la tradition collective du proverbe français, et sa formulation exacte est attestée. Cette image rappelle qu’une entreprise importante se construit progressivement. Dans une reproduction de l’article « Symbole » du Dictionnaire philosophique, Voltaire écrit : « Le peuple dit que Paris n’a pas été bâti en un jour ; le peuple a souvent raison dans ses proverbes. » Il identifie donc lui-même cette expression comme une parole populaire, sans en revendiquer la création. Le passage fournit un témoin textuel précis, mais ne permet pas de dater l’apparition du dicton. Le répertoire lexicographique Bob signale la même formulation en 1889, ainsi qu’une version voisine dès 1605. Ces mentions éclairent la circulation et les transformations du proverbe ; la date de 1605 concerne une variante et ne constitue pas ici une première attestation établie de la phrase exacte. Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée, et la formulation publiée est attestée ; son apparition initiale demeure indéterminée.

Ce dicton n'excuse ni l'inaction ni les retards sans raison. Le temps nécessaire à bâtir suppose aussi un travail réel.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. La formule « Un service vaut ce qu’il coûte » apparaît exactement dans L’Homme qui rit, au chapitre X, « Flamboiements qu’on verrait si l’homme était transparent ». La reproduction numérique de L’Homme qui rit localise le passage à la p. 141 : « Qu’est-ce que ce service lui coûtait d’ailleurs? Un service vaut ce qu’il coûte. » La citation publiée reprend donc mot pour mot la phrase du roman. La page Citations sur le coût reproduit également cette formulation sous le nom de Victor Hugo. Cette source secondaire corrobore l’attribution, tandis que le texte de l’œuvre en fournit la preuve principale. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée, et la formulation publiée est exactement attestée dans L’Homme qui rit.

La phrase ne signifie pas que ce qui coûte cher est forcément de qualité ni que tout service gratuit est sans valeur. Elle souligne plutôt le rapport possible entre valeur perçue et effort consenti.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « On n’attrape pas de lièvre avec un tambour » est une variante d’une expression collective ancienne, publiée sous le nom de Proverbe français, et non une parole d’auteur identifié. La première attestation ici documentée remonte à 1694. À l’article « lievre », le Dictionnaire de l’Académie française, première édition donne la formule : « C’est vouloir prendre les lievres au son du tambour. » Elle repose sur la même image, mais n’emploie pas les mots exacts de la citation actuelle. L’expression figure encore dans la deuxième édition du Dictionnaire, en 1718. Cette reprise témoigne de son inscription dans l’usage proverbial ; elle ne permet pas de dater sa naissance ni de connaître son premier énonciateur. Conclusion : l’origine collective française est documentée dès 1694 pour cette expression ; la formulation diffusée en est une variante, et non une citation littérale de cette édition.

Le proverbe ne condamne pas toute action énergique ou publique. Il critique le décalage entre un moyen tapageur et un objectif exigeant de la retenue.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale latine. Le dicton est attesté chez Varron, au Ier siècle av. J.-C., dans De re rustica, I, 2, 2, et la version française en constitue une traduction. Le corpus latin de Varron donne « portam itineri dici longissimam esse ». Le contexte présente la formule comme un dicton, ce qui en fait la première attestation explicitement documentée ici. LacusCurtius reproduit le même passage au même emplacement. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie également la formulation française comme parémie et la rattache à un proverbe romain. Conclusion : l’origine collective latine est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du dicton transmis par Varron.

Le proverbe ne prétend pas qu’un voyage est objectivement facile après le départ. Il met en relief, de façon imagée, le poids psychologique du commencement.

« C’est en forgeant qu’on devient forgeron » relève d’une origine proverbiale française collective, et sa formulation exacte est attestée. L’attribution publiée à Proverbe français désigne correctement un usage traditionnel, non un auteur personnel dont on connaîtrait l’identité. Le Dictionnaire de l’Académie française, huitième édition, reproduit par le DVLF, cite précisément cette phrase à l’entrée « forgeron » et la qualifie de proverbe. Cette entrée lexicographique fournit un témoin contrôlable de la formulation publiée et de son statut dans la langue française. Elle ne situe cependant pas le moment où la maxime est apparue pour la première fois. Le dictionnaire universitaire Usito reprend la locution et en explique le sens : l’expérience et la pratique permettent d’acquérir une compétence. Ce second témoignage conforte son usage proverbial, sans lui assigner de région d’origine précise. Aucun document conservé ici n’établit une circonstance de création ou un auteur individuel. Conclusion : l’origine collective française est documentée et les mots de la citation sont exactement attestés dans une référence lexicographique.

Ce proverbe ne signifie pas que pratiquer sans conseils suffise toujours. Le forgeron apprend aussi en observant, en se corrigeant et en respectant les règles de sécurité.

Cette citation est bien attribuée à Gloria Steinem. La version française traduit l’anglais « Some of us are becoming the men we wanted to marry. », que The New Yale Book of Quotations situe dans un discours prononcé à Yale University, à New Haven, le 23 septembre 1981, première attestation documentée ici. Cet ouvrage de référence reproduit exactement la formulation anglaise sous le nom de Steinem et en précise le contexte. Il permet donc d’étayer solidement l’attribution et le texte, sans constituer lui-même la transcription primaire du discours de 1981. Une archive de Tulsa Junior College conserve vers 1989 un discours où Steinem emploie elle-même la variante « we women were becoming the men we wanted to marry ». Le Washington Post la cite dès 1982 avec une variante proche, « Now we are becoming the men we wanted to marry ». Conclusion : l’attribution à Gloria Steinem est confirmée, et la formulation française publiée est une traduction de la phrase anglaise attestée.

La phrase ne signifie pas que les femmes devraient devenir des hommes ni qu’une relation de couple serait inutile. Son contraste joue surtout sur des rôles et des qualités autrefois projetés sur le mari idéal.

Cette citation est bien attribuée à Bill Gates. Elle est rattachée à The Road Ahead, publié par Viking Press en 1995 et crédité à Gates avec Nathan Myhrvold et Peter Rinearson ; la formulation documentée correspond exactement à la citation diffusée. Une référence de Bonmots reproduit la phrase intégrale, l’attribue à Bill Gates et la situe dans The Road Ahead, chapitre 3. Cette source de référence ne constitue pas un fac-similé de l’ouvrage, mais elle fournit une localisation bibliographique précise. Un article de Russ Linden reproduit également la citation et renvoie au livre de 1995. Un article d’Inc. et Business Insider donne la même formulation et la même source éditoriale, renforçant la concordance documentaire. Conclusion : l’attribution à Bill Gates est confirmée et la formulation publiée est exactement documentée dans les sources qui la rattachent à The Road Ahead.

La citation ne présente pas le succès comme mauvais en lui-même. Elle vise surtout l’excès de confiance qu’une réussite répétée peut installer, et non l’intelligence ou l’ambition.

Cette citation est bien attribuée à Lie-Tzu, avec une formulation française exactement attestée dans la traduction de Léon Wieger publiée en 1913 dans Les pères du système taoïste. La reproduction de cette traduction, au livre VI, section D, p. 156-157, donne directement : « Faire sentir sa sagesse indispose les hommes, la faire oublier fait aimer. » La phrase publiée correspond donc au texte français localisé dans le Lie-tzeu traduit par Wieger. Une seconde reproduction du même ouvrage présente le même passage au repérage Lie6.D, p. 157, ce qui corrobore la localisation de cette formulation. Conclusion : l’attribution à Lie-Tzu est confirmée ; la formulation française publiée est exactement attestée dans la traduction de Léon Wieger de 1913.

« Faire oublier » sa sagesse ne signifie pas feindre l’ignorance ni cacher systématiquement ce que l’on sait. La nuance porte sur l’absence d’ostentation et de supériorité affichée.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe russe. La formulation française est une traduction du proverbe russe « Золото и в грязи блестит », qui signifie littéralement que l’or brille même dans la boue. Le recueil Русские пословицы и поговорки, publié en 1961 par M. A. Rybnikova, donne directement cette formule à la page 63, avec une variante. Cette source de référence constitue l’appui principal pour son ancrage dans la tradition proverbiale russe. L’entrée lexicographique de Dahl reproduit la même expression. Un manuel de russe de 2006 l’identifie également comme un proverbe, renforçant cette attribution. Conclusion : l’attribution au proverbe russe est confirmée, et la phrase française est une traduction attestée de la formulation russe documentée.

La phrase ne dit pas que le contexte n’a aucun effet. Elle ne demande pas de supporter indéfiniment la boue. Elle affirme que la valeur profonde peut survivre à un environnement dégradé.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, mais la phrase publiée est une variante de la forme attestée. La première attestation renseignée ici date de 1857, dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn. Le recueil de Bohn, dans la section des proverbes français, donne : « C’est toujours la plus mauvaise roue qui crie. » La version publiée ajoute « du chariot » et remplace « crie » par « grince », tout en conservant la même image et le même sens proverbial. La notice de la Wellcome Collection confirme les métadonnées de l’édition londonienne de 1857. Elle appuie la datation du recueil, sans constituer à elle seule une preuve du passage. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante développée de la forme attestée en 1857.

La formule ne prouve pas que toute personne qui se plaint a tort. Un grincement peut signaler un défaut réel ; il faut l’examiner plutôt que mépriser d’emblée celui qui l’exprime.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation de 1740 figure dans la 3e édition du Dictionnaire de l’Académie française, sous une forme plus développée : « A sotte demande, à folle demande point de réponse. » Le Dictionnaire de l’Académie française de 1740, à l’article « réponse », donne directement cette formulation proverbiale. « A folle demande, point de réponse » constitue donc une variante abrégée du texte attesté, sans changement d’origine. La 4e édition de 1762 reprend également le proverbe, et le CNRTL en conserve une forme très proche en renvoyant à cette tradition lexicographique. Ces témoins montrent la continuité de l’expression dans l’usage proverbial français. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la formulation diffusée est une variante abrégée d’une forme attestée dès 1740.

La citation ne conseille pas d’ignorer toute demande difficile. Le contresens serait de confondre demande exigeante et demande folle. Elle vise surtout les sollicitations absurdes, déplacées ou manifestement sans mesure.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français, sous la forme d’une traduction attestée d’un proverbe montalbanais en occitan : « Terro négro fa boun blat ; terro blunco, dé nougat ». La monographie Jardinier-plantier de Gasseras qualifie explicitement la formule de « proverbe montalbanais » et donne à la fois le texte occitan et sa traduction française « Terre noire fait bon blé ». Cette localisation régionale constitue la preuve principale de l’attribution. La circulation de la maxime dans le Sud-Ouest est corroborée par Vita de cada jorn, qui donne « En terra negra lo bon blat », et par les Proverbes patois gascons, avec une variante équivalente. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction attestée d’un proverbe occitan régional.

La citation ne réduit pas toute réussite au terrain de départ. Elle rappelle seulement qu’une base fertile facilite la croissance.

Cette formule relève d’une origine collective chinoise documentée, et non d’une création personnelle de Céline Dion. La version française « Les gens importants ont souvent la mémoire courte » correspond à une traduction attestée de l’idiome 贵人多忘事. Le dictionnaire chinois Zdic donne la forme traditionnelle 貴人多忘事, en explique le sens et rapporte des attestations littéraires anciennes, dont 王泠然《御史里行》 sous la dynastie Tang. Cette source de référence documente ainsi la nature idiomatique et l’ancienneté de l’expression. China Education Online propose l’équivalence bilingue « Great wits have short memories / 贵人多忘事 ». Cette correspondance corrobore la circulation de l’idiome sous une forme traduite proche du français publié. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la formulation française est une traduction attestée de l’idiome 贵人多忘事.

La citation ne dit pas que toutes les personnes reconnues sont ingrates. Le mot « souvent » conserve la nuance d’une observation critique, non d’une condamnation générale.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe japonais. La formulation française traduit fidèlement le proverbe « 蟻の思いも天に届く », enregistré comme expression proverbiale dans des dictionnaires japonais de référence. La notice Kotobank donne directement la forme moderne et en explique le sens. Elle signale aussi comme premier exemple une variante ancienne, « 蟻の思ひも天に上るとかや », dans 御伽夜話, volume 2, daté de 1745. Le dictionnaire goo confirme le classement de cette expression parmi les proverbes japonais et renvoie à une variante voisine. L’ensemble documente à la fois l’ancrage japonais et la relation de traduction avec la phrase diffusée en français. Conclusion : l’attribution au proverbe japonais est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée d’un proverbe documenté au Japon depuis au moins le XVIIIe siècle.

La citation ne prétend pas que toute pensée suffit à réaliser l’impossible. Elle souligne la dignité d’une aspiration, même venue d’un être humble.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe Kurde. La phrase française traduit directement le proverbe kurde « Hesp dibeze, suwar pesna xwe dide », publié dans un recueil spécialisé de Roger Lescot en 1940. Le fac-similé de Textes kurdes, première partie, conservé par l’Institut kurde, donne à la page 220, sous le numéro 230 et dans la rubrique « Présomption et vantardise », le texte kurde suivi de la traduction exacte « Le cheval court, le cavalier se vante ». La préface indique que les proverbes ont été recueillis auprès de plusieurs informateurs kurdes. Une page de La langue française reprend également la formulation française avec l’attribution kurde. Cette reprise est secondaire ; la preuve déterminante reste le recueil de 1940, qui localise précisément la forme originale et sa traduction. Conclusion : l’attribution au proverbe kurde est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée directement dans le recueil de Roger Lescot.

La citation ne nie pas toujours le rôle du cavalier. Elle dénonce surtout la vanité qui oublie l’effort du cheval.

Cette formule relève d’une origine collective chinoise documentée sous l’attribution Proverbe chinois. La phrase française traduit l’expression « 人老心不老 », enregistrée dans une ressource officielle consacrée aux expressions idiomatiques chinoises. Le dictionnaire du ministère taïwanais de l’Éducation répertorie directement « 人老心不老 ». Cette attestation établit solidement l’existence de la formule chinoise et permet de relier la phrase française à une traduction de cette expression. Des ressources lexicographiques comme 100xgj et Guoxuemeng la rattachent à 山乡巨变 de 周立波 et la présentent comme une expression moderne. Ces indications nuancent donc l’idée d’un proverbe anonyme très ancien, sans remettre en cause son appartenance à l’usage idiomatique chinois. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française est une traduction attestée de « 人老心不老 ».

La citation ne nie pas les réalités du vieillissement. Elle refuse seulement de confondre âge biologique et vie intérieure.

Cette formule relève d’une origine collective tchèque documentée sous l’attribution Proverbe Tchèque. La version française est une traduction du proverbe « Zvyk je železná košile », qui conserve littéralement l’image de l’habitude comme une « chemise de fer ». Le dictionnaire tchèque contemporain Lingea répertorie directement « Zvyk je železná košile » et l’explique comme une habitude difficile à changer. Cette source de référence établit à la fois la formulation tchèque et son emploi proverbial. L’étude de František Čermák sur le minimum parémiologique tchèque inclut également la formule parmi les proverbes attestés dans le Corpus national tchèque. Une concordance complémentaire la présente de même comme proverbe tchèque et signale des variantes apparentées. Conclusion : l’origine collective tchèque est documentée, et la formulation française est une traduction attestée du proverbe « Zvyk je železná košile ».

La citation ne dit pas que toute habitude est mauvaise. Elle avertit contre les habitudes qui deviennent trop rigides pour être quittées facilement.

Cette citation est bien attribuée à Roland Barthes et figure dans Fragments d’un discours amoureux, publié en 1977. La phrase se trouve dans la figure « Rencontre », aux pages 232–233, au sein d’un développement sur la reconnaissance de soi dans l’autre. Une reproduction numérisée du livre montre directement la formulation : « A chaque instant de la rencontre, je découvre dans l'autre un autre moi-même. » La plateforme d’hébergement n’est pas l’éditeur, mais la reproduction permet de vérifier le texte, son contexte et sa pagination. Une notice de Dico-Citations reprend exactement la même phrase et la rattache également à Fragments d’un discours amoureux en 1977. Elle apporte une corroboration secondaire de l’œuvre et de l’attribution. Conclusion : l’attribution à Roland Barthes est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée dans Fragments d’un discours amoureux.

La citation ne réduit pas l’autre à un miroir de soi. Elle ne dit pas que l’autre disparaît dans notre identité. Elle souligne plutôt une reconnaissance réciproque, née de la rencontre.

Cette citation est bien attribuée à Antoine Oudin sous une variante ancienne. La formulation moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » correspond à « il n’en faut point aller par quatre chemins », attestée en 1640 dans les Curiositez françoises. Le CNRTL localise cette forme en 1640 chez Oudin, à l’entrée « chemin ». Cette référence fournit la première attestation documentée du dossier et montre que la version actuelle modernise légèrement la tournure sans en changer le sens. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, atteste ensuite la forme moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » et l’explique comme le refus de chercher des détours. Conclusion : l’attribution à Antoine Oudin est confirmée, tandis que la formulation diffusée est une variante modernisée de la forme attestée en 1640.

La formule ne conseille pas d’être brutal ni de parler sans tact. Elle ne condamne pas la nuance quand elle est nécessaire. Elle vise surtout les détours qui masquent, retardent ou compliquent inutilement le fond du sujet.

La formule est documentée comme proverbe français dans des sources lexicographiques. La notice de Bob, dictionnaire de français donne exactement « La surcharge abat l’âne » et renvoie à une attestation de 1859 dans le Supplément au dictionnaire complet des langues française et allemande de l’abbé Mozin. La date concerne l’ouvrage cité par la notice, et non la publication du dictionnaire en ligne. Le dossier signale aussi la même phrase dans le Livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1842. Cette référence est antérieure, mais la copie retenue n’est pas accompagnée d’un repère de page suffisamment précis. Il serait donc trompeur de présenter 1859 comme la première apparition certaine de la maxime : c’est l’attestation datée la plus précisément référencée ici, tandis que la localisation du témoin de 1842 reste à compléter. Conclusion : l’attribution à « Proverbe français » est confirmée et le texte est exactement attesté. La chronologie documentaire distingue le renvoi précis à 1859 de la présence signalée dans le recueil de 1842, sans fixer une date de création du proverbe.

La citation ne dit pas que l’effort est mauvais. Elle avertit contre le poids ajouté au-delà du supportable.

Le Dictionnaire de l’Académie française, sixième édition, à l’article « médecin », donne exactement « La robe ne fait pas le médecin » et le présente expressément comme un proverbe. Cette attestation figure dans le tome 2, page 182, publié en 1835. Le dictionnaire en explique le sens par la phrase : « Le titre ne suppose pas toujours la science ». Le proverbe oppose ainsi les signes extérieurs d’une fonction à la compétence qu’ils sont censés représenter. L’étude linguistique Le figement : Unité et diversité (2016), mentionnée dans le dossier, le rapproche des variantes de « La robe/L’habit ne fait pas le moine » où le nom de la fonction change. Ce rapprochement éclaire la parenté des formulations, sans établir laquelle serait la première ni fournir un témoin antérieur à 1835. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme proverbe. L’année 1835 est celle du plus ancien témoin précisément référencé ici, non une date démontrée de création de la formule.

La citation ne méprise pas les signes professionnels. Elle rappelle seulement qu’ils ne remplacent pas le savoir réel.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et son texte est attesté exactement en 1842. Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard la relève à l’article « AFFAIRE », sans désigner d’inventeur individuel ; l’attribution Proverbe français est donc appropriée. Dans le dictionnaire de Quitard, on lit : « Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu’à ses saints. » L’auteur présente plusieurs récits explicatifs, sans les transformer en preuve d’une origine personnelle ; l’idée est qu’il vaut mieux s’adresser à l’autorité principale qu’à ses intermédiaires. Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes classe aussi l’expression parmi les proverbes français et renvoie notamment à Quitard. Le Littré, à l’entrée « saint », conserve une variante et mentionne un emploi littéraire chez Delavigne : ces témoins montrent la circulation de la maxime au XIXe siècle. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à celle du dictionnaire de Quitard.

Le dicton ne constitue pas une règle théologique sur la valeur des saints. Dans son emploi figuré, il critique les intermédiaires inutiles, pas toute forme de médiation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe français. Sa rédaction exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, à l’article « menteur », pages 534-535. Le texte de l’article « menteur » reproduit sur Wikisource donne : « Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité. » Cette attestation historique localisée documente la formule française sans la rattacher à un auteur individuel. Le proverbe exprime la perte de confiance provoquée par le mensonge : la vérité elle-même devient difficile à faire accepter lorsqu’elle vient d’une personne discréditée. Quitard signale aussi un rapprochement avec Cicéron, mais ce parallèle latin concerne le thème moral et ne fait pas de Cicéron l’auteur de ces mots français. Conclusion : l’origine collective française est documentée par une attestation de 1842, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe relevé par Quitard.

Une mauvaise réputation ne rend pas une affirmation automatiquement fausse. Le proverbe décrit un mécanisme de méfiance, pas une permission d'ignorer les preuves.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective grecque, conformément à son attribution à Proverbe Grec. « Haricot par haricot se remplit le sac » exprime l’idée qu’une accumulation modeste et régulière finit par produire un résultat important. Le Dictionnaire du grec moderne standard, à l’entrée « φασούλι », donne la formule « Φασούλι το φασούλι γεμίζει το σακούλι. ». Cette référence lexicographique atteste l’existence du proverbe en grec moderne et éclaire ses termes : le haricot (« φασούλι ») et le sac (« σακούλι »). La phrase française restitue l’image et le sens de cette formule grecque : il s’agit d’une traduction, non d’une parole attribuable à une personne précise. La source ne permet pas de dater sa première apparition ni de reconstituer les circonstances de sa naissance. Conclusion : l’origine collective grecque est documentée et la formulation française est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne promet pas qu'un sac se remplira sans limite ni sans effort. Il souligne l'accumulation régulière, non la réussite automatique de toute petite action.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective. Publiée sous le nom Proverbe Oriental, elle exprime l’idée que recevoir de nombreux convives apporte une bénédiction à la maison, sans désigner d’auteur personnel. Le commentaire d’Adam Clarke sur le chapitre 31 des Proverbes reproduit, dans une rubrique intitulée « Asiatic Proverbs », cette phrase anglaise : « It is a blessing to a house to have a number of guests at table. » Le rapprochement avec la citation française repose sur la correspondance de sens entre les deux formulations. La phrase diffusée en français est une traduction de ce proverbe anglais. La rubrique employée par Clarke suggère un rattachement général à des traditions asiatiques, mais ne permet d’identifier ni la langue initiale, ni le pays précis, ni la date à laquelle la formule est apparue. Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée et la traduction française correspond au texte reproduit par Clarke ; la provenance précise demeure inconnue.

Le proverbe ne fixe pas un nombre idéal de convives ni une obligation de recevoir sans limites. Il valorise l’accueil, non l’épuisement des ressources du foyer.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : la formulation publiée est attestée exactement. Le Dictionnaire de l’Académie française, 8e édition (1932-1935), l’enregistre à l’article « mouche ». Le Dictionnaire de l’Académie française donne directement « On ne prend pas les mouches avec du vinaigre » et en précise le sens. Il constitue ainsi une source de référence pour l’usage proverbial français de cette formule. Une étude consacrée au proverbe rapporte une occurrence de la forme négative dès 1725 dans L’Art d’aimer à la mode, ainsi que des variantes françaises antérieures. Cette indication de première attestation est secondaire, la source originale de 1725 n’ayant pas été consultée directement ici. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation « On ne prend pas les mouches avec du vinaigre » est attestée exactement.

La citation ne conseille pas la manipulation flatteuse. Elle ne demande pas de renoncer à la fermeté. Elle rappelle que l’aigreur ferme souvent les portes.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Une attestation française datée de 1856 la classe explicitement parmi les « Proverbes chinois ». Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de Charles Cahier, donne au no 2183 : « On gagne toujours à taire ce qu’on n’est pas obligé de dire. » Cette occurrence, placée dans la section consacrée aux proverbes chinois, constitue la première attestation localisée ici. Le texte documenté correspond à la formulation publiée, à ceci près que celle-ci omet le « de » devant « dire ». Cette minime différence grammaticale ne modifie ni la construction ni le sens de la maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond au texte attesté, sous réserve de l’omission mineure d’un « de ».

Le proverbe ne recommande pas de cacher une vérité que l’on doit dire. Il vise les paroles inutiles, non les aveux nécessaires. Le contresens serait de l’utiliser pour justifier la lâcheté ou le mensonge par omission.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, documentée sous une rédaction légèrement différente. Elle apparaît dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, publié en 1842, à la rubrique « Bourse », page 113. Le recueil de Le Roux de Lincy donne : « A bourse de joueur n’a point de loquet. » La citation diffusée supprime « A » et remplace « n’a point » par « n’a jamais » ; l’image proverbiale et son sens restent reconnaissables. Le compilateur rattache ce proverbe à un manuscrit de proverbes ruraux du XIIIe siècle, mais ce manuscrit n’a pas été examiné directement. Une transcription numérisée du volume de 1842 reprend le passage et cette indication : elle corrobore le recueil imprimé, non l’ancienneté médiévale alléguée. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la phrase publiée est une variante du proverbe attesté dans le recueil de 1842.

La formule ne signifie pas que chaque joueur perd forcément tout son argent. Elle avertit des risques d'une pratique sans limites, particulièrement lorsque les mises se répètent.