Citations pour les réseaux sociaux

L’attribution de cette citation au Proverbe anglais reste incertaine. Les sources consultées la présentent plutôt comme un « proverbe oriental », mais cette désignation est trop vague pour établir une origine précise, et aucune langue d’origine ni source historique suffisamment probante n’est fournie. Dans l’éditorial du Libéral de 2013, la phrase « Ne payez pas d’ingratitude le bien que l’on vous fait » est reproduite exactement et introduite explicitement comme « un proverbe oriental ». Cette occurrence documente cette attribution moderne sans en établir l’origine historique. La page de Mon-poeme.fr reprend exactement la formule sous la même étiquette, tout comme La langue française. Cette convergence fragilise l’attribution anglaise sans permettre d’identifier une tradition précise. Conclusion : l’attribution anglaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source assez probante pour trancher son origine.

La citation ne demande pas une soumission éternelle à celui qui a aidé. Elle rappelle simplement que l’aide reçue ne doit pas être payée par le mépris. Reconnaître n’est pas se rendre prisonnier.

Proverbe généralement rattaché à la tradition orientale.

Commencer petit ne dispense pas de préparer son chemin. La citation ne promet pas que toute ascension sera facile.

L’attribution de cette citation au Proverbe indien reste incertaine. Les sources enregistrées font plutôt circuler « Ce que tu fais te fait » comme maxime de bâtisseurs de cathédrales ou dans un contexte maçonnique, sans établir une origine historique précise. La présentation du livre de Christian Jacq reproduit la formule comme parole attribuée aux maîtres d’œuvre des cathédrales. Cette attribution est moderne et n’est pas accompagnée d’une source médiévale directement vérifiable. Un document de l’ENSOSP la qualifie également de « proverbe des bâtisseurs de cathédrales », tandis qu’un texte sur la franc-maçonnerie la présente comme résumé d’une méthode issue d’une tradition professionnelle. Ces usages modernes ne suffisent pas à rétablir une origine alternative. Conclusion : l’attribution indienne reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne réduit pas une personne à un seul acte. Elle parle de la puissance formatrice des actions, surtout lorsqu’elles se répètent. Le contresens serait d’en faire une étiquette définitive.

L’attribution de cette citation aux Proverbes orientaux reste incertaine. Deux sources modernes présentent plus précisément la formule comme un proverbe arabe, mais aucune ne fournit de texte original ni de référence historique permettant d’établir cette origine. La page de La langue française reproduit exactement « La convoitise te rend esclave, car tu es né libre » et l’attribue à un proverbe arabe. Cette occurrence documente la circulation moderne de la phrase et de cette attribution, sans en démontrer la provenance. La liste de Mon-poeme.fr reprend la même formulation sous la même étiquette arabe. Cette convergence reste indirecte : elle ne permet ni de localiser une forme arabe ancienne ni d’identifier une tradition précise. Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne condamne pas tout désir. Elle vise la convoitise qui domine et réduit la liberté. Vouloir quelque chose n’est pas encore en être esclave.

La phrase est reproduite exactement par Citation Célèbre, qui la classe comme « proverbe oriental ». Cette indication diffère de l’attribution anglaise publiée, mais ne désigne ni une langue, ni une tradition précise, ni un recueil d’origine. Elle constitue une étiquette de répertoire, non une provenance historiquement démontrée. Une autre compilation, Citations françaises célèbres, donne le même libellé parmi les « Proverbes orientaux », sans référence supplémentaire. La répétition de cette attribution ne suffit pas à l’authentifier, et les pièces réunies ne permettent pas d’établir une première occurrence datée. Elles ne fournissent pas davantage de source probante en faveur d’une origine anglaise. Conclusion : l’attribution anglaise reste incertaine. Une attribution orientale concurrente est attestée dans des répertoires modernes, mais elle est trop vague et insuffisamment sourcée pour rétablir une origine précise. La formulation circule bien en ligne ; elle n’a pas été retrouvée dans une source historique ou de référence permettant de l’authentifier.

La phrase ne justifie pas de subir sans limite. Elle parle d’une réponse choisie, non d’une obligation de rester vulnérable. Le contresens serait de confondre bonté et passivité.

L’attribution de cette citation à Proverbe Sénégalais reste incertaine. Aucune source conservée n’établit une origine sénégalaise, tandis que la même formulation circule sous d’autres étiquettes. La liste de Cultivons-nous reproduit exactement « Tambour lointain n’a pas de son » et la classe parmi les proverbes martiniquais, sans fournir de source historique ou parémiologique permettant d’en établir l’origine. Cette page documente donc une attribution moderne, non une provenance démontrée. La page de Citation-célèbre reprend également l’étiquette martiniquaise. À l’inverse, L’Internaute range la formule parmi les proverbes français, ce qui confirme l’instabilité de son classement. Conclusion : l’attribution sénégalaise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’établir cette origine.

Cette citation ne dit pas qu’un tambour éloigné est réellement silencieux. Elle souligne que ce qui est loin de nous reste souvent imperceptible ou mal compris. Elle ne condamne pas les choses éloignées ni les cultures étrangères. Le proverbe rappelle seulement que la distance prive d’une perception directe, comme l’oreille privée du son du tambour. Elle ne signifie pas que ce qui se passe ailleurs est sans importance. Elle rappelle plutôt que ce qui est distant nous échappe facilement, faute d’expérience ou d’écoute réelle.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. La formulation circule dans plusieurs recueils modernes, mais aucune source suffisamment probante n’établit une origine française ni ne la rattache à un corpus proverbial ancien. La notice de La langue française reproduit exactement « Il y a des paroles qui ressemblent à des confitures salées » et l’attribue à un « proverbe turc », sans fournir de forme originale ni de recueil turc primaire. Dico-citations donne la même attribution, également sans source ancienne identifiable. À l’inverse, Linternaute attribue la même formule à un « proverbe arabe ». Cette contradiction entre attributions modernes empêche de trancher l’origine et ne soutient pas spécifiquement l’étiquette française. Conclusion : l’attribution française reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne condamne pas toute parole étrange ou originale. Elle vise les mots dont le goût ne correspond pas à l’apparence. Une parole douce en surface peut rester déplaisante au fond.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Les sources françaises enregistrées orientent plutôt vers un proverbe serbe, mais aucune ne fournit une forme serbe originale ni un recueil proverbial de référence permettant de confirmer cette origine. La notice de Cultivons-nous reproduit exactement « On voit mieux l’œuvre d’autrui que son propre ouvrage » et l’attribue à un proverbe serbe, sans référence bibliographique. Le Site des ProVerbes classe lui aussi la formule parmi les proverbes serbes. Un recueil de citations sur autrui reprend encore cette attribution serbe. Cette convergence fragilise l’étiquette chinoise, mais demeure indirecte faute de source proverbiale serbe localisée. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne dit pas que notre jugement sur nous-mêmes est toujours faux. Elle souligne seulement le manque de distance face à son propre travail. Le regard extérieur n’est pas une humiliation, mais un appui possible.

L’attribution de cette citation au Proverbe scandinave reste incertaine. Les sources enregistrées ne documentent pas une origine scandinave et orientent plutôt vers une attribution arabe, elle-même insuffisamment établie. La notice de La langue française reproduit exactement « Personne ne sort avant du ventre de sa mère » et l’attribue à un proverbe arabe. Citation Célèbre donne la même attribution, sans fournir de forme arabe originale ni de recueil de référence. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste en 1798 un proverbe français voisin — « C’est le ventre de ma mère, je n’y retournerai jamais » — mais ne reproduit pas la formule auditée. Cette proximité ne permet donc pas d’en établir l’origine. Conclusion : l’attribution scandinave reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne recommande pas l’inaction générale. Elle parle des processus qui ont besoin de temps pour arriver à maturité. Attendre le moment juste n’est pas renoncer à préparer.

L’attribution de cette citation aux Proverbes orientaux reste incertaine. Les sources enregistrées la rapprochent d’un proverbe chinois, mais aucune ne fournit de texte chinois original ni de recueil ancien permettant d’établir cette origine. La notice de La langue française reproduit exactement « Le grand nombre des bateaux ne gêne pas la rivière » et l’attribue à un proverbe chinois. Elle ne donne toutefois ni forme chinoise ni référence proverbiale identifiable. Le site Citations.education propose la même attribution chinoise. Cette convergence atteste une circulation française sous cette étiquette, mais elle reste indirecte et ne suffit pas à localiser la formule dans une source de référence. Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne dit pas qu’aucune surcharge n’existe jamais. Elle souligne la capacité d’un cadre assez vaste à recevoir plusieurs présences. La rivière reste une image de mesure, pas d’illimitation.

La formule est reproduite mot pour mot sur la page de l’éditeur Filigranes consacrée à Mignardises, ouvrage publié en 2014. Elle y est présentée comme un « proverbe anonyme », sans référence ancienne ni indication de provenance. Cette mention documente un usage éditorial de la phrase, mais l’anonymat ne permet, à lui seul, ni de confirmer ni d’exclure une origine chinoise. Le site Une Citation la donne pour sa part comme un proverbe français, sans source historique. Cette attribution nationale concurrence donc l’étiquette chinoise publiée, mais ne repose pas sur une attestation suffisamment probante pour la remplacer avec certitude. Aucun texte chinois, recueil traditionnel ou document ancien n’est identifié dans le dossier. Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine. La formulation française est bien attestée dans des reprises modernes, tantôt anonymes, tantôt qualifiées de françaises, mais aucune source réunie ne permet d’en établir l’origine ni la première attestation historique.

La citation ne réduit pas toute existence à manger et dormir. Elle valorise les besoins simples sans nier les aspirations plus hautes. Le contresens serait d’y lire un pur éloge de la paresse ou du confort sans mesure.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. La formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle arabe probante, tandis que les références localisées l’attribuent plutôt à un « proverbe foulfouldé ». Dans une thèse de l’Université de Strasbourg publiée en 2011, Armand Thomas Jacobs place exactement cette phrase en exergue et l’attribue à un « Proverbe foulfouldé ». La thèse ne fournit toutefois ni source traditionnelle, ni texte en fulfulde, ni indication permettant de remonter à une attestation plus ancienne. Un recueil contemporain de citations reprend la même formulation sous l’étiquette « Proverbe Foulfouldé », sans référence historique. Cette convergence fragilise l’attribution arabe, mais ne suffit pas à établir avec certitude une origine alternative. Conclusion : l’attribution à un proverbe arabe reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source traditionnelle probante, et l’hypothèse foulfouldé demeure seulement rapportée.

La citation ne dit pas qu’une personne ne peut jamais progresser. Elle vise les choix imprudents faits malgré des signes évidents. Le contresens serait de tout reprocher au chef sans regarder la responsabilité du choix initial.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise ni attestation ancienne suffisamment probante n’est signalée, tandis que les répertoires retrouvés la classent plutôt parmi les proverbes français. Le répertoire Citation Célèbre reproduit exactement « La beauté n'a pas d'importance puisque l'amour est sans visage » sous l’étiquette « Proverbe Français ». Cette occurrence reste indirecte : elle ne fournit ni texte ancien ni provenance historique permettant d’établir l’origine. Un second répertoire, Citation Courte, présente également la formule parmi les proverbes français. Cette convergence moderne contredit l’étiquette chinoise, mais elle ne suffit pas davantage à démontrer une origine française ancienne. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formule circule aussi comme proverbe français, mais sa formulation et son origine ne sont pas établies dans une source suffisamment probante.

La phrase ne dit pas que la beauté serait sans charme ou sans effet. Elle ne nie pas l’attirance physique. Elle rappelle seulement que l’amour ne peut pas se fonder uniquement sur l’apparence.

L’attribution de cette citation à Proverbe anglais reste incertaine. Les occurrences localisées présentent plutôt la formule comme brésilienne, mais aucune source proverbiale suffisamment probante ne permet d’établir cette origine alternative. La première attestation retrouvée ici date du 9 septembre 2011 : la fiche de CultivonsNous reproduit exactement la phrase dans une rubrique de proverbes brésiliens. Elle ne fournit cependant ni texte portugais ni référence traditionnelle permettant de remonter à une origine brésilienne établie. Un relevé de Citation Célèbre reprend la même formulation sous l’étiquette « Proverbe Brésilien ». Cette convergence contredit indirectement l’attribution anglaise, mais les deux sources restent dépourvues de référence proverbiale primaire et ne suffisent pas à résoudre l’origine. Conclusion : l’attribution anglaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne glorifie pas la misère. Il ne dit pas que la pauvreté est souhaitable. Il rappelle seulement qu’elle ne retire pas la dignité.

La phrase est reproduite exactement par Dico-citations, qui l’attribue aux proverbes indiens. Cette notice ne cite toutefois ni texte original ni recueil ancien. Elle atteste une attribution en circulation, sans permettre de remonter à une tradition précise ou à une première occurrence datée. Proverbesdictons reprend également l’énoncé comme proverbe indien et signale une variante proche donnée comme chinoise. Ces indications concurrentes fragilisent l’étiquette turque publiée, mais elles ne permettent pas de choisir une origine de remplacement avec certitude. Aucune source turque probante n’est identifiée dans le dossier, et les pistes indienne et chinoise restent elles-mêmes dépourvues de référence historique décisive. Conclusion : l’attribution turque demeure incertaine. Le texte français circule principalement sous une étiquette indienne dans les pièces réunies, avec une variante dite chinoise, mais aucune de ces provenances n’est authentifiée. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique ou de référence suffisamment solide pour résoudre son origine.

La phrase ne dit pas que l’obstacle n’existe pas. Elle demande seulement de vérifier ses propres moyens avant d’accuser la situation. Le contresens serait d’en faire une culpabilisation automatique de celui qui échoue.

Proverbe généralement rattaché à la tradition occitane.

La citation ne condamne pas les grandes ambitions. Elle refuse seulement l’ambition sans préparation, sans ressources ni mesure. Le propos vise l’ajustement, non la résignation.

L’attribution de cette citation au Proverbe Mbédé reste incertaine. Aucune source documentaire mbédé n’a été retrouvée, et la formulation n’a pas été localisée dans un témoignage suffisamment probant pour établir cette origine. La Langue française reproduit exactement « Trop penser fait rêver » en l’étiquetant « Proverbe français ». Cette source moderne ne renvoie toutefois à aucun recueil ancien ni à aucun document primaire, de sorte qu’elle ne permet pas, à elle seule, de réattribuer fermement la formule. Cultivons-nous la présente également comme un proverbe français dans une page datée du 6 février 2012. Cette convergence fragilise l’attribution mbédé, mais demeure indirecte et ne fournit pas une origine alternative pleinement établie. Conclusion : l’attribution au Proverbe Mbédé reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante pour cette provenance.

La phrase ne méprise pas la réflexion. Elle ne condamne pas le rêve ni l’imagination. Elle vise l’excès de pensée qui paralyse ou éloigne du réel.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise probante n’a été localisée, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une référence permettant d’établir cette provenance. La Langue française reproduit exactement « Un mauvais ami t’empêche d’en avoir de bons » et l’attribue à un proverbe mbédé. Cette page ne fournit cependant ni texte mbédé original ni référence bibliographique permettant de vérifier directement cette attribution. Citation-Célèbre rattache également la même formule à un proverbe mbédé. Cette convergence contredit l’étiquette chinoise actuelle, mais elle reste indirecte et ne suffit pas à établir avec certitude une origine mbédé. Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante pour cette origine.

La phrase ne demande pas de rejeter un ami dès qu’il traverse une difficulté. Elle ne confond pas imperfection et nuisance. Elle vise les relations qui empêchent durablement les liens sains.

L’attribution de cette citation à Proverbe Tahitien reste incertaine. Aucune source traditionnelle tahitienne probante n’est documentée ici, tandis que les occurrences localisées orientent plutôt vers des attributions soufie ou arabe. La première attestation enregistrée ici date du 6 mai 2010 : UneCitation.com reproduit exactement la phrase sous l’étiquette « Proverbe Soufi ». Cette fiche documente la circulation de cette attribution à cette date, mais ne fournit aucune source traditionnelle ancienne permettant de l’établir. En 2018, un article de Jean-Marc Tonizzo cite une variante très proche — « le pessimisme est né dans le cerveau de l’homme » — comme « Proverbe arabe ». Ces attributions concurrentes fragilisent l’origine tahitienne sans permettre de déterminer une origine alternative certaine. Conclusion : l’attribution tahitienne reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne condamne pas la pensée. Il ne dit pas que toute prudence est mauvaise. Il oppose surtout la confiance ouverte à l’enfermement dans la peur.

L’attribution de cette citation à Proverbe allemand reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune source proverbiale allemande primaire n’est ici directement consultée. Citons-nous reproduit exactement « Qui souffle sur le feu a des étincelles dans les yeux » comme proverbe allemand. Un manuscrit doctoral de l’Université de Lille reprend aussi cette attribution en épigraphe, sans en documenter l’origine. Une variante très proche, « Celui qui souffle dans le feu aura des étincelles et de la fumée dans les yeux », est toutefois attribuée à un proverbe tchèque. Cette concurrence d’attributions empêche de considérer l’origine allemande comme établie. Conclusion : l’attribution allemande reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en fixer l’origine.

Le proverbe ne condamne pas toute énergie ni toute passion. Il vise surtout l’acte d’attiser ce qui peut brûler. Celui qui nourrit le feu ne peut pas se croire à l’abri de ses éclats.

La phrase est reproduite exactement par L’Internaute et par Dico-citations, qui la classent tous deux parmi les proverbes chinois. Ces notices documentent la circulation du libellé français sous cette attribution, mais ne donnent aucune référence à un texte chinois ou à un recueil historique. Le dossier ne contient pas d’attribution concurrente, ce qui distingue ce cas d’une citation faisant l’objet de provenances contradictoires. Cette absence de contradiction ne vaut cependant pas confirmation : les reprises peuvent dépendre d’une même tradition de compilation, et aucun élément ne permet de retracer la traduction française ou de fixer une première occurrence datée. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine faute de source originale ou de référence historique probante. La formulation est bien retrouvée dans les répertoires modernes consultés, mais son origine traditionnelle et l’histoire de son libellé français ne sont pas établies.

La citation ne dévalorise pas les amitiés nées par hasard. Elle souligne seulement que la durée demande plus que l’élan du début. Le contresens serait de croire qu’une amitié spontanée est forcément superficielle.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La formule française circule bien sous cette étiquette, mais aucune forme chinoise ni source historique probante n’est enregistrée. La première attestation recensée ici date du 30 mars 2012. Cultivons nous reproduit exactement « Paix et tranquillité, voilà le bonheur » et l’identifie comme « Proverbe chinois ». La page ne donne toutefois ni texte chinois, ni auteur, ni référence ancienne permettant de vérifier directement cette provenance. Le manuel du Rwanda Education Board, page 50, reprend également la phrase parmi des proverbes relatifs à la paix et la qualifie de chinoise. Cette source sérieuse confirme la circulation de l’attribution, mais non son origine. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’établir son origine.

Le proverbe ne dit pas que toute ambition est mauvaise. Le contresens serait d’y lire un refus de l’action. Il affirme seulement que l’agitation ne garantit pas le bonheur.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune source historique ou parémiologique probante n’est enregistrée pour en établir l’origine. La Langue Française reproduit exactement « Mieux vaut être désiré qu’importuné » et l’attribue à un « Proverbe français ». Cette occurrence documente la circulation moderne de l’attribution, sans fournir de recueil ancien ni de référence historique. Le site Citations et proverbes à se souvenir classe lui aussi la même formule parmi les proverbes français. Cette répétition indépendante renforce l’usage de cette étiquette, mais ne permet pas de remonter à une origine suffisamment documentée. Conclusion : l’attribution au proverbe français reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne conseille pas de se rendre inaccessible par calcul. Le contresens serait d’en faire une stratégie de manipulation. Il parle surtout de ne pas abuser de la disponibilité des autres.

L’attribution de cette citation au Proverbe Martiniquais reste incertaine. Aucune source martiniquaise probante n’est enregistrée, tandis que plusieurs recueils modernes la classent sous l’étiquette vague de « proverbe oriental ». La Langue Française reproduit exactement « Qu’est-ce qu’un ami ? C’est un mot qui n’a point de signification » et l’attribue à un « Proverbe oriental ». La page ne donne toutefois ni langue d’origine, ni date, ni référence historique permettant d’établir cette provenance. Citation Courte reprend la même formule et la même étiquette. Une autre page de La Langue Française répète également cette attribution. Ces convergences documentent seulement sa circulation moderne. Conclusion : l’attribution martiniquaise reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante, et l’étiquette « proverbe oriental » ne permet pas d’établir une origine précise.

Le proverbe ne prouve pas que toute amitié est fausse. Le contresens serait d’y lire une vérité définitive sur les relations humaines. Il exprime surtout une méfiance née du décalage entre mot et acte.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine : les reprises retrouvées orientent plutôt vers une tradition créole ou antillaise, sans permettre d’établir une origine précise ni une attestation historique ancienne. La Langue Française reproduit exactement « N'accroche pas tes vêtements au même clou » et l’attribue à un « Proverbe créole ». Cette source ne donne toutefois ni recueil ancien, ni localisation précise, ni référence permettant de vérifier cette provenance. Une liste de proverbes antillais donne la variante très proche « N'accroche pas tous tes vêtements au même clou ». Il s’agit d’un indice indirect et participatif, utile pour contester l’étiquette française mais insuffisant pour rétablir une origine déterminée. Conclusion : l’attribution au proverbe français reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source historique probante, et les indices disponibles pointent seulement vers une tradition créole ou antillaise.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut se disperser sans ordre. Le contresens serait de refuser toute confiance durable. Il invite à éviter une dépendance unique, non à vivre sans appui.

L’attribution de cette citation à Proverbe africain reste incertaine. Les occurrences localisées attestent la circulation de la formule anglaise, mais aucune source proverbiale probante ne soutient spécifiquement une origine africaine. Dans The Good Captain, Glenda Reed place en épigraphe « When the sea is calm, every ship has a good captain. » et la présente simplement comme un « sailing proverb ». Cette occurrence documente le texte correspondant à la traduction française, sans lui assigner une tradition géographique précise. Un répertoire de proverbes sur les capitaines reproduit exactement la même phrase anglaise sous l’étiquette « Swedish Proverb ». Cette attribution concurrente fragilise l’étiquette africaine, mais elle reste elle-même indirecte et dépourvue de référence historique permettant d’établir une origine suédoise. Conclusion : l’attribution africaine reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne méprise pas les périodes calmes. Il ne dit pas que chacun est incompétent tant qu’une crise n’arrive pas. Il souligne seulement que la compétence doit être éprouvée.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Les reprises conservées la présentent plus largement comme un « proverbe oriental », sans permettre d’établir une origine chinoise précise. Une compilation consacrée à la persévérance reproduit exactement « Persévérez dans votre entreprise, vous en surmonterez les difficultés » et renvoie à L’Orient en proverbes de 1905. Le texte de cette référence alléguée n’étant pas directement documenté ici, ce renvoi ne vérifie ni le passage ni son origine. Une seconde compilation reprend elle aussi la formule comme « Proverbe oriental », sans preuve supplémentaire. Cette convergence rend l’étiquette chinoise trop précise, mais ne permet pas de rétablir une provenance différente avec certitude. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante, et les reprises disponibles indiquent seulement une origine « orientale » indéterminée.

La citation ne promet pas un succès automatique. Elle rappelle que certaines difficultés ne cèdent qu’à la constance, pas au découragement immédiat.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. Aucune attestation ancienne ou source de référence n’établit ici une origine française, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans un document primaire probant. La définition de « charrue » reproduit exactement « La charrue est le fondement de tous les arts », mais la donne comme « proverbe indien ». Cette mention ne renvoie toutefois ni à un recueil ancien, ni à une langue originale, ni à une date permettant de vérifier directement cette attribution. Un recueil de proverbes sur l’art reprend la même formule avec la même attribution indienne. Cette convergence moderne contredit l’étiquette française, sans suffire à établir elle-même une origine indienne historiquement documentée. Conclusion : l’attribution à un proverbe français reste incertaine ; la formulation est bien reproduite par des sources modernes, mais celles-ci l’attribuent plutôt à une tradition indienne sans fournir d’attestation historique décisive.

La citation ne réduit pas les arts à l’agriculture. Elle rappelle que toute création dépend d’une base matérielle et nourricière.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. Aucune source parémiologique arabe suffisamment probante n’est documentée, et la formulation n’a pas été retrouvée dans un texte-source établissant cette origine. La définition de « plutôt » reproduit exactement « On croit plutôt le mal que le bien », mais l’attribue à un « proverbe gallica » sans renvoyer à un recueil ancien. Une autre occurrence moderne donne la même formule avec la même attribution, ce qui contredit l’étiquette arabe sans résoudre l’origine historique. Un passage français daté de 1829 contient la tournure proche « le stupide vulgaire croit plutôt le mal que le bien ». Cette occurrence montre l’ancienneté de l’expression en français, mais n’établit ni son statut proverbial ni une provenance arabe. Conclusion : l’attribution arabe reste incertaine ; la formule circule en français sous d’autres étiquettes, sans source probante permettant d’en établir l’origine.

La citation ne dit pas que toute mauvaise nouvelle est fausse. Elle met en garde contre notre facilité à croire le négatif avant de vérifier.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. La formulation « A une querelle d'hippopotames, ne te mêle pas » n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant une origine française. La page de La langue française reproduit exactement la phrase et l’attribue à un « Proverbe ougandais », mais sans citer de recueil d’origine, de langue source ni d’attestation historique. Elle fournit donc un indice contradictoire, pas une preuve directe d’origine. Une compilation de Citation Célèbre donne la même formulation et la même attribution ougandaise. Cette convergence affaiblit l’étiquette française publiée, tout en restant insuffisante pour établir définitivement une origine ougandaise. Conclusion : l’attribution française demeure incertaine ; la formulation exacte circule dans des répertoires qui la disent ougandaise, mais son origine n’est pas établie par une source documentaire suffisamment probante.

La citation ne dit pas qu’il faut rester passif devant toute injustice. Elle vise les conflits où l’intervention expose sans chance réelle d’agir utilement.

L’attribution de cette citation à Proverbe écossais reste incertaine. La formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source écossaise probante ; les occurrences identifiées l’associent plutôt à un « proverbe indien ». La page Citation ÉCHIQUIER reproduit exactement la phrase sous l’étiquette « Proverbe Indien ». Elle contredit ainsi l’attribution écossaise, mais ne fournit aucune source linguistique, historique ou textuelle permettant de vérifier directement une origine indienne. Une collection de citations échiquéennes, publiée en 2018, donne elle aussi la même formule comme « Proverbe indien ». Cette convergence fragilise nettement l’origine écossaise, sans suffire à établir avec certitude une provenance indienne. Conclusion : l’attribution à un proverbe écossais reste incertaine ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source écossaise probante et les témoins disponibles l’associent plutôt, de manière indirecte, à un proverbe indien.

La phrase ne réserve pas la parole aux experts seuls. Elle demande un minimum de connaissance avant d’affirmer. Le contresens serait d’en faire un moyen de faire taire toute question naïve.

Proverbe généralement rattaché à la tradition japonaise.

Le proverbe ne parle pas d’une véritable observation médicale sur la vision. Il avertit que le regard personnel peut déformer la réalité, non que le monde change réellement de couleur.

L’attribution de cette citation au Proverbe Hébreu reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale suffisamment probante, et les occurrences conservées la présentent plutôt comme chinoise sans établir cette origine. La fiche de L’Internaute reproduit exactement la phrase française et l’associe à la Chine. Elle ne donne toutefois ni recueil ancien, ni formulation chinoise originale, ni référence historique permettant de vérifier cette attribution. Un article d’Interflora reprend la même phrase et la présente également comme un « proverbe chinois ». Cette convergence fragilise l’étiquette hébraïque, mais les deux sources restent indirectes et ne suffisent pas à établir une tradition chinoise déterminée. Conclusion : l’attribution hébraïque reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne nie pas toute diversité. Il ne doit pas servir à enfermer quelqu’un dans son origine. Il souligne seulement une cohérence fréquente entre racine et manifestation.

Proverbe généralement rattaché à la tradition orientale.

Le proverbe ne fait pas l’éloge de la paresse. Il ne condamne pas l’engagement sincère. Il vise l’ardeur aveugle, celle qui agit sans mesure ni discernement.

L’attribution de cette citation à Proverbe russe reste incertaine. La phrase française circule sous cette étiquette, mais des attributions concurrentes à des traditions biélorusse et finnoise empêchent de confirmer une origine nationale précise. Dico-citations reproduit exactement « Avec une bourse au cou, personne ne peut être pendu » et l’attribue aux « Proverbes russes », sans fournir de texte russe ni de recueil d’origine. L’Internaute donne exactement la même formule comme proverbe biélorusse. Une autre page de Dico-citations attribue une variante presque identique au proverbe finnois. Ces indications contradictoires reposent toutes sur des sources indirectes. Conclusion : l’attribution russe demeure incertaine ; la formulation circule en français, mais aucune forme probante dans une langue d’origine n’a été retrouvée pour départager les traditions proposées.

Le proverbe ne fait pas l’éloge de la corruption. Le contresens serait d’y lire une règle morale à suivre. Il décrit surtout, avec ironie, le pouvoir protecteur de l’argent.

L’attribution de cette citation au Proverbe Bambara reste incertaine. Aucune formulation originale en bamanankan n’a été localisée, tandis que la phrase française circule sous une autre attribution et qu’une image voisine apparaît dans un contexte littéraire nigérian. L’Internaute reproduit exactement « Un chien sans queue ne peut exprimer sa joie » en l’étiquetant comme proverbe albanais. Cette indication reste indirecte : aucune forme albanaise ni référence bibliographique précise n’y accompagne la citation. Une étude de l’Université d’Ibadan cite dans Kurunmi la variante anglaise « One does not know the joy of a dog without a tail ». Elle atteste une autre circulation de l’image, sans la rattacher aux Bambara et sans correspondre exactement à la phrase française. Conclusion : l’attribution au Proverbe Bambara reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source bambara suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que la joie disparaît avec le signe extérieur. Le contresens serait de confondre absence d’expression et absence de sentiment. Il parle surtout de la difficulté à rendre visible ce que l’on ressent.

L’attribution de cette citation au Proverbe allemand reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale suffisamment probante, tandis que les occurrences conservées la présentent plutôt comme ivoirienne. La première attestation enregistrée ici date du 6 mai 2010. UneCitation.com reproduit exactement la phrase sous l’étiquette « Proverbe Ivoirien », mais ne cite ni recueil traditionnel ni forme vernaculaire permettant de vérifier cette origine. La langue française reprend également la formulation exacte comme « Proverbe ivoirien ». Cette convergence fragilise l’étiquette allemande, sans constituer une preuve suffisante de l’origine ivoirienne puisque les deux témoignages restent indirects. Conclusion : l’attribution allemande reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne conseille pas la méfiance permanente. Il ne présente pas le calme comme une menace. Il rappelle seulement qu’il faut respecter ce qui compte pour autrui.

L’attribution de cette citation au Proverbe Québécois reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale suffisamment probante, tandis que les occurrences conservées la présentent plutôt comme baoulé. La première attestation enregistrée ici date du 8 septembre 2015. Une reproduction du BAC Bénin 2015 donne exactement la phrase en l’introduisant par « Un Proverbe Baoulé dit », sans renvoyer à une source ethnolinguistique ni à une forme vernaculaire. Un relevé de Citation Célèbre reproduit également la formule exacte sous l’étiquette « Proverbe Baoulé ». Cette convergence fragilise l’attribution québécoise, mais ces témoignages indirects ne suffisent pas à établir avec certitude l’origine baoulé. Conclusion : l’attribution québécoise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne méprise pas les bons débuts. Il rappelle seulement qu’ils ne suffisent pas. La réussite se confirme dans la durée.

L’attribution de cette citation à Proverbe Des Balari reste incertaine. Aucun document probant conservé ici ne permet de rattacher « L'amour, ça bat la police » aux Balari, et aucune première attestation n’est établie. Citations sur la police reproduit exactement la phrase, mais l’attribue à un proverbe québécois sans donner de source historique. Cette page constitue donc un témoignage indirect, non une preuve d’origine. Deux autres compilations vont dans le même sens : Citation LA POLICE donne également une attribution québécoise, et Proverbes québécois classe la formule dans cette tradition. Leur convergence contredit l’étiquette « Balari », sans suffire à établir définitivement une origine québécoise. Conclusion : l’attribution à Proverbe Des Balari reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

La citation ne justifie pas l’illégalité ni la violence. Elle ne dit pas que l’amour excuse tout. Elle insiste sur la force d’un sentiment qui résiste aux contraintes extérieures.

L’attribution de cette citation au Proverbe roumain reste incertaine. Aucun document historique roumain n’a été localisé, tandis qu’une source moderne classe la formule comme proverbe français ; cette contradiction ne permet pas, à elle seule, de rétablir une autre origine. L’Internaute reproduit exactement « Plus le coeur grandit, moins les paroles sont utiles » et la présente comme un proverbe de France. La page ne fournit cependant ni recueil ancien, ni forme originale, ni référence linguistique permettant de dater ou de situer historiquement la formule. Elle contredit donc l’étiquette roumaine sans établir solidement une origine française. Conclusion : l’attribution au Proverbe roumain reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La citation ne condamne pas la parole. Elle rappelle seulement que certains sentiments profonds se passent de longs discours.