Qu’est-ce qui fait tenir une amitié ? Présence, confiance, fidélité : parcourez les regards des auteurs sur ces liens que l’on choisit et sur la place qu’ils prennent dans une vie.
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148 citations · Page 1 sur 4
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La communion dans l'erreur est un des inconvénients de l'amitié.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Fatou Diome. Les sources disponibles la rattachent plutôt à Daniel Pennac et à son roman Le Dictateur et le hamac, publié chez Gallimard en 2003.
Un site d’extraits du roman reproduit la phrase dans un passage contextualisé autour de l’épisode de la tortue. Cette reproduction est toutefois contributive et ne vaut pas consultation directe d’une édition de référence.
Une page de citations consacrée à Daniel Pennac attribue la même formule au même ouvrage, tout comme une entrée lexicographique sur « communion ». Ces recoupements renforcent l’attribution à Pennac, tout en restant indirects faute de pagination vérifiée dans le livre.
Conclusion : l’attribution à Fatou Diome est incorrecte ; l’origine est rétablie en faveur de Daniel Pennac, sans vérification directe du passage dans une édition du roman.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Jean Gastaldi : les sources enregistrées la rattachent à André Maurois. En 1928, une revue littéraire reproduit exactement la formule parmi des extraits présentés comme tirés de De la conversation.
La rubrique de La Petite Illustration, p. 5, présente l’ouvrage d’André Maurois puis cite mot pour mot : « Certaines femmes ne demandent à une amie de tenir une confidence secrète que pour mieux répandre une nouvelle. » Cette source est contemporaine du livre, mais elle reste secondaire : elle cite l’ouvrage sans en être l’édition originale.
La notice du catalogue BnF confirme l’existence de La conversation d’André Maurois chez Hachette en 1928. Elle confirme les métadonnées de l’ouvrage, non la présence du passage.
Conclusion : l’attribution à Jean Gastaldi est incorrecte ; l’origine est rétablie à André Maurois, avec une formulation exacte attestée par une source secondaire contemporaine de 1928.
Attribution réfutée · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, abordée sous l’angle de la sincérité. La citation touche aussi à la confiance, à l’hypo…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, abordée sous l’angle de la sincérité.
La citation touche aussi à la confiance, à l’hypocrisie et à la reconnaissance des liens véritables.
Elle ouvre vers une question simple : qu’est-ce qui distingue un ami réel d’une présence commode ou hostile ?
Son intérêt vient de cette friction entre le mot chaleureux et les réalités parfois froides qu’il recouvre.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Catherine Deneuve. La formule est déjà attestée dans les Caractères et Anecdotes de Nicolas de Chamfort, dans une édition de 1796 ; Chamfort la rapporte toutefois comme un propos de « M… », dont l’identité n’est pas précisée.
L’édition de 1796 donne directement : « Dans le monde, disait M…, vous avez trois sortes d’amis… », puis énumère ceux qui vous aiment, ceux qui ne se soucient pas de vous et ceux qui vous haïssent. La formulation correspond à la citation publiée, à de légères différences de ponctuation près.
Larousse reproduit également la formule en la rattachant à Chamfort, Caractères et anecdotes. Cette référence confirme la localisation littéraire, sans permettre d’identifier le « M… » cité par Chamfort.
Conclusion : l’attribution à Catherine Deneuve est incorrecte ; l’origine littéraire est rétablie chez Chamfort, mais le locuteur individuel qu’il rapporte demeure non identifié.
La phrase ne prétend pas que toute amitié est fausse.
Elle ne conseille pas la méfiance systématique.
Elle rappelle seulement que le nom donné à une relation ne suffit pas à en garantir la qualité.
Attribution réfutée · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation se rattache au thème de l’amitié durable. Elle oppose la brièveté des paroles à la longueur du lien pour …Lire la suiteRéduire
Cette citation se rattache au thème de l’amitié durable. Elle oppose la brièveté des paroles à la longueur du lien pour montrer que leur valeur ne se mesure pas de la même manière. Elle touche aussi aux thèmes de la fidélité, de la simplicité et de la correspondance. Son idée centrale est qu’un petit signe peut suffire lorsqu’il s’inscrit dans une relation solide.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Philippe Bouvard. Son origine documentée est une lettre de Voltaire à Cideville datée du 8 mars 1732, où apparaît la formule à l’origine de la citation diffusée.
La Correspondance de Voltaire, lettre 243, reproduit le passage : « Pardon d’un billet si succinct : courtes lettres et longues amitiés est ma devise ». La version publiée ajoute « tel » dans « tel est ma devise », sans changer le sens de la formule.
Une numérisation patrimoniale du Recueil des lettres de Voltaire montre le même passage dans la lettre à Cideville, page 106, et corrobore directement cette origine.
Conclusion : l’attribution à Philippe Bouvard est incorrecte ; la formule provient de Voltaire, attestée dans sa correspondance avec Cideville dès le 8 mars 1732.
La citation ne dit pas que les amis doivent communiquer rarement ou sans attention. Elle affirme seulement que la brièveté peut coexister avec une affection profonde et durable.
Attribution réfutée · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache au thème de l’amitié et du dialogue. Elle montre que la communication n’est pas un simple access…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache au thème de l’amitié et du dialogue. Elle montre que la communication n’est pas un simple accessoire de la relation, mais l’un de ses moyens de subsistance. Elle rejoint les thèmes de l’écoute, de la confiance et de la réciprocité. Son message central est que la qualité du lien dépend de l’attention que les amis continuent à s’accorder.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Albert Camus. La formule apparaît directement chez Michel de Montaigne, dans le chapitre « De l’Amitié » des Essais.
Le texte édité par HyperEssays reproduit : « L’amitié se nourrit de communication, qui ne peut se trouver entre eux… », dans un développement sur les rapports entre parents et enfants. La citation publiée correspond exactement au début de cette proposition.
Une seconde transcription sur Wikisource donne la même formule dans le même passage ; la différence de numérotation du chapitre dépend de l’édition. Une version modernisée reprend également cet incipit.
Conclusion : l’attribution à Albert Camus est incorrecte ; l’origine est rétablie à Michel de Montaigne, avec une formulation exacte attestée dans les Essais.
La citation ne réduit pas l’amitié à une conversation permanente. Le silence, la distance ou des contacts espacés peuvent aussi convenir, à condition que le lien conserve une véritable attention réciproque.
Attribution incertaine · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Cette attribution reste incertaine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette formule s’inscrit dans le thème classique de la sagesse intérieure, où le silence devient un outil de maîtrise de …Lire la suiteRéduire
Cette formule s’inscrit dans le thème classique de la sagesse intérieure, où le silence devient un outil de maîtrise de soi et de discernement.
Elle renvoie aussi à la réflexion sur la prudence dans la parole, idée fréquente dans la tradition morale qui oppose la parole irréfléchie au silence réfléchi.
Plus largement, la citation ouvre sur le thème de la fidélité et de la confiance, suggérant qu’un silence bien choisi protège des erreurs, des conflits et des indiscrétions.
Elle invite enfin à interroger notre rapport aux mots : savoir se taire au bon moment, écouter et observer peut parfois révéler une forme de sagesse plus profonde que le discours.
L’attribution de la citation « Le silence est un ami qui ne trahit jamais » à Confucius n’est pas documentée dans les textes classiques confucéens connus.
Aucune occurrence identifiable de cette formulation n’apparaît dans les principales sources attribuées au philosophe chinois, notamment les Entretiens de Confucius (Lunyu), compilés entre le Ve et le IIIe siècle av. J.-C., qui constituent pourtant la source la plus directe de sa pensée.
Cette phrase circule surtout dans des recueils modernes de citations et sur des sites de proverbes, où elle est fréquemment présentée comme une maxime de sagesse d’inspiration confucéenne sans référence précise à un texte antique.
Faute de source textuelle attestée, l’origine exacte de la formulation reste non documentée, et l’attribution à Confucius doit être considérée comme incertaine ou proverbiale plutôt que historiquement confirmée.
Il serait faux d’y voir une invitation à ne jamais parler ou à éviter toute parole par principe.
La citation ne dit pas que le silence vaut mieux que la vérité ou la communication, mais souligne qu’un silence discret ne peut pas trahir comme une parole mal maîtrisée.
Elle rappelle simplement que, dans certaines situations, se taire peut préserver la fidélité et éviter les fautes de langage.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, envisagée non comme sympathie passagère, mais comme présence éprouvée. La citation rejo…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, envisagée non comme sympathie passagère, mais comme présence éprouvée.
La citation rejoint aussi les questions de loyauté, de solitude sociale et de discernement dans les relations.
Elle invite à distinguer les liens de circonstance des attachements capables de traverser la pauvreté, l’échec ou la honte.
Sous sa forme simple, le proverbe interroge la valeur réelle d’un entourage : qui reste quand il n’y a plus rien à gagner ?
L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La phrase circule sous cette étiquette en français, mais aucune source chinoise ancienne ni formulation originale n’a été retrouvée.
Citation Célèbre reproduit exactement la formulation française et la présente comme un proverbe chinois. Cette occurrence documente la diffusion moderne de l’attribution, sans fournir de texte chinois, de référence ancienne ou de contexte historique permettant de la vérifier.
Une publication datée de 2015 reprend la même phrase avec la même attribution. Elle montre que cette version circulait déjà sous cette étiquette, mais n’apporte pas de preuve indépendante sur son origine.
Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.
Le proverbe ne dit pas qu’il faut mépriser toutes les relations de fête.
Il avertit seulement qu’un lien agréable n’est pas forcément un lien solide.
La vraie mesure de l’amitié se prend dans l’épreuve, non dans l’abondance.
Origine collective · Formulation exacte · Niveau de preuve 95/100
Cette formule relève d’une origine collective.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation appartient au thème de l’amitié et de la fidélité dans l’épreuve. Elle invite à distinguer les relations …Lire la suiteRéduire
Cette citation appartient au thème de l’amitié et de la fidélité dans l’épreuve.
Elle invite à distinguer les relations agréables des liens capables d’endurer les temps difficiles.
Elle ouvre aussi sur la question de la réciprocité : comment être, à son tour, ce proche qui reste présent ?
Son centre de gravité demeure la solidarité concrète.
Cette citation relève d’une origine collective documentée dans la Bible. Elle correspond exactement à Proverbes 17:17 dans la traduction Louis Segond 1910, qui constitue ici la première attestation documentée de cette formulation française.
La version Louis Segond du verset reproduit mot pour mot : « L’ami aime en tout temps, Et dans le malheur il se montre un frère. » La formule y est explicitement localisée à Proverbes 17:17.
Une comparaison de plusieurs traductions françaises montre des variantes de formulation pour ce même verset. Elle permet ainsi de distinguer ces versions tout en rattachant précisément la citation publiée à la Louis Segond 1910.
Conclusion : l’origine biblique collective est documentée ; la formulation publiée est exactement attestée dans Proverbes 17:17 de la Louis Segond 1910.
La phrase ne demande pas à un ami de résoudre toutes les souffrances.
Elle valorise la présence fidèle, non une disponibilité sans limite ni une loyauté aveugle.
Attribution confirmée · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’amitié. Elle relie affection, respect, égalité et réciprocité. Elle ouvre vers la confi…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’amitié.
Elle relie affection, respect, égalité et réciprocité.
Elle ouvre vers la confiance, la loyauté et la dignité dans les relations.
Son centre reste l’équilibre moral du lien amical.
Cette citation est bien attribuée à Emmanuel Kant : la formulation française traduit un passage de sa doctrine de la vertu consacré à l’amitié, localisé au chapitre 7, §46.
La reproduction de l’Ethische Elementarlehre donne le texte allemand : « Freundschaft (in ihrer Vollkommenheit betrachtet) ist die Vereinigung zweier Personen durch gleiche wechselseitige Liebe und Achtung. » La phrase française restitue l’idée d’une union de deux personnes fondée sur un amour et un respect égaux et réciproques.
Une étude académique cite et traduit le même passage, avec le repère critique MM 6:469.17–18. Elle corrobore à la fois la localisation et l’attribution du texte à Kant.
Conclusion : l’attribution à Kant est confirmée ; la phrase diffusée est une traduction attestée du passage allemand.
La citation ne réduit pas l’amitié à une symétrie froide.
Elle rappelle que l’affection doit être soutenue par un respect mutuel.
Le contresens serait de confondre amitié et possession affective.
Attribution probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 70/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’amitié. Elle relie présence, aide, silence et fidélité. Elle ouvre vers la confiance, l…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’amitié.
Elle relie présence, aide, silence et fidélité.
Elle ouvre vers la confiance, le soutien dans l’épreuve et les gestes qui remplacent les promesses.
Son centre reste l’action spontanée envers l’autre.
Cette citation est probablement attribuable à Alice Parizeau, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans L’Amour de Jeanne, roman publié en 1986.
Le site Cultivons nous reproduit exactement la phrase et la rattache à Alice Parizeau dans L’Amour de Jeanne. Cette source donne une attribution précise, mais ne permet pas de consulter le passage correspondant dans le roman.
Le fonds Alice Parizeau de l’Université de Montréal atteste l’existence d’un tapuscrit de L’Amour de Jeanne daté de 1986. La notice de L’Île confirme également l’autrice, le titre, l’éditeur Pierre Tisseyre et l’année de publication. Ces références établissent les métadonnées de l’œuvre, non la présence de la citation.
Conclusion : l’attribution à Alice Parizeau reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directe de L’Amour de Jeanne.
La phrase ne dit pas que les mots sont inutiles dans l’amitié.
Elle souligne que l’aide réelle ne doit pas dépendre seulement du discours.
Le contresens serait d’opposer parole et affection de manière absolue.
L'amitié, comme l'amour, demande beaucoup d'efforts, d'attention, de constance, elle exige surtout de savoir offrir ce que l'on a de plus cher dans la vie : du temps !
Attribution incertaine · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Cette attribution reste incertaine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la présence dans les liens affectifs. La citation rejoint l’amitié, l’amour, la fidélité, l’atten…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la présence dans les liens affectifs.
La citation rejoint l’amitié, l’amour, la fidélité, l’attention et le temps partagé.
Elle ouvre vers une question simple : que vaut un lien auquel on ne consacre plus de temps ?
Elle rappelle que la durée offerte est souvent la forme la plus concrète de l’attachement.
L’attribution de cette citation à Catherine Deneuve reste incertaine : la formule circule sous son nom, mais aucune source d’origine suffisamment probante n’a été retrouvée. La plus ancienne occurrence datée signalée est une publication du 8 octobre 2008, qui la reproduit sans renvoyer à un entretien ou à un texte primaire.
Un manuel de français publié en 2014 reprend également la formule sous le nom de Catherine Deneuve, mais sans référence permettant d’en retrouver le contexte d’énonciation.
En 2019, L’Officiel la présente parmi ses « phrases cultes », là encore sans œuvre, entretien ni date d’origine. Ces reprises documentent la circulation de l’attribution, non son authenticité.
Conclusion : l’attribution à Catherine Deneuve reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire suffisamment probante.
La citation ne dit pas que l’amour doit devenir sacrifice permanent.
Elle rappelle que sans disponibilité réelle, les sentiments risquent de rester déclaratifs.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui de la confiance en amitié. La citation rejoint les questions de fidélité, de prudence, de s…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui de la confiance en amitié.
La citation rejoint les questions de fidélité, de prudence, de secret et de discernement relationnel.
Elle rappelle que l’amitié ne se mesure pas seulement à l’élan, mais à la fiabilité.
Dans ce thème, elle donne une règle simple : ouvrir son cœur avec lenteur.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui de la fidélité amicale. La citation rejoint les questions de secret, de confiance, de trahi…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui de la fidélité amicale.
La citation rejoint les questions de secret, de confiance, de trahison et de responsabilité dans la parole.
Elle rappelle que l’amitié ne se réduit pas à l’affection ; elle demande une garde concrète de ce qui est confié.
Dans ce thème, le secret devient l’épreuve de la loyauté.
La citation ne conseille pas d’abandonner toute réparation possible.
Elle avertit surtout que la trahison d’un secret peut fermer la porte que la confiance avait ouverte.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité. Elle relie l’affection à l’épreuve, qui en vérifie la c…Lire la suiteRéduire
La citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité.
Elle relie l’affection à l’épreuve, qui en vérifie la constance.
Elle ouvre sur la confiance, l’entraide et les liens choisis.
Le frère y représente la proximité que l’amitié peut atteindre.
La citation ne signifie pas qu’un ami doit résoudre tous les problèmes de l’autre.
Elle valorise la présence et la solidarité, non l’effacement de soi.
Attribution réfutée · Paraphrase documentée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Il s’agit d’une reformulation, pas d’une citation mot pour mot. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation relève du thème de l’amitié et de la fidélité. Elle interroge ce qui fait la solidité d’un lien au fil du…Lire la suiteRéduire
Cette citation relève du thème de l’amitié et de la fidélité.
Elle interroge ce qui fait la solidité d’un lien au fil du temps.
Elle ouvre vers la confiance, la séparation, la loyauté et la différence entre une relation de passage et une amitié véritable.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Publius Syrus. L’origine documentée renvoie à Jérôme de Stridon, à travers la maxime latine « Amicitia quae desinere potest, numquam vera fuit », dont la formule française publiée constitue une paraphrase.
Le De amicitia d’Aelred de Rievaulx cite cette maxime en l’attribuant explicitement à Jérôme et donne la référence « Epist. 41 ad Rufinum ». Cette transmission ancienne et localisée contredit directement l’attribution moderne à Publius Syrus.
Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes documente également la forme latine comme parémie, sans l’attribuer à Publius Syrus. À l’inverse, Dico-citations attribue la version française à Publius Syrus sans passage antique ni localisation vérifiable.
Conclusion : l’attribution à Publius Syrus est incorrecte ; les sources rattachent cette maxime à Jérôme de Stridon.
La citation ne signifie pas que toute amitié qui se termine était forcément fausse.
Des liens sincères peuvent évoluer, s’éloigner ou devenir impossibles sans que leur passé soit annulé.
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 10/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le discernement : savoir reconnaître ce qui mérite une place durable dans sa vie. L’amitié et la …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le discernement : savoir reconnaître ce qui mérite une place durable dans sa vie.
L’amitié et la lecture y sont traitées comme deux nourritures de l’esprit, capables d’élever ou d’encombrer.
La citation rejoint aussi les thèmes de la sobriété, de la fidélité et de la qualité des choix personnels.
Elle ouvre vers une question simple : qu’est-ce qui nous accompagne vraiment, au-delà du nombre et de l’apparence ?
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe scandinave. Les sources conservées la rattachent au répertoire proverbial espagnol, dont la formule « Amigos y libros, pocos y escogidos » correspond étroitement à la version française.
L’étude De los amigos y la amistad en la filosofía popular española, publiée par le Centro Virtual Cervantes, cite à la page 603 cette formule comme appartenant au refranero espagnol. « Des amis et des livres, ayez-en peu, mais bons » en constitue une traduction proche.
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes atteste aussi la variante « Amigos y libros pocos y buenos » et renvoie à des recueils de proverbes espagnols. Cette corroboration soutient l’origine hispanique, sans établir de source scandinave.
Conclusion : l’attribution scandinave est incorrecte ; l’origine espagnole est rétablie, et la formulation française relève d’une traduction documentée.
Le proverbe ne conseille pas de fuir les autres ni de lire le moins possible.
Il ne méprise pas la quantité en elle-même, mais l’accumulation sans discernement.
La nuance tient dans le mot bons : le choix compte plus que le nombre.
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 10/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache au thème de l’amitié, de la fidélité et du temps. Elle relie l’ancienneté d’un lien à la confian…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache au thème de l’amitié, de la fidélité et du temps.
Elle relie l’ancienneté d’un lien à la confiance qu’il porte.
Elle ouvre vers la loyauté, la rupture et le discernement.
Son idée centrale est qu’une relation éprouvée ne se remplace pas à la légère.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe malgache. Une étude historique la documente dans la tradition roumaine, sous la forme d’un texte roumain ancien accompagné d’une traduction française correspondant à la citation diffusée.
Dans l’étude d’Alexandru Duțu, publiée en 1968, la page 93 reproduit le texte roumain « Nu se cade să laşi pre prietenul tău cel vechiu… » et sa traduction française conforme à la formulation publiée. L’ouvrage situe ce texte dans la culture roumaine du XVIIIe siècle.
La Langue française reprend la phrase sous l’étiquette plus vague de « Proverbe oriental ». Cette reprise ne soutient pas une origine malgache et ne remet pas en cause l’ancrage roumain documenté par l’étude historique.
Conclusion : l’attribution au proverbe malgache est incorrecte ; l’origine documentaire rétablie relève de la tradition roumaine, avec une traduction française attestée.
La citation ne demande pas de rester dans une amitié toxique ou irrespectueuse.
L’ancienneté ne justifie pas tout.
Attribution réfutée · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la lecture, envisagée comme relation de confiance entre un lecteur et un livre. La citation rejoi…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la lecture, envisagée comme relation de confiance entre un lecteur et un livre.
La citation rejoint aussi les thèmes de l’amitié, de la solitude choisie et du savoir transmis sans pression.
Elle ouvre vers une question plus large : qu’attend-on d’un livre quand les relations humaines deviennent incertaines ?
Son intérêt tient à cette double portée, affective et intellectuelle, qui fait du livre une compagnie autant qu’une source de pensée.
La citation publiée sous le nom de Pixerécourt est très probablement mal attribuée : les sources consultées la donnent comme dernier vers du sonnet Mes livres sont ma joie de Tibulle Desbarreaux-Bernard. Dans French Book-plates de Walter Hamilton, édition consultée de 1896, le passage consacré à l’ex-libris de René-Charles Guilbert de Pixérécourt précise que sa devise reprend le dernier vers d’un sonnet de Desbarreaux-Bernard, reproduit avec la formule exacte « Un livre est un ami qui ne trompe jamais ». Chi l’ha detto? sur Wikisource reprend la même distinction entre l’auteur du sonnet et Pixérécourt. Une notice sur Pixérécourt donne d’ailleurs pour son ex-libris la variante « ne change jamais ». Conclusion : l’attribution du vers exact à Pixerécourt est incorrecte ; les éléments disponibles l’attribuent à Desbarreaux-Bernard.
La phrase ne veut pas dire que tous les livres contiennent une vérité absolue.
Le contresens serait de confondre fidélité de l’objet et exactitude de tout ce qu’il raconte.
Elle parle surtout de la confiance que le lecteur peut trouver dans la lecture.
Attribution confirmée · Variante attestée · Niveau de preuve 90/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation s’inscrit dans les thèmes de la responsabilité, de l’amitié et de l’attachement. Elle éclaire le passage …Lire la suiteRéduire
Cette citation s’inscrit dans les thèmes de la responsabilité, de l’amitié et de l’attachement.
Elle éclaire le passage du lien ordinaire à la relation engagée.
La phrase est prononcée par le renard au chapitre XXI du Petit Prince d'Antoine de Saint-Exupéry, publié en avril 1943 aux éditions Reynal & Hitchcock à New York.
Dans ce chapitre, le renard demande au petit prince de l'apprivoiser, lui explique ce que ce mot signifie — "créer des liens" — puis, au moment de se séparer, lui confie cette leçon comme un legs.
La formulation exacte dans le texte original est : "Tu es responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé." La version sans "pour toujours" — celle citée ici — est une variante très répandue dans l'usage courant ; l'omission adoucit légèrement la portée, mais ne la trahit pas fondamentalement.
Saint-Exupéry écrit le livre en exil aux États-Unis, pendant la Seconde Guerre mondiale, loin de la France occupée et séparé de nombreux proches. Il dédie l'œuvre à son ami Léon Werth, "quand il était petit garçon". Ce contexte de rupture et d'arrachement donne au thème de la responsabilité envers ceux qu'on aime une résonance directement biographique.
Le Petit Prince est aujourd'hui l'un des livres les plus traduits au monde. La phrase du renard circule massivement hors de son contexte littéraire — ce qui témoigne de sa force d'adhésion universelle, mais aussi de sa fréquente réduction à une maxime morale détachée de la scène qui lui donne tout son poids.
La phrase ne demande pas de porter toutes les responsabilités de l’autre, mais seulement celles liées au lien créé.
Elle ne justifie pas une dépendance excessive ou une relation déséquilibrée.
Elle n’impose pas de rester dans un lien nocif sous prétexte de l’avoir créé.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié. La citation relie patience, entretien du lien et réciprocité imparfaite. Elle ouvre ver…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié.
La citation relie patience, entretien du lien et réciprocité imparfaite.
Elle ouvre vers les questions de fidélité, de pardon, de temps et de limites personnelles.
Elle rappelle qu’une amitié ne se conserve pas seulement par affection, mais par des gestes patients.
L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule est bien diffusée en français sous cette étiquette, mais aucune source enregistrée n’établit son appartenance à une tradition indienne identifiable.
La page Les citations de anonyme - proverbe indien reproduit exactement la phrase et la classe parmi les proverbes indiens. Elle atteste donc l’usage moderne de cette attribution.
Cette page ne fournit toutefois ni texte dans une langue indienne, ni recueil traditionnel, ni première attestation, ni référence bibliographique permettant de vérifier la provenance de la maxime. Elle montre une attribution en circulation, sans en documenter l’origine.
Conclusion : l’attribution à une tradition indienne reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas rattachée à cette origine par une source suffisamment probante.
Le proverbe ne dit pas qu’un seul doit toujours tout supporter.
Le contresens serait de justifier une relation à sens unique.
Il parle d’une patience féconde, non d’un effacement de soi.
Attribution confirmée · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui de l’amitié, envisagée comme voie d’accès à la connaissance d’autrui. La citation rejoint a…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui de l’amitié, envisagée comme voie d’accès à la connaissance d’autrui.
La citation rejoint aussi les thèmes de la confiance, de la vérité personnelle et de la proximité humaine.
Elle ouvre une question essentielle : qu’est-ce qui nous permet de connaître quelqu’un autrement que par son visage public ?
Dans une perspective plus intérieure, elle suggère que la connaissance n’est jamais froide lorsque l’objet connu est une personne vivante.
« On ne connaît personne sinon par l’amitié » est une traduction fidèle d’une formule de saint Augustin, précisément localisée dans De diversis quaestionibus octoginta tribus, question 71.5.
Le corpus Electronic Manipulus florum donne le texte latin « et nemo nisi per amicitiam cognoscitur » et le rattache à De diversis quaestionibus 71.5, avec renvoi à l’édition CCSL 44A, p. 205, lignes 104-107.
Le Zentrum für Augustinus-Forschung de l’Université de Würzburg reproduit la même formule latine et l’attribue également à Augustin. La citation française est donc une traduction, et non la formulation originale.
Conclusion : l’attribution à saint Augustin est solidement établie, avec une localisation textuelle précise et une formulation latine directement documentée.
La phrase ne veut pas dire qu’il faut être ami avec tout le monde pour comprendre chaque comportement.
Elle ne nie pas l’observation, l’écoute ou l’expérience.
Elle souligne seulement que la connaissance intime d’une personne demande un lien de confiance.
Rattachement confirmé · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, envisagée sous l’angle de la mesure et du respect. Le proverbe ne célèbre pas seulement…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, envisagée sous l’angle de la mesure et du respect.
Le proverbe ne célèbre pas seulement la bonté d’un ami ; il interroge ce que l’on en fait quand elle nous est offerte.
Il ouvre vers des questions proches : comment recevoir sans prendre trop, comment demander sans user, comment préserver une relation généreuse.
La douceur du miel rapproche aussi cette citation du thème de la gratitude, car reconnaître un bien reçu suppose de ne pas le traiter comme un dû.
Cette citation est bien attribuée au Proverbe arabe : la formulation française est une traduction attestée d’un proverbe relevé en arabe égyptien.
La notice du Living Arabic Project donne directement « إن كان حَبِيبَك عَسَل ما تِلْحَسُوش كُلُّه » et le traduit en anglais par « if your friend is honey, don't lick him all (away) ». Le sens correspond étroitement à la version française diffusée, sans qu’il s’agisse d’une formulation française littérale issue de cette source.
La circulation proverbiale est aussi corroborée par Mezzofanti Guild, qui présente la formule comme égyptienne, et par une collection tunisienne donnant une variante équivalente. Ces attestations soutiennent son appartenance à la tradition proverbiale arabophone.
Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée d’une formule documentée en arabe égyptien.
La citation ne conseille pas de se méfier d’un ami généreux.
Le contresens serait d’y voir une invitation à garder ses distances par calcul.
Elle vise plutôt l’abus de bonté et rappelle que la douceur d’autrui mérite protection.
Attribution réfutée · Paraphrase documentée · Niveau de preuve 0/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Il s’agit d’une reformulation, pas d’une citation mot pour mot. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette formule s’inscrit d’abord dans le thème de l’amitié véritable, non comme simple lien agréable, mais comme preuve d…Lire la suiteRéduire
Cette formule s’inscrit d’abord dans le thème de l’amitié véritable, non comme simple lien agréable, mais comme preuve de constance lorsque le temps, l’intérêt ou l’épreuve changent la relation.
Elle ouvre aussitôt vers la question de la fidélité : qu’est-ce qu’un ami, si la parole donnée, la présence ou l’attachement disparaissent au premier retournement de situation ?
Sous l’image brutale d’un ami qui n’est plus, la citation touche aussi au thème de la vérité des liens : certaines relations ne se brisent pas seulement, elles révèlent qu’elles reposaient dès l’origine sur une base fragile ou fausse.
Plus largement, elle invite à réfléchir au tri entre compagnie, utilité et amitié profonde, là où le mot ami cesse d’être un geste social pour devenir un engagement éprouvé.
L’attribution à Aristote reste incertaine : il n'y a pas dans les textes antiques, de passage exact correspondant à la formulation « Celui qui n’est plus ton ami ne l’a jamais été ».
En revanche, l’idée s’accorde nettement avec l’Éthique à Nicomaque, surtout dans les livres VIII et IX, où Aristote distingue les amitiés fondées sur l’utilité, sur le plaisir et sur la vertu ; les deux premières se défont quand leur motif disparaît, tandis que l’amitié fondée sur le bien dure tant que demeure la vertu.
Aristote écrit aussi, à propos d’un ami devenu mauvais, qu’on peut s’éloigner de lui parce qu’on ne s’était pas lié avec cet homme-là, mais avec celui qu’il était auparavant ; le texte dit en substance que l’ami est devenu un autre homme. Cette idée antique a pu nourrir, plus tard, une reformulation brève et frappante comme celle qci, sans permettre d’en faire une citation textuelle sûre.
Croire que cette phrase nie toute évolution humaine serait une erreur : des amitiés peuvent se transformer ou s’éteindre sans avoir été fausses au départ.
La formule vise surtout l’ami qui trahit ou se retourne, non la relation qui se termine par distance, changement ou circonstances.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, envisagée comme lien choisi et parfois plus solide que la parenté. Le proverbe relie fi…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, envisagée comme lien choisi et parfois plus solide que la parenté.
Le proverbe relie fidélité, famille, solidarité et choix affectif.
Il ouvre vers des questions proches : qu’est-ce qu’une vraie famille, comment se construit la loyauté, pourquoi certains amis deviennent-ils des proches essentiels ?
Dans ce thème, il rappelle que l’intensité d’un lien tient à ce qu’il fait vivre, non seulement à ce qu’il est censé être.
Proverbe généralement rattaché à la tradition africaine.
Le proverbe ne méprise pas la famille.
Il ne dit pas que tout ami vaut mieux que tout parent.
Il souligne seulement qu’un lien choisi peut dépasser un lien de sang lorsqu’il est plus fidèle.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème central est l’amitié durable, celle qui ne se mesure pas à la fréquence des échanges mais à la solidité du lien…Lire la suiteRéduire
Le thème central est l’amitié durable, celle qui ne se mesure pas à la fréquence des échanges mais à la solidité du lien.
La citation rejoint les questions de fidélité, de mémoire commune et de confiance éprouvée.
Elle rappelle aussi que le temps peut user certaines relations et en confirmer d’autres.
Dans une réflexion sur l’amitié, elle met l’accent sur la résistance plutôt que sur l’intensité passagère.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe persan : elle est documentée dans la tradition proverbiale française. La première attestation enregistrée ici date de 1986, dans Le dictionnaire des proverbes et dictons de France de Jean-Yves Dournon.
La notice Google Books du dictionnaire reproduit exactement « Vieille amitié ne craint pas la rouille » dans la présentation d’un ouvrage consacré aux proverbes français. Cette référence rattache donc explicitement la formule au corpus français.
La page officielle du Livre de Poche reprend également la phrase dans le descriptif de l’ouvrage et confirme son objet français. La notice de La langue française l’étiquette elle aussi comme « Proverbe français ».
Conclusion : l’attribution persane est incorrecte ; la formule est exactement attestée dans la tradition proverbiale française.
La phrase ne veut pas dire qu’une amitié ancienne se conserve sans aucun soin.
Elle ne justifie pas l’indifférence ou les absences répétées.
Elle souligne surtout la résistance d’un lien déjà éprouvé par le temps.
Attribution probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 70/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié. La citation relie attachement, épreuve et fidélité. Elle ouvre vers la loyauté, la duré…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié.
La citation relie attachement, épreuve et fidélité.
Elle ouvre vers la loyauté, la durée, la confiance et la différence entre passion et lien éprouvé.
Elle rappelle que l’amitié révèle souvent la qualité profonde du cœur.
Cette phrase est attribuée à Adolphe d’Houdetot et rattachée à Types militaires français. Cette attribution est probable, mais le passage n’a pas été localisé dans l’ouvrage lui-même.
Mon-poeme.fr reproduit exactement la formule sous le nom de d’Houdetot et indique Types militaires français (1844), sans pagination ni extrait du texte source. Le catalogue de la Librairie Godon, notice 221, confirme l’existence de cet ouvrage, publié chez Tresse en 1844 et composé de huit fascicules. Cette notice bibliographique ne reproduit toutefois pas la citation et n’en confirme pas la présence dans le livre.
Conclusion : l’attribution à Adolphe d’Houdetot est probable, tandis que la formulation n’a pas été retrouvée dans une source directe suffisamment probante. Types militaires français reste la provenance proposée ; l’année 1844 date l’ouvrage, non une occurrence de la phrase effectivement vérifiée.
La citation ne méprise pas l’amour.
Elle distingue l’élan amoureux de l’exigence durable de l’amitié.
Il ne faut pas y lire une opposition absolue entre les deux.
Attribution probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 70/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié fragile. La citation relie temps, attachement et vulnérabilité. Elle ouvre vers la fidél…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié fragile.
La citation relie temps, attachement et vulnérabilité.
Elle ouvre vers la fidélité, l’éloignement, la mémoire et le soin des relations.
Son centre reste la lenteur précieuse de l’amitié face à la rapidité de la vie.
Cette citation est probablement attribuable à Eugène Cloutier, mais sa formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source permettant de contrôler directement le passage. Elle est rattachée au roman Les témoins, avec des indications de date différentes selon les notices enregistrées.
Dico-Citations reproduit exactement la formule et l’attribue à Eugène Cloutier en la reliant à Les Témoins et à la date de 1968. Cette page ne montre toutefois ni le texte du roman ni un emplacement précis permettant de vérifier la phrase.
La notice Open Library confirme que Cloutier est l’auteur de Les témoins et donne 1953 comme année de première publication. Elle établit ces données bibliographiques, sans attester la présence de la citation.
Conclusion : l’attribution à Eugène Cloutier reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directement probante.
La citation ne dit pas que toute amitié est vouée à disparaître.
Elle rappelle sa fragilité et le soin qu’elle demande.
Le vent n’annule pas la fleur ; il révèle sa vulnérabilité.
Attribution probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 70/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité. Elle ouvre sur la coopération, l’effort partagé et l…Lire la suiteRéduire
Cette citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité.
Elle ouvre sur la coopération, l’effort partagé et la naissance des liens durables.
Elle interroge les expériences capables de transformer un groupe en communauté réelle.
Le texte rappelle que l’amitié se nourrit aussi de ce que l’on entreprend pour une chose qui dépasse chacun.
Cette citation est probablement attribuable à Abbé Pierre, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire localisée. Elle est parfois rattachée à Confessions (2002), sans page ni reproduction du passage.
La première attestation explicitement documentée ici est une page de Fil-Info-France du 17 juillet 2004. Elle reproduit la formule avec « quant » et l’attribue à Abbé Pierre, sans préciser l’œuvre ; cette occurrence atteste donc sa circulation, mais reste indirecte.
En 2009, Cultivons nous donne la variante orthographique « quand » et rattache la phrase à Confessions (2002), toujours sans page ni fac-similé. Aucun auteur concurrent significatif n’est documenté dans les éléments conservés.
Conclusion : l’attribution à Abbé Pierre reste probable ; la formulation précise et son emplacement dans Confessions ne sont pas établis par une source suffisamment probante.
La citation ne dit pas que l’amitié exige toujours la souffrance ou l’héroïsme.
Elle ne réduit pas non plus un lien fidèle aux seules activités partagées.
Elle souligne la force particulière des engagements vécus à plusieurs.
Attribution confirmée · Traduction attestée · Niveau de preuve 100/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, envisagée sous l’angle de sa durée et de sa gravité affective. La citation dialogue ave…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, envisagée sous l’angle de sa durée et de sa gravité affective.
La citation dialogue avec les thèmes de l’amour, de la fidélité, de la rupture et du temps.
Elle ouvre vers des questions proches : pourquoi certaines amitiés blessent-elles longtemps, que vaut un lien qui dure, comment distinguer stabilité et tragédie ?
Dans ce thème, elle rappelle que l’amitié n’est pas seulement un refuge, mais aussi une histoire qui engage profondément.
Oscar Wilde est bien l’auteur de cette maxime, publiée dans A Few Maxims for the Instruction of the Over-Educated en 1894 ; l’attribution est vérifiée et la formulation française traduit directement l’anglais original.
Le texte de l’œuvre sur Wikisource reproduit exactement : « Friendship is far more tragic than love. It lasts longer. » Une édition critique moderne publiée par Harvard University Press confirme également l’existence et l’attribution de ce texte de 1894.
Wikiquote indique comme première publication le 17 novembre 1894 dans The Saturday Review, où le texte aurait paru anonymement ; cette précision chronologique provient donc d’une source secondaire.
Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est vérifiée, tout comme le lien avec A Few Maxims for the Instruction of the Over-Educated ; la version française est une traduction fidèle de la maxime anglaise.
La citation ne méprise pas l’amitié.
Elle ne dit pas que l’amour serait léger ou sans douleur.
Elle insiste sur la gravité que donne la durée à un lien amical.
Rattachement réfuté · Variante attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié. La citation explore la différence entre être aimable avec beaucoup de personnes et être…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié.
La citation explore la différence entre être aimable avec beaucoup de personnes et être fidèle à quelques-unes.
Elle ouvre vers la loyauté, la sincérité, l’opportunisme et la profondeur des liens.
Dans ce thème, elle rappelle qu’une amitié sans choix ni engagement risque de n’être qu’une apparence sociale.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe russe : elle appartient à une famille proverbiale française. La formulation publiée est une variante condensée de formes françaises bien documentées.
Le Refranero Multilingüe classe « Ami de tout le monde, ami de personne » comme paremía française et donne « Ami de tous, ami de personne » parmi ses variantes. Cette source de référence établit directement le rattachement français de la formule.
Un ancien recueil de proverbes donne aussi « Qui est ami de tous, ne l’est de personne » dans la rubrique française sur l’amitié. Sa datation éditoriale étant signalée diversement, il sert ici de corroboration plutôt que de première attestation.
Conclusion : l’attribution russe est incorrecte ; l’origine proverbiale française est rétablie, et la phrase publiée constitue une variante attestée de cette famille.
Le proverbe ne condamne pas la gentillesse envers tous.
Le contresens serait d’y voir un éloge de la méfiance ou de la fermeture.
Il vise surtout les amitiés sans engagement réel.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation appartient au thème de l’amitié et de la fidélité. Elle met en valeur les relations qui se confirment dans l…Lire la suiteRéduire
La citation appartient au thème de l’amitié et de la fidélité.
Elle met en valeur les relations qui se confirment dans l’épreuve plutôt que dans le confort.
Elle ouvre vers l’entraide, la gratitude et la manière de reconnaître un soutien concret.
La source rappelle que l’amitié peut être une ressource, non une simple présence agréable.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : sa formulation exacte est documentée comme un proverbe chinois dans un recueil publié en 1889.
Dans Proverbes sur les femmes, Pierre-Marie Quitard reproduit exactement : « On connaît les bonnes sources dans la sécheresse, et les bons amis dans l'adversité », en l’identifiant comme « Proverbe chinois ». Cette référence contredit directement l’attribution française de la formule publiée.
Une attestation de 1856 chez P. Ch. Cahier donne cependant une variante proche, avec « tristesse » à la place d’« adversité », dans une section de proverbes français. Elle montre une tradition concurrente plus ancienne, mais ne correspond pas exactement au texte publié.
Conclusion : l’attribution française actuelle est incorrecte ; la formulation exacte avec « adversité » est attestée comme proverbe chinois, malgré une variante française antérieure.
La citation ne signifie pas qu’un ami absent dans une crise est forcément indifférent ou déloyal.
Elle rappelle surtout que la fidélité se mesure dans les gestes concrets lorsque les choses deviennent difficiles.
Attribution réfutée · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation s’inscrit dans le thème de l’amitié et de la responsabilité relationnelle. Elle oppose la possession d’un…Lire la suiteRéduire
Cette citation s’inscrit dans le thème de l’amitié et de la responsabilité relationnelle.
Elle oppose la possession d’un lien à la pratique concrète de ce lien.
Elle ouvre sur des questions proches : comment entretenir la confiance, reconnaître les besoins de l’autre et garder une relation équilibrée ?
Son idée centrale reste la réciprocité, sans laquelle la proximité devient fragile.
Cette citation ne doit pas être attribuée à James Joyce. Les sources disponibles la rattachent plutôt à Alphonse Karr et à Une vérité par semaine, tandis qu’aucun passage probant de Joyce n’a été localisé.
La page Mon-poeme.fr reproduit exactement la formule sous le nom d’Alphonse Karr et l’associe à Une vérité par semaine. Cette attribution alternative reste indirecte, car la page ne montre pas elle-même l’édition ancienne ni le passage original.
Dico-citations donne la même attribution à Alphonse Karr, tandis que la notice Hachette BnF confirme l’existence de l’ouvrage Une vérité par semaine sous son nom. Cette dernière confirme les métadonnées de l’ouvrage, mais pas la présence de la citation dans le volume.
Conclusion : l’attribution à James Joyce est incorrecte ; les sources rattachent cette formule à Alphonse Karr, origine alternative documentée mais encore indirectement établie.
La citation ne demande pas de s’oublier pour satisfaire tous les autres.
Elle rappelle que l’amitié durable suppose une réciprocité, non un sacrifice permanent.
Attribution confirmée · Paraphrase documentée · Niveau de preuve 100/100
Il s’agit d’une reformulation, pas d’une citation mot pour mot.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’amitié, de la confiance et de la fidélité. Elle oppose la quantité des relations à leur…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’amitié, de la confiance et de la fidélité.
Elle oppose la quantité des relations à leur profondeur.
Elle ouvre vers la solitude, la popularité et la valeur d’une présence durable.
Son idée centrale est que l’amitié ne se mesure pas au nombre de personnes connues, mais à la qualité de l’engagement partagé.
Cette citation est bien attribuée à Aristote quant à son origine intellectuelle, mais la formule française publiée est une paraphrase condensée de l’Éthique à Nicomaque, livre IX, chapitre 10. Le passage grec décrit ceux qui ont beaucoup d’amis et fréquentent tout le monde familièrement.
Le texte grec de l’Éthique indique qu’ils semblent n’être amis de personne, avec une réserve pour l’amitié civique. La formule française résume ce développement et omet cette nuance : elle ne doit donc pas être présentée comme une citation littérale.
La traduction anglaise de Ross confirme le sens du passage. Un dictionnaire de citations de 1904 relève une variante attribuée à Bourdaloue, sans remettre en cause l’antériorité du passage aristotélicien.
Conclusion : l’attribution à Aristote est confirmée, mais la formulation diffusée est une paraphrase documentée plutôt qu’une traduction littérale.
La citation ne condamne pas les personnes sociables ou bienveillantes.
Elle rappelle seulement que l’amitié profonde ne se confond pas avec la popularité.
Attribution probable · Traduction documentée · Niveau de preuve 80/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié, envisagée comme relation de conduite autant que d’affection. La citation relie le lien …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié, envisagée comme relation de conduite autant que d’affection.
La citation relie le lien amical à la réciprocité, à la loyauté et au respect concret.
Elle ouvre vers des questions proches : comment être un bon ami, que peut-on attendre d’autrui, où commence l’exigence envers soi-même ?
Dans ce thème, elle rappelle que l’amitié se prouve moins par les mots que par la manière d’agir.
Aristote est l’auteur auquel cette maxime est attribuée par Diogène Laërce dans les Vies et doctrines des philosophes illustres, livre V, §21, texte biographique antique généralement daté du IIIe siècle apr. J.-C. ; l’attribution est bien documentée mais indirecte.
La traduction de R. D. Hicks rapporte qu’interrogé sur la manière de traiter ses amis, Aristote répondit qu’il fallait agir envers eux comme on souhaiterait qu’ils agissent envers soi. Il s’agit d’un témoignage postérieur, non d’une œuvre conservée d’Aristote.
Une édition savante du même passage confirme la localisation en V, 21. WIST Quotations rassemble secondairement le grec et plusieurs traductions modernes.
Conclusion : la maxime est solidement attestée comme propos attribué à Aristote par Diogène Laërce, sans vérification directe dans un texte d’Aristote.
La citation ne demande pas de calculer chaque geste comme un échange strict.
Elle ne réduit pas l’amitié à une dette réciproque.
Elle invite surtout à ne pas exiger d’un ami ce que l’on ne pratique pas soi-même.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité. Elle met en lumière la différence entre la compagnie or…Lire la suiteRéduire
La citation appartient au thème de l’amitié et de la solidarité.
Elle met en lumière la différence entre la compagnie ordinaire et le soutien qui se manifeste dans l’épreuve.
Elle ouvre aussi sur la reconnaissance : comment discerner les liens qui nourrissent vraiment ?
L’image des sources rappelle enfin que l’aide peut être simple, mais décisive.
L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule est diffusée sous cette étiquette en français, mais aucune attestation chinoise ancienne ni forme originale suffisamment probante n’a été retrouvée.
L’Internaute reproduit la phrase et la classe comme proverbe chinois. Cette occurrence atteste sa circulation moderne, sans fournir de texte chinois, de référence historique ou de contexte permettant de la rattacher à une tradition identifiée.
Dicocitations reprend la même formulation dans une sélection de proverbes chinois. Cette seconde reprise confirme l’usage actuel de l’attribution, mais n’apporte ni source ancienne ni attestation indépendante en langue originale.
Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.
La citation ne dit pas qu’il faut attendre le malheur pour apprécier ses amis.
Elle rappelle que l’épreuve peut révéler une fidélité, sans faire de la souffrance une condition souhaitable.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié. La citation l’inscrit dans le temps, la fidélité et l’épreuve du quotidien. Elle ouvre …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié.
La citation l’inscrit dans le temps, la fidélité et l’épreuve du quotidien.
Elle ouvre vers les questions de confiance, de constance et de présence réelle.
Elle rappelle qu’un lien humain n’est pas seulement un début, mais une continuité.
L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La phrase circule sous cette étiquette, mais aucune source historique chinoise, aucun texte original ni aucune première attestation suffisamment probante ne permettent d’en établir l’origine.
L’Internaute reproduit exactement la formulation et la présente comme un proverbe chinois. Cette page ne fournit toutefois ni recueil ancien, ni référence historique, ni version chinoise permettant de remonter à une tradition précise.
Une thèse de l’Université d’Orléans emploie également la phrase dans ses remerciements en l’introduisant comme un proverbe chinois. Cette occurrence documente la circulation moderne de l’attribution, mais elle ne démontre pas son origine.
Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant sa provenance traditionnelle.
La phrase ne méprise pas les amitiés nées spontanément.
Elle ne dit pas qu’un lien rapide est faux.
Elle rappelle seulement que durer exige présence et constance.
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 10/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation s’inscrit dans le thème de l’amitié, envisagée comme relation lucide plutôt que comme idéal sans défaut. Ell…Lire la suiteRéduire
La citation s’inscrit dans le thème de l’amitié, envisagée comme relation lucide plutôt que comme idéal sans défaut.
Elle rejoint aussi la question de la tolérance : jusqu’où accepter l’imperfection d’autrui sans renoncer au respect de soi ?
Le proverbe ouvre vers la solitude, le jugement, l’indulgence et la maturité affective.
Il rappelle que les liens durables exigent moins une perfection partagée qu’une capacité à composer avec les limites humaines.
Son intérêt tient à cette tension simple : vouloir trop pur peut empêcher de vivre le lien.
Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.
Le proverbe ne demande pas de tout accepter chez un ami.
Il ne confond pas imperfection ordinaire et comportement blessant ou toxique.
Il vise surtout l’exigence irréaliste qui empêche toute relation sincère.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’amitié éprouvée. La citation touche aussi à la loyauté, au soutien, à la fidélité et à la recon…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’amitié éprouvée.
La citation touche aussi à la loyauté, au soutien, à la fidélité et à la reconnaissance.
Elle invite à regarder ce que les personnes font quand la situation devient moins confortable.
Elle rappelle que certains liens se révèlent seulement sous pression.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain. La formule est directement attestée dans la tradition française, notamment dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1798.
À l’entrée « TOUCHE », le Dictionnaire de l’Académie française, 5e édition reproduit exactement « L’adversité est la pierre de touche de l’amitié » comme exemple figuré de l’expression « pierre de touche ». Cette attestation constitue le principal jalon documentaire conservé.
Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie également la phrase parmi les paremies françaises. La huitième édition du Dictionnaire de l’Académie la reprend encore exactement dans la même entrée.
Conclusion : l’attribution africaine est incorrecte ; la formule est documentée comme proverbiale française et exactement attestée dès 1798 dans le corpus conservé.
Le proverbe ne dit pas qu’un ami doit tout supporter sans limite.
Il rappelle que l’épreuve révèle la qualité du soutien.
La fidélité n’exclut pas les limites humaines.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le choix des amis. La citation rejoint les questions d’influence, de loyauté, d’entourage et de r…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le choix des amis.
La citation rejoint les questions d’influence, de loyauté, d’entourage et de relations toxiques.
Elle invite à regarder ce qu’une amitié produit autour d’elle : ouverture, confiance, isolement ou trouble.
Dans une réflexion sur l’amitié, elle rappelle qu’un lien proche n’est pas forcément un bon lien.
L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise probante n’a été localisée, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une référence permettant d’établir cette provenance.
La Langue française reproduit exactement « Un mauvais ami t’empêche d’en avoir de bons » et l’attribue à un proverbe mbédé. Cette page ne fournit cependant ni texte mbédé original ni référence bibliographique permettant de vérifier directement cette attribution.
Citation-Célèbre rattache également la même formule à un proverbe mbédé. Cette convergence contredit l’étiquette chinoise actuelle, mais elle reste indirecte et ne suffit pas à établir avec certitude une origine mbédé.
Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante pour cette origine.
La phrase ne demande pas de rejeter un ami dès qu’il traverse une difficulté.
Elle ne confond pas imperfection et nuisance.
Elle vise les relations qui empêchent durablement les liens sains.
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation se rattache au thème de l’amitié. Elle montre que la durée peut nourrir la nouveauté au lieu de l’étouffe…Lire la suiteRéduire
Cette citation se rattache au thème de l’amitié.
Elle montre que la durée peut nourrir la nouveauté au lieu de l’étouffer.
Elle ouvre vers la fidélité, la confiance, la mémoire partagée et la joie des liens qui continuent de vivre.
Le proverbe rappelle qu’un ami ancien peut rester une présence neuve dans le cœur.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : les sources conservées la rattachent à un proverbe italien. La formulation publiée correspond à une traduction française attestée au XIXe siècle.
Dans Proverbes sur les femmes, l'amitié, l'amour et le mariage, Pierre-Marie Quitard donne la forme italienne « Vecchio amico, cosa sempre nuova » et précise « Les Italiens disent », avant d’en fournir la traduction « Vieil ami, chose toujours nouvelle ». L’édition consultée date de 1889.
Google Books confirme l’existence d’une édition ancienne de l’ouvrage de Quitard, datée de 1878. Cette notice confirme les métadonnées de l’ouvrage, tandis que la présence précise du passage est établie par l’édition Gutenberg.
Conclusion : l’attribution à un proverbe français est incorrecte ; l’origine rétablie est italienne, et la formulation française publiée est une traduction attestée.
Le proverbe ne dit pas que toute vieille relation reste bonne.
Il ne confond pas ancienneté et qualité.
Il parle d’une amitié qui demeure vivante malgré le temps.
