Citations sur la sagesse

Proverbe généralement rattaché à la tradition arabe.

Le proverbe ne demande pas de se taire devant toutes les fautes des autres. Il avertit surtout contre l’hypocrisie de celui qui condamne ailleurs ce qu’il néglige chez lui. La priorité donnée à sa propre porte n’efface pas la responsabilité collective.

« Un saule ne peut donner du raisin » relève d’une origine proverbiale collective documentée comme bulgare, sous cette formulation française exacte. Son rattachement à la tradition bulgare repose sur un travail comparatif, et non sur l’identification d’un auteur individuel. La première attestation relevée ici figure dans l’étude de Meryal Sabrieva, French Proverbs of Bulgarian Origin and Their Equivalents, Analogues and Variants in Bulgarian, publiée en 2015. La phrase française est reproduite à la page 243, puis rapprochée d’un équivalent bulgare dans le tableau de la page 244. Cet équivalent, « Див глог питомно грозде не дава », ne met pas littéralement en scène un saule : il s’agit d’un rapprochement proverbial plutôt que d’une correspondance mot à mot. L’étude renvoie aussi au Dictionnaire des proverbes et dictons de 2012, sans dater la naissance de la tradition orale. Conclusion : l’origine collective bulgare est documentée et la formulation française exacte est attestée ; l’équivalent bulgare relève toutefois de l’analogie plutôt que de la traduction littérale.

Le proverbe ne prouve pas qu'une personne est incapable d'apprendre ou de changer. Il vise surtout une attente inadaptée, illustrée par l'impossibilité de récolter du raisin sur un saule.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole : l’attribution à Proverbe espagnol est documentée, et le français publié correspond à une traduction attestée d’un refrán espagnol. Le Diccionario de refranes, adagios, proverbios, modismos, locuciones y frases proverbiales, à l’entrée « Después », donne directement « El que echa por la calle de Después, llega a la plaza de Nunca » et en explique le sens. L’image de la rue du « plus tard » menant à la place du « jamais » correspond étroitement à la version française. Une étude de Juliana Panizo Rodríguez rapporte une variante à Madre María de San José. Cette tradition concurrente complique l’identification d’un auteur individuel unique, sans annuler l’attestation proverbiale espagnole. Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe.

La citation ne condamne pas tout délai : reporter peut être raisonnable lorsqu’il faut attendre ou mieux préparer. Elle vise surtout le report répétitif sans nécessité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et la formulation publiée est retrouvée exactement. Elle est attestée comme Proverbe français dans plusieurs ouvrages de référence du XIXe siècle, malgré une attribution moderne concurrente non vérifiée sur source primaire. Dans Le livre des proverbes français, Le Roux de Lincy reproduit en 1859, sous l’entrée « Seigneur », « Un grand seigneur, un grand clocher, et une grande rivière sont trois mauvais voisins. » Cette occurrence est la première attestation relevée ici. Le dictionnaire de Littré reprend exactement la formule dans sa section « Proverbes ». Une source moderne consacrée à Adrien de Montluc attribue toutefois une variante à La Comédie de proverbes, I, 1 (1616), sans fournir ici le texte primaire permettant de vérifier cette attribution. Conclusion : l’origine collective française et la formulation exacte sont documentées ; l’attribution alternative à Adrien de Montluc reste seulement rapportée par une source indirecte.

Le proverbe ne signifie pas que toute personne puissante, tout clocher ou toute rivière constitue réellement un mauvais voisinage. Il rassemble des images fortes pour exprimer une méfiance envers les puissances dont la proximité peut imposer des contraintes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale latine : elle est publiée sous l’attribution collective Proverbe Latin, et non comme une parole d’auteur identifié. La version française « S’il est permis d’avoir soif, il est aussi permis de boire » rend le sens de « Sitis licita, etiam potio licita ». La preuve documentaire principale est une étude de Grégory Lo Monaco, Christian Guimelli et Michel-Louis Rouquette, publiée en 2009, qui reproduit la formule latine dans son annexe consacrée aux proverbes analysés, à la page 27 (page 26 du PDF). Cette occurrence atteste le texte latin et son classement proverbial, mais ne cite ni œuvre antique ni auteur précis. Une page de Fabullus Rome consacrée aux proverbes et citations sur le vin reprend également le latin et propose une traduction proche : « Il est permis d’avoir soif, il est donc permis de boire ». Cette reprise corrobore la circulation de la formule, sans établir son ancienneté historique. Conclusion : l’origine collective latine est documentée et la formulation française est une traduction attestée ; aucune des sources disponibles n’établit un auteur individuel ni une première attestation antique.

La phrase n'autorise pas à boire sans mesure ou à ignorer toute règle. Elle souligne la cohérence entre un besoin permis et les moyens raisonnables d'y répondre.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe français. Elle est documentée comme dicton météorologique maritime français, mais aucune source historique ancienne ne permet ici d’en établir directement l’origine. Les dictons météorologiques des Amis du Sinagot, publiés en 2008, reproduisent la formule dans une section consacrée aux signes du temps observés par les marins. Cette source situe clairement la phrase dans une tradition maritime française, sans toutefois citer de recueil ancien ni de témoin primaire. La notice de L’Internaute classe également « Si, contre la vague, la mer frise, saute de vent vient en surprise » parmi les proverbes français de météo. Cette convergence soutient l’attribution courante, tout en restant indirecte. Conclusion : l’attribution au Proverbe français est probable ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

Cette phrase ne constitue pas une prévision météorologique certaine. Elle repose sur un signe d’expérience et non sur une règle infaillible.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Une attestation française datée de 1856 la classe explicitement parmi les « Proverbes chinois ». Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de Charles Cahier, donne au no 2183 : « On gagne toujours à taire ce qu’on n’est pas obligé de dire. » Cette occurrence, placée dans la section consacrée aux proverbes chinois, constitue la première attestation localisée ici. Le texte documenté correspond à la formulation publiée, à ceci près que celle-ci omet le « de » devant « dire ». Cette minime différence grammaticale ne modifie ni la construction ni le sens de la maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond au texte attesté, sous réserve de l’omission mineure d’un « de ».

Le proverbe ne recommande pas de cacher une vérité que l’on doit dire. Il vise les paroles inutiles, non les aveux nécessaires. Le contresens serait de l’utiliser pour justifier la lâcheté ou le mensonge par omission.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. Les sources conservées la présentent plutôt comme un proverbe serbo-croate, sans fournir de source historique permettant d’établir directement cette origine. La définition de « bonnet » de La Langue française reproduit exactement « Un homme chauve est fier de son bonnet, un fou de sa force » et l’attribue à un proverbe serbo-croate. Elle ne renvoie cependant à aucun recueil ancien ni à un témoin primaire. La notice de Dico-citations classe elle aussi la formule parmi les proverbes serbo-croates. Cette convergence contredit l’attribution française publiée, mais demeure indirecte et sans première attestation documentée. Conclusion : l’attribution au Proverbe français reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La formule ne doit pas se moquer d’une apparence physique ni de troubles psychiques. Elle critique une fierté vide ou mal orientée, non les personnes elles-mêmes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale auvergnate documentée, et sa formulation française exacte est attestée dans une étude universitaire publiée en 2015. L’étude consacrée aux proverbes français avec « âne » et « cheval » reproduit au § 43, exemple 2, exactement : « Compte plutôt sur ton âne que sur le cheval de ton voisin ». Elle traite la formule comme un proverbe français et en donne un équivalent serbe. Une collection de dictons auvergnats fournit en complément la forme dialectale « Conta mai sobre ton ase que sobre lo chavau de ton vesin », accompagnée de sa traduction française correspondante. Cette source régionale soutient l’ancrage auvergnat sans constituer, à elle seule, une preuve historique de première attestation. Conclusion : l’origine collective auvergnate est documentée, et la formulation française publiée est attestée exactement.

Il ne s'agit pas de refuser toute aide extérieure. Le proverbe met surtout en garde contre une dépendance excessive à une ressource qui ne nous appartient pas ou dont la disponibilité n'est pas garantie.

L’attribution de « Lorsqu’on a appris le livre des proverbes, on n’a plus d’efforts pour parler » à un proverbe chinois reste incertaine. La formule circule en français sous cette désignation, sans qu’un texte chinois d’origine soit identifié. Le descriptif du Petit dictionnaire des proverbes d’Agnès Pierron, paru en 2011, présente une phrase voisine comme un « proverbe chinois ». Sa tournure, avec « d’efforts à faire », diffère légèrement de celle publiée : ce descriptif témoigne d’une attribution éditoriale, non d’une attestation dans un recueil chinois. La liste proposée par Chine Informations donne la formulation française affichée, également parmi les proverbes chinois. Elle ne fournit cependant ni caractères chinois, ni référence ancienne, ni indication sur la traduction. Ces reprises établissent une circulation francophone, sans démontrer l’origine traditionnelle alléguée. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine. La phrase est répertoriée en français, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source originale suffisamment probante.

Connaître des proverbes ne garantit ni de bien raisonner ni de parler justement en toute circonstance. La formule exagère l'aisance acquise pour souligner l'utilité d'un répertoire verbal.

Cette citation est probablement attribuable à Thomas Fuller, mais elle n’est pas confirmée ici par une source primaire directement consultée. La formulation française correspond à une traduction d’une maxime anglaise localisée en 1727 dans Introductio ad Prudentiam, vol. 2, no 1856. WIST localise la maxime chez Fuller sous la forme : « Have a Care of Passion. Anger begins with Folly, and ends with Repentance. » Cette source secondaire fournit une référence précise à l’ouvrage et à la maxime. Une attribution concurrente apparaît dans Many Thoughts of Many Minds, publié en 1896, où la formule est donnée à Pythagore. Cette attribution est nettement postérieure à la localisation de 1727, mais elle justifie de conserver une réserve sur l’auteur. Conclusion : l’attribution à Thomas Fuller reste probable, et la formulation française publiée est une traduction documentée du passage anglais localisé en 1727.

La citation ne signifie pas que toute colère est illégitime. Elle met surtout en garde contre les actes irréfléchis commis sous son emprise.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune attestation ancienne ni référence bibliographique probante n’est enregistrée pour en confirmer l’origine. Ouest-France Citations reproduit exactement « Jeunesse et bon sens ne peuvent aller ensemble » et l’attribue à un proverbe français. La fiche ne fournit cependant ni source historique, ni recueil, ni date permettant d’en vérifier la provenance. Cultivons nous donne également la même formulation en 2016 sous l’étiquette « Proverbe français ». Cette convergence montre la circulation moderne de l’attribution, mais ne permet pas de remonter à une source de référence plus ancienne. Conclusion : l’attribution au proverbe français reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne doit pas être pris comme une vérité absolue sur tous les jeunes. Le contresens serait de disqualifier une personne uniquement par son âge. Il exprime une généralisation proverbiale, forcément à nuancer.

L’attribution de cette formule à un proverbe mossi reste incertaine. Aucun texte en mooré ni témoignage recueilli et daté ne permet, parmi les références identifiées, d’en établir la provenance traditionnelle. Le répertoire de Citation-courte consacré aux proverbes mossi donne la phrase « Quand on n’agite pas l’eau, on ne peut pas la décanter ». Il ne fournit cependant ni recueil d’origine, ni nom de collecteur, ni traduction depuis une formulation vernaculaire vérifiable. L’occurrence montre la diffusion de la maxime en français, non sa transmission historique. Une fiche de Citation Célèbre reprend elle aussi la phrase sous la même étiquette mossi. Cette répétition n’apporte pas de preuve indépendante supplémentaire. Aucune attribution concurrente précise n’est signalée dans les éléments réunis, mais cela ne suffit pas à établir l’origine revendiquée. Conclusion : l’attribution à la tradition mossi demeure incertaine ; la formulation française circule en ligne sans avoir été retrouvée dans une source traditionnelle probante.

La phrase ne signifie pas qu'il faut provoquer des conflits pour le plaisir. Sur le plan physique, une eau trouble peut aussi décanter sans agitation préalable : l'image sert ici un raisonnement proverbial.

L’attribution de « Un tout petit caillou peut briser une grande jarre » au Proverbe chinois reste incertaine. La formule est diffusée en français sous cette désignation, mais aucun texte chinois identifié ne permet d’établir sa provenance. La notice de L’Internaute reprend exactement la phrase et la présente comme un proverbe chinois. Elle ne fournit toutefois ni version en chinois, ni ouvrage, ni passage daté pouvant étayer cette indication. Le répertoire de Dico-citations relaie la même formulation et la même origine supposée, sans offrir d’attestation chinoise indépendante. Ces références documentent donc surtout la circulation de la phrase en français. Aucune première attestation ni traduction d’un original précisément identifié n’est établie. Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise demeure incertaine ; malgré des reprises françaises concordantes, la formulation n’a pas été retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante.

La maxime ne dit pas que chaque petit incident entraîne nécessairement une catastrophe. Elle souligne une possibilité : un faible élément peut avoir un effet disproportionné.

Édouard Herriot est couramment crédité de cette formule, rattachée à Les notes, pensées et maximes de 1961 ; l’attribution est plausible, mais reste documentée uniquement par des sources secondaires. Une page de Citaten.net reproduit exactement « Il faut être quelqu'un, non quelque chose » et l’associe explicitement au recueil de 1961. Elle ne fournit toutefois ni page ni autre emplacement permettant de contrôler le passage dans l’ouvrage. L’Internaute et Cultivons-nous reprennent la même phrase sous le nom d’Édouard Herriot. Ces recoupements renforcent l’attribution, sans apporter de preuve primaire indépendante. Conclusion : l’attribution à Édouard Herriot est partiellement documentée ; le rattachement au recueil de 1961 demeure à vérifier dans une édition consultable.

Le propos ne commande pas de rechercher la célébrité ou l’importance sociale. Il revendique une dignité personnelle, non une supériorité sur les autres.

L’attribution de cette citation à Proverbe marocain reste incertaine. La formule circule en français sous cette étiquette, mais aucune attestation historique ni aucun recueil proverbial de référence n’est établi ici pour en démontrer l’origine marocaine. L’Internaute reproduit exactement « Il ne faut pas perdre sa vie à la gagner » et la présente comme proverbe du Maroc, avec la mention « Proverbe arabe ». Cette occurrence documente la circulation de l’attribution, sans en fournir la source d’origine. Une notice Persée atteste en 1985 la variante « pour ne pas perdre sa vie à la gagner » dans un titre français, et La Découverte confirme cet emploi. Ces références documentent la formule, non son origine marocaine. Conclusion : l’attribution marocaine reste incertaine ; aucune formulation source probante n’a été retrouvée pour l’établir.

La phrase ne méprise pas le travail. Elle critique l’excès qui transforme le travail en perte de soi. Le contresens serait d’y lire un refus de toute responsabilité matérielle.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe polonais, mais aucun texte polonais original ni passage directement consulté d’un recueil ancien ne vient confirmer définitivement cette provenance. La formulation française est néanmoins rattachée à un recueil de proverbes polonais publié en 1855. La page Les proverbes sur jouer reproduit exactement « Il n’est pas difficile de jouer, mais de s’arrêter de jouer », l’attribue à un proverbe polonais et la renvoie à Les proverbes et dictons polonais de 1855. Cette indication est importante, mais reste indirecte puisque le passage de l’ouvrage cité n’est pas fourni. Une publication universitaire de 2013 reprend également la phrase française sous la mention « Proverbe polonais ». Elle renforce la circulation de cette attribution, sans donner le texte polonais d’origine. Conclusion : l’attribution polonaise est probable, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source originale suffisamment probante.

Le proverbe ne condamne pas tout jeu. Il avertit contre le moment où l’on ne choisit plus librement de continuer.

L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. Aucune collecte, langue locale, édition ancienne ou attestation historique n’est documentée ici pour établir son origine. La page Proverbes zaïrois de Mon Poème reproduit exactement « À causer, à causer, l'oiseau (mis à rôtir) est carbonisé » et la présente comme un proverbe zaïrois. Elle ne cite toutefois ni recueil, ni enquête ethnographique, ni langue d’origine, ni référence bibliographique permettant de remonter à une attestation indépendante. Aucune attribution alternative sérieuse n’est signalée dans les éléments conservés. Cette absence de contradiction ne constitue cependant pas une preuve positive de la provenance revendiquée. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne condamne pas toute conversation. Le contresens serait d’y lire un mépris de la parole. Il vise seulement le bavardage qui fait oublier une responsabilité concrète.

Proverbe généralement rattaché à la tradition irlandaise.

La phrase ne dit pas que les difficultés sont toujours bonnes. Elle souligne seulement le rôle du contraste. Le contresens serait de minimiser une vraie souffrance sous prétexte qu’elle ferait apprécier le bonheur.

Proverbe généralement rattaché à la tradition québécoise.

La phrase ne recommande pas l’immobilisme. Elle critique la précipitation, pas l’initiative. Le contresens serait d’en faire une excuse pour ne jamais avancer.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe Québécois. Une publication fédérale canadienne de décembre 1977-janvier 1978 la classe explicitement parmi « Les proverbes québécois » et en donne une formulation correspondant à celle publiée, à de simples différences d’accentuation près. La publication d’Environment Canada, p. 31, reproduit : « Lorsqu'on attend apres son voisin pour diner on dine bien tard. » Cette occurrence constitue la première attestation relevée et relie directement la formule à la tradition québécoise. Une compilation ultérieure, 1600 proverbes pour briller et s'amuser en société, reprend la formulation moderne avec les accents et l’identifie elle aussi comme proverbe québécois. La différence entre les deux versions est donc typographique, non substantielle. Conclusion : l’attribution québécoise est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement à l’attestation documentée, hors accentuation.

Le proverbe ne condamne pas la coopération ni la politesse envers un voisin. Il vise l’attente qui n’est ni nécessaire ni utile.

L’attribution de cette citation à un Proverbe Québécois reste incertaine. La formule est bien diffusée comme québécoise dans plusieurs usages modernes, mais son origine historique spécifique n’est pas établie et une attribution culturelle concurrente existe. L’Internaute reproduit exactement « C’est pas en noircissant les autres qu’on se blanchit » avec l’étiquette « Proverbe québecois ». Un compte rendu de l’Assemblée nationale du 17 juillet 2019, p. 7395, rapporte aussi la variante « Ce n’est pas en noircissant les autres qu’on se blanchit », explicitement présentée comme proverbe québécois. Ces occurrences attestent l’attribution en usage, mais non son origine. Citation Célèbre répertorie en outre « On a beau noircir les autres, on n'en devient pas plus blanc » comme proverbe danois, ce qui introduit une attribution concurrente. Conclusion : l’attribution québécoise reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

Le proverbe ne demande pas de taire une faute réelle ou une injustice. Il condamne le dénigrement intéressé, non la parole honnête et nécessaire.

Cette citation est bien attribuée à Benjamin Franklin. Elle provient de The Way to Wealth, publié dans Poor Richard Improved pour 1758, et la formulation française est une traduction attestée de l’anglais. Dans The Way to Wealth, Franklin écrit directement : « If you will not hear Reason, she will surely rap your knuckles. » Le texte est daté du 7 juillet 1757 et publié pour 1758 ; cette occurrence établit l’origine de la maxime chez Franklin. La Vie de Franklin de Mignet, publiée en 1870, reproduit en français « Si vous ne voulez pas écouter la raison, elle ne manquera pas de se faire sentir ». Cette traduction correspond exactement à la formulation diffusée. Conclusion : l’attribution à Benjamin Franklin est confirmée, et la citation française est une traduction attestée d’un passage anglais de The Way to Wealth.

La citation ne prétend pas que toute décision rationnelle garantit un bon résultat. Elle souligne plutôt le risque de négliger délibérément les avertissements d’un jugement réfléchi.

Oscar Wilde est très solidement attesté comme auteur de cette formule, présente dans Lady Windermere’s Fan, publiée en 1893, à l’acte III ; la citation française en est une traduction. La transcription de Project Gutenberg reproduit l’échange où Cecil Graham demande « What is a cynic? » et Lord Darlington répond : « A man who knows the price of everything and the value of nothing. » Une seconde transcription de l’acte III confirme le même contexte. Le Larousse donne la traduction française, l’original anglais et la référence à L’Éventail de Lady Windermere. Les éléments fournis signalent aussi une formulation antérieure proche dans The Picture of Dorian Gray, sans permettre ici d’en établir précisément l’antériorité. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde et la présence de la formule dans Lady Windermere’s Fan sont fortement étayées ; la question d’une version antérieure reste à distinguer de cette attestation.

La citation ne condamne pas toute lucidité économique. Elle vise la réduction de toute chose à son coût. Le contresens serait de confondre prudence matérielle et cynisme.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective. L’étiquette Proverbe italien correspond à une attribution diffusée, mais les références disponibles replacent le motif dans une tradition européenne plus large, notamment sous la forme latine « altissima quaeque flumina minimo sono labi ». Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes recense cette parémie, ses variantes et des références dans plusieurs langues. Cette documentation soutient le caractère collectif et multilingue du motif plutôt qu’une origine exclusivement italienne. Une synthèse historique rattache également le proverbe à une tradition latine ancienne. De son côté, Dico-citations reproduit exactement la formulation française sous l’étiquette « proverbes italiens », mais sans source primaire permettant d’en faire l’origine exclusive. Conclusion : l’origine collective de la formule est documentée et la version française constitue une variante attestée ; son rattachement strictement italien doit toutefois être nuancé par une tradition latine et européenne plus large.

Le proverbe ne dit pas que toute personne silencieuse est nécessairement profonde. Il met en garde contre l’illusion qui confond le bruit avec l’importance.

L’attribution de cette citation au Proverbe jamaïcain reste incertaine. La formule anglaise correspondante circule bien sous cette origine, mais aucune source historique ou parémiologique suffisamment probante n’est documentée pour l’établir. Le site List of Proverbs reproduit « When you go to a donkey's house, don't talk about ears » sous l’étiquette « Jamaican Proverb ». Cette page atteste la circulation de l’attribution, mais ne renvoie à aucun recueil traditionnel ni à une attestation jamaïcaine ancienne vérifiable. Le site Proverbials classe également la même formule parmi les proverbes jamaïcains. Cette seconde reprise va dans le même sens, sans constituer une source indépendante permettant d’établir l’origine de la maxime. Conclusion : l’attribution jamaïcaine reste incertaine ; la formulation circule sous cette étiquette, mais son origine n’est pas établie par une source probante.

Le proverbe ne demande pas de taire toute vérité difficile. Il vise les allusions blessantes ou moqueuses, non les conversations nécessaires menées avec respect.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée. Sa formulation française est attestée telle quelle dans un recueil publié en 1856. Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de P. J.-B. Cahier, reproduit au no 2044, dans la section « Proverbes chinois » : « Prétendre contenter ses désirs par la possession, c’est compter qu’on étouffera le feu avec de la paille. » Cette occurrence constitue une attestation française datée et directement localisée. La transcription du même recueil confirme son classement parmi les proverbes chinois. La source ne fournit toutefois pas la forme chinoise antérieure dont cette version française serait issue. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française diffusée est attestée exactement dès 1856.

La formule ne condamne pas le fait de posséder ce dont on a besoin ni de rechercher un confort légitime. Elle vise l’illusion selon laquelle l’accumulation suffirait à combler tous les désirs.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise, plus précisément hakka, et peut être attribuée collectivement à Proverbe chinois. La citation française publiée correspond à une traduction attestée. Le document du Hakka Affairs Council, à l’entrée 721-2, donne directement « 上得高，望得遠 », accompagné d’une traduction chinoise et de l’anglais « the higher you climb the farther you can see ». Cette formulation correspond étroitement au sens de « Plus on prend de la hauteur et plus on voit loin ». Le dictionnaire Zdic explique également l’expression « 登高望遠 », selon laquelle monter en hauteur permet de voir plus loin, avec un emploi figuré associé à une vision élargie. Cette entrée corrobore l’ancrage chinois, sans reproduire exactement la forme hakka. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un proverbe hakka.

Le proverbe ne demande pas de se croire au-dessus des autres. La hauteur est ici une image de recul, non de supériorité.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule en français sous cette étiquette, mais aucune source ancienne ni forme chinoise originale ne permet d’en établir l’origine. L’Internaute reproduit la phrase et la classe parmi les proverbes chinois. Cette reprise atteste l’usage moderne de l’attribution, sans fournir de texte source, de date ancienne ou de référence permettant de la rattacher à une tradition chinoise précise. Une seconde reprise sur Ma-Citation.com présente également la maxime comme chinoise, là encore sans référence primaire ni formulation originale. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation française est diffusée sous cette étiquette, mais son origine et son texte d’origine ne sont pas établis.

Le proverbe ne demande pas de nier une injustice ni de renoncer à se protéger. Laisser la vengeance ne remplace pas la nécessité de poser des limites, de demander réparation ou de rechercher la justice.

Cette citation est bien attribuée à Marc Levy. Elle figure dans Vous revoir, paru le 16 juin 2005, au chapitre 17, dans un dialogue entre Lauren et Arthur, sous la formulation exacte « Ce qui se construit sur le mensonge ne peut pas durer. » Une reproduction du chapitre donne directement cette phrase, mot pour mot, dans le passage concerné. Cette copie permet de localiser précisément la citation, même si elle ne provient pas d’une édition officielle. Le site officiel de Marc Levy confirme l’auteur, le titre et la date de parution de Vous revoir. Il ne reproduit pas le passage, mais corrobore les métadonnées de l’ouvrage auquel la citation est rattachée. Conclusion : l’attribution à Marc Levy est confirmée et la formulation publiée correspond exactement au texte retrouvé.

La citation ne signifie pas que toute erreur ou tout silence rend immédiatement une relation impossible. Elle vise la tromperie qui sert de base durable, non les faiblesses humaines qui peuvent être reconnues et réparées.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective, présentée en français comme Proverbe chinois. L’image de la pluie tombant chez le voisin évoque les conséquences partagées des difficultés d’autrui, mais aucune origine chinoise ancienne précise n’est identifiée. Le document pédagogique du CCDMD consacré à la concordance reproduit exactement la phrase dans un exercice sur « sans que » et la présente comme un « proverbe chinois ». Il atteste ainsi sa circulation et cette attribution en français, sans citer de texte original, de recueil traditionnel ni de date d’apparition. La sélection de proverbes sur le voisinage de L’Internaute reprend la même formule sous la même origine culturelle. Cette reprise confirme l’usage de l’étiquette proverbiale, non l’existence d’une attestation historique indépendante en chinois. Conclusion : l’origine collective chinoise est probable, mais la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle identifiable.

Le proverbe ne prétend pas que tout malheur d'autrui nous atteindra nécessairement. Il souligne une interdépendance possible, particulièrement forte entre voisins.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée et correspond bien à Proverbe français. La formulation publiée est attestée à l’identique dans une étude parémiologique de 2005, sans que cette source établisse pour autant l’origine historique ultime du proverbe. Dans l’étude de Süreyya Beyzadeoğlu, p. 33, proverbe 42, on lit exactement : « On ne peut rester longtemps dans la boutique d'un parfumeur sans en emporter l'odeur. » L’article la présente comme forme française parallèle à un proverbe turc, ce qui documente son usage proverbial en français. Une source moderne consacrée à la formule la reproduit également à l’identique et la classe comme proverbe français. Cette corroboration confirme l’attribution collective courante, mais n’apporte pas d’attestation plus ancienne. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; l’origine historique première de la sentence reste toutefois non établie.

La citation ne signifie pas que toute influence est automatique ou totale. Elle souligne une tendance : une exposition répétée peut nous marquer, positivement comme négativement.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbes orientaux. Les sources réunies la rattachent à un proverbe bambara du Mali, dont la formulation française publiée constitue une traduction avec une variante notable. African Proverbs, Sayings and Stories donne le texte bambara « Jirikurun men o men ji la, a te ke bama ye » et l’identifie comme un proverbe bambara du Mali. Sa traduction exprime qu’un tronc peut demeurer longtemps dans l’eau sans devenir crocodile, sans mentionner précisément « dix ans ». La thèse Moçambique: identidades, colonialismo e libertação cite le même texte comme proverbe bambara du Mali. Wisdom from Africa le présente également comme un proverbe du Mali. Conclusion : l’attribution « orientale » est incorrecte ; l’origine documentée est un proverbe bambara du Mali, et « dix ans » relève d’une variante de traduction.

Le proverbe ne nie pas toute possibilité d’évolution. Il critique surtout la transformation prétendue sans changement réel. Le contresens serait d’en faire une fatalité qui enferme chacun dans son origine.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective occitane, documentée dans le Bas-Languedoc. Son attribution publiée à un Proverbe Provençal doit être précisée : la source examinée situe le dicton dans une région voisine, sans établir son appartenance spécifique à la Provence. François Dezeuze le reproduit dans « Autour du Mariage : Proverbes du Bas-Languedoc », paru dans Folklore à l’hiver 1945, pages 67-68. Le fac-similé de l’étude donne le texte occitan « Quau prend fenna per s'enrichi, manja de sau per se levà la set » et sa traduction : « Qui épouse une femme pour s'enrichir, mange du sel pour se désaltérer ». La formulation diffusée est une traduction française voisine de celle publiée en 1945, non sa reproduction mot à mot. Un répertoire consacré à l’enrichissement reprend la phrase et évoque un dictionnaire provençal de 1823, mais ce témoignage supposément antérieur n’a pas été directement contrôlé. Conclusion : l’origine collective occitane est documentée et la traduction attestée ; la qualification strictement provençale reste à nuancer au regard de la localisation en Bas-Languedoc.

Le proverbe ne condamne pas toute réflexion sur l’argent avant le mariage. Il vise le mariage conclu principalement pour s’enrichir, non la recherche légitime d’une stabilité matérielle à deux.

L’attribution de cette citation à un Proverbe égyptien est probable, sans être historiquement établie. La formule associe la capacité à aider autrui à celle d’accéder à des positions élevées. Dans La Lettre de Télécom Physique Strasbourg, n° 19 (2022), aux pages 14-15, Ounay Ishak reprend dans un discours une phrase presque identique, qu’il présente comme un proverbe entendu en Égypte. Ce témoignage atteste cette attribution dans un contexte contemporain, mais ne permet pas de remonter à un recueil ancien ni à un texte arabe identifié. Le recueil de citations sur le service de La Langue française reproduit exactement la formulation diffusée et la classe également parmi les proverbes égyptiens. Il ne donne toutefois aucune référence originale permettant d’en vérifier les mots ou l’ancienneté. Conclusion : l’origine proverbiale égyptienne reste probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

Le proverbe ne prétend pas qu'un geste serviable garantit une promotion. Il rapproche la disposition à aider et l'aptitude à tenir dignement une position élevée, sans décrire une règle de carrière.

L’attribution de « Si le fou prévient d’un danger, fuyez » au Proverbe Téké reste incertaine. Cette maxime invite à considérer un avertissement indépendamment de la réputation de celui qui le formule, mais son ancrage dans la tradition téké n’est pas établi. La page Citations sur le danger, publiée par La Langue Française, reproduit la phrase en français et la présente comme un proverbe téké. Il s’agit d’une reprise d’attribution, non d’une collecte ethnographique directement documentée. Aucune formulation en langue source, référence à un recueil traditionnel, identité d’informateur ou date de première attestation n’est fournie. Il est donc impossible de déterminer si les mots « fou » et « danger » traduisent un énoncé ancien ou résultent d’une adaptation française. Conclusion : l’attribution à la tradition téké reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La maxime ne demande pas de croire automatiquement toute personne qui annonce un danger. Elle invite à ne pas rejeter un avertissement uniquement parce que son auteur paraît peu crédible.

L’attribution de cette citation au Proverbe Wallon reste incertaine. Les sources conservées la rattachent plutôt au domaine serbe ou serbo-croate, sans fournir de source historique permettant d’établir directement cette origine. La notice de L’Internaute reproduit exactement « Mieux vaut gagner dans le commerce de paille que perdre dans celui de l’or » et l’attribue à un proverbe serbe. Elle ne renvoie toutefois à aucun recueil ancien ni à un témoin primaire. La page de La Langue française donne deux variantes proches, attribuées au domaine serbe ou serbo-croate. Cette convergence fragilise l’attribution wallonne publiée, mais reste indirecte et sans première attestation documentée. Conclusion : l’attribution au Proverbe Wallon reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La phrase ne condamne pas toute ambition ni toute prise de risque. Elle rappelle que le prestige d’un projet ne garantit ni sa solidité ni son issue.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe Oriental, mais la formulation française publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante. Un équivalent anglais très proche est toutefois transmis comme proverbe asiatique. Dans Adam Clarke’s Bible Commentary, Adam Clarke place parmi des « Asiatic Proverbs » la maxime « The most proper method of punishing an envious person is, to load him with benefits ». Le sens correspond étroitement à la citation française, sans établir son texte français exact ni une origine nationale précise. La notice du recueil d’Antoine Galland confirme seulement que l’ouvrage de 1694 rassemble des matériaux arabes, persans et turcs ; elle ne prouve pas la présence de cette maxime. The Gem and Ladies’ Amulet en atteste une forme anglaise proche en 1840. Conclusion : l’attribution orientale reste probable, tandis que la formulation française exacte demeure non retrouvée.

Il ne s’agit pas de présenter la générosité comme une manipulation destinée à faire souffrir autrui. Le paradoxe sert surtout à montrer qu’une réponse bienveillante peut désamorcer ou mettre en évidence l’envie.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation est bien retrouvée, mais les sources conservées divergent sur son origine entre une attribution chinoise et un rattachement au répertoire proverbial africain. Une étude sur les proverbes dans En attendant le vote des bêtes sauvages reproduit exactement « Le jour éloigné existe mais celui qui ne viendra pas n'existe pas » et la rattache au roman d’Ahmadou Kourouma. Cette source établit la présence de la formule, sans déterminer son origine culturelle première. Le Monde présente la phrase comme chinoise, mais cette attribution est journalistique. À l’inverse, Cultivons-nous la classe comme proverbe africain ; cette source est indirecte et ne tranche pas davantage l’origine. Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste incertaine ; la formulation exacte est retrouvée, mais les sources disponibles donnent des origines contradictoires.

La phrase ne demande pas d’abandonner trop vite un objectif difficile. Elle invite à distinguer l’espoir fondé d’une attente qui ne repose sur rien.

L’attribution de cette citation au Proverbe arabe reste incertaine. Les sources conservées la rattachent plus largement à un proverbe oriental, sans permettre de confirmer une origine spécifiquement arabe. Proverbes-francais.fr reproduit une variante quasi exacte et la rapporte aux Maximes orientales de 1778. Cette référence est importante, mais le texte de 1778 n’est pas directement présent parmi les sources conservées ; elle ne permet donc ni de vérifier la formulation primaire ni de préciser l’origine culturelle. Citation Célèbre donne exactement la phrase comme proverbe oriental, tandis que Citations.education la classe également parmi les proverbes orientaux. Ces sources restent indirectes. Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe reste incertaine ; une tradition orientale est documentée, mais l’origine précise et une attestation primaire de la formulation n’ont pas été établies.

La phrase ne dit pas qu’il faut renoncer à ses droits ou à sa protection. Dans certaines situations, saisir la justice est nécessaire ; le proverbe vise le risque d’escalade, non l’accès au droit.