Citations sur l’amitié

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale chinoise : « C'est dans l'adversité que l'on découvre ses amis », rattachée au Proverbe chinois, correspond à une traduction attestée d’une expression chinoise documentée. Le dictionnaire chinois 汉典 donne « 患难见真情 » et l’explique comme l’idée que les sentiments sincères se révèlent dans les difficultés. Le sens rejoint directement celui de la citation française, où l’adversité révèle la vérité de l’amitié. Une page pédagogique de 新东方 associe explicitement la phrase française aux expressions chinoises « 患难之交 » et « 患难见真情 ». Elle soutient ainsi la correspondance de traduction, sans toutefois documenter une première attestation ni l’ancienneté de la maxime. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de l’expression chinoise « 患难见真情 ».

Le proverbe ne conseille pas de provoquer des épreuves pour tester les autres. Le contresens serait de transformer l’amitié en examen permanent. Il rappelle seulement que les difficultés révèlent souvent la solidité d’un lien.

Cette citation est probablement attribuable à Arthur Van Schendel, mais la formulation française publiée n’a pas été retrouvée directement dans Een zwerver verliefd (Un Vagabond amoureux), roman paru en 1904. La page La seule amitié qui vaille reproduit exactement la formule française et l’attribue à Arthur van Schendel en la rattachant à Un Vagabond amoureux. Elle ne fournit toutefois ni page ni extrait néerlandais permettant de vérifier le passage dans l’œuvre. La notice DBNL de Een zwerver verliefd confirme qu’Arthur van Schendel est l’auteur du roman et que sa première édition date de 1904. Cette référence bibliographique soutient la piste, mais la formulation correspondante n’a pas été localisée dans le texte. Conclusion : l’attribution à Arthur van Schendel reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas qu’une amitié doit être sans histoire, sans affinités ni soutien réciproque. Elle vise l’absence d’intérêt calculé, non l’absence de motifs réels pour s’apprécier.

Blaise Pascal est bien l’auteur de cette phrase des Pensées, fragment « Amour propre » ; l’attribution et la formulation sont très solidement documentées. L’édition savante du fragment reproduit exactement : « peu d’amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu’il n’y est pas » et l’identifie comme Lafuma 978 / Sellier 743. La Bibliothèque du Patrimoine de Clermont Auvergne Métropole donne le même passage sous le numéro Sellier 743. Un fac-similé de l’édition Didiot de 1896 confirme sa stabilité éditoriale. Conclusion : l’attribution à Pascal et la formulation de ce fragment sont vérifiées de manière très solide.

La citation ne dit pas que toute confidence sur un ami est une trahison. Elle vise surtout la médisance et le double langage. Le contresens serait d’y lire une interdiction de toute parole critique plutôt qu’un appel à la loyauté.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. « La table est l'entremetteuse de l'amitié » est exactement attesté dans un recueil français de proverbes publié à la fin du XIXe siècle. L’édition numérisée par Project Gutenberg de Proverbes sur les femmes, l’amitié, l’amour et le mariage de Pierre-Marie Quitard reproduit la phrase dans la section « Amitié », page 178, et en commente le sens. Cette édition de 1889 constitue la première attestation enregistrée ici et établit directement la formulation publiée dans un contexte proverbial. Un relevé moderne de proverbes français classe la même formule parmi ceux du XVIIe siècle. Faute de référence primaire précise associée à cette datation, cette indication ne permet cependant pas de repousser avec certitude l’attestation documentée au-delà de 1889. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dans le recueil de Quitard en 1889.

Le proverbe ne dit pas que l’amitié s’achète par un repas. Le contresens serait de réduire le lien à la nourriture. Il souligne plutôt que la table crée des conditions favorables à la rencontre.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. Aucun texte arabe ni recueil traditionnel suffisamment probant n’est identifié pour établir l’origine de la formulation publiée. La page de Citation Célèbre reproduit exactement « Les dettes sont les ciseaux de l’amitié » et la présente comme un proverbe arabe. Cette mention reste indirecte : elle ne donne ni formulation originale, ni date ancienne, ni référence permettant de remonter à une source précise. Aucun équivalent documentaire probant en arabe n’est signalé parmi les éléments examinés. La phrase est donc bien attestée dans sa circulation française sous l’étiquette « proverbe arabe », mais cette diffusion secondaire ne suffit pas à démontrer une origine proverbiale traditionnelle. Conclusion : l’attribution à un proverbe arabe reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne condamne pas toute aide financière entre amis. Il avertit contre les dettes floues, répétées ou mal assumées.

L'ami fidèle n'est pas présenté comme un médicament capable de guérir toutes les maladies. La métaphore exalte le réconfort de l'amitié sans rendre un ami responsable de notre santé.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant à Proverbe français. La formulation publiée est attestée exactement comme proverbe par l’Académie française dès 1718. Le Dictionnaire de l’Académie française de 1718, à l’article « Compte », donne directement « Les bons comptes font les bons amis ». Cette occurrence constitue la première attestation localisée dans les éléments examinés et documente clairement son usage proverbial en français au début du XVIIIe siècle. La troisième édition de 1740 reproduit la même formulation exacte au même article. Cette seconde attestation confirme la continuité de la formule dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte attestée dans le Dictionnaire de l’Académie française dès 1718.

La formule ne signifie pas que l’amitié se réduit à l’argent ou à une comptabilité stricte. Elle souligne plutôt que la transparence dans les questions matérielles évite des conflits inutiles.

L’attribution de cette citation à Proverbe russe reste incertaine. Aucune source probante ne soutient ici une origine russe, tandis que les occurrences retrouvées présentent la formule comme un proverbe afghan sans en établir historiquement la provenance. Un article de Cultivons-nous, publié le 4 janvier 2013, reproduit exactement « La rose a l’épine comme amie » et l’attribue à un proverbe afghan. Il ne cite toutefois ni recueil afghan ni formulation dans une langue source. La sélection de La langue française donne la même phrase et la même attribution. Cette seconde occurrence montre la circulation de l’origine afghane proposée, mais reste une corroboration indirecte. Conclusion : l’attribution russe reste incertaine ; la formule circule comme proverbe afghan, sans source suffisamment probante pour établir définitivement cette origine.

Le proverbe ne dit pas que la souffrance rend toute chose plus belle. Il ne conseille pas non plus de rechercher ce qui blesse. Il rappelle seulement que la douceur de la rose cohabite avec une défense piquante.

La maxime « Blâme ton ami en secret ; vante-le devant les autres » est attribuée à Léonard de Vinci et correspond à la maxime 1194 publiée en 1883 dans l’édition-traduction anglaise de Jean Paul Richter des Notebooks. La version Wikisource de cette édition donne : « Reprove your friend in secret and praise him openly. » La reproduction de Sacred Texts reprend la même maxime et la même numérotation. En revanche, les éléments disponibles ne donnent pas directement le texte italien manuscrit de Léonard ; ils établissent donc surtout la transmission de la maxime par l’édition de Richter. Une source française secondaire reproduit la formulation citée et l’attribue aux Carnets. Conclusion : l’attribution à Léonard de Vinci est fortement étayée par l’édition Richter, mais la formulation française reste une traduction indirectement vérifiée.

La discrétion ne doit pas servir à éviter toute discussion franche. Elle concerne la manière de critiquer, non le droit de taire indéfiniment un problème grave.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. La formulation « Où commence l’emprunt, finit l’amitié. » n’a été retrouvée dans aucune source probante permettant de la rattacher à une tradition proverbiale québécoise documentée. Aucune source primaire, source de référence, étude secondaire ou reprise indirecte n’est enregistrée pour cette phrase. Il n’existe donc ni recueil, ni date, ni contexte ancien d’emploi, ni première attestation permettant d’en retracer l’origine. Aucune attribution concurrente ni contradiction explicite n’est signalée. La faiblesse du dossier tient à l’absence de preuve positive en faveur de l’origine publiée, plutôt qu’à une réfutation documentaire directe. Conclusion : l’attribution à un proverbe québécois reste incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La phrase ne dit pas qu’il ne faut jamais aider un ami. Elle signale le danger d’une dette confuse. Le contresens serait d’en faire une règle froide contre toute solidarité.

L’attribution de cette citation à Martin Luther King reste incertaine. La phrase opposant les paroles des ennemis au silence des amis circule sous son nom, mais aucun passage correspondant n’a été établi dans ses écrits ou discours. La référence parfois avancée à The Trumpet of Conscience est contestée. Sur la page de discussion de Wikiquote consacrée à King, des contributeurs rapportent avoir recherché cette formule dans des éditions de The Trumpet of Conscience sans l’y trouver. Il s’agit d’un compte rendu de vérification, non d’une preuve exhaustive portant sur toute l’œuvre de King. Les commentaires de WIST Quotations mettent également en cause l’ancienne référence à ces conférences, sur la base de recherches déclarées par des lecteurs. Ces témoignages fragilisent la localisation proposée, sans établir un autre auteur ni exclure toute formulation voisine. Conclusion : l’attribution à Martin Luther King reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Tous les silences d’un ami ne prouvent pas une trahison : la peur ou l’ignorance peuvent aussi expliquer l’inaction. La formule ne doit pas être présentée comme authentifiée de Martin Luther King : son attribution reste contestée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale jamaïcaine, conformément à l’attribution Proverbe jamaïcain. La formulation française correspond à une traduction d’une version anglaise jamaïcaine très proche : « If yuh want to know who your friends are, lie by the roadside and pretend to be drunk. » Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié en 1960, reproduit la phrase française dans la rubrique « Amitié » et l’identifie comme jamaïcaine. Cette occurrence constitue ici la première attestation signalée. La notice du Catalogue collectif de France confirme les données bibliographiques de cette édition, sans attester à elle seule le passage. Une liste moderne de proverbes jamaïcains donne en outre une formulation anglaise très proche. Conclusion : l’origine collective jamaïcaine est documentée, et la citation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

La formule ne recommande pas de mettre sa sécurité en danger ni de manipuler ses proches par de faux tests. Elle exprime une idée sur la fidélité dans l’épreuve, à comprendre comme une image.

Cette formule relève d’une origine proverbiale latine documentée. « L’ami de tout le monde est l’ami de personne » traduit la maxime « Amicus omnibus, amicus nemini », sans qu’un créateur individuel puisse être identifié. Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes recense explicitement cette expression latine parmi les synonymes d’une maxime de même sens. Il donne aussi l’équivalent espagnol « Amigo de todos, amigo de ninguno », éclairant la transmission de l’idée dans plusieurs langues. Cette référence atteste l’expression, sans fournir une date de création. Le florilège latin de Gruter présenté dans CAMENA conserve une variante : « Omnibus vis esse amicus? fis amicus nemini ». Cette formulation interrogative exprime le même paradoxe, mais ne doit pas être confondue avec une attestation littérale de la phrase française. Aucune première occurrence chronologiquement établie ne ressort des références retenues. Conclusion : l’origine proverbiale latine est documentée ; la citation française en est une traduction attestée, sans auteur individuel connu.

Cette maxime ne condamne pas la gentillesse envers tout le monde. Elle vise surtout l’usage indifférencié du mot « ami », lorsqu’il remplace des liens réels par une approbation générale.

L’attribution de cette citation au Proverbe espagnol reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune source proverbiale historique ne permet d’en établir l’origine, tandis qu’une attribution concurrente à Ovide est également diffusée sans passage primaire identifié. Dico-citations reproduit exactement la formulation française et la classe comme proverbe espagnol, sans renvoyer à un recueil ancien ni à une tradition précisément documentée. À l’inverse, Proverbia donne une version espagnole attribuée à Ovide, et Psicologia.com relaie la même attribution. Ces deux sources attestent surtout la circulation de cette piste alternative, faute de référence à une œuvre ou à un passage latin. Conclusion : l’attribution à un proverbe espagnol reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant de trancher avec l’attribution concurrente à Ovide.

La phrase ne dit pas que l’amitié n’a pas de valeur. Elle ne justifie pas d’exiger l’amour de l’autre. Elle montre seulement qu’une réponse affective peut être sincère et pourtant insuffisante.

La citation est bien attribuée à William Shakespeare et provient de King Lear, composé vers 1605-1606, acte III, scène 6 ; la version française est une traduction libre de deux vers prononcés par Edgar. L’édition de la Folger Shakespeare Library donne : « But then the mind much sufferance doth o’erskip / When grief hath mates and bearing fellowship. » La traduction publiée ici restitue l’idée d’une souffrance que l’esprit supporte mieux lorsqu’elle est partagée, tout en rendant librement « bearing fellowship » par la consolation de l’amitié. Le lexique Shakespeare’s Words localise le passage à King Lear III.vi, et LitCharts en confirme le contexte et le sens. Conclusion : attribution et provenance textuelle solidement établies ; la formulation française relève d’une traduction libre.

La citation ne dit pas que l’amitié efface toute souffrance. Elle parle d’un apaisement, pas d’une disparition magique de la peine. Le contresens serait de demander à une personne triste d’oublier trop vite ce qu’elle traverse.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, sous l’étiquette Proverbe chinois. La phrase française est une traduction fidèle et concise de « 一个朋友一条路，一个冤家一堵墙 ». Le 中日辞典 第3版 via Kotobank présente cette expression comme un proverbe chinois et en donne le sens : un ami ouvre une route, tandis qu’un ennemi constitue un mur. Le Wiktionary chinois la recense aussi parmi les proverbes chinois. Une occurrence du Renmin Ribao du 20 mars 1989 atteste par ailleurs son usage dans la presse nationale, sans être présentée comme sa première apparition. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe.

La phrase ne dit pas qu’un ami résout tout. Elle ne conseille pas de voir des ennemis partout. Elle oppose simplement deux effets relationnels : ouvrir ou bloquer.

Cette formule relève probablement d’une origine collective Proverbe malgache, mais cette provenance n’est pas directement établie par un texte malgache ou une source ethnographique. Une source du XXe siècle la classe néanmoins explicitement comme malgache. Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié en 1960, reproduit la formule sous la rubrique « Amitié » et l’étiquette « Malgache ». Le dictionnaire rapporte ainsi cette attribution collective, sans donner la forme originale ni une filiation historique permettant de la vérifier directement. Une étude universitaire de 2020 reprend également la phrase comme expression proverbiale. Elle soutient son statut parémique, mais n’apporte pas de preuve supplémentaire de son origine malgache. Conclusion : l’origine collective malgache reste probable ; la formulation est rapportée sous cette attribution, mais elle n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir historiquement la provenance.

La phrase ne dit pas qu’il faut accepter toute injustice financière. Elle rappelle seulement que l’amitié vaut souvent davantage qu’un petit gain. Le contresens serait de sacrifier systématiquement ses droits au nom du lien.

Cette citation est probablement attribuable à Eugène Cloutier, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans Les inutiles. Deux sources secondaires la rattachent à ce roman publié en 1956. La page La huitième forme de suicide reproduit exactement la phrase et précise « Extrait de Les inutiles. Eugène Cloutier ». Cette mention constitue le rattachement le plus précis à l’œuvre, sans montrer le passage dans une édition du roman. Une page de citations consacrée à Cloutier reprend la même formule et la relie également à Les inutiles (1956). La notice Open Library confirme les données bibliographiques du roman, mais pas la présence de la citation. Conclusion : l’attribution à Eugène Cloutier reste probable ; la formulation exacte publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne décrit pas une situation clinique ni une règle absolue. Elle alerte sur l’isolement subi ou entretenu, sans déprécier la solitude choisie.

L’attribution de cette citation à Proverbe Martiniquais reste incertaine. Les répertoires localisés l’associent plutôt à la tradition turque, mais aucune source traditionnelle suffisamment probante ne permet d’établir cette origine alternative. La page de La langue française reproduit exactement la phrase et la présente comme un « Proverbe turc ». Elle ne fournit cependant ni recueil ancien, ni texte turc original, ni référence permettant de vérifier directement cette attribution. Un répertoire de Mon-poeme.fr donne une variante où « amitié » est remplacé par « ambition », également qualifiée de proverbe turc. Cette divergence révèle une instabilité de la formulation et fragilise indirectement l’étiquette martiniquaise, sans permettre de déterminer quelle version serait traditionnelle ni d’en établir l’origine réelle. Conclusion : l’attribution martiniquaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne présente pas l’amitié comme un mal à fuir. Il emploie l’image de la maladie pour dire la force du lien. La pointe sombre de la terre rappelle surtout que seule la mort met fin à certains attachements.

Cette pensée relève d’une origine collective documentée comme Proverbe arabe. La phrase française est une traduction de son sens transmis en anglais dans un recueil de sagesses arabes, et non la reproduction d’une formulation arabe directement identifiée. John Wortabet publie en 1913, dans Arabian Wisdom, section « Friends, Companions », page 57 : « Without human companions, Paradise itself would be an undesirable place to live in. » Le passage du recueil constitue l’attestation datée retenue : le livre présente ces pensées comme des sélections traduites de l’arabe. Une reproduction de la troisième impression, datée de 1916, permet de retrouver la même phrase. Le français substitue l’idée d’« ennui » à celle d’un paradis devenu « indésirable » : c’est une traduction interprétative, sans altérer l’idée principale. Le texte arabe sous-jacent et une attestation plus ancienne ne sont pas précisés. Conclusion : l’origine collective arabe est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe transmis par Wortabet.

Le proverbe ne condamne pas les moments de solitude choisis. Il souligne surtout que les avantages d’un lieu ne remplacent pas la présence d’autrui.

L’attribution de cette citation à William Shakespeare reste incertaine. La formulation française n’a pas été retrouvée dans une source shakespearienne probante, et sa circulation connue repose ici sur une attribution sans référence précise. La page de Dico-Citations reproduit exactement « Qui néglige les marques de l'amitié, finit par en perdre le sentiment », tout en signalant elle-même l’absence de référence. Elle atteste donc la diffusion de cette attribution, non son origine chez Shakespeare. Le rapprochement le plus proche apparaît dans Julius Caesar, acte I, scène 2 : Brutus évoque son « neglect » et dit qu’il « forgets the shows of love to other men ». Mais le contexte ne formule pas l’idée qu’en négligeant les marques d’amitié on finit par perdre le sentiment lui-même. Conclusion : l’attribution à Shakespeare reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans le passage shakespearien le plus proche.

La phrase ne dit pas que l’amitié se réduit à des démonstrations permanentes. Elle rappelle seulement que l’absence durable de gestes abîme le lien. Le contresens serait d’exiger une preuve constante au lieu de cultiver une attention juste.

Cette citation est probablement attribuable à Catherine Cusset. Elle est rattachée à son roman Indigo, paru en 2013, mais le passage correspondant n’a pas été retrouvé dans le texte de l’ouvrage. DicoCitations reproduit exactement la formule sous le nom de Catherine Cusset et l’associe à Indigo. Cette notice ne montre toutefois ni extrait du roman, ni page, ni édition permettant de vérifier directement la présence de la phrase. La notice Gallimard d’Indigo confirme que Catherine Cusset est bien l’autrice du roman et que l’édition originale a paru le 10 janvier 2013. Cette donnée bibliographique renforce le rattachement de l’œuvre, sans établir à elle seule la citation. Conclusion : l’attribution à Catherine Cusset reste probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

L’attirance physique ne se réduit pas nécessairement au désir sexuel. La formule ne dit pas que l’amitié dépend uniquement de l’apparence.

Cette citation est probablement attribuable à Diane de Beausacq, mais aucun passage directement consultable de Maximes de la vie (1883) n’est établi ici. La formule est régulièrement rattachée à cet ouvrage, sans page ni fac-similé permettant d’en vérifier l’occurrence précise. La notice Dico-citations reproduit exactement la phrase et la rattache à Maximes de la vie. La notice de la Bibliothèque nationale de France confirme l’identité de la Comtesse Diane, pseudonyme de Marie de Suin de Beausacq, ainsi que l’existence de l’ouvrage en 1883, mais pas la présence de cette maxime. Wikimanche présente également la phrase parmi des extraits de Maximes de la vie. Aucune attribution concurrente sérieuse n’est signalée dans les éléments fournis. Conclusion : l’attribution à Diane de Beausacq reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Ne rien « passer » ne donne pas le droit de surveiller, humilier ou contrôler l’autre. Tout pardonner ne commande pas de maintenir un lien face à la violence, à la manipulation ou aux fautes répétées.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit « È meglio esser amici da lontano, che nemici da presso ». La première attestation retenue ici date de 1856 dans le recueil de Charles Cahier. Au no 2798, Cahier classe la formule parmi les proverbes italiens et donne exactement « Mieux vaut être amis de loin, qu’ennemis de près ». Le Refranero Multilingüe du Cervantes répertorie également cette formulation comme synonyme italien et précise que « da presso » est une forme ancienne de « da vicino ». Cette source parémiologique confirme ainsi sa circulation italienne. Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe italien.

Le proverbe ne conseille pas de fuir toute proximité. Il rappelle qu’une distance juste peut sauver une relation fragile.

Cette citation est bien attribuée à la Bible, plus précisément au Siracide 6:15. La formulation publiée correspond à une variante française du verset consacré à la valeur de l’ami fidèle. La TOB 2010 donne : « Un ami fidèle n'a pas de prix, c'est un bien inestimable. » Le début de la citation est donc identique, tandis que « on ne saurait en estimer la valeur » reformule la seconde proposition. Une traduction Parole de Vie rend le même verset par « Un ami fidèle n’a pas de prix, sa valeur dépasse tout ce qu’on peut imaginer ». Cette autre version confirme le sens et la localisation biblique, tout en montrant la diversité des formulations françaises. Conclusion : l’attribution biblique est confirmée ; la phrase publiée est une variante attestée de Siracide 6:15, et non la reproduction littérale d’une unique traduction.

La phrase ne suppose pas qu’un ami doive tout accepter au nom de la fidélité. La constance véritable n’exclut ni la franchise ni les limites nécessaires.

Cette formule relève bien du Proverbe français : la formulation publiée est exactement attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard. Le fac-similé de l’article « Ami », p. 46 reproduit mot pour mot « Il faut éprouver les amis aux petites occasions et les employer aux grandes ». Cette occurrence constitue la première attestation explicitement documentée ici. Aucune attribution individuelle ni origine étrangère mieux étayée n’est signalée dans les éléments retenus. Le dossier repose donc sur une attestation lexicographique ancienne, directement localisée, dans un ouvrage consacré aux proverbes et locutions proverbiales françaises. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

« Éprouver » ne signifie pas manipuler ses amis par des pièges artificiels. Il s’agit plutôt d’observer leur fiabilité dans les circonstances ordinaires.

L’attribution de « En ne prêtant pas, on perd des amis ; en prêtant, on gagne des ennemis » à un proverbe allemand reste incertaine. Aucun recueil identifié, aucune édition datée ni aucun témoignage de transmission ne permettent de relier cette formule à une tradition allemande précise. Aucune source n’est associée à la phrase française. En particulier, aucun énoncé en allemand n’a été localisé qui puisse servir de point de comparaison pour contrôler une éventuelle traduction ou reconnaître une variante historiquement attestée. Le parallélisme entre les deux propositions exprime une mise en garde familière contre les effets des prêts d’argent sur l’amitié. Cette construction favorise la mémorisation et évoque le style des proverbes, mais elle ne suffit pas à établir le pays ou la langue d’origine. Il n’est pas davantage possible de dater la première circulation de cette rédaction. Conclusion : l’attribution à la tradition allemande demeure incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Tous les prêts ne détruisent pas l’amitié. La formule grossit les deux issues pour souligner les tensions possibles, non pour interdire toute entraide.

Cette citation est bien rattachée à la tradition des proverbes gaéliques, plus précisément au gaélique écossais. La forme française « Le meilleur miroir est l’œil d’un ami » est une variante d’une maxime imprimée dans le recueil de Donald Macintosh, A Collection of Gaelic Proverbs, and Familiar Phrases (1785). Le recueil de Macintosh reproduit par DASG donne, au proverbe 60, pages 39-40 : « Is math an scáthan suil caraid. » Il l’accompagne de la traduction anglaise « The eye of friend is a good mirror ». Ce témoignage ancien fournit à la fois le texte gaélique et son sens, et constitue l’attestation datée identifiée. La version française conserve l’image centrale de l’œil de l’ami comme miroir, mais remplace l’idée d’un « bon miroir » par celle du « meilleur miroir ». Ce superlatif accentue la maxime ; la formulation diffusée n’est donc pas une transcription littérale de la traduction anglaise fournie dans le recueil. Conclusion : l’attribution au proverbe gaélique est confirmée ; la citation française en présente une variante attestée, légèrement renforcée.

Le regard d’un ami n’est pas nécessairement infaillible. L’affection peut éclairer nos défauts comme elle peut parfois les atténuer.

Cette citation est bien attribuée à George Washington : la formulation française traduit un passage directement documenté dans sa correspondance. Dans une lettre à Bushrod Washington datée du 15 janvier 1783, Washington formule le conseil correspondant en anglais. Cette lettre constitue ici la première attestation documentée et fournit une source primaire précise pour l’attribution et le texte d’origine. Le site George Washington’s Mount Vernon reproduit le même passage et l’identifie avec la même lettre et la même date, apportant une corroboration indépendante. Conclusion : l’attribution à George Washington est confirmée ; la formulation française constitue une traduction attestée de sa lettre du 15 janvier 1783.

La citation ne recommande pas la froideur ni la méfiance systématique. Elle distingue seulement l’accueil poli de l’intimité profonde. Le discernement demandé protège la confiance au lieu de la refuser.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe marocain. La formule française est bien associée au Maroc dans plusieurs sources, mais aucune attestation ancienne ni formulation originale n’est documentée ici. Le curriculum officiel de l’Ontario, publié en 2014, cite exactement « Une pierre donnée par un ami est une pomme » comme exemple de proverbe du Maroc. Cette source institutionnelle soutient nettement l’attribution, sans toutefois fournir de référence parémiologique d’origine. Dico-citations reproduit également la phrase et l’étiquette comme proverbe marocain. Cette occurrence confirme surtout la circulation moderne de l’attribution. Conclusion : l’attribution marocaine reste probable ; la formulation exacte circule sous cette étiquette, mais son origine documentaire première n’a pas été retrouvée.

La phrase ne dit pas que tous les présents se valent matériellement. Elle parle de valeur affective. Le contresens serait de négliger l’intention amicale au profit du seul prix.

Cette citation est bien attribuée à Charles Caleb Colton. Elle traduit un aphorisme de Lacon: Or, Many Things in Few Words, attesté dans l’édition de 1826, volume II, aphorisme LXXXIII, p. 58 : « Friendship often ends in love; but love, in friendship—never. » L’édition numérisée de Lacon reproduit directement ce passage. « L'amitié finit parfois en amour, mais rarement l'amour en amitié » conserve l’opposition originale, mais atténue « often » et « never » en « parfois » et « rarement » : c’est une traduction libre plutôt que littérale. Cette édition de 1826 constitue la première attestation documentée ici. Une édition historique de 1837 reprend le même aphorisme au même emplacement et en confirme la stabilité. Conclusion : l’attribution à Charles Caleb Colton est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée de son aphorisme.

La phrase ne dit pas que l’amitié mène toujours à l’amour. Elle ne prétend pas non plus qu’aucune amitié n’est possible après une rupture. Le point central tient dans la dissymétrie : certains passages affectifs sont plus faciles à ouvrir qu’à refermer.

Cette citation est probablement attribuable à Grégoire Lacroix, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans une source montrant le passage de l’œuvre. Elle est rattachée à Les euphorismes de Grégoire, sans localisation précise dans le livre. Dico-citations reproduit exactement « L’amitié entre une femme et un homme s’arrête au seuil de la chambre » sous le nom de Grégoire Lacroix et l’associe à Les euphorismes de Grégoire. Cette reprise soutient l’attribution, mais ne donne pas accès au passage original. La notice de la librairie Mollat confirme les données bibliographiques du volume 1, publié chez Max Milo le 5 octobre 2006. Elle établit l’existence de l’ouvrage, non la présence de cette phrase. Conclusion : l’attribution à Grégoire Lacroix reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source textuelle suffisamment probante.

La phrase ne prouve pas que toute amitié entre homme et femme est impossible. Elle formule une vision tranchée et discutable d’une frontière relationnelle. Le contresens serait d’en faire une règle universelle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Alsacien. Son origine documentée renvoie à une maxime orientale recueillie par Antoine Galland. Une étude consacrée à Galland reproduit exactement « Aimez vos amis avec précaution » et la localise p. 122 de Les paroles remarquables, les bons mots et les maximes des orientaux, publié en 1694. Cette localisation documente une attestation ancienne, sans permettre d’identifier la langue source exacte. La notice de l’édition de 1694 confirme le titre et le caractère de traduction d’ouvrages arabes, persans et turcs, mais non à elle seule la présence de cette maxime à la page indiquée. Conclusion : l’attribution alsacienne est incorrecte ; l’origine rétablie est une maxime orientale recueillie par Antoine Galland, sous une formulation française exactement attestée.

La phrase ne conseille pas la méfiance permanente. Elle ne refroidit pas l’amitié. Elle rappelle que l’affection sans mesure peut aussi blesser.

Cette citation est bien attribuée à Nicolas Boileau-Despréaux : elle figure dans L’Art poétique, chant I, au vers 186, sous la forme « Faites-vous des amis prompts à vous censurer ». Le fac-similé des Œuvres poétiques de 1872 montre directement le vers dans le chant I. Il constitue la preuve textuelle principale de la formulation et de son attribution à Boileau. Une étude savante consacrée à L’Art poétique, publiée en 2012, cite les vers 186-187 du chant I et les analyse comme des prescriptions de Boileau. Elle apporte ainsi une corroboration secondaire distincte, sans établir une première attestation plus ancienne. Conclusion : l’attribution à Boileau est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au vers attesté.

La citation ne justifie ni le contrôle, ni l'humiliation, ni une critique permanente. La franchise n'est précieuse que lorsqu'elle s'exerce avec respect et réciprocité.

Proverbe généralement rattaché à la tradition guadeloupéenne.

La citation ne dit pas qu’un ami absent est forcément faux. Elle rappelle seulement que l’épreuve donne une mesure concrète de la fidélité.

L’attribution de cette citation à un Proverbe Mbédé reste incertaine. La comparaison de l’amitié avec une lame qui blesse son propriétaire circule en français, sans que son origine orale ou écrite ait été établie. La page « Proverbes mbédé » de Citations françaises classe la phrase parmi les proverbes mbédé. Elle ne précise toutefois ni collecteur, ni date de recueil, ni langue originale : elle documente une attribution éditoriale, et non une attestation ethnographique directe. La rubrique « Citations sur le couteau » de La Langue française reprend cette attribution, mais sans référence indépendante à un texte ou à un témoignage ancien. En l’absence de formulation dans la langue d’origine, il est également impossible de déterminer si la phrase française est une traduction fidèle ou une adaptation. Conclusion : l’attribution à la tradition mbédé demeure incertaine et la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La comparaison ne dit pas que toute amitié mène nécessairement à une trahison. Elle évoque le danger d’un lien qui se retourne, non une invitation à soupçonner systématiquement ses amis.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe chinois. Une attestation ancienne en anglais la présente explicitement dans une série de « Chinese Proverbs » ; la formulation française publiée en constitue une traduction. Dans le commentaire d’Adam Clarke, publié en 1836, figure la phrase anglaise « Interested friends resemble dogs in public places, who love the bones better than those who throw them. » Elle apparaît dans la section « Chinese Proverbs », à la page 2518 du PDF, première attestation documentée ici. Citations.education reproduit exactement la version française, mais sous l’étiquette plus générale de « Proverbes orientaux ». Cette désignation plus large n’annule pas l’attestation ancienne qui rattache explicitement la formule aux proverbes chinois. Conclusion : l’attribution au proverbe chinois est confirmée, et la formulation diffusée est une traduction attestée du passage anglais publié en 1836.

La phrase ne demande pas de suspecter toute amitié où l’aide et les échanges existent. Elle vise une relation qui ne tient que par l’avantage et disparaît avec lui.

Molière est solidement établi comme auteur de ces vers du Misanthrope, créé en 1666, à l’acte I, scène II, dans une réplique d’Alceste sur l’amitié et la familiarité excessive. Les Œuvres de Molière sur Project Gutenberg reproduisent les trois vers avec la formulation « à toute occasion », conforme à la citation enregistrée. Le Littré cite le même passage sous la référence « Mis. I, 2 », mais avec une variante ancienne : « en toute occasion ». Une édition en français moderne reproduit parallèlement le texte original avec « à toute occasion ». Conclusion : l’attribution à Molière, l’œuvre, la scène et l’essentiel du texte sont solidement établis ; seule une variante mineure de préposition est attestée entre les éditions consultées.

Le texte ne défend pas une amitié froide ou cachée. Il critique l’usage trop large d’un mot qui devrait désigner un lien exigeant.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. La formulation française est bien attestée, mais sa première attestation documentée la présente plus largement comme une parole « orientale », sans origine arabe précisément établie. Dans Proverbes sur les femmes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1888, apparaît : « Il ne faut pas rincer avec du vinaigre la coupe de l’amitié. » Quitard l’introduit comme une parole des « Orientaux », ce qui documente la formule mais non une provenance spécifiquement arabe. Un Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de 1960 classe ensuite la maxime sous la rubrique « Arabe » et reprend sa formulation française. Cette source soutient l’étiquette publiée, sans fournir toutefois d’original arabe. Conclusion : l’attribution arabe reste incertaine, mais la formulation française est bien retrouvée et attestée depuis 1888.

Le proverbe ne demande pas de cacher les désaccords ni d’accepter une relation nocive. Il met en garde contre l’amertume qui remplace la parole franche et respectueuse.

L’attribution de cette citation au Proverbe malgache reste incertaine : aucune source probante ne permet d’établir une origine malgache, tandis que la formule circule aussi sous une attribution espagnole. L’Internaute reproduit exactement « Quand deux amis puisent dans une seule bourse, l'un chante et l'autre pleure » parmi les proverbes espagnols. Cette compilation ne fournit toutefois ni texte espagnol d’origine, ni attestation ancienne, ni référence historique permettant de remonter à la source. Une seconde compilation classe également la formule comme proverbe espagnol. Cette convergence documente une attribution concurrente en circulation, mais reste indirecte et ne suffit pas à rétablir avec certitude une origine espagnole. Conclusion : l’attribution au proverbe malgache reste incertaine ; aucune formulation source suffisamment probante n’a été retrouvée, et les attributions espagnoles disponibles demeurent elles-mêmes indirectes.

La citation ne dit pas qu’il faut refuser toute solidarité financière entre amis. Elle met en garde contre le partage flou ou inégal, non contre l’entraide librement choisie.