Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 10/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève de la parole et de l’influence. Elle ouvre vers la visibilité, la confiance et la capacité des petite…Lire la suiteRéduire
La citation relève de la parole et de l’influence.
Elle ouvre vers la visibilité, la confiance et la capacité des petites actions à toucher un espace plus vaste.
Elle invite à se demander quelles voix discrètes nous n’écoutons pas assez.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe français : les sources la rattachent à une origine africaine, souvent précisée comme sénégalaise. Aucune source conservée ici ne l’établit comme appartenant à la tradition française.
La première attestation documentée est un article du Monde du 25 avril 1989. Il reproduit exactement la formule et la présente comme un « proverbe africain », sans indication de pays.
En 2008, L’Internaute reprend la même phrase en l’identifiant comme sénégalaise. Dico-citations donne la même attribution ; cette compilation moderne sert surtout de corroboration.
Conclusion : l’attribution française est incorrecte ; la documentation rattache la formule à un proverbe africain, souvent identifié comme sénégalais.
La phrase ne signifie pas que toute parole forte est juste ou utile.
Elle rappelle seulement que la petitesse apparente n’empêche pas l’influence.
Rattachement réfuté · Variante attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la complicité de groupe. La citation touche aussi à la loyauté, au pouvoir, à la justice et aux p…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la complicité de groupe.
La citation touche aussi à la loyauté, au pouvoir, à la justice et aux protections internes.
Elle invite à distinguer solidarité noble et défense intéressée.
Elle rappelle qu’un groupe peut devenir aveugle à ses propres torts.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Sanskrit : elle appartient à une tradition proverbiale française ancienne. La phrase publiée est une variante syntaxique de « Les corbeaux ne crèvent pas les yeux aux corbeaux ».
Dans son Dictionnaire des proverbes, publié en 1842, Pierre-Marie Quitard donne cette formulation et précise que le proverbe est « fort ancien en France ». Cette référence contredit directement l’étiquette sanskrite et documente solidement son ancrage français.
Evene / Le Figaro reproduit exactement « Les corbeaux entre eux ne se crèvent pas les yeux » et l’attribue également à un proverbe français. Cette source moderne est indirecte, mais cohérente avec le témoignage historique de Quitard.
Conclusion : l’attribution sanskrite est incorrecte ; l’origine française ancienne est rétablie et la formulation publiée constitue une variante attestée.
Le proverbe ne dit pas que toute solidarité est coupable.
Il vise surtout la protection de groupe quand elle empêche la justice ou la vérité.
La nuance porte sur la complicité, non sur l’entraide honnête.
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui de l’erreur. La citation relie l’imperfection au savoir, à l’habileté et à la condition hum…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui de l’erreur.
La citation relie l’imperfection au savoir, à l’habileté et à la condition humaine.
Elle ouvre vers l’humilité, l’apprentissage, la compétence et le droit à la reprise.
Elle rappelle qu’une faute ne suffit pas toujours à disqualifier une personne.
Le proverbe invite à juger avec mesure, sans idolâtrer ni écraser.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe chinois. Elle correspond à la traduction de deux membres d’un proverbe arabe ancien conservé dans le Kitāb al-Amthāl d’Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām, auteur du IXe siècle.
Le texte numérisé du Kitāb al-Amthāl, dans l’édition de 1980, donne p. 51 : « لكل جوادٍ كبوة، ولكل صارمٍ نبوة ولكل عالمٍ هفوة ». La citation française reprend les membres concernant la chute du cheval et la faute du savant, en omettant celui consacré au sabre.
Un répertoire moderne de proverbes arabes recense « لكل جواد كبوة » et « لكل عالم هفوة » et les renvoie au même ouvrage. Cette corroboration confirme leur ancrage dans la tradition proverbiale arabe.
Conclusion : l’attribution chinoise est incorrecte ; l’origine documentée est un proverbe arabe ancien, dont la citation française traduit deux des trois membres attestés.
La citation ne dit pas que toutes les erreurs se valent.
Elle ne justifie pas la négligence.
Elle rappelle seulement qu’aucune compétence ne rend infaillible.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la honte face au regard d’autrui. Le proverbe touche aussi à la réputation, à la perte et à la li…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la honte face au regard d’autrui.
Le proverbe touche aussi à la réputation, à la perte et à la liberté intérieure.
Il invite à se demander ce qui nous rend vulnérables au jugement des autres.
Sous son image triviale, il parle d’un basculement : quand l’exposition devient complète, la peur recule.
L’attribution de cette citation à Proverbe irlandais reste incertaine. Aucune source probante ne soutient ici son origine irlandaise, tandis que les attestations disponibles l’associent plutôt à un proverbe savoyard.
La définition publiée par La langue française reproduit exactement la formule et l’étiquette « Proverbe savoyard ». Cette source ne fournit toutefois ni recueil ancien, ni date, ni référence permettant d’établir historiquement cette provenance.
Un article d’Esprit Canin, publié en 2012, reprend la même phrase avec la même attribution savoyarde. Cette concordance fragilise l’étiquette irlandaise, mais ces deux sources demeurent indirectes et ne suffisent pas à établir une origine alternative certaine.
Conclusion : l’attribution irlandaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.
Le proverbe ne célèbre pas l’impudeur gratuite.
Il parle d’une honte déjà traversée, non d’un goût pour la provocation.
La bonne lecture porte sur la liberté acquise après une perte.
Rattachement probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 80/100
Ce rattachement reste probable, sans certitude documentaire.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’impermanence. La citation relie le gain et la perte au même mouvement, comme deux moments d’un …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’impermanence.
La citation relie le gain et la perte au même mouvement, comme deux moments d’un cycle.
Elle ouvre vers la prudence, le détachement et la fragilité des possessions.
Elle invite surtout à distinguer ce qui demeure de ce qui n’a fait que passer.
Cette citation est probablement attribuable au Proverbe français, avec un ancrage plus précisément breton. La formulation française complète n’est toutefois pas retrouvée dans une source historique de référence.
Le dictionnaire historique breton Devri documente en 1878 « Ar pez a zeu gant ar mare lano », traduit par « Ce qu’apporte le flot ». Cette attestation soutient l’origine bretonne du premier membre, mais ne documente pas « s’en retourne avec le jusant ».
Deux reprises modernes donnent exactement la phrase entière et la présentent comme bretonne : Cultivons-nous et La Langue Française. Leur convergence renforce l’attribution, sans remplacer une attestation ancienne de la formulation complète.
Conclusion : l’attribution à une tradition française, plus précisément bretonne, reste probable ; seule une partie de la formule est historiquement documentée, tandis que la phrase complète n’a pas été retrouvée dans une source probante.
La citation ne dit pas qu’il faut refuser ce qui arrive.
Elle rappelle seulement qu’un apport provisoire ne doit pas être pris pour une possession assurée.
Rattachement confirmé · Formulation exacte · Niveau de preuve 95/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la mesure des attentes. La citation relie ambition, contexte et proportion. Elle ouvre vers la pr…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la mesure des attentes.
La citation relie ambition, contexte et proportion.
Elle ouvre vers la prudence, le réalisme et la nécessité d’ajuster les moyens aux buts.
Elle ne refuse pas les grands désirs ; elle demande un terrain capable de les soutenir.
Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, plus précisément à une tradition angevine. Une attestation documentée figure en 1858 dans Proverbes et dictons rimés de l’Anjou d’Aimé de Soland.
Le fac-similé du recueil de 1858 reproduit à la page 91 exactement « De petite rivière / De grands poissons n’espère ». De Soland indique avoir recueilli des dictons en usage en Anjou, ce qui rattache directement cette forme à une tradition proverbiale française régionale.
Une compilation moderne reprend la même formule et la classe également comme proverbe français. Cette reprise est secondaire, mais elle est cohérente avec l’attestation angevine du XIXe siècle.
Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, avec une formulation exactement attestée dans un recueil angevin publié en 1858.
La citation ne condamne pas les petits commencements.
Elle avertit seulement contre les attentes immenses placées dans des moyens trop faibles.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la valeur intérieure. Le proverbe rejoint les questions de vieillissement, de beauté et de jugeme…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la valeur intérieure.
Le proverbe rejoint les questions de vieillissement, de beauté et de jugement superficiel.
Il ouvre vers une réflexion sur ce qui demeure quand l’apparence change.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Ougandais. Elle est attestée au XIXe siècle dans un recueil explicitement rattaché à la sagesse populaire bretonne.
Dans les Œuvres de Auguste Brizeux, Sagesse de Bretagne donne, dans la section « Des Femmes et du mariage » : « Pour être ridée une bonne pomme / Ne perd pas sa bonne odeur. » L’édition de 1874 documente ainsi directement la formule dans ce contexte breton.
Une collection moderne de proverbes bretons reprend également cette maxime et la rattache à la tradition bretonne. Cette source secondaire corrobore la circulation de la formule, tandis que l’attestation de 1874 constitue la preuve principale disponible.
Conclusion : l’attribution ougandaise est incorrecte ; l’origine rétablie par les sources est celle d’un proverbe breton, attesté sous une formulation correspondante au XIXe siècle.
Le proverbe ne nie pas le vieillissement.
Il refuse seulement de confondre marque du temps et perte de valeur.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la relativité du prestige. La citation touche aussi à l’humilité, à la réputation et au déplaceme…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la relativité du prestige.
La citation touche aussi à l’humilité, à la réputation et au déplacement hors de son milieu d’origine.
Elle interroge ce qui reste d’une position quand les repères habituels disparaissent.
Elle ouvre vers une réflexion sur la différence entre reconnaissance locale, compétence réelle et légitimité durable.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Latin. Les sources enregistrées la présentent comme un proverbe peul, tandis qu’aucune formulation latine correspondante n’est documentée.
La langue française reproduit exactement « Le taureau des gens de son village est le petit poisson d'un village étranger » et l’attribue à un proverbe peul. Cette source atteste la circulation de cette attribution, mais ne fournit ni texte ancien en langue peule ni source traditionnelle primaire.
Le site Citation Célèbre donne lui aussi la même formule comme proverbe peul. Cette seconde occurrence corrobore l’attribution alternative sans apporter de preuve historique supplémentaire.
Conclusion : l’attribution au proverbe latin est incorrecte ; les sources disponibles rattachent indirectement la formule à la tradition peule.
La citation ne dit pas que la valeur réelle disparaît dès qu’on change de lieu.
Le contresens serait d’y voir un mépris de l’étranger ou du village natal.
Elle insiste plutôt sur la relativité du prestige selon le milieu où l’on se trouve.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’expression et de la création. Elle relie le désir de dire à l’incertitude de la récepti…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’expression et de la création.
Elle relie le désir de dire à l’incertitude de la réception.
Elle ouvre vers les thèmes de la solitude, de la confiance et de la reconnaissance.
Son idée centrale est que l’acte d’exprimer ne doit pas dépendre entièrement de l’écho obtenu.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe anglais : les sources conservées la rattachent plutôt à une tradition tahitienne ou polynésienne. Aucune attestation anglaise probante ni source historique primaire de la formule n’est documentée ici.
Miriama Bono Art présente la phrase française accompagnée d’une formulation tahitienne et de la mention « Proverbe tahitien ». Cette source témoigne d’un usage culturel de cette attribution, sans constituer une édition savante ou une attestation ancienne.
Un article de Superprof reproduit exactement la phrase en l’attribuant à un proverbe polynésien. Cette seconde source va dans le même sens, mais elle ne fournit pas davantage de référence historique primaire permettant de fixer l’origine précise ou la première attestation.
Conclusion : l’attribution anglaise est incorrecte ; l’origine rétablie est tahitienne ou plus largement polynésienne dans les sources disponibles, sans attestation historique primaire identifiée.
La citation ne dit pas qu’il faut ignorer tous les retours.
Elle rappelle seulement qu’on ne peut pas toujours maîtriser l’écoute reçue.
Attribution probable · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 75/100
Cette attribution reste probable.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation relève du thème de l’unité et de l’interdépendance. Elle relie les éléments particuliers à l’ensemble qui…Lire la suiteRéduire
Cette citation relève du thème de l’unité et de l’interdépendance.
Elle relie les éléments particuliers à l’ensemble qui les façonne.
Elle ouvre vers le contexte, l’appartenance et la manière dont un détail peut révéler une structure plus large.
Son idée centrale est que rien ne se comprend entièrement lorsqu’on le coupe de ce à quoi il appartient.
Cette citation est probablement attribuable à Léonard de Vinci. Elle correspond à une maxime italienne diffusée sous son nom, mais aucun manuscrit, folio ou passage primaire suffisamment localisé n’est documenté pour en établir directement l’origine textuelle.
L’Institut culturel italien de Berlin cite « d’ogni cosa la parte ritiene in sé la natura del tutto » et la présente explicitement comme une phrase écrite par Léonard. Cette source institutionnelle soutient l’attribution, sans fournir de référence manuscrite précise.
Une compilation italienne sur Wikisource reproduit également la formule parmi des aphorismes attribués à Léonard, mais sans localisation critique permettant de remonter au témoin original.
Conclusion : l’attribution à Léonard de Vinci reste probable ; la formulation correspond à une maxime italienne diffusée sous son nom, mais n’est pas retrouvée dans une source primaire suffisamment localisée.
La phrase ne signifie pas qu’une partie résume parfaitement le tout.
Un détail peut éclairer un ensemble sans suffire à le représenter à lui seul.
Attribution confirmée · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation relève des thèmes de la liberté, de la croissance et de la responsabilité civique. Elle relie l’émancipat…Lire la suiteRéduire
Cette citation relève des thèmes de la liberté, de la croissance et de la responsabilité civique.
Elle relie l’émancipation à la durée plutôt qu’à un simple instant de conquête.
Elle ouvre vers les lois, l’éducation, la solidarité et la vigilance.
La racine est ici l’image de ce qui rend la liberté praticable.
Cette citation est bien attribuée à George Washington. Elle provient d’une lettre adressée à James Madison le 2 mars 1788, où Washington écrit : « Liberty, when it begins to take root, is a plant of rapid growth. » La version française publiée en est une traduction attestée.
La notice de Mount Vernon reproduit la phrase et la localise précisément dans cette lettre. Cette occurrence du 2 mars 1788 constitue la première attestation documentée retenue.
Les George Washington Papers de la Library of Congress reproduisent également le passage dans les letterbooks de Washington. Ils confirment directement la formulation anglaise et son contexte épistolaire.
Conclusion : l’attribution à George Washington est confirmée, et la citation française correspond à une traduction attestée de la phrase de sa lettre à James Madison.
La citation ne dit pas que la liberté progresse seule une fois acquise.
Une plante peut aussi s’affaiblir si l’on néglige ce qui la nourrit.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la sagesse, menacée par l’obscurité et la confusion. La citation ouvre vers le discernement, la p…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la sagesse, menacée par l’obscurité et la confusion.
La citation ouvre vers le discernement, la prudence, la peur et les limites du jugement.
Elle rappelle que le contexte influence fortement la qualité d’une décision.
Son centre est la nécessité de retrouver de la lumière avant d’agir.
L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. Une forme très proche circule sous cette étiquette, mais aucune langue d’origine, région précise, collecte ethnographique ni publication ancienne n’est documentée ici.
La page Les proverbes zaïrois donne « Quand l'obscurité tombe, la sagesse s'enfuit » comme proverbe zaïrois. Cette variante proche soutient la circulation de l’attribution, sans fournir de texte dans une langue locale ni de référence historique.
Un index consacré à la sagesse répète la même formulation et la même origine. Comme il appartient au même site, cette répétition ne constitue pas une corroboration indépendante.
Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour confirmer cette provenance.
La phrase ne dit pas que la nuit rend chacun mauvais.
Elle souligne une perte possible de repères.
Le contresens serait de transformer l’image en jugement absolu.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de la prudence et de l’ordre des priorités. Elle rejoint la planification, la patience et le…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de la prudence et de l’ordre des priorités.
Elle rejoint la planification, la patience et le rapport aux attentes.
Elle pose une question pratique : qu’avons-nous réellement obtenu avant de préparer la suite ?
Le proverbe préfère l’action fondée à l’anticipation vide.
L’attribution de cette citation à un Proverbe Québécois reste incertaine. La formule circule comme québécoise, mais aucune source historique suffisamment probante n’en établit l’origine.
La page Expressions et proverbes québécois reproduit exactement « Il ne faut pas préparer la poêle avant d’avoir le poisson ». Une autre collection de proverbes québécois donne la même formulation et la même attribution, mais aucune des deux ne fournit de référence ancienne permettant de remonter à une tradition documentée.
Une variante très proche — « Il ne faut pas préparer la poêle tant que le poisson est dans la mer » — est publiée par CultivonsNous en 2011 comme proverbe bulgare. Cette attribution concurrente est elle aussi indirecte, mais elle fragilise l’étiquette exclusivement québécoise.
Conclusion : l’attribution québécoise reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source traditionnelle suffisamment probante.
Le proverbe ne condamne pas toute préparation.
Il vise les plans élaborés trop tôt, lorsque leur condition première n’est pas réunie.
Rattachement réfuté · Variante attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation rejoint le thème de la prudence et du bon sens. Elle interroge le rapport entre les moyens et les fins. Un p…Lire la suiteRéduire
La citation rejoint le thème de la prudence et du bon sens.
Elle interroge le rapport entre les moyens et les fins.
Un projet peut échouer non par manque d’intention, mais par choix maladroit de l’outil.
Le proverbe rappelle que l’efficacité commence par une connaissance concrète des situations.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Québécois. Elle correspond à une variante moderne d’une locution proverbiale française attestée bien avant toute attribution spécifiquement québécoise.
La Base historique du vocabulaire français documente une attestation de 1643 chez Antoine Gantez, dans L’Entretien des musiciens : « on n'attache pas dans Paris les Chiens avec des Saucisses ». Cette occurrence ancienne situe clairement la formule dans l’usage français du XVIIe siècle.
Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 8e édition de 1935, enregistre ensuite « Il n’attache pas son chien avec des saucisses » comme locution familière. La formulation publiée en est une variante plus concise, sans que cela change son rattachement au français général.
Conclusion : l’attribution québécoise est incorrecte ; l’origine rétablie est celle d’une locution proverbiale française attestée dès 1643.
La phrase ne parle pas seulement de chiens ni de nourriture.
Elle vise surtout l’incohérence d’un moyen contraire au résultat recherché.
Le contresens serait d’en faire une simple plaisanterie sans portée pratique.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la rivalité. La citation relie territoire, ego et cohabitation difficile. Elle ouvre vers les que…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la rivalité.
La citation relie territoire, ego et cohabitation difficile.
Elle ouvre vers les questions de pouvoir, de partage et de hiérarchie.
Elle rappelle que certains conflits naissent moins d’un désaccord d’idées que d’une place jugée indivisible.
Cette formule relève d’une origine proverbiale guadeloupéenne. Elle est attestée en créole sous la forme « Dé mal krab paka viv an menm tou-la », dont la traduction correspond à la citation française publiée.
Un document pédagogique de l’Académie de la Guadeloupe donne directement ce proverbe et l’interprète par « Le pouvoir ne se partage pas ». Cette attestation institutionnelle situe clairement la formule dans le contexte proverbial guadeloupéen.
Un article universitaire de 2025 reproduit une variante très proche, « Dé mal krab pa resté adan on menm tou », avec une traduction française équivalente. Une variante martiniquaise montre également une diffusion antillaise plus large.
Conclusion : l’origine collective guadeloupéenne est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe créole.
La citation ne dit pas que toute cohabitation est impossible.
Elle vise les situations où deux rivalités cherchent la même place.
Le contresens serait d’en faire une règle générale sur les hommes ou sur les relations.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la protection. La citation relie besoin d’aide, choix du recours et solidité de l’appui. Elle ouv…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la protection.
La citation relie besoin d’aide, choix du recours et solidité de l’appui.
Elle ouvre vers le mentorat, la confiance, l’autorité bienveillante et la prudence relationnelle.
Elle rappelle qu’un soutien choisi avec discernement peut devenir un vrai refuge.
Cette formule relève d’une origine proverbiale collective japonaise. Le texte attesté est « 寄らば大樹の陰 », qui conseille de rechercher l’appui d’une personne ou d’une organisation puissante ; la version française en propose une traduction développée mais fidèle.
La notice Kotobank, alimentée notamment par le Digital Daijisen de Shōgakukan, donne directement la forme japonaise et en explique le sens proverbial. Elle constitue une référence solide pour son origine collective japonaise.
La notice Imidas confirme également la formule japonaise, sa valeur proverbiale et l’existence de variantes proches.
Conclusion : l’origine collective japonaise est documentée, et la citation française correspond à une traduction attestée, légèrement développée, du proverbe.
La phrase ne dit pas qu’il faut toujours dépendre des puissants.
Elle conseille seulement de choisir un appui fiable lorsque l’aide devient nécessaire.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la prudence dans le changement. La citation rejoint les thèmes de la sécurité, de la transition, …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la prudence dans le changement.
La citation rejoint les thèmes de la sécurité, de la transition, de la décision et de la préparation.
Elle rappelle qu’avancer ne signifie pas se jeter dans le vide.
Elle ouvre vers une réflexion sur la manière de changer sans rompre trop tôt les appuis nécessaires.
Le proverbe ne condamne pas le changement.
Le contresens serait d’y voir une peur de toute nouveauté.
Il recommande plutôt de ne pas abandonner un appui avant d’avoir vérifié le suivant.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la perspective. La citation relie hasard, bouleversement et découverte d’un horizon nouveau. Elle…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la perspective.
La citation relie hasard, bouleversement et découverte d’un horizon nouveau.
Elle ouvre vers l’humilité, l’imprévu, le changement de regard et la transformation intérieure.
Elle rappelle que l’on ne voit parfois le ciel qu’après avoir perdu l’équilibre.
L’attribution de cette citation au Proverbe arabe reste incertaine. Aucun texte arabe, recueil traditionnel ou témoignage historique n’est identifié pour établir l’origine de « Il faut que le hasard renverse la fourmi pour qu’elle voie le ciel ».
La première attestation datée relevée figure le 19 juin 2008 dans Machouille n°7, publication de l’Association Française de l’Atrésie de l’Œsophage. La couverture reproduit exactement la formule et l’attribue à un proverbe arabe.
Cette occurrence établit que la phrase circulait en français sous cette attribution en 2008. Elle ne fournit toutefois ni texte arabe ni source proverbiale ancienne permettant de la rattacher à une tradition arabe identifiable.
Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe reste incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant son origine arabe.
La phrase ne dit pas que tout accident est bénéfique.
Elle suggère seulement qu’un bouleversement peut parfois ouvrir une perception nouvelle.
Rattachement réfuté · Variante attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache à la vigilance et à la prudence. Elle ouvre vers la prévention, l’attention aux détails et le ra…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache à la vigilance et à la prudence.
Elle ouvre vers la prévention, l’attention aux détails et le rapport entre faiblesse apparente et effet réel.
Elle pose une question utile : quels petits signes laissons-nous passer lorsque nous nous sentons trop en sécurité ?
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe chinois : elle appartient à une tradition proverbiale française. Une attestation directe figure en 1842 dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, à l’entrée « FOURMI », p. 176.
Le recueil de Le Roux de Lincy reproduit : « Celuy qui est trop endormy / Doit prendre garde à la fourmy. » Cette forme diffère seulement par l’orthographe ancienne du texte actuellement diffusé.
Le Roux de Lincy rattache ce proverbe au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier, au XVIe siècle, sans que cette édition ancienne ait été directement consultée ici. Une reprise lexicographique indépendante donne la même forme et le même rattachement à Meurier.
Conclusion : l’attribution chinoise publiée est incorrecte ; l’origine française est rétablie, avec une variante orthographique ancienne attestée.
La phrase ne demande pas de vivre dans la peur des moindres choses.
Elle invite à conserver une attention proportionnée, surtout lorsque l’on se croit à l’abri.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui de la méfiance devant les forces jugées incontrôlables. La citation touche aussi aux représ…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui de la méfiance devant les forces jugées incontrôlables.
La citation touche aussi aux représentations anciennes du danger, de la religion et du féminin.
Elle ouvre vers une réflexion sur la manière dont les proverbes transmettent parfois des peurs autant que des sagesses.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe arabe. Les sources disponibles la classent parmi les proverbes français et la rattachent, par référence bibliographique, au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier au XVIe siècle.
Dans Le livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1859, la formule figure sous la rubrique « Femme » : « Femme, feu, messe, vent et mer, Font cinq maux de grand amer. » Le recueil la présente donc explicitement dans un corpus de proverbes français.
Une autre numérisation du même ouvrage donne la notice renvoyant à Gabriel Meurier. Cette référence documente l’existence d’une tradition remontant au XVIe siècle, sans constituer à elle seule une consultation directe du texte ancien cité.
Conclusion : l’attribution arabe est incorrecte ; les sources rétablissent cette formule comme proverbe français, attesté au XIXe siècle et rattaché bibliographiquement au XVIe siècle.
La citation ne doit pas être reprise comme une vérité sur les femmes.
Elle se lit avec distance, comme un proverbe marqué par son imaginaire culturel.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache au thème du cheminement et de la singularité. Elle associe le mouvement discret à la recherche d…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache au thème du cheminement et de la singularité.
Elle associe le mouvement discret à la recherche d’une direction propre.
Elle ouvre vers les thèmes du temps, de l’apprentissage et du respect des parcours.
Son idée principale est qu’il existe des voies singulières sans que cela condamne à l’isolement.
Proverbe généralement rattaché à la tradition indienne.
Avoir son chemin ne veut pas dire être seul ni refuser toute aide.
La citation ne justifie pas non plus l’idée que toutes les trajectoires seraient fixes d’avance.
Rattachement réfuté · Variante attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le malheur. La citation relie l’épreuve à sa persistance au-delà des rythmes ordinaires du jour. …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le malheur.
La citation relie l’épreuve à sa persistance au-delà des rythmes ordinaires du jour.
Elle ouvre vers la patience, l’endurance, l’inquiétude nocturne et le temps nécessaire à la résolution des douleurs.
Dans ce thème, elle rappelle que toutes les peines ne suivent pas le cycle du soleil.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français. Elle correspond à un proverbe haïtien en créole, attesté sous une forme plus développée : « Soleil couché; malbèr pas jamain couché. » La version publiée est une variante française abrégée.
La première attestation documentée ici figure en 1885 dans Gombo Zhèbes de Lafcadio Hearn, au no 302. Le recueil reproduit directement la formule et l’accompagne de la mention « [Hayti] », établissant son rattachement haïtien dans cette source ancienne.
Une page consacrée aux proverbes et expressions créoles donne la forme très proche « Soley kouché malè pa jenmen kouché » ainsi qu’une variante moderne. Elle corrobore la circulation créole de l’expression, sans fixer à elle seule son origine historique.
Conclusion : l’attribution au Proverbe français est incorrecte ; l’origine rétablie est haïtienne, et la formulation publiée est une variante abrégée du proverbe attesté.
Le proverbe ne dit pas que les malheurs durent toujours.
Le contresens serait d’y lire une fatalité sans issue.
Il souligne seulement que le passage du temps ne suffit pas toujours.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la tentation. La citation rejoint les questions d’intérêt, de corruption et de manipulation. Elle…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la tentation.
La citation rejoint les questions d’intérêt, de corruption et de manipulation.
Elle ouvre vers la fragilité de la liberté quand un gain immédiat sert d’appât.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe français : les sources conservées la rattachent à la tradition russe. Proverbes-francais.fr reproduit exactement « On attrape l’oiseau avec des graines et l’homme avec des écus » et la relie à Les proverbes et dictons russes de 1884.
Cette référence de 1884 n’a toutefois pas été consultée directement : la page en rapporte l’attribution sans montrer le passage original. Elle fournit donc un indice historique précis, mais indirect.
Un mémoire de l’Université libre de Bruxelles, p. 46, cite lui aussi la phrase comme « vieux proverbe russe ». Citation-celebre.com reprend également cette attribution, confirmant sa circulation sans apporter d’attestation ancienne supplémentaire.
Conclusion : l’attribution française est incorrecte ; l’origine russe est la mieux étayée par les sources conservées, mais le passage du recueil de 1884 n’a pas été vérifié directement.
Le proverbe ne dit pas que tous les hommes sont achetables.
Il met en garde contre la force d’attraction de l’intérêt matériel.
Attribution réfutée · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette phrase relève du thème de l’absence et de l’amour. Elle exprime comment une personne singulière transforme la vale…Lire la suiteRéduire
Cette phrase relève du thème de l’absence et de l’amour.
Elle exprime comment une personne singulière transforme la valeur du monde autour d’elle.
Elle ouvre sur la façon dont les mots peuvent rendre une perte à la fois légère et sensible.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Anonyme : les sources disponibles rattachent la formulation publiée à Jean-Paul Grousset.
Dico-citations reproduit exactement « Un seul hêtre vous manque et tout est des peupliers » et l’attribue à Grousset, dans une rubrique de calembours. La page ne permet toutefois pas de vérifier directement le passage dans un recueil original.
La Liste de faux proverbes attribue également cette formulation à Jean-Paul Grousset et la rattache à Si t’es gai, ris donc !. Une attribution concurrente existe pour une variante légèrement différente : L’Inscription donne à René de Obaldia « Un seul hêtre vous manque, et tout est peuplier ».
Conclusion : l’attribution publiée à Anonyme est incorrecte ; l’origine rétablie est Jean-Paul Grousset, avec une variante proche attribuée séparément à René de Obaldia.
Il ne s’agit pas d’une remarque botanique.
Le sens dépend entièrement du jeu sonore entre « hêtre », « être » et « peu plaire ».
Rattachement réfuté · Traduction attestée · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’ingéniosité et de la résolution de problèmes. Elle rejoint la créativité, la flexibilit…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’ingéniosité et de la résolution de problèmes.
Elle rejoint la créativité, la flexibilité et l’abandon des réflexes uniques.
Elle pose une question utile : avons-nous exploré d’autres voies avant de déclarer une situation impossible ?
Le proverbe valorise les alternatives, mais son image invite aujourd’hui à choisir ses mots avec discernement.
Cette citation ne doit pas être attribuée à un Proverbe Québécois. Son origine documentée relève d’une famille proverbiale anglaise, attestée dès 1839, dont la formulation française publiée constitue une traduction ou une variante.
The Oxford Dictionary of Proverbs documente la famille « There are more ways of killing a cat than choking it with cream » et cite S. Smith, John Smith’s Letters, p. 91, en 1839 : « There’s more ways to kill a cat than one. » Cette occurrence est la première attestation relevée et précède d’autres variantes anglaises ultérieures.
Le Journal of Romanian Literary Studies, en 2017, répertorie la variante française « Il y a plus d’une façon d’étrangler son chat ». Cette occurrence confirme la circulation française de la formule, mais n’apporte aucun soutien à une origine québécoise.
Conclusion : l’attribution québécoise est incorrecte ; l’origine documentée est proverbiale anglaise, et la formulation publiée en est une traduction ou variante.
Cette expression ne doit jamais être comprise comme une invitation à faire souffrir un animal.
Son sens porte sur la variété des solutions, et l’image peut être évitée lorsqu’elle risque de heurter.
Attribution incertaine · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Cette attribution reste incertaine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est celui du désir vu à travers une métaphore mécanique. La citation ouvre vers le couple, la sexuali…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est celui du désir vu à travers une métaphore mécanique.
La citation ouvre vers le couple, la sexualité, les rapports de pouvoir et les représentations du féminin.
Elle interroge la manière dont le langage transforme une relation humaine en dispositif d’usage.
Dans ce thème, l’image est plus révélatrice par ce qu’elle expose que par ce qu’elle affirme.
L’attribution de cette citation à Victor Hugo reste incertaine. La formule circule sous son nom et est parfois rattachée à « Portefeuille », mais aucun passage probant n’a été localisé dans une source permettant d’en vérifier directement l’origine.
LaLangueFrançaise reproduit exactement la phrase et l’associe à « Portefeuille » de Victor Hugo. Cette page ne fournit toutefois ni édition, ni page, ni document primaire permettant de contrôler ce rattachement.
Dico-Citations donne également la formule sous le nom de Victor Hugo, tout en la signalant « Sans référence ». Cette occurrence atteste donc la circulation de l’attribution, non sa présence établie dans une œuvre de l’auteur.
Conclusion : l’attribution à Victor Hugo reste incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.
La phrase ne doit pas être lue comme une vérité sur les femmes.
Son image sexualisée et mécanique porte une représentation datée et réductrice.
Le contresens serait de la reprendre sans signaler sa dimension problématique.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation se rattache au thème de la proportion entre moyens et objectifs. Elle ouvre vers la stratégie, la prudenc…Lire la suiteRéduire
Cette citation se rattache au thème de la proportion entre moyens et objectifs.
Elle ouvre vers la stratégie, la prudence, la force et l’évaluation réaliste des obstacles.
Le proverbe rappelle qu’un défi sérieux ne se traite pas avec un dispositif symbolique ou dérisoire.
Il invite à mesurer la puissance de ce que l’on veut affronter.
Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe américain. La piste documentaire disponible rattache plutôt la formule anglaise « We never catch lions with cobwebs » à John Neal, dans Brother Jonathan, vol. 2, chap. XVI, vers 1825-1826.
Webescence rapporte cette attribution et fournit une référence précise à l’œuvre de Neal. Le passage primaire n’ayant toutefois pas été directement localisé, cette origine rétablie repose ici sur une source indirecte et doit être présentée comme telle.
À l’inverse, L’Internaute classe la phrase comme proverbe américain sans fournir de source historique permettant d’étayer cette étiquette. La documentation disponible favorise donc nettement l’attribution individuelle à John Neal plutôt qu’une origine proverbiale américaine.
Conclusion : l’attribution à un proverbe américain est incorrecte ; une origine chez John Neal est rétablie, mais seulement de manière indirecte faute de consultation du passage primaire.
La phrase ne nie pas la valeur de l’intelligence ou de la finesse.
Elle rappelle seulement qu’un moyen doit être proportionné à l’obstacle.
Le contresens serait de croire que toute subtilité est inutile.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le pragmatisme. La citation touche aussi au compromis, au réalisme et à l’acceptation de l’imparf…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le pragmatisme.
La citation touche aussi au compromis, au réalisme et à l’acceptation de l’imparfait.
Elle invite à évaluer ce qui sert plutôt que ce qui plaît.
Elle rappelle qu’une solution modeste peut avoir plus de valeur qu’un idéal inaccessible.
L’attribution de cette citation à un proverbe américain reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale anglophone suffisamment probante pour établir son origine américaine.
La première attestation enregistrée ici est une fiche UneCitation datée de 2010, qui reproduit exactement « Mieux vaut un vilain cochon que pas de cochon du tout » sous l’étiquette « Proverbe Américain ». La langue française reprend la même phrase et la même attribution, mais ces occurrences documentent seulement sa circulation moderne.
Une attribution concurrente apparaît sur Citation-Celebre.com, qui présente exactement la même formule comme un « Proverbe Italien ». Cette contradiction n’est accompagnée d’aucune source historique et ne permet donc pas davantage de rétablir une origine alternative.
Conclusion : l’attribution à un proverbe américain reste incertaine ; la formulation exacte circule sous des étiquettes contradictoires sans source proverbiale suffisamment probante.
Le proverbe ne demande pas d’accepter n’importe quoi.
Il ne célèbre pas la médiocrité.
Il rappelle seulement que l’absence totale peut être pire qu’un bien imparfait.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 90/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation relève du thème de l’apprentissage et de la persévérance. Elle rejoint l’effort, l’erreur utile et la constr…Lire la suiteRéduire
La citation relève du thème de l’apprentissage et de la persévérance.
Elle rejoint l’effort, l’erreur utile et la construction de la confiance.
Elle ouvre vers une question simple : que pouvons-nous apprendre si nous nous accordons le droit d’essayer encore ?
Le proverbe rappelle que la compétence se construit par la pratique.
Cette formule relève d’une origine proverbiale africaine et peut être attribuée collectivement à Proverbe africain. Une attestation camerounaise documentée donne une formulation anglaise dont la citation française constitue une traduction attestée.
Dans African Proverbs (Learning91), publié en 1991, la section consacrée au Cameroun donne : « By trying often, the monkey learns to jump from the tree. » Le document renvoie au recueil African Proverbs de Charlotte et Wolf Leslau, publié en 1985.
Un manuel d’éducation environnementale reproduit aussi la variante « The monkey learns to jump by trying again and again », présentée comme un « West African Proverb ». Cette seconde occurrence confirme une circulation régionale proche de la formule publiée.
Conclusion : l’origine collective africaine est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée d’une version camerounaise.
Le proverbe ne conseille pas de répéter sans observer ce qui se passe.
L’essai devient fécond lorsqu’il permet d’ajuster son geste.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le contraste des grandeurs. La citation rejoint l’ambition, l’équilibre, le revers et la mesure. …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le contraste des grandeurs.
La citation rejoint l’ambition, l’équilibre, le revers et la mesure.
Elle ouvre vers la question de ce qui accompagne chaque élévation.
Elle rappelle que la profondeur n’est pas l’ennemie du sommet : elle en révèle la hauteur.
L’attribution de cette citation à Proverbe Vietnamien reste incertaine. La formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source vietnamienne probante ; les témoins identifiés l’associent plutôt à un « proverbe alsacien ».
La première attestation datée relevée ici remonte à 2002 : Pic et Col reproduit exactement la formule et la présente comme « Proverbe alsacien ». Cette occurrence constitue la plus ancienne attestation identifiée dans les sources conservées, sans toutefois renvoyer à une collecte folklorique ou dialectale.
Une seconde occurrence, publiée en 2016 sur Cultivons nous, attribue elle aussi la phrase à un proverbe alsacien. Cette convergence fragilise nettement l’étiquette vietnamienne, mais ne suffit pas à établir définitivement une origine alsacienne.
Conclusion : l’attribution à un proverbe vietnamien reste incertaine ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source vietnamienne probante et les attestations disponibles l’associent plutôt, de façon indirecte, à un proverbe alsacien.
La phrase ne dit pas que toute grandeur mène à la chute.
Elle insiste sur le contraste et la proportion entre sommet et profondeur.
Le contresens serait d’en faire une condamnation de toute ambition.
Rattachement réfuté · Formulation exacte · Niveau de preuve 5/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est l’imperfection, traversé ici par un stéréotype de genre. Le proverbe rejoint les questions de déf…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est l’imperfection, traversé ici par un stéréotype de genre.
Le proverbe rejoint les questions de défaut, de jugement et de regard social.
Il ouvre vers la nécessité de distinguer l’idée générale de l’enveloppe culturelle qui la porte.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Albanais. La formule est attestée dans la tradition proverbiale française dès la fin du XVIIe siècle, sous une forme presque identique à celle diffusée aujourd’hui.
Le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, à l’article « cheval », donne directement : « De femmes & de chevaux, il n’en est point sans defaut. » et la qualifie de proverbe. Cette attestation de référence constitue le témoignage le plus ancien conservé ici.
La quatrième édition du Dictionnaire de l’Académie, en 1762, maintient la même formule. Pierre-Marie Quitard la reproduit encore en 1888 comme « notre proverbe », ce qui confirme son inscription durable dans la tradition française.
Conclusion : l’attribution albanaise est incorrecte ; l’origine française est rétablie par une formulation exacte attestée dès 1694.
La citation ne doit pas être reprise comme une vérité sur les femmes.
Son intérêt éventuel tient à l’idée d’imperfection, non au stéréotype qu’elle véhicule.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Cette citation relève du thème des moyens et de l’efficacité. Elle ouvre vers l’investissement, la préparation et la pro…Lire la suiteRéduire
Cette citation relève du thème des moyens et de l’efficacité.
Elle ouvre vers l’investissement, la préparation et la proportion entre effort et résultat.
Le proverbe rappelle qu’une ambition concrète a besoin d’aliments concrets.
Il interroge la tentation de vouloir beaucoup en donnant trop peu.
La phrase ne prône pas le gaspillage.
Elle rappelle seulement qu’un minimum de ressources est nécessaire.
Le contresens serait d’y lire une justification de l’excès.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la maîtrise des émotions dans les relations humaines. La citation rejoint les thèmes du conflit, …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la maîtrise des émotions dans les relations humaines.
La citation rejoint les thèmes du conflit, de l’entente, de la limite et du dialogue.
Elle montre que l’accord entre les personnes dépend aussi de ce qui est contenu, exprimé ou laissé s’accumuler.
Elle ouvre vers une réflexion sur la façon de prévenir les ruptures avant le moment du débordement.
Cette formule relève bien d’une origine proverbiale malgache. La version française publiée correspond à une traduction attestée d’un proverbe en malgache : « Raha rano no taitra dia hamaky ny fefiloha ; fa raha fo no taitra maharava fihavanana. »
Le Malagasy Dictionary and Encyclopedia, au proverbe 45, donne directement ce texte malgache, deux variantes et la traduction française correspondant à la citation. La notice renvoie en outre à plusieurs recueils numérotés, ce qui rattache la formule à une tradition proverbiale documentée.
Le Dictionnaire et Encyclopédie malgaches, au proverbe 103, reproduit le même original et la même traduction, avec les mêmes références de recueils. Cette seconde notice renforce la documentation de la forme et de son appartenance au fonds proverbial malgache.
Conclusion : l’origine collective malgache est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe malgache.
Le proverbe ne condamne pas les émotions en elles-mêmes.
Le contresens serait d’y voir une invitation à tout garder pour soi.
Il rappelle plutôt qu’un trop-plein non régulé peut devenir destructeur.
Origine collective — rattachement à préciser · Variante attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache au thème de la parole et de la responsabilité relationnelle. Elle rejoint le jugement, la réputa…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache au thème de la parole et de la responsabilité relationnelle.
Elle rejoint le jugement, la réputation et la manière de corriger autrui.
Elle ouvre vers une question essentielle : comment dire un désaccord sans transformer la critique en exposition ?
Le proverbe rappelle que le ton et le lieu d’une parole comptent autant que son contenu.
Cette formule relève d’une origine proverbiale collective malgache, mais la version publiée est une variante altérée. Le proverbe documenté exprime que le blâme, comme le vent, se sent sans être vu, tandis que « si on le voit, on le sent » inverse cette relation.
Le Dictionnaire et Encyclopédie malgaches, à l’entrée tsiny, réf. [2.165 #150; 2.415 #6482], donne : « Ny tsiny toy ny rivotra : mikasika ny tena fa tsy hita tarehy. » Les traductions françaises associées expriment concordamment que le blâme touche ou se sent, mais ne se voit pas.
Une page de Citation Célèbre reproduit exactement la formulation publiée sous l’étiquette « Proverbe Malgache ». Elle atteste la circulation moderne de cette variante, sans remettre en cause la forme proverbiale documentée par le répertoire malgache.
Conclusion : l’origine collective malgache est documentée, mais la formulation publiée est une variante attestée dont le sens a été altéré.
La citation ne dit pas qu’il faut renoncer à toute critique.
Elle rappelle qu’un blâme public a un effet réel et demande donc justesse et mesure.
Rattachement incertain · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 40/100
Le classement dans ce corpus ne prouve pas cette origine.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la résilience modeste. La citation relie apparence, capacité et responsabilité. Elle ouvre vers l…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la résilience modeste.
La citation relie apparence, capacité et responsabilité.
Elle ouvre vers les questions de reconnaissance, d’effort invisible et de jugement trop rapide.
Son message tient dans ce contraste : petit corps, vraie charge.
L’attribution de cette citation à un proverbe guadeloupéen reste incertaine. « La bourrique est petite mais elle porte sa charge » circule sous cette étiquette, mais aucune attestation historique guadeloupéenne ni forme créole ancienne n’est ici documentée.
La page Une Citation sur petit, datée de 2010, reproduit exactement la phrase et la présente comme un proverbe guadeloupéen. Elle atteste donc la circulation moderne de cette attribution, sans fournir de recueil ancien, de collecte folklorique ou de texte créole permettant d’en établir l’origine.
Aucune autre source de niveau supérieur n’est fournie pour remonter à une attestation plus ancienne ou indépendante. La formulation publiée demeure ainsi documentée seulement par une source indirecte.
Conclusion : l’attribution à un proverbe guadeloupéen reste incertaine, et l’origine de la formulation exacte n’est pas suffisamment établie.
Le proverbe ne justifie pas de surcharger les plus faibles.
Il rappelle seulement que la modestie apparente peut cacher une vraie résistance.
La bonne lecture respecte l’effort au lieu de l’exploiter.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la stratégie. La citation relie prudence, ruse, délégation du risque et responsabilité morale. El…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la stratégie.
La citation relie prudence, ruse, délégation du risque et responsabilité morale.
Elle ouvre vers la manipulation, le pouvoir indirect, la tactique et l’éthique de l’action.
Elle rappelle que l’habileté n’est pas toujours innocente.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Téké. Les sources enregistrées la rattachent plutôt à une tradition proverbiale italienne, tandis qu’aucun élément du dossier ne soutient l’origine téké actuellement publiée.
La langue française reproduit exactement « Le sage sort le crabe de son trou avec la main d'autrui » sous l’étiquette « proverbe italien ». Cette attribution reste indirecte, car aucune source historique primaire n’est fournie.
Une compilation indépendante, Citations et proverbes, donne la même phrase avec la même attribution italienne. Une publication Paperblog de 2008 montre également que la formule circulait déjà à cette date comme « proverbe italien ».
Conclusion : l’attribution au Proverbe Téké est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine italienne rapportée, même si son histoire ancienne reste non établie.
Le proverbe ne célèbre pas forcément la manipulation.
Il décrit une stratégie indirecte dont la valeur dépend du contexte.
La prudence devient douteuse lorsqu’elle fait porter le risque à un autre sans justice.
Rattachement réfuté · Formulation non retrouvée · Niveau de preuve 20/100
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Dans quel sens utiliser cette citation ?La citation se rattache au thème de l’expérience, de l’écoute et de la connaissance. Elle relie la compréhension d’une r…Lire la suiteRéduire
La citation se rattache au thème de l’expérience, de l’écoute et de la connaissance.
Elle relie la compréhension d’une réalité à la parole de ceux qui l’ont traversée.
Elle ouvre vers les thèmes du témoignage, de l’enquête et de l’humilité intellectuelle.
Son idée centrale est que l’on ne doit pas parler à la place de ceux qu’on n’a pas écoutés.
Proverbe généralement rattaché à la tradition tibétaine.
L’expérience vécue est précieuse, mais un témoignage ne suffit pas toujours à décrire toute une réalité.
Il faut écouter plusieurs voix et vérifier les faits lorsque cela est nécessaire.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est le mensonge, envisagé comme solution courte et fragile. La citation rejoint la vérité, la confian…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est le mensonge, envisagé comme solution courte et fragile.
La citation rejoint la vérité, la confiance, la prudence et la durée.
Elle montre que l’enjeu n’est pas seulement de sortir d’un moment difficile, mais de tenir dans le temps.
Elle ouvre vers une réflexion sur les choix qui soulagent aujourd’hui tout en affamant demain.
Cette formule relève bien d’une origine proverbiale malgache. La version française publiée correspond à une traduction attestée du proverbe « Ny lainga toy ny vary aloha : mabatra-po, fa tsy mahavita taona. »
Le Dictionnaire et Encyclopédie malgaches, au proverbe 106, donne directement plusieurs variantes en malgache ainsi que la traduction française correspondant à la citation. La notice renvoie aussi à plusieurs recueils, ce qui rattache la formule à une tradition proverbiale documentée.
Le Malagasy Dictionary and Encyclopedia confirme l’original malgache, ses variantes et la même traduction française. Les deux références concordent sur le texte et son appartenance au fonds proverbial malgache.
Conclusion : l’origine collective malgache est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe.
Le proverbe ne conseille pas de mentir quand cela arrange.
Le contresens serait d’y voir une validation du mensonge utile.
Il rappelle surtout que ce qui sauve l’instant peut ruiner la durée.
Origine collective — rattachement à préciser · Traduction attestée · Niveau de preuve 95/100
Une origine collective ne confirme pas le rattachement à cette tradition.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la solitude. Le proverbe relie la lumière au besoin d’accompagnement. Il ouvre vers la sécurité, …Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la solitude.
Le proverbe relie la lumière au besoin d’accompagnement.
Il ouvre vers la sécurité, la présence, la nuit, le réconfort et les limites des soutiens matériels.
Il rappelle que l’être humain cherche autant à voir qu’à ne pas être seul.
Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe toscan « Il lume è una mezza compagnia ».
La première attestation retenue ici date de 1853 dans la Raccolta di proverbi toscani, tirée des manuscrits de Giuseppe Giusti et ordonnée par Gino Capponi. Le recueil donne directement « Il lume è una mezza compagnia ».
Giuseppe Pitrè relève également au XIXe siècle, dans sa collecte des traditions siciliennes, la forme « Lu lumi è menza cumpagnia » et indique comme équivalent toscan « Il lume è una mezza compagnia ». Cette variante confirme une diffusion proverbiale régionale en Italie.
Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et « La lumière est un demi-compagnon » constitue une traduction attestée de la formule toscane.
Le proverbe ne dit pas que la lumière remplace les êtres humains.
Il souligne une aide partielle, utile mais incomplète.
Rattachement probable · Traduction documentée · Niveau de preuve 80/100
Ce rattachement reste probable, sans certitude documentaire.
Dans quel sens utiliser cette citation ?Le thème principal est la chance. Le proverbe relie bonheur, destin favorable et disproportion. Il ouvre vers des questi…Lire la suiteRéduire
Le thème principal est la chance.
Le proverbe relie bonheur, destin favorable et disproportion.
Il ouvre vers des questions proches : quelle part revient au mérite, quelle part revient au hasard, pourquoi certains semblent-ils toujours favorisés ?
La formule garde un regard amusé sur l’inégalité du sort.
Cette citation est probablement attribuable à Proverbe Latin. La formulation française correspond au sens de la paremia « Dum fortuna favet, et taurus parit vitulum », sans être retrouvée mot pour mot dans la source latine consultée.
Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne directement ce texte latin et sa traduction littérale : lorsque la fortune favorise quelqu’un, même le taureau met bas un veau. Le rapprochement avec « À homme heureux, son bœuf lui vêle » est donc étroit.
La base proverbiale Matti Kuusi classe ensemble la forme latine et la variante française « À qui la fortune est belle, son bœuf vêle ». L’index des Proverbia germanica de Bebel atteste également la formule latine dans une tradition proverbiale ancienne.
Conclusion : l’attribution au fonds proverbial latin reste probable ; la relation de traduction est documentée, mais la formulation française exacte n’est pas attestée directement dans le texte latin cité.
La citation ne décrit pas un fait réel.
Elle utilise l’impossible pour dire l’excès de chance.
