Citations sur la famille

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain : les éléments enregistrés la rattachent à la tradition française, plus précisément beauceronne. Une étude comparative consacrée aux proverbes français et cinghalais la classe parmi les proverbes français sur la fille et la famille. L’étude publiée en 2015 cite « Aux gars on promet, aux filles on donne » dans son corpus français. Elle ne donne toutefois pas de source historique précise pour cette formule, ce qui limite la localisation de son attestation ancienne. La notice de La langue française l’attribue explicitement à un « proverbe beauceron », attribution reprise par Citation Célèbre. Ces répertoires restent indirects, mais leur précision régionale concorde avec le classement français de l’étude. Conclusion : l’attribution africaine est incorrecte ; les sources rattachent la formule à une origine beauceronne, donc française.

La citation ne doit pas servir à hiérarchiser garçons et filles. Elle formule une distinction traditionnelle qui demande une distance critique. Le contresens serait d’en faire une règle morale universelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective écossaise. La citation française traduit « He’s scant o’ news that tells his father was hanged. », avec un léger développement stylistique mais sans en modifier le sens général. La première attestation relevée ici figure en 1834 dans Scots proverbs, ancient and modern, à la section H. Le recueil donne directement la formule anglaise au sein d’une sélection de proverbes écossais, notamment issus d’Allan Ramsay. Une source secondaire signale par ailleurs une traduction française très proche dans Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels de Charles Cahier, publié en 1856. Cette mention indique une transmission ancienne de la maxime en français, sans remplacer l’attestation écossaise de 1834. Conclusion : l’origine collective écossaise est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

La phrase ne se moque pas d’une tragédie familiale. Elle vise l’indiscrétion et le manque de jugement dans ce que l’on choisit de raconter.

Cette formule relève d’une origine proverbiale allemande documentée ; la version diffusée comme Proverbe français en est une traduction attestée. Les sources secondaires conservées situent la plus ancienne occurrence écrite connue en 1512 chez Thomas Murner, dans Narrenbeschwörung. Pascal Tréguer retrace l’origine allemande et rapporte la forme « Das kindt mit dem bad vß schitten », au chapitre 81 de l’ouvrage de Murner. Il décrit également l’emprunt ultérieur de l’expression en français. David Wilton et Michael Quinion situent eux aussi la première occurrence connue en 1512 et rattachent l’expression à l’allemand. Ces sources corroborent l’histoire du calque sans constituer elles-mêmes le texte primaire de 1512. Conclusion : l’origine collective allemande est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée de ce proverbe.

La phrase ne conseille pas de garder l’eau sale. Elle demande seulement de ne pas confondre le problème avec ce qui mérite d’être sauvé. Le danger visé est l’excès de réaction.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale japonaise collective : Proverbe japonais. La phrase française traduit « 鳶が鷹を生む », proverbe évoquant un parent ordinaire qui donne naissance à un enfant remarquable. L’entrée du dictionnaire japonais Kotobank atteste directement « 鳶が鷹を生む » et en donne ce sens proverbial. Elle documente en outre une occurrence datée de 1633 dans le livre VI du recueil de haïkaï Enokoshū, qui constitue ici le premier repère historique enregistré. Une autre entrée lexicographique de Kotobank répertorie également l’expression comme proverbe japonais et en confirme le sens. Elle ne fournit toutefois pas d’attestation antérieure à celle de 1633. Conclusion : l’origine collective japonaise est documentée et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée du proverbe « 鳶が鷹を生む ».

Le proverbe ne méprise pas le milan ni les parents ordinaires. Il ne dit pas que l’enfant doit rompre avec son origine pour avoir de la valeur. Il souligne seulement qu’une naissance modeste peut donner lieu à une réussite exceptionnelle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Corse : les sources retrouvées la rattachent à un proverbe rundi, sans élément établissant une origine corse. La page Citations sur le habitant reproduit exactement « Les habitants d'une maison n'en construisent pas une autre » et l’attribue à un « Proverbe rundi ». Elle ne donne toutefois ni formulation originale en kirundi ni référence ethnographique permettant de remonter à une attestation ancienne. Le site Proverbes à se souvenir – Lettre H présente la même phrase avec la même attribution rundi. Cette seconde occurrence montre que cette origine circule de façon concordante, mais elle reste elle aussi indirecte. Conclusion : l’attribution corse est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine rundi, sans permettre d’identifier la formulation originale ni une première attestation historique.

La citation ne condamne pas toute stabilité. Elle signale seulement que l’installation peut réduire l’élan de construire encore.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement à Proverbe français. La citation publiée est une variante abrégée de « On n’est jamais mieux que chez soi ». Le dictionnaire français Reverso enregistre directement l’expression « on n’est jamais mieux que chez soi » comme locution française. L’absence de « jamais » dans la citation publiée constitue donc une variation de formulation, sans modifier le sens général. Le dictionnaire français-anglais Reverso donne également cette locution française comme équivalent proverbial de « there’s no place like home ». Cette seconde attestation corrobore le caractère proverbial collectif de l’expression, sans faire apparaître d’auteur personnel concurrent. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée correspond à une variante attestée de la formulation de référence.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut refuser le voyage ou la découverte. Il ne méprise pas les autres lieux. Il souligne seulement l’attachement particulier au foyer et à l’intimité qu’il procure.

Cette citation est bien attribuée à Jean-Paul Sartre et est rattachée à La Nausée, publiée en 1938. La formulation retrouvée est : « On ne met pas son passé dans sa poche; il faut avoir une maison pour l’y ranger. » Un article académique de Dmitry Baranov reproduit exactement la phrase et la référence à « Sartre 1938: 99 ». Il localise donc le passage à la page 99 de l’édition citée ; cette source secondaire ne remplace toutefois pas la consultation directe de cette édition. Un article du Monde reprend indépendamment la même formule et l’attribue également à Sartre dans La Nausée (1938). Les données enregistrées donnent cette édition de 1938 comme première attestation documentée. Conclusion : l’attribution à Jean-Paul Sartre est confirmée et la formulation diffusée est exacte.

Le texte ne dit pas qu’une personne sans logement n’aurait pas de passé ou de mémoire. La maison est ici une image de l’ancrage nécessaire pour donner une place à son histoire.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Maurice Donnay : elle est attestée chez Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon, dans Histoire naturelle des oiseaux, publié entre 1770 et 1783. Le fac-similé de l’ouvrage de Buffon, à la page 120, contient directement le passage sur l’affection maternelle, présentée comme plus forte que la crainte et plus profonde que l’amour. Le texte se poursuit en expliquant qu’elle l’emporte sur ces deux sentiments dans le cœur d’une mère. Le Littré, à l’entrée « maternel », reproduit également cette formule et l’attribue à Buffon en la rattachant à son Histoire naturelle des oiseaux. Cette référence corrobore l’identification fournie par le fac-similé. Conclusion : l’attribution à Maurice Donnay est incorrecte ; l’origine est rétablie vers Buffon, dont l’ouvrage atteste directement le passage correspondant.

La citation exprime une vision générale de l’amour maternel, mais toutes les mères ne vivent ni n’expriment ce lien de la même manière. Elle ne doit pas servir à imposer un modèle unique de maternité ni à juger les expériences individuelles.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Goce Delcev. Elle correspond en français à un passage de Nicolas Machiavel dans Il Principe, chapitre XVII ; l’origine personnelle documentée est donc Machiavel. Le texte italien reproduit par la Freie Universität Berlin contient au chapitre XVII la formule « perché li uomini sdimenticano più presto la morte del padre che la perdita del patrimonio ». Le sens est celui de la citation publiée : les hommes oublient plus vite la mort de leur père que la perte de leur patrimoine. La traduction anglaise diffusée par Fordham donne le même passage au même chapitre et confirme ce contexte textuel. La phrase française doit donc être comprise comme une traduction du passage italien, non comme sa formulation originale. Conclusion : l’attribution à Goce Delcev est incorrecte ; les sources rattachent ce propos à Nicolas Machiavel.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Friedrich Nietzsche. La réplique est documentée dans le film Tatie Danielle et son origine est rattachée à Florence Quentin, créditée comme dialoguiste du film. Un article de Puremédias reproduit exactement « Elle est gentille ma fille hein ? — Oui… mais qu’est-ce qu’elle est laide » et la situe dans Tatie Danielle, prononcée par le personnage interprété par Tsilla Chelton. Cette source est secondaire et ne constitue pas le scénario original. La fiche de la Cinémathèque française crédite Florence Quentin comme scénariste et dialoguiste. Une page d’Ouest-France reprend également cette réplique comme provenant du film, sans établir directement son écriture à partir d’un scénario consulté. Conclusion : l’attribution à Nietzsche est incorrecte ; l’origine est rétablie en faveur de Florence Quentin pour le dialogue de Tatie Danielle, sans formulation primaire directement retrouvée.

Cette citation est probablement attribuable à Coluche, mais sa formulation complète n’est pas directement retrouvée dans une source primaire contrôlée. Les éléments enregistrés la rattachent au sketch L’étudiant. Une transcription publiée par ParolesBox, datée du 9 décembre 1996, reproduit le passage au début du sketch et l’attribue à Coluche. Cette source reste indirecte : elle ne permet pas de vérifier elle-même le texte dans l’enregistrement d’origine. Une étude de la CNAF publiée en 2015 cite dans un entretien : « Comme disait Coluche, mon père travaillait à mi-temps, douze heures par jour ». Cette occurrence corrobore l’attribution de la formule centrale, sans attester l’intégralité du passage publié. Conclusion : l’attribution à Coluche reste probable ; la formulation complète n’est pas localisée dans une source primaire directement vérifiée.

La citation ne décrit pas un vrai mi-temps. Elle ne célèbre pas l’épuisement comme une vertu. Elle utilise l’ironie pour montrer l’écart entre les mots et la réalité du travail.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, et sa formulation exacte est attestée. Une forme française plus ancienne est signalée dès 1531 chez Charles de Bovelles : « La géline [ne doit pas] chanter devant le coq ». Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre directement « La poule ne doit pas chanter avant le coq » et rattache le proverbe à cette forme de 1531. Il mentionne aussi une variante avec « devant le coq » chez Molière. Le Littré donne également la formulation exacte comme proverbe et cite Les Femmes savantes. Une étude historique rappelle encore la forme « La poule ne doit point chanter avant le coq » dans le dictionnaire de Le Roux de 1718. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement, avec des variantes françaises plus anciennes.

Cette citation ne doit pas être reprise comme une règle de silence imposée aux femmes. Le contresens serait d’y voir une sagesse neutre sur l’ordre social. Elle porte une hiérarchie datée qu’il faut lire avec distance.