Citations sur l’amitié

Cette formule relève bien du Proverbe espagnol : « Amigos y libros, pocos y escogidos » est documenté dans le refranero espagnol, et la phrase française publiée en constitue une traduction très proche. Des parallèles anciens invitent toutefois à ne pas présenter cette origine comme culturellement exclusive. Une étude du Centro Virtual Cervantes, p. 603, cite directement « Amigos y libros, pocos y escogidos » parmi les proverbes espagnols. Cette source secondaire établit la présence de la formule dans cette tradition. Un dictionnaire de citations de 1893 relève un parallèle anglais ancien, tandis qu’une compilation folklorique espagnole attribue une variante à « Catón el distiquista » sans source primaire. Ces éléments nuancent l’exclusivité de l’origine, sans annuler son ancrage proverbial espagnol. Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française diffusée est une traduction attestée.

Le proverbe ne fixe pas un nombre idéal d’amis ou de livres. Il met l’accent sur la qualité, sans condamner une vie sociale riche ou une bibliothèque abondante.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe malgache. Une étude historique la documente dans la tradition roumaine, sous la forme d’un texte roumain ancien accompagné d’une traduction française correspondant à la citation diffusée. Dans l’étude d’Alexandru Duțu, publiée en 1968, la page 93 reproduit le texte roumain « Nu se cade să laşi pre prietenul tău cel vechiu… » et sa traduction française conforme à la formulation publiée. L’ouvrage situe ce texte dans la culture roumaine du XVIIIe siècle. La Langue française reprend la phrase sous l’étiquette plus vague de « Proverbe oriental ». Cette reprise ne soutient pas une origine malgache et ne remet pas en cause l’ancrage roumain documenté par l’étude historique. Conclusion : l’attribution au proverbe malgache est incorrecte ; l’origine documentaire rétablie relève de la tradition roumaine, avec une traduction française attestée.

La citation ne demande pas de rester dans une amitié toxique ou irrespectueuse. L’ancienneté ne justifie pas tout.

L’attribution de cette citation à Proverbe Albanais reste incertaine. Elle oppose la perte d’argent, la perte des amis et la perte de l’espoir, mais aucun texte en albanais ne permet d’en établir l’origine traditionnelle. Aucun recueil proverbial, document historique ou référence lexicographique précise n’est identifié pour cette formulation. Il manque un passage localisable dans une édition vérifiable, qui permettrait de comparer la phrase française à un énoncé en langue albanaise et d’apprécier la fidélité d’une éventuelle traduction. Faute de première attestation datée, il est également impossible de retracer la circulation de la formule ou de déterminer si elle provient d’une tradition collective, d’une adaptation tardive ou d’une autre origine. Le thème moral de l’espoir, aussi universel soit-il, ne constitue pas en lui-même une preuve de provenance géographique. Conclusion : l’attribution à un proverbe albanais demeure incertaine ; ni l’origine traditionnelle ni la formulation source n’ont été établies par une preuve documentaire.

Perdre de l'argent peut avoir des conséquences graves ; « rien perdu » est une exagération proverbiale. Une personne sans espoir apparent n'a pas littéralement tout perdu et peut retrouver du soutien.

La phrase est prononcée par le renard au chapitre XXI du Petit Prince d'Antoine de Saint-Exupéry, publié en avril 1943 aux éditions Reynal & Hitchcock à New York. Dans ce chapitre, le renard demande au petit prince de l'apprivoiser, lui explique ce que ce mot signifie — "créer des liens" — puis, au moment de se séparer, lui confie cette leçon comme un legs. La formulation exacte dans le texte original est : "Tu es responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé." La version sans "pour toujours" — celle citée ici — est une variante très répandue dans l'usage courant ; l'omission adoucit légèrement la portée, mais ne la trahit pas fondamentalement. Saint-Exupéry écrit le livre en exil aux États-Unis, pendant la Seconde Guerre mondiale, loin de la France occupée et séparé de nombreux proches. Il dédie l'œuvre à son ami Léon Werth, "quand il était petit garçon". Ce contexte de rupture et d'arrachement donne au thème de la responsabilité envers ceux qu'on aime une résonance directement biographique. Le Petit Prince est aujourd'hui l'un des livres les plus traduits au monde. La phrase du renard circule massivement hors de son contexte littéraire — ce qui témoigne de sa force d'adhésion universelle, mais aussi de sa fréquente réduction à une maxime morale détachée de la scène qui lui donne tout son poids.

La citation ne signifie pas qu'apprivoiser quelqu'un donne le droit de le posséder ou de le contrôler. Le mot « responsable » ne désigne pas une autorité sur l'autre, mais une responsabilité née du lien de confiance établi. L'apprivoisement évoque ici la création progressive d'une relation, et non la soumission d'un être à un autre.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule est bien diffusée en français sous cette étiquette, mais aucune source enregistrée n’établit son appartenance à une tradition indienne identifiable. La page Les citations de anonyme - proverbe indien reproduit exactement la phrase et la classe parmi les proverbes indiens. Elle atteste donc l’usage moderne de cette attribution. Cette page ne fournit toutefois ni texte dans une langue indienne, ni recueil traditionnel, ni première attestation, ni référence bibliographique permettant de vérifier la provenance de la maxime. Elle montre une attribution en circulation, sans en documenter l’origine. Conclusion : l’attribution à une tradition indienne reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas rattachée à cette origine par une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas qu’un seul doit toujours tout supporter. Le contresens serait de justifier une relation à sens unique. Il parle d’une patience féconde, non d’un effacement de soi.

« On ne connaît personne sinon par l’amitié » est une traduction fidèle d’une formule de saint Augustin, précisément localisée dans De diversis quaestionibus octoginta tribus, question 71.5. Le corpus Electronic Manipulus florum donne le texte latin « et nemo nisi per amicitiam cognoscitur » et le rattache à De diversis quaestionibus 71.5, avec renvoi à l’édition CCSL 44A, p. 205, lignes 104-107. Le Zentrum für Augustinus-Forschung de l’Université de Würzburg reproduit la même formule latine et l’attribue également à Augustin. La citation française est donc une traduction, et non la formulation originale. Conclusion : l’attribution à saint Augustin est solidement établie, avec une localisation textuelle précise et une formulation latine directement documentée.

La phrase ne veut pas dire qu’il faut être ami avec tout le monde pour comprendre chaque comportement. Elle ne nie pas l’observation, l’écoute ou l’expérience. Elle souligne seulement que la connaissance intime d’une personne demande un lien de confiance.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe arabe : la formulation française est une traduction attestée d’un proverbe relevé en arabe égyptien. La notice du Living Arabic Project donne directement « إن كان حَبِيبَك عَسَل ما تِلْحَسُوش كُلُّه » et le traduit en anglais par « if your friend is honey, don't lick him all (away) ». Le sens correspond étroitement à la version française diffusée, sans qu’il s’agisse d’une formulation française littérale issue de cette source. La circulation proverbiale est aussi corroborée par Mezzofanti Guild, qui présente la formule comme égyptienne, et par une collection tunisienne donnant une variante équivalente. Ces attestations soutiennent son appartenance à la tradition proverbiale arabophone. Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée d’une formule documentée en arabe égyptien.

La citation ne conseille pas de se méfier d’un ami généreux. Le contresens serait d’y voir une invitation à garder ses distances par calcul. Elle vise plutôt l’abus de bonté et rappelle que la douceur d’autrui mérite protection.

Cette citation est bien attribuée à Jérôme de Stridon : elle paraphrase une maxime de l’Epistula III ad Rufinum monachum, composée vers 371–374 et située au §6. Le texte latin attesté est « Amicitia, quae desinere potest, vera numquam fuit ». La lettre latine de Jérôme donne directement ce passage et constitue ici la première attestation documentée. La formule française publiée déplace légèrement le propos de « l’amitié » vers « celui qui n’est plus ton ami » : elle restitue le sens, mais non la lettre exacte du latin. La traduction anglaise de référence rend la maxime par l’idée qu’une amitié susceptible de cesser n’a jamais été réelle. Plus tard, Aelred de Rievaulx reprend la maxime en l’attribuant explicitement à Jérôme, attestant ainsi sa réception médiévale. Conclusion : l’attribution à Jérôme de Stridon est confirmée, mais la formulation française diffusée est une paraphrase documentée du passage latin.

La formule est volontairement absolue : toute amitié qui se termine n’était pas nécessairement fausse. Des liens sincères peuvent aussi prendre fin à cause d’évolutions personnelles, de conflits ou de circonstances.

L’attribution de « Amitié vaut plus que parenté » à un proverbe corse reste incertaine. Cette formule valorise les liens d’amitié par rapport à ceux de la famille, mais son origine dans la tradition orale corse n’est pas établie par les références recensées. La publication de Cultivonsnous du 1er novembre 2011 reprend exactement la phrase et la présente comme un proverbe corse. Elle constitue une attestation datée de sa diffusion sous cette attribution, non une preuve de son ancienneté ou de son origine régionale. La publication ne renvoie ni à un recueil de proverbes corses, ni à une collecte ethnographique, ni à une formulation dans la langue d’origine. En l’absence d’un tel rapprochement, la date de 2011 ne saurait être interprétée comme celle de la création du dicton. Le sens proverbial de la phrase ne suffit pas davantage à en identifier la tradition. Conclusion : l’attribution corse demeure incertaine ; aucune formulation traditionnelle probante n’a été retrouvée.

La formule ne signifie pas que la famille est toujours moins importante que les amis. Elle exprime une préférence possible pour l’amitié, pas une règle valable pour toutes les relations.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution Proverbe français. La première attestation enregistrée ici est datée de 1986 et associée au Dictionnaire des proverbes et dictons de France de Jean-Yves Dournon. La notice Google Books reproduit exactement « Vieille amitié ne craint pas la rouille » dans la présentation bibliographique de cet ouvrage consacré aux proverbes et dictons de France. Elle documente donc une occurrence éditoriale française précise de la formule. La page officielle de Hachette reprend elle aussi exactement l’énoncé parmi les exemples du dictionnaire, ce qui corrobore son classement proverbial français. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement par les références disponibles.

Une vieille amitié n’est pas automatiquement indestructible. Comme tout lien, elle peut être abîmée par des actes graves ou un abandon durable.

Cette phrase est attribuée à Adolphe d’Houdetot et rattachée à Types militaires français. Cette attribution est probable, mais le passage n’a pas été localisé dans l’ouvrage lui-même. Mon-poeme.fr reproduit exactement la formule sous le nom de d’Houdetot et indique Types militaires français (1844), sans pagination ni extrait du texte source. Le catalogue de la Librairie Godon, notice 221, confirme l’existence de cet ouvrage, publié chez Tresse en 1844 et composé de huit fascicules. Cette notice bibliographique ne reproduit toutefois pas la citation et n’en confirme pas la présence dans le livre. Conclusion : l’attribution à Adolphe d’Houdetot est probable, tandis que la formulation n’a pas été retrouvée dans une source directe suffisamment probante. Types militaires français reste la provenance proposée ; l’année 1844 date l’ouvrage, non une occurrence de la phrase effectivement vérifiée.

La citation ne méprise pas l’amour. Elle distingue l’élan amoureux de l’exigence durable de l’amitié. Il ne faut pas y lire une opposition absolue entre les deux.

Cette citation est probablement attribuable à Eugène Cloutier, mais sa formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source permettant de contrôler directement le passage. Elle est rattachée au roman Les témoins, avec des indications de date différentes selon les notices enregistrées. Dico-Citations reproduit exactement la formule et l’attribue à Eugène Cloutier en la reliant à Les Témoins et à la date de 1968. Cette page ne montre toutefois ni le texte du roman ni un emplacement précis permettant de vérifier la phrase. La notice Open Library confirme que Cloutier est l’auteur de Les témoins et donne 1953 comme année de première publication. Elle établit ces données bibliographiques, sans attester la présence de la citation. Conclusion : l’attribution à Eugène Cloutier reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directement probante.

La citation ne dit pas que toute amitié est vouée à disparaître. Elle rappelle sa fragilité et le soin qu’elle demande. Le vent n’annule pas la fleur ; il révèle sa vulnérabilité.

Cette citation est probablement attribuable à Abbé Pierre, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire localisée. Elle est parfois rattachée à Confessions (2002), sans page ni reproduction du passage. La première attestation explicitement documentée ici est une page de Fil-Info-France du 17 juillet 2004. Elle reproduit la formule avec « quant » et l’attribue à Abbé Pierre, sans préciser l’œuvre ; cette occurrence atteste donc sa circulation, mais reste indirecte. En 2009, Cultivons nous donne la variante orthographique « quand » et rattache la phrase à Confessions (2002), toujours sans page ni fac-similé. Aucun auteur concurrent significatif n’est documenté dans les éléments conservés. Conclusion : l’attribution à Abbé Pierre reste probable ; la formulation précise et son emplacement dans Confessions ne sont pas établis par une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas que l’amitié exige toujours la souffrance ou l’héroïsme. Elle ne réduit pas non plus un lien fidèle aux seules activités partagées. Elle souligne la force particulière des engagements vécus à plusieurs.

Oscar Wilde est bien l’auteur de cette maxime, publiée dans A Few Maxims for the Instruction of the Over-Educated en 1894 ; l’attribution est vérifiée et la formulation française traduit directement l’anglais original. Le texte de l’œuvre sur Wikisource reproduit exactement : « Friendship is far more tragic than love. It lasts longer. » Une édition critique moderne publiée par Harvard University Press confirme également l’existence et l’attribution de ce texte de 1894. Wikiquote indique comme première publication le 17 novembre 1894 dans The Saturday Review, où le texte aurait paru anonymement ; cette précision chronologique provient donc d’une source secondaire. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est vérifiée, tout comme le lien avec A Few Maxims for the Instruction of the Over-Educated ; la version française est une traduction fidèle de la maxime anglaise.

La citation ne méprise pas l’amitié. Elle ne dit pas que l’amour serait léger ou sans douleur. Elle insiste sur la gravité que donne la durée à un lien amical.

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective française est documentée, mais la phrase publiée est une variante lexicale. En 1856, Charles Cahier consigne « Ami de tous, ami de personne » dans Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, parmi les proverbes français. Le recueil de Charles Cahier donne cette forme au n° 71. Il s’agit de la première attestation explicitement documentée ici ; « Ami de chacun, ami d’aucun » en conserve la structure et le sens, avec une substitution des termes principaux. Le Refranero Multilingüe classe lui aussi cette parémie en français et recense plusieurs variantes proches, dont « Ami de tous, ami de personne ». Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante attestée de cette famille de proverbes.

Le proverbe ne dit pas qu’il est mauvais d’être sociable, aimable ou ouvert à beaucoup de personnes. Il distingue surtout cette sociabilité d’une amitié engagée et profonde.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine, même si la formulation française publiée est retrouvée exactement sous cette étiquette en 1889. Dans Proverbes sur les femmes, Pierre-Marie Quitard reproduit la phrase et l’identifie explicitement comme « Proverbe chinois ». Le recueil de Quitard atteste donc exactement : « On connaît les bonnes sources dans la sécheresse, et les bons amis dans l'adversité. » Il établit l’existence de cette attribution chinoise à la fin du XIXe siècle. Cependant, un recueil de P. Ch. Cahier donne dès 1856 une variante très proche, avec « tristesse » à la place d’« adversité », dans une section de proverbes français. Cette occurrence antérieure introduit une contradiction réelle sur l’origine culturelle de la formule. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée est bien retrouvée en 1889, mais une variante française antérieure empêche d’établir cette origine avec certitude.

Une absence ponctuelle dans une période difficile ne suffit pas toujours à définir toute une amitié. La maxime souligne la valeur de la fidélité éprouvée, sans résumer des relations complexes à un seul épisode.

Cette citation est bien attribuée à Alphonse Karr, mais les mots diffusés constituent une variante de son texte. La pensée figure dans la première lettre de Voyage autour de mon jardin, dont l’édition de 1851 est l’attestation datée retenue. Le texte de Voyage autour de mon jardin conservé par le Projet Gutenberg donne la phrase : « En un mot, chacun veut avoir un ami, mais on ne s'occupe guère d'en être un. » Karr oppose ainsi le désir d’être entouré d’amis au souci de remplir soi-même ce rôle. La citation publiée remplace « chacun » par « tout le monde », fait disparaître « guère » et transforme une seule phrase en deux. Ces changements simplifient la formulation sans en altérer l’idée. Un répertoire de citations sur « occuper » associe aussi cette pensée à Karr, en évoquant Une vérité par semaine (1852), mais ne montre pas cette édition ancienne. Conclusion : l’attribution à Alphonse Karr est confirmée ; la citation diffusée est une variante attestée du passage publié en 1851.

Le mot « personne » relève ici d’une généralisation rhétorique et ne signifie pas littéralement que nul ne sait être un bon ami. La citation critique surtout une tendance à demander davantage qu’on ne donne.

Cette citation est bien attribuée à Aristote quant à son origine intellectuelle, mais la formule française publiée est une paraphrase condensée de l’Éthique à Nicomaque, livre IX, chapitre 10. Le passage grec décrit ceux qui ont beaucoup d’amis et fréquentent tout le monde familièrement. Le texte grec de l’Éthique indique qu’ils semblent n’être amis de personne, avec une réserve pour l’amitié civique. La formule française résume ce développement et omet cette nuance : elle ne doit donc pas être présentée comme une citation littérale. La traduction anglaise de Ross confirme le sens du passage. Un dictionnaire de citations de 1904 relève une variante attribuée à Bourdaloue, sans remettre en cause l’antériorité du passage aristotélicien. Conclusion : l’attribution à Aristote est confirmée, mais la formulation diffusée est une paraphrase documentée plutôt qu’une traduction littérale.

La citation ne condamne pas les personnes sociables ou bienveillantes. Elle rappelle seulement que l’amitié profonde ne se confond pas avec la popularité.

Aristote est l’auteur auquel cette maxime est attribuée par Diogène Laërce dans les Vies et doctrines des philosophes illustres, livre V, §21, texte biographique antique généralement daté du IIIe siècle apr. J.-C. ; l’attribution est bien documentée mais indirecte. La traduction de R. D. Hicks rapporte qu’interrogé sur la manière de traiter ses amis, Aristote répondit qu’il fallait agir envers eux comme on souhaiterait qu’ils agissent envers soi. Il s’agit d’un témoignage postérieur, non d’une œuvre conservée d’Aristote. Une édition savante du même passage confirme la localisation en V, 21. WIST Quotations rassemble secondairement le grec et plusieurs traductions modernes. Conclusion : la maxime est solidement attestée comme propos attribué à Aristote par Diogène Laërce, sans vérification directe dans un texte d’Aristote.

La citation ne demande pas de calculer chaque geste comme un échange strict. Elle ne réduit pas l’amitié à une dette réciproque. Elle invite surtout à ne pas exiger d’un ami ce que l’on ne pratique pas soi-même.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule est diffusée sous cette étiquette en français, mais aucune attestation chinoise ancienne ni forme originale suffisamment probante n’a été retrouvée. L’Internaute reproduit la phrase et la classe comme proverbe chinois. Cette occurrence atteste sa circulation moderne, sans fournir de texte chinois, de référence historique ou de contexte permettant de la rattacher à une tradition identifiée. Dicocitations reprend la même formulation dans une sélection de proverbes chinois. Cette seconde reprise confirme l’usage actuel de l’attribution, mais n’apporte ni source ancienne ni attestation indépendante en langue originale. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas qu’il faut attendre le malheur pour apprécier ses amis. Elle rappelle que l’épreuve peut révéler une fidélité, sans faire de la souffrance une condition souhaitable.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La phrase circule sous cette étiquette, mais aucune source historique chinoise, aucun texte original ni aucune première attestation suffisamment probante ne permettent d’en établir l’origine. L’Internaute reproduit exactement la formulation et la présente comme un proverbe chinois. Cette page ne fournit toutefois ni recueil ancien, ni référence historique, ni version chinoise permettant de remonter à une tradition précise. Une thèse de l’Université d’Orléans emploie également la phrase dans ses remerciements en l’introduisant comme un proverbe chinois. Cette occurrence documente la circulation moderne de l’attribution, mais elle ne démontre pas son origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant sa provenance traditionnelle.

La phrase ne méprise pas les amitiés nées spontanément. Elle ne dit pas qu’un lien rapide est faux. Elle rappelle seulement que durer exige présence et constance.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale turque : l’attribution à Proverbe turc est documentée, et la phrase française publiée correspond à une traduction attestée de « Kusursuz dost arayan dostsuz kalır ». L’étude universitaire de Fadime Kavak, Arap ve Türk Atasözlerinde Ortak Çağrışımlar, présente explicitement cette formulation à la p. 147 comme un proverbe turc, en parallèle d’un proverbe arabe proche. Cette source soutient directement l’origine collective et le lien de traduction. Le rapport d’information du Sénat sur la Turquie, publié en 2011, reproduit la version française « Celui qui cherche un ami sans défaut reste sans ami » et l’identifie également comme proverbe turc. Conclusion : l’origine collective turque est documentée, et la formulation française diffusée est une traduction attestée du proverbe turc.

Accepter l’imperfection ne signifie pas tolérer tous les comportements, notamment ceux qui sont nuisibles. Le proverbe critique l’exigence de perfection, pas l’existence de limites saines.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « L’adversité est la pierre de touche de l’amitié » est attesté exactement en français à la fin du XVIIIe siècle. Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’entrée « TOUCHE », donne directement cette phrase comme exemple figuré de « pierre de touche ». Il s’agit de la première attestation précisément documentée ici. Le Refranero Multilingüe la répertorie également parmi les formulations proverbiales françaises. Une édition de The History of Little Goody Two-Shoes contient dès 1765 une formule anglaise voisine, sans remettre en cause l’usage proverbial français attesté. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Une absence ponctuelle dans une difficulté ne suffit pas nécessairement à condamner toute une amitié. Les circonstances et les capacités de chacun comptent aussi.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise probante n’a été localisée, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une référence permettant d’établir cette provenance. La Langue française reproduit exactement « Un mauvais ami t’empêche d’en avoir de bons » et l’attribue à un proverbe mbédé. Cette page ne fournit cependant ni texte mbédé original ni référence bibliographique permettant de vérifier directement cette attribution. Citation-Célèbre rattache également la même formule à un proverbe mbédé. Cette convergence contredit l’étiquette chinoise actuelle, mais elle reste indirecte et ne suffit pas à établir avec certitude une origine mbédé. Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante pour cette origine.

La phrase ne demande pas de rejeter un ami dès qu’il traverse une difficulté. Elle ne confond pas imperfection et nuisance. Elle vise les relations qui empêchent durablement les liens sains.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne documentée, telle qu’elle est publiée sous Proverbe italien. La forme italienne « Vecchio amico, cosa sempre nuova » est attestée avec une traduction française dans un recueil de Pierre-Marie Quitard publié en 1889. Dans Proverbes sur les femmes, l'amitié, l'amour et le mariage, le passage consacré à l’amitié introduit explicitement l’énoncé par « Les Italiens disent », puis donne « Vecchio amico, cosa sempre nuova » et la traduction « Vieil ami, chose toujours nouvelle ». Cette référence documente donc à la fois l’origine collective italienne et son équivalent français. La citation publiée, « Un vieil ami est chose toujours nouvelle », diffère légèrement par sa syntaxe de la traduction donnée par Quitard, mais conserve le même sens et renvoie au même proverbe italien attesté. Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation publiée correspond à une traduction attestée, légèrement adaptée, du proverbe relevé en 1889.

Le proverbe ne prétend pas que toute vieille amitié demeure nécessairement heureuse ou intacte. Il célèbre la capacité des liens durables à rester vivants lorsqu'ils continuent d'être nourris.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine : aucune source ancienne ou parémiologique probante ne rattache la formule à une tradition chinoise établie. Bookreporter reproduit la formule en anglais en la présentant comme sicilienne, sans fournir de référence historique. Un article de RFE/RL publié en 2011 la qualifie également d’« old Sicilian proverb », là encore sans documenter son origine ancienne. À l’inverse, Afrolegends la présente en 2018 comme un proverbe seychellois. Ces attributions concurrentes témoignent d’une circulation moderne sous plusieurs étiquettes culturelles, mais aucune ne permet d’établir une origine certaine. Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste incertaine ; la formulation source n’a pas été retrouvée dans une référence suffisamment probante et les attributions concurrentes empêchent de confirmer cette origine.

La citation ne donne pas le droit de critiquer sans retenue au nom de l’amitié. Une remarque utile se reconnaît à son respect, à son intention et à la manière dont elle est formulée.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, et la formulation publiée est directement attestée. La page du recueil de P. Cahier, Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers, la reproduit en 1856 parmi les « Proverbes français ». Le texte apparaît au n° 81, p. 19, sous la forme « On peut vivre sans frère, mais non pas sans ami. » Cette attestation correspond exactement à la citation diffusée, à la ponctuation près, et constitue ici la plus ancienne attestation documentée retrouvée. Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre également cette phrase comme parémie française, ce qui confirme son appartenance à une tradition collective plutôt qu’à un auteur individuel. Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement.

La maxime ne signifie pas que les frères seraient inutiles ou que toute personne doit absolument avoir un ami précis. Son contraste sert surtout à souligner la valeur générale des liens amicaux.

Cette citation est probablement attribuable à Yvan Audouard et est rattachée à Les pensées, publié en 1991. Sa formulation exacte n’a toutefois pas été retrouvée dans une édition directement consultée ni localisée à une page précise du volume. Booknode reproduit exactement « Un ami de trente ans, c'est souvent quelqu'un dont on n'est jamais arrivé à se débarrasser » dans la présentation de Les pensées et l’associe à la verve d’Yvan Audouard. Cette reprise soutient le rattachement, sans permettre de vérifier le passage dans le livre lui-même. La notice de la BnF confirme qu’Yvan Audouard est l’auteur de Les pensées, publié par Le Cherche midi en 1991. Elle confirme ces métadonnées bibliographiques, mais pas la présence de la phrase. Conclusion : l’attribution à Yvan Audouard reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source textuelle suffisamment probante de l’ouvrage.

La phrase ne dévalorise pas l’amitié ni ne décrit une relation réellement toxique. Elle repose sur une moquerie affectueuse, à réserver à des liens où la complicité est évidente.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe indien. Plus précisément, une source pédagogique indienne la présente comme un dicton malayalam, et la formulation française correspond à une traduction très proche de sa version anglaise. Le manuel Class II English, publié en 2014, introduit la phrase par « In Malayalam, there is a saying », puis donne « If you have a true friend you don’t need a mirror. » Cette source secondaire constitue la première attestation datée documentée ici, sans établir l’ancienneté réelle du dicton. Une source de 2021 reproduit exactement la formulation française mais l’étiquette « Proverbe italien ». Cette attribution concurrente n’est pas étayée par une référence historique. Conclusion : l’attribution indienne reste probable, plus précisément malayalam ; la phrase française est une traduction documentée, malgré une attribution italienne secondaire non sourcée.

Le proverbe ne dit pas qu’un ami doit surveiller ou juger sans limite. Il ne remplace pas la conscience personnelle. Il souligne la valeur d’un regard sincère et bienveillant.

Proverbe généralement rattaché à la tradition turque.

La phrase ne dit pas qu’il faut accepter n’importe quel comportement. Elle vise l’exigence de perfection, non la prudence face aux relations toxiques. Le contresens serait de confondre tolérance et absence de limites.

La phrase ne dit pas que l’utilité ou le plaisir sont mauvais en soi. Elle montre seulement qu’ils ne suffisent pas à fonder l’amitié la plus profonde. Le contresens serait de mépriser toute relation agréable ou utile.

L’attribution de cette citation au Proverbe écossais reste incertaine. La formulation française traduit une maxime anglaise attestée au XIXe siècle, mais l’occurrence la plus ancienne enregistrée ici précède le recueil écossais qui en donne une forme en scots. Dans le fac-similé de A Hand-book of Proverbs de Henry George Bohn, publié en 1855, on lit : « Friends are like fiddle-strings, they must not be screwed too tight. » Le passage figure page 358 et correspond directement au sens de la citation française. En 1868, The Proverbs of Scotland d’Alexander Hislop donne une forme en scots : « Friends are like fiddle-strings, they mauna be screwed ower ticht ». Cette attestation établit une tradition écossaise, mais elle est postérieure à celle de Bohn. Conclusion : l’attribution strictement écossaise reste incertaine ; la formulation française est une traduction d’une maxime bien attestée, sans que son origine écossaise soit définitivement établie.

Le proverbe ne recommande pas d’éviter toute franchise ou tout désaccord entre amis. Il met en garde contre l’excès de pression, non contre les limites saines ou les conversations nécessaires.

L’attribution de cette citation à Pythagore reste incertaine. Aucune source pythagoricienne antique n’est ici documentée ; la plus ancienne attestation relevée remonte à 1888, dans Gems of Thought de Charles Northend. LibQuotes reproduit la formulation anglaise et la rattache à Gems of Thought, p. 97, où elle est attribuée à Pythagore. Cette occurrence montre que l’attribution circulait au XIXe siècle, mais elle ne permet pas d’en établir l’authenticité antique. La notice de l’University of Pennsylvania confirme l’existence et les métadonnées de l’édition de 1888 de Gems of Thought. Elle ne confirme toutefois ni le passage lui-même ni une origine pythagoricienne ancienne. Conclusion : l’attribution à Pythagore reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante remontant à l’Antiquité.

Les amis ne sont pas responsables à eux seuls de notre bonheur. La formule valorise leur soutien sans leur demander de porter toute notre vie émotionnelle.

Cette citation est probablement attribuable à Charlie Chaplin, mais sa formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une édition permettant de contrôler directement le passage. Les sources enregistrées la rattachent à Histoire de ma Vie (1964), sans page ni fac-similé du texte. Une fiche consacrée à Histoire de ma Vie reproduit exactement la phrase sous le nom de Charlie Chaplin et l’associe à l’ouvrage de 1964. Cette indication soutient l’attribution, mais reste indirecte. Une seconde sélection de citations de Chaplin reprend la même formulation et la même référence. Cette concordance renforce la piste bibliographique, sans constituer une vérification indépendante dans le livre lui-même. Conclusion : l’attribution à Charlie Chaplin reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas qu’il faut limiter l’amitié au milieu professionnel. Le « sans doute » garde une part de réserve et d’expérience personnelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de l’œuvre d’un auteur individuel. « Le plus bel âge de l’amitié est la vieillesse » apparaît sous l’appellation proverbe français dans un recueil du XIXe siècle, avec la rédaction exacte publiée. La plus ancienne attestation localisée est celle du Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, paru en 1842. À la page 48, dans la rubrique « Ami », le passage reproduit exactement la sentence : ce témoin ancien étaye directement son classement proverbial. La fiche du fac-similé sur Wikisource précise les références bibliographiques de l’ouvrage, sans constituer une seconde attestation du passage. Dans un texte ultérieur de Quitard, daté de 1889, on lit la variante « Le plus bel âge de l’amitié est sa vieillesse » : seul le pronom change. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dès 1842, parmi les occurrences localisées.

Le proverbe ne prétend pas que les amitiés récentes sont sans valeur. Il célèbre la durée sans garantir que toute relation ancienne reste heureuse.

La phrase est reproduite exactement par L’Internaute et par Dico-citations, qui la classent tous deux parmi les proverbes chinois. Ces notices documentent la circulation du libellé français sous cette attribution, mais ne donnent aucune référence à un texte chinois ou à un recueil historique. Le dossier ne contient pas d’attribution concurrente, ce qui distingue ce cas d’une citation faisant l’objet de provenances contradictoires. Cette absence de contradiction ne vaut cependant pas confirmation : les reprises peuvent dépendre d’une même tradition de compilation, et aucun élément ne permet de retracer la traduction française ou de fixer une première occurrence datée. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine faute de source originale ou de référence historique probante. La formulation est bien retrouvée dans les répertoires modernes consultés, mais son origine traditionnelle et l’histoire de son libellé français ne sont pas établies.

La citation ne dévalorise pas les amitiés nées par hasard. Elle souligne seulement que la durée demande plus que l’élan du début. Le contresens serait de croire qu’une amitié spontanée est forcément superficielle.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : les sources retrouvées la présentent comme un proverbe juif ou hébreu. Aucune attestation hébraïque ancienne n’est toutefois fournie, de sorte que cette origine de remplacement reste documentée sans pouvoir être retracée plus loin. Dans une allocution officielle de la MINUSCA prononcée le 6 février 2019, la formule est citée exactement et introduite comme « ce proverbe Hébreu ». Cette source institutionnelle rapporte cette attribution, mais ne donne pas de référence historique ou parémiologique. La page Citations sur la réconciliation reproduit elle aussi la formulation exacte et l’attribue à un « Proverbe juif », sans source ancienne. Les deux sources contredisent ainsi l’origine française actuellement publiée. Conclusion : l’attribution au Proverbe français est incorrecte ; les sources disponibles rattachent cette formule à un proverbe juif ou hébreu, sans en établir une attestation ancienne.

Elle ne demande pas de tolérer des comportements répétés ou violents. La réconciliation reste un choix libre, soumis au respect et à la réparation.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune source historique suffisamment probante ne permet d’en établir l’origine québécoise. La compilation 1600 proverbes pour briller et s'amuser en société, publiée en 2023, reproduit exactement « L’amitié, c’est l’amour en habits de semaine » et la présente comme proverbe québécois. Elle ne fournit toutefois aucune référence historique permettant de remonter à une attestation ancienne. La Langue française répertorie parallèlement une forme presque identique, « L’amitié, c’est l’amour en habit de semaine », comme proverbe anglais. Cette attribution concurrente, elle aussi dépourvue ici de preuve historique décisive, empêche de trancher l’origine. Conclusion : l’attribution québécoise reste incertaine ; la formulation publiée circule sous plusieurs étiquettes, sans source probante permettant d’en établir l’origine.

La citation ne réduit pas l’amitié à un amour inférieur. Elle ne suggère pas non plus que toute amitié cache un sentiment amoureux. Le point essentiel tient dans la simplicité du lien, non dans une hiérarchie des sentiments.

Cette formule relève bien d’un Proverbe français : son origine collective est documentée, et la phrase publiée constitue une variante modernisée d’une forme ancienne. La première attestation documentée ici apparaît dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, à l’article « present », sous la forme explicitement proverbiale « Les petits presents entretiennent l’amitié ». La version actuelle remplace « présents » par « cadeaux » et ajoute « grandes ». Le Dictionnaire de la langue française de Littré répertorie encore au XIXe siècle « Les petits présents entretiennent l’amitié » comme proverbe. Cette continuité confirme la tradition collective française tout en montrant l’évolution lexicale de la formulation. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et « Les petits cadeaux entretiennent les grandes amitiés » est une variante attestée d’un proverbe ancien.

Le proverbe ne dit pas que l’amitié s’achète. Il parle d’attention, non de transaction. La bonne lecture insiste sur la sincérité du geste, plus que sur l’objet offert.

Cette citation est probablement attribuable à Tahar Ben Jelloun. Elle est rattachée à Éloge de l’amitié, avec une localisation indiquée à la page 36 d’une édition Arléa, mais le passage original n’a pas été directement vérifié. Un document Scribd reproduit exactement « Les blessures d’amitié sont inconsolables » et la situe dans Éloge de l’amitié. Ce document étant un extrait mis en ligne par un utilisateur, il rapporte cette localisation sans constituer une édition probante du texte. La page officielle des Éditions Arléa confirme que Tahar Ben Jelloun est bien l’auteur de l’ouvrage, mais ne montre pas la phrase. Une page Ouest-France Citations reprend également la formule et son attribution. Conclusion : l’attribution à Tahar Ben Jelloun reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Toutes les blessures d’amitié ne sont pas irréparables. La citation exprime l’intensité d’une douleur, non une condamnation définitive du lien.