Proverbes indiens

Cette citation est bien attribuée à Proverbe indien, sous la forme d’une variante attestée. Elle apparaît dans La Chaumière indienne de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, où la formule est explicitement introduite comme un « proverbe indien ».

La première attestation documentée ici est l’édition de 1859 des Œuvres choisies. Le passage donne : « Tout Européen qui vient aux Indes gagne de la patience, s’il n’en a pas; et il la perd, s’il en a. »

La citation diffusée conserve le sens du passage mais modernise ou modifie plusieurs mots, notamment « gagne » en « acquiert » et « aux Indes » en « en Inde ». Un article du Monde de 1946 reprend une formulation très proche et l’identifie également comme un proverbe indien.

Conclusion : l’attribution au proverbe indien est confirmée, mais la formulation publiée est une variante du texte attesté.

La formule ne doit pas être transformée en jugement général sur l’Inde, les Indiens ou les Européens. Elle repose sur une généralisation proverbiale et un paradoxe, non sur une description valable de toutes les expériences.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe indien, et sa relation de traduction est documentée. La première attestation enregistrée remonte à 1901 dans le chapitre 1 de Kim de Rudyard Kipling, sans qu’une tradition linguistique indienne précise soit identifiée.

Dans le texte anglais de Kim, Kipling donne « Those who beg in silence starve in silence » et précise que Kim cite « a native proverb ». Ce passage établit le caractère proverbial attribué à la formule dans un contexte indien, mais ne permet pas d’en déterminer une origine culturelle plus précise.

La traduction française de 1925, tome 1, p. 32, reproduit exactement la formulation publiée et la présente comme un « proverbe indigène ».

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste probable ; la traduction française publiée est directement documentée à partir du passage de Kim.

La citation ne signifie pas que toute personne en difficulté serait responsable de ne pas avoir demandé de l'aide. Certaines situations empêchent précisément de parler ou d'être entendu ; le proverbe insiste seulement sur l'importance de rendre un besoin perceptible lorsque cela est possible.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe indien. Plus précisément, une source pédagogique indienne la présente comme un dicton malayalam, et la formulation française correspond à une traduction très proche de sa version anglaise.

Le manuel Class II English, publié en 2014, introduit la phrase par « In Malayalam, there is a saying », puis donne « If you have a true friend you don’t need a mirror. » Cette source secondaire constitue la première attestation datée documentée ici, sans établir l’ancienneté réelle du dicton.

Une source de 2021 reproduit exactement la formulation française mais l’étiquette « Proverbe italien ». Cette attribution concurrente n’est pas étayée par une référence historique.

Conclusion : l’attribution indienne reste probable, plus précisément malayalam ; la phrase française est une traduction documentée, malgré une attribution italienne secondaire non sourcée.

Le proverbe ne dit pas qu’un ami doit surveiller ou juger sans limite.

Il ne remplace pas la conscience personnelle.

Il souligne la valeur d’un regard sincère et bienveillant.

Cette citation est probablement attribuable à la tradition Proverbe indien, mais sa formulation française exacte n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle précise. Les sources consultées transmettent plutôt l’équivalent anglais « To lend is to buy a quarrel ».

Dans The Multicultural Dictionary of Proverbs, Harold V. Cordry classe cette formule comme proverbe indien. Ce recueil secondaire soutient l’attribution générale, sans fournir de langue vernaculaire ni de référence à un texte traditionnel identifiable.

Le recueil Pearls of Wisdom reprend lui aussi la formule anglaise parmi des proverbes et citations indiens. Cette corroboration reste indirecte et ne documente pas davantage un original vernaculaire.

Conclusion : l’attribution à la tradition indienne reste probable, tandis que la formulation française exacte et son éventuel original vernaculaire ne sont pas établis par une source probante.

Le proverbe ne dit pas que tout prêt conduit nécessairement à une dispute. Il formule une mise en garde contre les attentes floues, les retards ou les désaccords qui peuvent l'accompagner.

Cette formule est probablement attribuable à la tradition Proverbe indien, sans confirmation philologique directe. La phrase française circule sous cette étiquette, mais aucune formulation originale dans une langue de l’Inde n’a été retrouvée ici.

La première attestation documentée retenue figure en février 1997 dans le Bulletin intérieur n°15 de l’UIEIS. Une liste de proverbes compilés par Eric Thibault y reproduit exactement « Le monde flatte l'éléphant et piétine la fourmi » avec l’étiquette « proverbe indien », sans source linguistique originale.

En 2009, Jean-Joseph Boillot dans Le Monde reprend exactement la formule et la qualifie également de proverbe indien. Une compilation moderne la rattache à un recueil de 1873, mais cette piste n’est pas vérifiée ici dans l’ouvrage original.

Conclusion : l’attribution indienne reste probable ; la formule française est bien attestée dans des reprises modernes, mais sa formulation originale n’a pas été retrouvée.

Le proverbe décrit une tendance, non une loi universelle. Il ne dit pas que toute personne puissante est flattée ni que toute personne vulnérable est nécessairement maltraitée.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe indien, mais son texte n’est pas directement retrouvé dans une source de référence. Une compilation en ligne reproduit exactement la formule et la rattache à un recueil de proverbes en hindi de 1988.

La page « Les proverbes et dictons de l’Inde » donne « La perle est sans valeur dans sa propre coquille » et indique « Les proverbes en hindi (1988) » comme provenance. Le passage correspondant n’a toutefois pas été localisé directement dans l’ouvrage cité.

Une notice bibliographique de 1988 établit l’existence d’un dictionnaire anglais-hindi consacré notamment aux idiomes et proverbes. Cette notice confirme les métadonnées de l’ouvrage, mais pas la présence de la citation.

Conclusion : l’attribution à la tradition indienne reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que la valeur dépend entièrement du regard des autres.

Le contresens serait de croire que ce qui est caché ne vaut rien en soi.

Il souligne plutôt que la valeur reste sans effet lorsqu’elle demeure enfermée.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formulation française correspond à une maxime anglaise attestée, mais aucune source historique ou linguistique ne permet ici d’en établir directement une origine indienne.

Le James T. Callow Folklore Archive conserve un enregistrement appris à Detroit le 7 novembre 1971 : « THE SMILE THAT YOU SEND OUT RETURNS TO YOU. » Cette archive universitaire documente directement la formule anglaise, sans l’attribuer à l’Inde.

Une présentation de BÄR reproduit « The smile you send out, returns to you » en la qualifiant d’« Indian proverb ». Cette attribution moderne soutient l’étiquette indienne, mais sans source ancienne ni contexte de transmission.

Conclusion : l’attribution indienne reste incertaine ; la formulation française est une traduction d’une maxime anglaise attestée, dont l’origine indienne n’est qu’attribuée par une source indirecte.

Le proverbe ne promet pas que chaque sourire sera immédiatement rendu.

Le contresens serait d’en faire une règle mécanique de récompense.

Il parle surtout de l’effet possible d’une attitude ouverte.

L’attribution de « Le juste doit imiter le bois de santal : il parfume la hache qui le frappe » à un proverbe indien reste incertaine. Une formulation voisine figure cependant dans Miserere de Georges Rouault, à la planche 46, réalisée en 1926 et publiée en 1948.

La notice du Centre Pompidou identifie cette planche sous le titre « Le juste, comme le bois de santal, parfume la hache qui le frappe ». Elle documente donc une variante française datée, sans établir l’existence d’un original proverbial indien.

Dans son catalogue de 2022 consacré à Miserere, Corinna Höper associe cette planche à un « Indisches Sprichwort », soit un proverbe indien. Cette désignation, rapportée par le catalogue, ne s’accompagne pas d’une formulation originale localisée. La phrase diffusée remplace en outre « comme » par « doit imiter ».

Conclusion : une variante française est attestée chez Rouault, mais l’origine proverbiale indienne reste incertaine.

La citation ne demande pas de rester exposé à la violence ni de renoncer à se protéger. Elle valorise une réponse qui ne reproduit pas le mal, sans interdire de poser des limites.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formulation exacte avec « songes » est toutefois attestée en 1951, en épigraphe de La Voie royale d’André Malraux.

Une étude de Claude Pillet localise cette occurrence de 1951 et signale aussi une variante antérieure, avec « singes », dans La Tentation de l’Occident dès 1926. Cette variante y est présentée comme un « proverbe malabar ».

Pillet souligne cependant que la source de ce proverbe n’est pas vérifiable et envisage une invention littéraire. Une notice institutionnelle reprend la variante « singes » et l’étiquette « proverbe malabar », mais elle n’apporte pas de preuve indépendante d’une origine proverbiale indienne.

Conclusion : la formulation publiée avec « songes » est bien retrouvée, mais son attribution à une tradition indienne reste incertaine.

La citation ne condamne pas le rêve, l’imagination ou la contemplation.

Elle met en garde contre le retrait durable qui ferait des rêves un substitut à la vie.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule française circule bien sous des étiquettes renvoyant à l’Inde, mais aucune langue originale, aucun recueil ancien ni passage suffisamment probant n’a été retrouvé pour en établir l’origine.

La liste de proverbes de Kamal Ke Dil reproduit exactement « Parmi les gens, les uns sont des cailloux, les autres des joyaux » parmi des proverbes liés à l’Inde. Cette occurrence documente l’attribution diffusée, sans fournir de référence historique ni de tradition linguistique précise.

Une page de Chercheurs de vérités reprend également la formule sous l’étiquette « Proverbe indou », avec une traduction italienne, mais sans renvoi à un texte primaire. Cette corroboration tardive ne permet donc pas de confirmer l’origine.

Conclusion : l’attribution indienne reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne doit pas servir à classer les personnes comme supérieures ou inférieures.

La valeur humaine ne se laisse pas mesurer comme celle d’une pierre précieuse.

L’attribution de cette citation au Proverbe indien reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucun texte original, recueil traditionnel ou passage historique directement vérifiable n’en établit la provenance.

La page Celui qui n’ose pas, publiée en 2011, reproduit exactement la citation et la présente comme un proverbe indien. Elle ne précise cependant aucune langue d’origine et ne fournit aucune référence ancienne.

Une thèse conservée par Bibliothèque et Archives Canada mentionne elle aussi la formule comme « proverbe de langue indienne, date non précisée ». Cette mention académique atteste la circulation de l’attribution, mais ne permet pas d’en établir l’origine textuelle.

Conclusion : l’attribution au Proverbe indien reste incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant sa provenance.

La phrase ne dit pas que tout dépend uniquement du courage individuel.

Elle vise surtout les situations où l’inaction est ensuite déguisée en malchance.

Proverbe généralement rattaché à la tradition indienne.

La formule ne signifie pas qu’il faut vivre sans aide, sans liens ni solidarité.

L’autonomie consiste à assumer sa part de responsabilité, tout en reconnaissant l’interdépendance humaine.

L’attribution de cette citation à un proverbe indien reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette dans des pages modernes en français, mais aucune source historique, langue d’origine ou collection proverbiale identifiable n’est documentée pour en établir la provenance.

La page « Les chevaux sont — Proverbes indiens », datée du 2 février 2011, reproduit exactement « Les chevaux sont des créatures mystérieuses, ou divines » et la présente comme un proverbe indien, sans référence supplémentaire.

Une compilation de proverbes équestres classe également la même formule sous « Proverbe Indien ». Ces occurrences attestent la circulation de l’attribution, mais se répètent sans fournir de texte source ancien ni de contexte traditionnel vérifiable.

Conclusion : l’attribution à la tradition indienne demeure incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La phrase ne prétend pas établir une doctrine religieuse.

Le contresens serait de la lire comme une affirmation dogmatique.

Elle exprime surtout une admiration poétique et spirituelle pour les chevaux.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formulation française circule bien sous l’étiquette de « sagesse indienne », mais aucune source ancienne ni forme originale ne permet d’en établir l’origine.

Dans La boîte à outils de l’Organisation, Benoît Pommeret reproduit exactement la phrase à l’« Outil 22 » et la qualifie de « sagesse indienne ». Cette reprise atteste la circulation moderne de l’attribution, sans fournir de texte-source historique.

Une publication de la CCI Paris Île-de-France reprend la même formule avec la même étiquette, là encore sans référence permettant de remonter à une tradition précise.

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste incertaine ; la formule est bien reprise comme « sagesse indienne », mais son origine et sa formulation première ne sont pas établies.

La formule ne nie pas l’importance de l’initiative personnelle.

Elle souligne que l’effort individuel devient plus juste et plus efficace lorsqu’il sait s’appuyer sur les autres.

L’attribution de cette citation à un proverbe indien reste incertaine. La formule française circule sous cette étiquette, mais aucune source conservée ne fournit de texte en langue d’origine ni de référence parémiologique permettant d’en établir la provenance.

Cultivons-nous reproduit exactement « On peut fendre un rocher; on ne peut pas toujours attendrir un coeur » et la classe parmi les proverbes indiens. Cette occurrence atteste la circulation moderne de l’attribution, sans en documenter l’histoire.

Une page de L’Internaute attribue la même phrase à Jonathan Swift, mais sans titre d’œuvre ni passage localisé. Cette attribution concurrente crée une contradiction supplémentaire, sans fournir elle-même une origine alternative suffisamment établie.

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas qu’une personne fermée doit être abandonnée ou condamnée.

Il avertit surtout qu’on ne peut imposer la sensibilité à quelqu’un.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule est bien diffusée en français sous cette étiquette, mais aucune source enregistrée n’établit son appartenance à une tradition indienne identifiable.

La page Les citations de anonyme - proverbe indien reproduit exactement la phrase et la classe parmi les proverbes indiens. Elle atteste donc l’usage moderne de cette attribution.

Cette page ne fournit toutefois ni texte dans une langue indienne, ni recueil traditionnel, ni première attestation, ni référence bibliographique permettant de vérifier la provenance de la maxime. Elle montre une attribution en circulation, sans en documenter l’origine.

Conclusion : l’attribution à une tradition indienne reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas rattachée à cette origine par une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas qu’un seul doit toujours tout supporter.

Le contresens serait de justifier une relation à sens unique.

Il parle d’une patience féconde, non d’un effacement de soi.

L’attribution de cette citation à un proverbe indien reste incertaine. La formulation française est reproduite par une compilation moderne qui la rattache à un dictionnaire de proverbes indiens de 1980, mais le passage correspondant n’a pas été localisé directement dans cet ouvrage.

La page « Les proverbes sur le soleil » donne exactement « Nul n'est parfait ici-bas; le soleil lui-même a ses taches » et cite « Le dictionnaire des proverbes et dictons indiens (1980) ». Cette indication reste indirecte tant que le texte allégué n’est pas retrouvé dans l’ouvrage.

Par ailleurs, Ceylon and Its Capabilities, de John Whitchurch Bennett, emploie dès 1843 l’image « even the sun has spots upon its disk ». Cette attestation ancienne montre que l’image circulait bien avant 1980, sans établir une origine spécifiquement indienne.

Conclusion : l’attribution à la tradition indienne reste incertaine, et la formulation française n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe n’excuse pas toutes les fautes.

Le contresens serait d’en faire un prétexte pour éviter toute responsabilité.

Il rappelle seulement que l’imperfection est commune à tous.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. Aucune source probante ne permet actuellement de rattacher cette formulation à une tradition indienne identifiée ni d’en retrouver le texte d’origine.

La phrase française oppose la profondeur mesurable d’un puits à celle, présentée comme insondable, de l’esprit. Mais aucun recueil proverbial, texte ancien, passage localisé ou attestation datée n’est disponible pour établir que cette image appartient effectivement à un proverbe indien.

En l’absence de forme originale dans une langue de l’Inde et de première attestation documentée, il reste impossible de distinguer un proverbe traditionnel d’une adaptation moderne ou d’une attribution secondaire diffusée sans source.

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée.

Le proverbe ne dit pas qu’il est impossible de comprendre autrui.

Il rappelle seulement qu’aucune personne ne se laisse connaître entièrement ni instantanément.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule circule bien sous une forme proche, mais aucun élément enregistré ne permet de l’ancrer solidement dans une tradition indienne précise.

Une discussion consacrée aux citations non anglaises, datée du 9 juillet 2021, reproduit une formulation française très proche et la présente simplement comme un « proverb ». Cette occurrence atteste la circulation de l’image du puits trop profond et de la corde trop courte, sans documenter son origine culturelle.

Aucune première attestation, source en langue indienne, collecte traditionnelle ou référence bibliographique probante n’est fournie. La source disponible soutient donc l’existence de la maxime, non son attribution spécifique à l’Inde.

Conclusion : l’attribution à une tradition indienne reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas rattachée à cette origine par une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que tous les obstacles dépendent uniquement de nous.

Le contresens serait de nier les difficultés réelles.

Il invite surtout à vérifier sa préparation avant de rejeter toute la faute sur l’extérieur.

L’attribution de cette citation à Proverbe indien reste incertaine. La formule française circule sous cette étiquette, mais aucune forme issue d’un recueil indien n’est documentée et une attestation anglaise ancienne ne porte pas cette provenance.

Dans Proverbs, Maxims and Phrases of All Ages, compilé par Robert Christy en 1887, l’entrée « Cheat, Cheating », n° 6, donne : « Cheat me in the price but not in the goods ». Cette forme très proche constitue la plus ancienne attestation signalée ici, sans indication d’origine indienne.

Une compilation de proverbes indiens reproduit exactement la phrase française sous l’étiquette « Proverbe indien », mais sans référence historique ni texte source identifiable. Elle atteste donc la circulation de l’attribution, non son origine.

Conclusion : l’attribution indienne reste incertaine, et aucune formulation indienne probante n’a été retrouvée.

Le proverbe ne justifie pas la fraude sur le prix.

Il souligne surtout que tromper sur la nature ou la qualité d’une chose détruit davantage la confiance.

L’attribution de cette citation à un proverbe indien reste incertaine. Des répertoires modernes la rattachent bien à l’Inde, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale de référence ou sous une forme vernaculaire permettant d’en établir l’origine.

La première attestation enregistrée ici est un article de Survive Law publié en 2014. Il donne exactement l’anglais « The hands of a lawyer are always in someone's pocket » sous l’étiquette « Indian Proverb », sans renvoyer à une source traditionnelle antérieure.

Le répertoire Proverbicals classe lui aussi cette formule parmi les proverbes indiens, tandis que ProverbsDB la présente comme « Hindi Proverb ». Ces occurrences montrent la circulation de cette attribution et sont compatibles avec l’étiquette publiée, mais restent indirectes.

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour confirmer son origine traditionnelle.

Le proverbe ne prouve pas que les avocats seraient tous cupides.

Il force le trait pour exprimer une méfiance populaire envers les coûts du droit.

La bonne lecture reste satirique, non accusatoire.

L’attribution de « On admire les choses que l’on ne comprend pas » à Proverbe indien reste incertaine. La phrase se rencontre en français avec cette indication d’origine, mais aucun texte original dans une langue de l’Inde n’est identifié.

La compilation de Proverbes-francais.fr reproduit la formule et la rattache à un dictionnaire de proverbes et dictons indiens paru en 1980. Cette référence suggère une piste éditoriale, sans permettre de vérifier directement le passage ni ses éventuelles indications d’origine.

Un message publié sur le forum de la FFJD le 17 décembre 2008 montre que la phrase circulait déjà sous l’appellation « proverbe indien ». Ce témoignage est utile pour l’histoire de sa diffusion, mais ne précise ni langue, ni contexte, ni texte traditionnel d’où elle proviendrait.

Conclusion : l’attribution à un proverbe indien reste incertaine ; faute d’original vérifié, la formulation source n’est pas retrouvée.

Ne pas comprendre ne rend pas automatiquement une chose admirable.

La formule n'affirme pas non plus que toute admiration repose sur l'ignorance.

L’attribution de « L’aumône doit suivre la richesse comme la glissade le faux pas » à un proverbe indien reste incertaine. Ni texte en langue originale ni recueil traditionnel identifiable ne permettent d’en établir la provenance géographique ou la transmission.

La collection de proverbes sur l’aumône de Mon-poème reproduit la phrase sous l’appellation « proverbe indien ». Cette mention montre que la formule circule en français avec cette attribution ; elle ne renvoie cependant à aucune édition, traduction ni personne ayant recueilli le propos.

La comparaison suggère que la générosité devrait accompagner naturellement l’acquisition des richesses, de même qu’une glissade suit parfois un faux pas. Cette interprétation ne permet pas de retrouver un texte initial. On ignore ainsi si les mots français sont une traduction, une adaptation libre ou une formule née dans un autre contexte.

Conclusion : l’attribution à une tradition indienne demeure incertaine, et la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante.

La comparaison ne prétend pas que tout riche donne effectivement l'aumône.

Elle exprime une attente morale, non une loi physique ni une obligation de se démunir entièrement.

L’attribution de cette citation au Proverbe indien reste incertaine. La formulation avec Dieu n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale indienne suffisamment probante ; elle circule en français sous d’autres étiquettes.

Une fiche de Citation Célèbre reproduit exactement « Lorsque Dieu ferme une porte, il en ouvre toujours une autre » comme « Proverbe Arabe ». Cette source ne fournit toutefois ni recueil traditionnel ni formulation arabe originale permettant de vérifier cette attribution alternative.

Une maxime voisine, sans mention de Dieu, est mieux documentée en Occident : le Refranero Multilingüe répertorie « When one door shuts, another opens » comme proverbe anglais. Une enquête de Garson O’Toole en signale des antécédents anglais dès 1586, sans établir pour autant l’origine de la variante française.

Conclusion : l’attribution indienne reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source indienne probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne nie pas la douleur d’une porte fermée.

Il ne garantit pas que l’autre issue sera immédiate.

Il invite surtout à rester ouvert aux passages inattendus.