Citations sur la société

L’attribution de cette citation à Jules Renard reste incertaine. La formulation exacte n’a pas été localisée dans un passage probant de son Journal, tandis qu’une source indirecte l’attribue à Byvanck. Une définition de La langue française reproduit la phrase sous le nom de Byvanck avec la référence « Journal 1887-1892 ». Cette indication demeure ambiguë : une notice bibliographique identifie Journal (1887-1892) comme une œuvre de Jules Renard, mais ne prouve pas que la citation y figure. Le texte de Byvanck, Un Hollandais à Paris en 1891, contient des développements sur la pitié et des échanges avec Renard, sans que la formulation recherchée y ait été retrouvée. Conclusion : l’attribution à Jules Renard reste incertaine ; la formulation exacte n’est établie ni chez Renard ni chez Byvanck par une source suffisamment probante.

La phrase énonce un soupçon général et polémique ; elle ne démontre pas que toute compassion envers les classes populaires serait feinte. Elle ne précise pas non plus quel « écrivain allemand » est visé, et il ne faut pas l’identifier sans source supplémentaire.

Cette citation est bien attribuée à Louis Antoine De Saint-Just et sa formulation est exacte. Elle figure dans L’Esprit de la Révolution et de la Constitution de France, partie III, chapitre XII, « Des femmes ». L’édition Vellay de 1908, tome I, page 327, reproduit directement le passage : « Chez les peuples vraiment libres, les femmes sont libres et adorées, et mènent une vie aussi douce que le mérite leur faiblesse intéressante. » La citation publiée correspond exactement au début de cette phrase. Cette édition numérisée permet donc de vérifier à la fois le texte, son emplacement et son attribution à Saint-Just. Elle ne suffit toutefois pas, à elle seule, à établir la toute première édition dans laquelle la formule est apparue. Conclusion : l’attribution à Louis Antoine De Saint-Just est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au passage attesté.

Le mot « adorées » ne doit pas faire oublier le terme central « libres ». La considération ou l’idéalisation des femmes ne remplace pas leur autonomie effective.

L’attribution de cette maxime à Victor Hugo reste incertaine. La référence conservée la donne plutôt à Napoléon Bonaparte, mais aucun passage original ne permet de départager ces noms. La sélection du Corpus des Poètes consacrée à l’expérience reproduit « La vraie sagesse des nations est l’expérience » sous le nom de Napoléon Bonaparte. Elle évoque Maximes et pensées, sans préciser d’édition, de page ou d’exemplaire dans lequel la sentence pourrait être contrôlée. Cette indication constitue une attribution concurrente, non une attestation directe de l’origine napoléonienne. En parallèle, aucune œuvre ou référence textuelle de Victor Hugo n’a été identifiée pour cette formulation. La présence de la phrase dans un recueil secondaire ne permet donc ni de confirmer Hugo ni de fixer avec certitude un autre auteur. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo demeure incertaine ; la formule n’a pas été retrouvée dans une source primaire probante et son rattachement à Napoléon reste à vérifier.

Toute expérience nationale ne produit pas automatiquement de la sagesse. Répéter une erreur ou ignorer ceux qui l'ont subie ne constitue pas un apprentissage.

L’attribution de cette citation à un Proverbe français reste incertaine. La formule « Les disputes des seigneurs se lisent sur le dos des paysans » apparaît notamment dans un discours parlementaire où elle est, à l’inverse, présentée comme russe. Le compte rendu officiel du Sénat du 14 janvier 2020 rapporte qu’Antoine Lefèvre emploie ces mots et les introduit comme un « proverbe russe ». Le document atteste directement ce qu’a dit le sénateur, mais non l’ancienneté de la formule ni sa provenance linguistique ou populaire. Aucun recueil historique ni aucune version ancienne en français ou en russe n’est identifié parmi les références conservées. La qualification de « proverbe russe » constitue donc une contradiction réelle avec l’attribution publiée, sans autoriser à trancher en faveur d’une autre tradition. Conclusion : l’attribution à un proverbe français demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique établissant son origine.

Ce proverbe ne dit pas que tous les différends entre dirigeants entraînent nécessairement des violences physiques. Le dos des paysans désigne aussi les charges économiques et sociales qu'ils supportent.

L’attribution de « Le silence est la seule chose en or que les femmes n’aiment pas » au Proverbe français demeure incertaine. La même sentence est également présentée comme un dicton africain, sans identification d’une tradition particulière. À la page 21 de L’incendie de Boukassa, la formule est rapportée comme une parole africaine. Ce témoignage atteste la présence de la phrase dans l’ouvrage et l’existence d’une attribution concurrente ; il ne fournit toutefois ni langue d’origine, ni communauté, ni renvoi à un recueil ancien. La dimension proverbiale de la formule et son jeu sur la valeur de l’or ne suffisent pas à prouver une origine française ou africaine. Aucune première occurrence datée ni formulation dans une langue d’origine ne figure parmi les références établies. Des rapprochements avec d’autres variantes ne permettraient pas, sans source, d’identifier une filiation précise. Conclusion : l’attribution à un proverbe français reste incertaine ; l’étiquette africaine rapportée ne permet pas davantage d’établir l’origine historique de la formule.

Le propos ne décrit pas une caractéristique réelle de toutes les femmes. Son ressort est un stéréotype sexiste présenté sous la forme d’un bon mot.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. « La lampe de la pauvreté n’a pas de lumière » est aussi présentée comme une formule persane, sans que les pièces réunies permettent d’établir son origine ni de retrouver une formulation ancienne vérifiable. Un répertoire de proverbes sur la lumière reproduit la phrase sous la mention « Proverbe persan ». Il cite le Dictionnaire des proverbes et dictons persans de 1980, mais ne donne pas à consulter le passage concerné : cette mention suggère une piste de transmission, sans prouver que l’énoncé figure dans ce livre. Aucun texte original en persan, aucune édition ancienne ni aucune attestation historique de la formulation française ne sont identifiés dans les références conservées. On ne peut donc déterminer si cette phrase est une traduction fidèle, une adaptation ou une maxime rattachée après coup à une tradition nationale. L’étiquette française ne bénéficie pas non plus d’un appui textuel probant. Conclusion : l’attribution à un proverbe français demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source permettant de départager les origines proposées.

La formule ne signifie pas que les personnes pauvres seraient dépourvues d’intelligence ou d’espoir. Elle évoque des privations matérielles à travers l’image d’une lampe sans lumière.

L’attribution de cette maxime à Proverbe français reste incertaine. La formule « Quand les riches maigrissent, les pauvres meurent de faim » circule aussi sous une attribution chinoise, parfois associée à Confucius. Aucune attestation française ancienne n’a été identifiée dans les éléments examinés. Dans un article du 15 octobre 2008, Al-Ahram Hebdo évoque un adage « prêté » à Confucius. Le journal rapporte ainsi une attribution, sans citer de passage vérifiable dans des écrits associés au philosophe : cet article ne permet pas d’établir une origine chinoise ancienne. Un répertoire de citations reproduit la formule et la classe parmi les proverbes chinois. Il ne fournit cependant ni texte original ni référence historique qui départagerait les origines proposées. La présence de la maxime dans ce répertoire atteste sa circulation, non son ancienneté. Conclusion : l’attribution à la tradition proverbiale française reste incertaine ; aucune source probante ne permet de retrouver l’origine ou la formulation historique de cette maxime.

La phrase ne prétend pas que les riches ne souffrent jamais, ni que tous les pauvres meurent de faim. Son opposition est volontairement saisissante pour marquer un écart de vulnérabilité.

L'attribution de cette citation à Oscar Wilde reste incertaine. La formule « Une femme met quarante-cinq ans pour arriver à la trentaine » n'est rattachée à aucune œuvre, lettre ou intervention de l'écrivain qui soit précisément identifiée dans les éléments examinés. Aucun texte original probant ni passage édité susceptible de contenir cette phrase n'est répertorié ici. Il manque donc une référence vérifiable permettant d'examiner les mots employés, la date et le contexte d'une éventuelle déclaration. L'absence de source identifiée ne prouve pas, à elle seule, que Wilde ne l'ait jamais écrite. Le caractère spirituel et paradoxal de la remarque peut évoquer son style, mais cette parenté de ton ne suffit pas à établir une attribution. Faute de texte anglais attesté, on ne peut pas non plus déterminer si la phrase française serait une traduction, une adaptation ou une création indépendante. Conclusion : l'attribution à Oscar Wilde demeure incertaine ; la formulation diffusée n'a pas été retrouvée dans une source probante.

La phrase ne décrit aucune réalité biologique. Son humour fondé sur le vieillissement féminin peut être perçu comme sexiste, surtout s’il vise une personne en particulier.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans Les Misérables, publié en 1862, à la quatrième partie, livre premier, chapitre IV, « Lézardes sous la fondation », où Hugo oppose la révolution à la révolte. Le fac-similé d’une édition de 1890, consultable à la page 33 du quatrième tome, reproduit exactement : « Révolution est précisément le contraire de révolte. » Il atteste la présence de la formule dans le roman, même s’il ne s’agit pas de l’édition originale de 1862. La transcription du Groupe Hugo, établie dans un cadre universitaire, permet également de retrouver la phrase dans ce chapitre et de la lire au sein du raisonnement de l’auteur. Il ne s’agit ni d’une traduction ni d’une paraphrase. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation française diffusée est exactement celle du passage attesté.

La phrase n'établit pas que toutes les révoltes sont inutiles ou illégitimes. Elle accentue une distinction conceptuelle ; dans l'histoire, révolte et révolution peuvent aussi se succéder.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, mais elle est publiée sous une forme abrégée. Elle provient de Lucrèce Borgia, pièce de 1833, où Gubetta prononce cette réplique devant Dona Lucrezia au premier acte. Une page numérisée de l’édition Dessau de 1833 donne le passage avec son ouverture : « C’est qu’il faut que la queue du diable… », jusqu’à l’exclamation finale. La version diffusée supprime « C’est qu’ » et remplace le point d’exclamation par un point, sans modifier l’image centrale. La transcription de l’acte I restitue le dialogue dans lequel s’insère la réplique. L’entrée « cheviller » du CNRTL la rattache également à Lucrèce Borgia. Ce contexte importe : les mots sont ceux d’un personnage dramatique, et non un aphorisme autonome énoncé par l’écrivain. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la formulation publiée constitue une variante abrégée d’une réplique attestée de Lucrèce Borgia.

La phrase ne décrit pas sérieusement l’anatomie du diable. Dans Lucrèce Borgia, cette hyperbole appartient à la parole d’un personnage : elle ne constitue pas, à elle seule, une profession de foi de Victor Hugo.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle appartient à son discours sur les ateliers nationaux, prononcé devant l’Assemblée constituante le 20 juin 1848 et reproduit dans Actes et paroles. La transcription du discours contient exactement : « Ce que Paris conseille, l’Europe le médite ; ce que Paris commence, l’Europe le continue. » Hugo y évoque le rayonnement politique de Paris et l’écho européen de ses initiatives. La date de juin 1848 situe l’intervention orale, sans établir à elle seule celle de la première publication imprimée. Une autre reproduction du premier volume d’Actes et paroles, proposée par le projet Gutenberg, permet de retrouver le même passage. Les légères différences de présentation graphique tiennent au support de transcription et ne changent pas le texte de la citation. L’accord des deux reproductions renforce la localisation de la formule dans l’œuvre. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au passage attesté de son discours de 1848.

La formule ne prouve pas que toutes les décisions européennes viennent de Paris. Elle exprime une vision politique et oratoire située dans un discours de 1848.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle reprend le premier vers du poème « Aux femmes », publié dans Les Châtiments en 1853 ; seuls les signes de ponctuation diffèrent légèrement du texte reproduit. La transcription d'« Aux femmes », établie à partir de l'édition Hetzel-Quantin de 1882, page 319, donne : « Quand tout se fait petit, femmes, vous restez grandes. » La version diffusée omet la virgule après « femmes », qui marque l'adresse directe, sans modifier les mots du vers ni son sens. Une étude de Joëlle Tamine-Gardes de 1983, parue dans L'Information grammaticale, cite également ce vers à propos des relations lexicales. Ce commentaire universitaire corrobore l'identification et met en évidence le contraste entre « petit » et « grandes » sur lequel repose la formule. Conclusion : l'attribution à Victor Hugo est confirmée ; la formulation est exacte dans ses mots, avec une virgule omise après « femmes ».

Le vers ne parle pas de taille physique. Il ne faut pas non plus en tirer l'idée que toutes les femmes seraient identiques ou irréprochables : Hugo emploie ici une apostrophe élogieuse.

Cette citation est probablement attribuable à Victor Hugo, mais son texte intégral n’a pas été vérifié dans une édition de l’œuvre indiquée. Plusieurs recueils la rattachent à Choses vues, ensemble de notes publié après la mort de l’écrivain, sans fournir d’emplacement précis. La notice d’Evene / Le Figaro reprend la réflexion sur les minorités, leur faiblesse et les majorités, en donnant Choses vues comme provenance. Cette indication est utile pour orienter la recherche, mais elle n’est accompagnée ni d’une page, ni d’une date de rédaction, ni d’une transcription tirée d’une édition identifiable. Le répertoire de DicoCitations consacré à « minorité » propose le même rattachement. Les deux occurrences montrent la stabilité de l’attribution diffusée, sans constituer deux vérifications indépendantes du manuscrit ou du texte imprimé. L’exactitude des mots et de leur ponctuation reste donc à établir. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo reste probable, sur la piste de Choses vues ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans un passage directement vérifiable.

Expliquer la violence par la faiblesse ne revient pas à l'autoriser. La majorité n'est pas infaillible : « condamnée à avoir raison » exprime surtout une exigence écrasante.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle appartient à Les Misérables, publié en 1862, tome V, « Jean Valjean », livre I, chapitre XX, « Vivent les peuples ! », dans une réflexion sur le rôle politique des soulèvements. Le chapitre reproduit sur Wikisource donne exactement : « Une insurrection qui éclate, c’est une idée qui passe son examen devant le peuple. » La formule publiée conserve les mêmes mots ; seule la forme typographique de l’apostrophe diffère. Il s’agit d’un commentaire du narrateur, et non d’un discours de Hugo prononcé hors du roman. Un texte de colloque publié par le Sénat cite également ce passage dans une analyse de la pensée politique et littéraire de Hugo. Ce témoignage secondaire corrobore l’attribution, tandis que le texte du roman en fournit la preuve principale. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exacte ; son origine se situe dans Les Misérables.

Une insurrection n’est pas automatiquement la preuve qu’une idée est juste. « Passer son examen » implique précisément une épreuve dont l’issue reste ouverte.

Cette phrase est bien attribuée à Victor Hugo et sa formulation est exacte. Elle figure dans Les Misérables, publiés en 1862, au livre VII de la quatrième partie, consacré à « L’argot », chapitre II, « Racines ». Un fac-similé des Œuvres complètes, édition de 1909, reproduit précisément « L’argot, c’est la langue des ténébreux. » Cette page d’édition imprimée atteste la présence de la phrase dans le développement romanesque de Hugo sur la langue et les milieux sociaux marginalisés. Une étude du Groupe Hugo sur les langues dans les romans cite également cette formule et l’examine dans le cadre de l’argot hugolien. Elle apporte un éclairage critique complémentaire, mais c’est le texte de l’œuvre reproduit en fac-similé qui établit les mots de la citation. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la phrase est reproduite exactement et provient du chapitre « Racines » des Misérables.

La formule ne permet pas d’affirmer que tout locuteur d’argot est criminel ou dangereux. Le mot « ténébreux » appartient au regard littéraire de Hugo sur certains milieux.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle se trouve dans une entrée de ses carnets datée du 27 novembre 1870, pendant le siège de Paris, et reprise dans les extraits de Choses vues. Hugo y défend la libre représentation de ses œuvres sur scène. La reproduction des carnets, sous « Pendant le siège de Paris », donne le passage depuis « On a renoncé à me demander l’autorisation » jusqu’à « Je suis une chose publique ». Cette transcription d’une édition posthume atteste les mots de la citation et leur date dans le carnet, sans être le manuscrit autographe. Une contribution au colloque Victor Hugo du Sénat renvoie, dans sa note 57, au même carnet et à l’édition Laffont, volume Voyages, page 1068. Cette référence précise corrobore la localisation ; « Oeuvres » et « œuvres » ne diffèrent que graphiquement. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et le texte diffusé correspond à l’entrée de carnet reproduite.

Cette remarque personnelle ne supprime pas automatiquement les droits attachés aux œuvres. Elle exprime l'attitude de Hugo dans la situation décrite, non une règle juridique générale.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, mais sa formulation diffusée est remaniée. Le propos vient de L’Homme qui rit (1869), première partie, livre II, chapitre II, où l’identité basque est associée à une obligation de solidarité. Dans le texte de l’édition de 1869, Hugo écrit : « Un basque, nous venons de le dire, n’est ni espagnol, ni français, il est basque, et, toujours et partout, il doit sauver un basque. » L’opposition des appartenances nationales est donc authentique, mais elle s’insère dans une phrase plus longue. La formule populaire remplace « et, toujours et partout, il doit sauver un basque » par « et c’est tout », absent du passage original. La notice de Dico-citations reprend cette version simplifiée : elle documente sa diffusion, non son exactitude littérale. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la phrase publiée constitue une variante attestée qui abrège et modifie la conclusion du passage romanesque.

La phrase ne prouve pas qu’un Basque ne puisse avoir la nationalité française ou espagnole. La version diffusée abrège et remanie un passage de L’Homme qui rit, où Hugo évoque aussi la solidarité entre Basques.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, dans la formulation reproduite par une étude consacrée à ses fragments. Elle est rattachée à Océan et, dans la référence éditoriale indiquée, au second semestre de 1846. L’image des voleurs « dans le grand chemin » renverse ironiquement la prétention de certains hommes à marcher dans la justice. Dans son étude sur les listes dans les fragments de Hugo, Christine Moulin cite les deux répliques au paragraphe 2.1.2, exemple 10. Elle les situe à la page 6 d’Océan, dans l’édition Laffont : la formulation publiée correspond à cette transcription savante. La chercheuse signale également une rédaction plus brève du fragment, qui témoigne d’un autre état de la formule. La référence est précise, mais la vérification repose ici sur l’étude de Moulin : ni le manuscrit ni la page de l’édition Laffont ne sont directement reproduits parmi les pièces examinées. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée correspond exactement à celle reproduite par l’étude savante.

La comparaison ne dit pas que tous les juges ou philosophes sont des voleurs. Elle vise la suffisance de ceux qui confondent leur fonction avec une preuve de justice.

Cette citation est probablement attribuable à Victor Hugo. Elle est donnée comme un fragment de Tas de pierres, recueil de notes et de réflexions, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une page directement consultée de cette œuvre. Le dictionnaire Larousse, à l’entrée « femme », reproduit la phrase et la rattache explicitement à Hugo, à Tas de pierres et aux Éditions Milieu du monde. L’indication bibliographique est utile, sans fournir de reproduction de la page source. Dans un article publié dans Le Monde le 5 mars 1976, Jacques Cellard reprend déjà cette formule parmi les extraits de Tas de pierres cités par Larousse. Ce témoignage documente l’ancienneté de son attribution éditoriale, mais ne remplace pas la confrontation au texte imprimé. Conclusion : l’attribution à Hugo est probable, tandis que la formulation diffusée reste à vérifier dans l’édition de Tas de pierres.

Cette boutade n'établit aucune vérité sur la nature des femmes. La lire comme une règle morale ou psychologique fondée sur le nombre d'amants reviendrait à prendre une caricature pour un fait.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit une réplique de An Ideal Husband (Un mari idéal), pièce de 1895. Mrs Cheveley l’adresse à Lord Goring dans l’acte III, au cours d’un dialogue sur les compliments. Le texte de l’acte III dans le corpus CELT donne la réplique anglaise : « My dear Arthur, women are never disarmed by compliments. Men always are. That is the difference between the two sexes. » La version française conserve le propos, mais supprime la phrase centrale « Men always are », qui oppose explicitement la réaction des hommes à celle des femmes. Une autre transcription de l’acte III présente le même dialogue. Ces reproductions du texte dramatique permettent d’identifier les personnages et le contexte, et de constater que la citation diffusée est à la fois traduite et abrégée. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formulation française correspond à une traduction attestée, avec omission d’une phrase du passage original.

La formule ne démontre aucune différence psychologique universelle entre femmes et hommes. Son opposition tranchée relève de la saillie satirique, non d'une étude des comportements.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle traduit une boutade de Lord Illingworth dans l’acte I de A Woman of No Importance, pièce de 1893, sur le paradoxe d’une jeunesse américaine devenue tradition. Une édition numérisée de 1909, à la page 20, reproduit la réplique : « The youth of America is their oldest tradition. It has been going on now for three hundred years. » La citation française restitue les deux propositions et l’effet d’ironie de l’original, même si elle reformule légèrement leur articulation. Le dossier d’Oscar Wilde in America relève une idée proche dans la critique Australian Poets, datée de 1888. Il ne permet pas toutefois d’affirmer que la réplique complète, avec ses « trois cents ans », s’y trouvait déjà. Sa présence dans la pièce reste directement vérifiable. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la phrase française traduit une réplique théâtrale attestée, sans première apparition antérieure de cette formulation établie.

Les trois cents ans ne constituent pas une datation historique rigoureuse de la jeunesse d'un peuple. Le trait d'esprit vise un discours sur l'identité américaine, non l'âge de ses habitants.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit une réplique de Lord Illingworth dans A Woman of No Importance, pièce de 1893. À l’acte III, ce personnage expose une vision provocatrice des rapports entre hommes et femmes, qu’il décrit comme une domination du faible sur le fort. Le texte anglais de la pièce porte : « The history of women is the history of the worst form of tyranny the world has ever known. The tyranny of the weak over the strong. It is the only tyranny that lasts. » Ces trois phrases constituent le passage original correspondant à la version française diffusée, qui les rassemble et en préserve le sens. Une thèse universitaire de 1999 sur les personnages féminins chez Wilde reprend cette réplique en la situant à l’acte III. Il importe toutefois de la lire dans son cadre dramatique : le jugement est prononcé par Lord Illingworth et ne doit pas être présenté comme une confession personnelle de l’auteur. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la citation française traduit un passage attesté de A Woman of No Importance.

Cette tirade ne prouve pas que les femmes auraient historiquement tyrannisé les hommes. Elle appartient au discours provocateur de Lord Illingworth, personnage de théâtre, et non à une démonstration historique de Wilde.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle traduit une maxime de Phrases and Philosophies for the Use of the Young, publiée en 1894, où l’écrivain cultive délibérément l’énoncé paradoxal. Dans le texte anglais de ces maximes, on lit : « A truth ceases to be true when more than one person believes in it. » La formulation française, « Une vérité cesse d’être vraie quand plus d’une personne n’y croit », conserve l’opposition provocatrice entre vérité et croyance partagée. Un compte rendu du contre-interrogatoire de Wilde, le 3 avril 1895, reproduit également cette maxime et rapporte la réponse de l’écrivain à son sujet. Cette seconde trace permet de replacer l’aphorisme dans son parcours public sans changer son origine littéraire, déjà établie par le texte de 1894. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée d’une maxime publiée dans Phrases and Philosophies for the Use of the Young.

Une vérité factuelle ne devient pas fausse quand plusieurs personnes la reconnaissent. La maxime est un paradoxe littéraire, pas une définition logique de la vérité.

Cette citation est probablement attribuable à Oscar Wilde. Sa formulation française traduit une plaisanterie anglaise que Frank Harris lui prête dans un récit publié en 1916, sans établir qu’il en soit l’inventeur. Dans Oscar Wilde: His Life and Confessions, chapitre XI, Harris rapporte : « Just as work is the curse of the drinking classes of this country, so education is the curse of the acting classes. » Ce témoignage rétrospectif attribue à Wilde une phrase plus longue que la citation diffusée, mais ne constitue pas un texte écrit par Wilde lui-même. L’enquête de Quote Investigator signale une occurrence anonyme antérieure dans The Cambrian News, le 20 août 1875, rubrique « Facts and Fancies », page 7, colonne 2. Cette antériorité est rapportée par une source secondaire : l’exemplaire du journal n’a pas été directement consulté ici. Conclusion : l’attribution à Wilde reste probable et la traduction française est documentée ; l’existence d’une formulation anonyme plus ancienne empêche de lui attribuer avec certitude l’invention de la plaisanterie.

La phrase ne constitue pas un conseil sérieux d'abandonner son emploi pour boire. Son ressort est un renversement comique, non une défense médicale ou morale de l'alcool.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit un passage de son roman The Picture of Dorian Gray, dans l’édition de 1891 (chapitre V, p. 93). La formule construit un paradoxe entre attaque, défense et capitulation. La page de l’édition de 1891 reproduite donne : « Women defend themselves by attacking, just as they attack by sudden and strange surrenders. » Le passage figure directement dans le roman anglais : il étaye l’attribution à Wilde, sans dépendre d’un recueil de citations postérieur. La version française reprend la première proposition presque terme à terme. Dans la seconde, « sudden and strange surrenders » devient « étranges et brusques capitulations » : l’ordre des adjectifs et la construction changent, mais le mouvement paradoxal reste fidèle au texte. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la citation française est une traduction attestée du passage romanesque, non une formulation originale en français.

Il ne faut pas transformer cette formule générale sur « les femmes » en vérité universelle sur leur comportement. Son caractère paradoxal et ironique appelle une lecture critique plutôt qu’une généralisation psychologique.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit une réplique de Lord Henry au chapitre VI de The Picture of Dorian Gray, publié en 1890–1891. Le personnage présente l’abnégation non comme un choix libre, mais comme une contrainte liée à la pauvreté. Dans une édition numérisée du roman, le texte anglais est : « I should fancy that the real tragedy of the poor is that they can afford nothing but self-denial. » Cette source primaire permet de vérifier la phrase et son contexte. La formulation française en restitue le sens général, mais omet l’atténuation initiale « I should fancy », qui signifie approximativement « j’imagine que ». L’essai d’Umberto Eco consacré aux paradoxes et aux aphorismes reproduit également la formule en la rattachant au discours du personnage de Wilde. Cette référence secondaire corrobore l’identification, tandis que le roman reste la source directe du texte anglais. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formulation française est une traduction attestée, légèrement resserrée par l’omission de l’atténuation initiale.

La citation ne présente pas la pauvreté comme une forme supérieure de vertu. Au contraire, elle souligne que le renoncement perd son caractère volontaire lorsqu’il résulte du manque de moyens.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit une réplique de Lord Henry dans The Picture of Dorian Gray, publié en 1890–1891. Le personnage associe le péché à la couleur dans une réflexion ironique sur les apparences et le costume de son époque. Le texte du roman conservé par CELT donne la formulation anglaise : « Sin is the only real colour-element left in modern life. » Cette source primaire situe directement la phrase dans l’œuvre. La version française traduit l’idée de « colour-element » par « note de couleur » et conserve le sens de la remarque, sans être une formulation originale en français. Une étude universitaire consacrée aux couleurs dans Dorian Gray cite également cette formule et l’examine dans son contexte esthétique. Cette analyse critique corrobore le rattachement au roman, tandis que le texte de Wilde permet de vérifier directement les mots anglais. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la formulation française est une traduction attestée d’une réplique de The Picture of Dorian Gray.

Il ne faut pas nécessairement lire cette phrase comme une approbation littérale de toute faute morale. Son caractère paradoxal et provocateur sert surtout à opposer la transgression à la monotonie.

L’attribution de cette formule au Proverbe français reste incertaine. La scène du paon admiré, puis critiqué pour ses pattes et sa voix, circule également sous une attribution japonaise, qui contredit l’origine française affichée. Dans la chronique « Le mâle Tinder », publiée par Valérie Lobsiger dans Le Courrier de Berne du 26 juin 2019, la phrase figure en exergue avec la mention « proverbe japonais ». Le numéro concerné du Courrier de Berne atteste cet emploi en français et cette attribution contemporaine, non une origine ancienne. D’autres recueils contemporains reprennent l’étiquette japonaise. Toutefois, aucun texte japonais original ni recueil proverbial historique identifié ne permet d’établir la tradition d’origine ou la fidélité de la formulation diffusée. Conclusion : l’attribution à la tradition française reste incertaine ; la formulation est attestée dans un usage contemporain, mais son origine proverbiale n’est pas établie.

Le proverbe ne demande pas d'ignorer les défauts réels du paon. Il met surtout en garde contre le réflexe de salir une admiration par une critique disproportionnée.

L’attribution de cette formule à un proverbe chinois reste incertaine. « Celui qui a un bon voisin vendra sa maison plus cher » circule également sous l’appellation de proverbe tchèque, sans que les références relevées établissent son origine dans une tradition linguistique précise. Un répertoire de proverbes sur le voisinage reproduit cette phrase en français et l’identifie comme tchèque. Il ne fournit toutefois ni texte tchèque ancien, ni recueil traditionnel, ni indication permettant de retrouver une première attestation. Dans un article du Journal de l’Agence daté du 18 août 2022, Vincent Le Grand emploie la même formule en parlant, lui aussi, d’un proverbe tchèque. Cette reprise témoigne de la circulation de cette désignation concurrente, mais ne prouve pas davantage une origine tchèque ancienne. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; malgré les mentions d’un proverbe tchèque, aucune formulation originelle ni source historique probante n’a été retrouvée.

Un bon voisin ne garantit pas un prix de vente élevé. La formule souligne une valeur possible du voisinage, sans énoncer une règle immobilière absolue.

L’attribution de cette citation à Proverbe Bamiléké reste incertaine. Les sources retrouvées la présentent plutôt comme un « proverbe latin médiéval », mais aucune forme latine ni source médiévale ne permet d’établir cette origine alternative. Le guide de français du Rwanda, publié en 2024, reproduit exactement la formule à la page 142 et l’étiquette « Proverbe latin médiéval ». Ce manuel atteste donc une attribution moderne, sans documenter sa provenance historique. La page Citations sur la ville reprend la même phrase avec la même étiquette. Cette convergence fragilise l’attribution bamiléké actuellement publiée, mais demeure indirecte et ne permet pas de déterminer l’origine réelle de la formule. Conclusion : l’attribution bamiléké reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

La citation ne signifie pas que la campagne est objectivement meilleure que la ville. Les deux lieux servent surtout d’images pour opposer une vie choisie pour soi à une vie menée pour paraître aux yeux des autres.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective russe et l’attribution à Proverbe russe est documentée. La version française traduit la formule russe « Где сатана не сможет, туда бабу пошлет. » Le dictionnaire de Vladimir Dahl, à l’entrée « Сатана », reproduit directement cette formulation russe. Une édition des proverbes de Dahl la reprend également dans une liste de proverbes, ce qui atteste son appartenance à la tradition proverbiale russe. La notice du dictionnaire de Mikhelson cite elle aussi la formule russe, tout en signalant des parallèles allemands, français et latins plus anciens. Le motif ne peut donc pas être présenté comme exclusivement né en Russie, même si son usage proverbial russe est bien établi. Conclusion : l’origine collective russe est documentée et la formulation française constitue une traduction attestée ; des parallèles européens invitent toutefois à ne pas revendiquer une origine exclusivement russe.

Cette formule ne doit pas être comprise comme une vérité sur les femmes. Elle véhicule explicitement un stéréotype misogyne et gagne à être citée avec la distance critique nécessaire.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante rattachée à la tradition chinoise, et les témoins disponibles donnent au contraire des attributions concurrentes. Cette entrée de Citation Célèbre reproduit exactement la phrase, mais la présente comme un « proverbe russe ». Elle ne fournit cependant ni source historique ni formulation originale en russe : elle atteste surtout la circulation moderne de la phrase sous une autre attribution. Un article consacré à Sade rapporte pour sa part une formule très proche attribuée à Henry de Montherlant, opposant l’action de se faire des amis à celle de se faire des ennemis, avec les termes « boutiquier » et « aristocrate ». Cette source secondaire signale une piste concurrente sans l’établir définitivement. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation exacte circule sous d’autres étiquettes, sans preuve documentaire suffisante pour en fixer l’origine.

La formule ne doit pas être prise comme une description littérale de tous les paysans ou de tous les aristocrates. Elle utilise un contraste social pour exprimer une idée sur la coopération, l’orgueil et les relations humaines.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective, classée comme Proverbe arabe. Une étude universitaire la présente plus précisément comme tunisienne. La maxime recommande de préserver la fraternité dans la vie commune tout en distinguant les rapports d’affaires. Dans sa thèse de 2011, Balkis Mzioudet Faillon reproduit exactement la phrase française, au tome 1, page 159, en la désignant comme « proverbe tunisien ». Cet emploi documente la circulation de la formule et sa qualification traditionnelle, mais n’apporte ni texte en arabe dialectal ni indication sur son ancienneté. Un répertoire de proverbes consacrés à l’étranger publie la même phrase sous l’appellation plus large de « proverbe arabe ». Cette attribution sans référence ancienne ne permet pas de préciser son aire d’origine, ni de retrouver la formulation traditionnelle dont serait issue la version française. Aucun auteur individuel n’est identifié par les sources retenues. Conclusion : l’origine collective est probable, avec une désignation tunisienne attestée dans une thèse ; la formulation originale du proverbe et son histoire ancienne restent non établies.

Le proverbe n'invite pas à devenir hostile envers ses proches. Être « étrangers dans les affaires » revient à clarifier les obligations, non à supprimer la confiance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et d’une attribution collective au Proverbe français. La version publiée, « Qui donne au commun Ne donne pas à un », correspond à une variante d’une forme ancienne attestée au XVIIIe siècle. Le Dictionnaire de Trévoux, tome III, publié en 1771, donne à l’article « DONNER » : « Qui donne au commun, ne donne à pas un. » Cette attestation ancienne et précisément localisée établit l’appartenance de l’énoncé au fonds proverbial français. Le Dictionnaire de la langue française de Littré, au XIXe siècle, reprend la même tournure « ne donne à pas un ». La formulation diffusée modernise donc légèrement l’ordre des mots, sans modifier l’attribution collective ni le sens proverbial documenté. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est une variante attestée du proverbe ancien.

La phrase n’interdit pas qu’un individu bénéficie d’un bien commun avec les autres. Elle souligne surtout qu’un avantage collectif ne doit pas être confondu avec un don personnel et exclusif.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois et correspond à une traduction attestée d’une formule du Zuo Zhuan. Le passage chinois « 非宅是卜，唯邻是卜 » privilégie explicitement le choix du voisinage plutôt que celui de la demeure. Le Chinese Text Project reproduit ce passage dans la section consacrée au duc Zhao et le présente dans son contexte comme un proverbe. La version française « Choisir ses voisins est plus important que choisir sa maison » n’est donc pas une transcription littérale mot à mot, mais une traduction fidèle du sens documenté. Le dictionnaire Zdic explique également 唯邻是卜 comme le fait de privilégier le choix des voisins lors de la recherche d’un logement et renvoie explicitement au Zuo Zhuan. Conclusion : l’attribution chinoise est confirmée et la formulation française relève d’une traduction attestée du passage ancien.

La formule ne signifie pas que le logement, sa sécurité ou ses caractéristiques matérielles sont sans importance. Elle souligne simplement que l’environnement humain peut peser fortement sur la qualité de vie.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un Proverbe guadeloupéen. Les sources réunies la rattachent plutôt à une tradition indienne, plus précisément pendjabie, sans permettre toutefois de vérifier directement son attestation dans une source historique primaire. Proverbes-francais.fr reproduit exactement la formule et la présente comme un proverbe hindou, en la reliant au « Livre des proverbes des Pendjabis ». Cette indication oriente nettement l’origine, mais le passage correspondant n’a pas été localisé dans cet ouvrage. La langue française donne la même formulation comme proverbe indien. Cette convergence moderne soutient l’origine indienne et contredit l’attribution guadeloupéenne, sans constituer à elle seule une preuve historique directe. Conclusion : l’attribution guadeloupéenne est incorrecte ; les sources disponibles rattachent la maxime à une origine indienne, probablement pendjabie, dont l’attestation ancienne reste à établir directement.

Il ne faut pas traiter cette phrase comme une vérité universelle sur les femmes et les hommes. Elle formule une répartition genrée des rôles qui peut être analysée avec recul plutôt qu’appliquée comme une règle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe allemand. Une attestation documentée date de 1846 : dans Die deutschen Sprichwörter de Karl Simrock, le proverbe n° 846 est « Große Bäume geben mehr Schatten als Früchte. » La citation française publiée en constitue une traduction fidèle. La transcription du recueil de Simrock donne directement cette formulation allemande et son emplacement précis, établissant son usage dans un recueil de proverbes allemands du XIXe siècle. Une source secondaire reproduit également le proverbe et renvoie au n° 846 de Simrock. Une attribution moderne à un proverbe français de 1611 a aussi été relevée, mais sans preuve documentaire directe permettant d’établir cette antériorité. Conclusion : l’origine collective allemande est documentée et la formulation française publiée est une traduction attestée du texte allemand retrouvé.

La citation ne condamne pas toute grandeur ni toute influence. Elle souligne seulement qu’une forte présence n’est pas, à elle seule, une preuve de productivité ou de valeur.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Elle est attestée en 1718 dans la 2e édition du Dictionnaire de l’Académie française, tome 1, p. 425, sous la forme « Quand il pleut sur le Curé, il degoutte sur le Vicaire. » La notice de l’Académie française reproduit directement cette phrase et la présente comme proverbiale et figurée. L’écart avec le texte publié tient seulement à l’orthographe ancienne, sans différence de formulation substantielle. Le Dictionnaire de Trévoux, dans son édition de 1771, reprend la même expression à l’entrée « Dégoutter » et en explique le sens, attestant sa circulation française au XVIIIe siècle. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, avec une formulation exacte à l’orthographe près.

Il ne s’agit pas d’une remarque météorologique ni d’un jugement sur le clergé. La scène sert surtout à illustrer la transmission des conséquences dans une hiérarchie.

L’attribution de cette citation au Proverbe turc reste incertaine. Les sources retrouvées ne documentent pas une origine spécifiquement turque : elles présentent plutôt « Le luxe dissipe tous les biens qui sont à sa disposition. » comme un « proverbe oriental ». Le recueil Proverbes sur l'abandon et l'abondance reproduit exactement la formule et la classe comme « Proverbe oriental », en mentionnant L’Orient en proverbes (1905). Cette référence reste indirecte et ne permet pas de vérifier une provenance turque précise ni une attestation primaire. La page Définition de disposition reprend elle aussi la citation sous l’étiquette « Proverbe oriental ». Cette corroboration montre une attribution géographique large, sans établir l’origine nationale de la formule. Conclusion : l’attribution au proverbe turc reste incertaine ; les sources disponibles diffusent la formule comme « proverbe oriental » sans preuve suffisante d’une origine spécifiquement turque.

La formule ne condamne pas nécessairement tout confort ni toute dépense agréable. Elle vise surtout l’excès qui finit par compromettre les ressources disponibles.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Latin. Les sources conservées la documentent comme une expression populaire québécoise contemporaine, sans lien établi avec une tradition proverbiale latine. Une étude universitaire publiée par Postures en 2021 cite exactement « Grosse corvette, petite quéquette » et la décrit comme une expression populaire dans un contexte explicitement québécois. Un mémoire de maîtrise sur le vernaculaire montréalais, publié en 2006, l’enregistre également parmi les usages de jeunes adultes de l’est de Montréal. En complément, Protégez-Vous présente cette formule comme bien connue au Québec, notamment dans les années 1990. Ces sources documentent son ancrage moderne, sans établir une première création précise. Conclusion : l’attribution à un proverbe latin est incorrecte ; la formule est documentée comme une expression populaire québécoise, dans cette formulation exacte.

Il n’existe aucun lien logique établi par la citation entre le véhicule possédé et l’anatomie de son propriétaire. La formule repose sur une caricature sexuelle et ne doit pas être prise comme un constat factuel.