Citations pour un discours

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une source parémiologique de référence enregistre directement la formule dans le fonds français, sans contradiction relevée. La fiche du Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne « Porte fermée, el diable s’en va » et indique comme source le « Cahier F1430 ». La graphie « el » apparaît dans la fiche, mais l’énoncé correspond à la formulation publiée et confirme son attribution française. Proverbes-francais.fr reproduit également la formule comme proverbe français et la rattache à L’histoire générale des proverbes de 1828. Cette référence ancienne est rapportée par le site, sans avoir été consultée directement dans ce dossier. Conclusion : l’attribution au fonds proverbial français est confirmée et la formulation publiée est attestée.

La citation ne dit pas que tout danger disparaît sans effort. Elle ne remplace pas le discernement. Elle rappelle seulement qu’une limite nette peut retirer au mal son occasion d’entrer.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation publiée est une variante moderne d’une forme proverbiale attestée au XIXe siècle. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne la variante « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et la rattache à plusieurs recueils français, notamment Quitard en 1842 et Duplessis en 1852. La différence porte principalement sur « point » devenu « pas ». Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, reproduit directement « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et en explique l’usage. Cette source confirme le caractère proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la phrase publiée est une variante attestée d’une formulation documentée au XIXe siècle.

Le proverbe ne demande pas de taire toute vérité difficile. Il met en garde contre les mots inutiles qui ravivent une blessure. La nuance essentielle est le tact, non la censure.

Cette formule relève bien d’un proverbe français, appartenant à une famille plus large d’adages européens. Sa forme publiée, « Au royaume des aveugles le borgne est roi », est recensée comme variante traditionnelle exacte, sans auteur individuel identifié. Une attestation ancienne de l’image figure en 1623 dans La Vraie Histoire comique de Francion de Charles Sorel : « en la contrée des avegles, les borgnes sont les Roys ». Le texte de Francion donne ainsi une formulation voisine ; cette occurrence ne signifie pas que Sorel ait inventé le proverbe. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre précisément la version au singulier qui est publiée ici. Sa fiche la situe dans l’usage proverbial français et mentionne les recueils de Quitard (1842) et Duplessis (1852), distinguant cette forme exacte de la variante du XVIIe siècle. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme variante proverbiale.

Ce proverbe ne juge pas la valeur des personnes aveugles. La cécité et la vision sont des images traditionnelles servant à comparer des niveaux de compétence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective occitane, documentée notamment en Aveyron. « Qui ne veut nourrir le chat doit nourrir le rat » est une traduction française d’un énoncé en langue d’oc, sans auteur individuel identifié. Le recueil Al canton — Villeneuve situe dans la section « La bòria », page 105, cette formulation : « Que vòl pas noirir lo cat / Noirit lo rat. » Ce passage, signalé dans l’extrait textuel indexé du recueil parmi des proverbes recueillis, correspond directement à la citation française. Le document intégral n’a toutefois pas été examiné dans les références réunies. Le répertoire de La langue française consacré au rat diffuse lui aussi l’expression française sous l’attribution « proverbe occitan ». Cette reprise éclaire sa circulation en traduction, tandis que la référence aveyronnaise en localise la formulation occitane ; aucune date de première attestation n’est établie. Conclusion : l’origine collective occitane est documentée, et la formule française correspond à une traduction attestée du proverbe recueilli.

Le proverbe ne recommande pas de dépenser sans discernement ni de conserver un chat dans toutes les situations. Il oppose une prévention adaptée à des conséquences prévisibles, et non toute dépense à toute économie.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée à une graphie ancienne près. La première attestation renseignée ici remonte au XVe siècle, par l’intermédiaire d’une source citée au XIXe siècle. Le fac-similé du tome II du Livre des proverbes français, publié par Le Roux de Lincy en 1842, reproduit : « Autant vault celui qui chasse, et rien ne prend Comme celui qui lit, et rien n'entend. » Il attribue cette forme aux « Prov. communs » du XVe siècle. Le Littré cite également la formule au XVe siècle. La notice Google Books confirme les métadonnées de l’édition de 1842, sans constituer à elle seule une preuve du passage. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée correspond à la forme ancienne attestée, modernisée de « vault » en « vaut ».

La phrase ne méprise pas l’effort ni les premières tentatives infructueuses. Elle invite à vérifier ce que l’on comprend et ce que l’on apprend, plutôt qu’à accumuler les gestes sans recul.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français : « Confession faite par force ne vaut rien » est reproduit exactement dans Le livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1859. L’ouvrage la rattache à une tradition manuscrite française plus ancienne. Dans l’entrée « Confession », Le livre des proverbes français donne la formule mot pour mot et l’accompagne de la mention « Prov. Gallic. Ms. ». Cette référence constitue la preuve principale de son ancrage proverbial français. Un autre exemplaire numérisé reproduit la même entrée. Les indications conservées rattachent la formule à une tradition manuscrite des XVe-XVIe siècles, sans que le manuscrit lui-même soit directement présenté ici. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement.

La phrase ne dit pas qu’aucun aveu n’est utile. Elle vise précisément l’aveu obtenu par la pression ou la peur.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation enregistrée ici remonte à 1842, dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, p. 303. Le Littré, à l’entrée « science », cite exactement « Grand science est folie, si bon sens ne la guide » et renvoie précisément à Le Roux de Lincy, tome II, p. 303. Cette référence localise donc directement le proverbe dans un recueil français. Une étude publiée sur Cairn reproduit la même formule et confirme la référence bibliographique de 1842. Le fac-similé du tome II confirme pour sa part le titre, l’auteur et la date de l’ouvrage. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté.

Le proverbe ne critique pas la connaissance. Il critique le savoir coupé du réel et du jugement. La science devient force lorsqu’elle reste conduite par la mesure.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe français, plus précisément issu de la tradition gasconne. La formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un texte en gascon, avec une première attestation relevée en 1916. Dans Le mariage et la famille en Gascogne d’après les proverbes et les chansons, p. 177, Césaire Daugé donne « Lou bèt bebe e lou bèt minja / Que bè’n lou bèt trabalha », immédiatement traduit par « Bien boire et bien manger font bien travailler ». Le passage atteste donc directement à la fois la formule gasconne et sa traduction française. Un manuel Pearson de français reprend ensuite cette phrase parmi des proverbes français. Cette source confirme sa circulation en français, sans préciser son origine régionale. Conclusion : l’attribution française est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction attestée d’un proverbe gascon documenté en 1916.

La citation ne fait pas de l’abondance une garantie de bon travail. Elle rappelle seulement qu’un corps privé de nourriture ou d’eau travaille mal. Le plaisir de manger n’efface pas l’exigence de l’effort.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe français, mais la formulation publiée est une variante de la forme ancienne. La première attestation relevée date de 1694. À l’entrée « brebis », le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 donne directement « A brebis tonduë Dieu mesure le vent » comme proverbe. La citation publiée remplace « vent » par « froid », tout en conservant la structure et le sens général de la formule. Le recueil French Idioms and Proverbs reprend la forme avec « vent » et la traduit en anglais, tandis que la neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie conserve encore cette version canonique. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la phrase diffusée est une variante lexicale de la forme attestée avec « vent ».

La citation ne promet pas l’absence de souffrance. Elle parle d’une épreuve mesurée, non d’une vie protégée de tout froid. Il faut éviter d’en faire une justification passive du malheur.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de l’œuvre d’un auteur individuel. « Le plus bel âge de l’amitié est la vieillesse » apparaît sous l’appellation proverbe français dans un recueil du XIXe siècle, avec la rédaction exacte publiée. La plus ancienne attestation localisée est celle du Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, paru en 1842. À la page 48, dans la rubrique « Ami », le passage reproduit exactement la sentence : ce témoin ancien étaye directement son classement proverbial. La fiche du fac-similé sur Wikisource précise les références bibliographiques de l’ouvrage, sans constituer une seconde attestation du passage. Dans un texte ultérieur de Quitard, daté de 1889, on lit la variante « Le plus bel âge de l’amitié est sa vieillesse » : seul le pronom change. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dès 1842, parmi les occurrences localisées.

Le proverbe ne prétend pas que les amitiés récentes sont sans valeur. Il célèbre la durée sans garantir que toute relation ancienne reste heureuse.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Une attestation datée de 1849 figure dans la comédie-proverbe d’Alfred de Musset On ne saurait penser à tout. Dans le texte de Musset publié en 1849, le Marquis déclare à la fin de la pièce : « Hé ! oui, c’est ce que dit le proverbe : On ne saurait penser à tout. » Le passage atteste directement la formulation exacte tout en la présentant explicitement comme un proverbe. Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « penser », mentionne également On ne saurait penser à tout comme comédie-proverbe de Musset, ce qui corrobore cet ancrage proverbial dans la tradition littéraire française. Conclusion : l’origine collective est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne justifie pas la négligence ou l’absence de préparation : elle rappelle seulement les limites naturelles de l’anticipation humaine. Elle ne signifie pas non plus que toute imprévision est acceptable ou excusable ; certaines situations exigent réflexion et prudence.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition du Proverbe français, sous une variante de la forme médiévale attestée. La version française des statuts de l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes, datée du XIVe siècle, en fournit ici la première attestation documentée. L’édition des statuts publiée en 1853 reproduit la forme : « Car qui plus ayme autruy de soy / A la fontainne muert de soif ». Elle établit directement le noyau proverbial dont la citation actuelle modernise la langue. Dans son compte rendu de 1853, Léopold Delisle indique que les statuts remontent à 1263 et que l’édition de Guignard associe au latin une version française du XIVe siècle. Cette précision situe prudemment l’attestation française médiévale. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante modernisée de la forme médiévale attestée.

Le proverbe ne condamne pas l’altruisme. Il ne conseille pas l’égoïsme. Il vise l’amour de l’autre qui oublie jusqu’aux besoins essentiels de soi.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. Les sources de référence l’attestent sous une forme très proche, où « point » remplace « pas » sans modifier le sens. Le Littré enregistre directement « Il n'y a point de petit ennemi » dans sa rubrique des proverbes. La variation avec la citation diffusée porte uniquement sur la négation et ne remet pas en cause son appartenance à la tradition française. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie aussi « Il n'est nul petit ennemi » et « Il n'y a point de petit mal, ni de petit ennemi » parmi des parémies françaises synonymes. Il corrobore ainsi l’ancrage proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée ; la formulation diffusée correspond à une forme attestée, avec une variation mineure de négation.

Le proverbe ne pousse pas à vivre dans la méfiance permanente. Il ne transforme pas chaque opposition en menace grave. Il rappelle seulement que le mépris d’un danger peut l’aggraver.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1801 figure dans le Recueil de proverbes de L. Jos. P. d’Humières, sous la rubrique « Malheur ». Le fac-similé de l’édition de 1801 donne « A Navire brisé, tous les vents sont contraires ». Les proverbes étrangers y sont signalés par une mention de langue, absente pour cette entrée, ce qui soutient son classement français. Le Nouveau Larousse illustré de 1898 reprend à l’article « navire » la formulation exacte « A navire brisé tous vents sont contraires » comme proverbe et en explique le sens. Conclusion : l’attribution française est confirmée, et la formulation publiée est directement attestée dans une source lexicographique de référence.

La phrase ne dit pas que les difficultés n’existent pas réellement. Elle ne blâme pas celui qui est déjà éprouvé. Elle montre que la fragilité rend toute traversée plus rude.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée est attestée exactement. Elle figure dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, sous l’entrée « Matin ». Le recueil de Le Roux de Lincy donne directement : « Qui rit le matin le soir pleure. » Cette attestation fournit la preuve principale de la formulation exacte et de son classement parmi les proverbes français. Une forme très proche est déjà enregistrée en 1611 par Randle Cotgrave : « Tel au matin rit qui au soir pleure », explicitement marquée comme proverbe. Cette variante ancienne confirme l’enracinement de la formule dans la tradition française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de proverbes français.

La citation ne dit pas qu’il faut se méfier de toute joie. Elle appelle à la mesure, non à l’inquiétude permanente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Il faut être de son temps » est bien rattaché au Proverbe français, sans auteur individuel établi. Le Wiktionnaire enregistre directement cette phrase dans sa liste de proverbes français, avec la même formulation que celle publiée ici. Cette source de référence soutient donc à la fois le caractère collectif de l’attribution et l’exactitude du texte. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste par ailleurs la locution voisine « Il faut être de son époque, vivre avec son époque ». Ce rapprochement éclaire l’ancrage idiomatique de l’idée, sans transformer cette variante en origine personnelle ni en première attestation de la formule publiée. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement comme proverbe français.

Le proverbe ne demande pas d’obéir à toutes les modes. Il ne méprise pas non plus l’héritage ou les traditions. Il rappelle surtout qu’un refus systématique du présent finit par isoler.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1771 figure dans la sixième édition du Dictionnaire de Trévoux, à l’article « Brebis ». Le Dictionnaire de Trévoux donne directement « Quand brebis enragent, elles sont pires que loups » et en explique le sens proverbial. La version publiée aujourd’hui ajoute seulement les articles « les », sans modifier la structure ni le sens de la formule. En 1856, Charles Cahier reprend la même expression dans Quelque six mille proverbes, section « Proverbes français », n° 258. Cette continuité lexicographique confirme son ancrage dans la tradition française. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée reprend directement une forme attestée dès 1771.

La phrase ne dit pas que les personnes douces seraient dangereuses par nature. Elle ne justifie pas la violence. Elle avertit surtout des effets d’une colère accumulée et méprisée.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’article « danser », p. 289. Le dictionnaire de Quitard reproduit directement « Qui bien chante et qui bien danse / Fait un métier qui peu avance » et la traite comme un proverbe de la langue française. Cette source de référence établit donc à la fois l’attribution et le texte. Une attestation plus ancienne figure chez Jean-Jacques Rousseau : dans le livre V des Confessions, publié dans la Collection complète des œuvres entre 1780 et 1789, Rousseau cite la formule et la qualifie explicitement de « proverbe de province ». Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée, avec une occurrence retrouvée dès la fin du XVIIIe siècle.

La citation ne dévalorise pas les artistes ni ne prédit leur échec. Elle reflète une inquiétude sur la précarité, qui dépend aussi des conditions sociales et des soutiens accordés aux arts.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conforme à l’attribution Proverbe français. La version publiée avec « mêler » est une variante attestée de la locution courante avec « mélanger ». Le Dictionnaire de l’Académie française, neuvième édition, donne directement « Il ne faut pas mélanger les torchons et les serviettes » et en explique le sens figuré. La citation publiée conserve le même schéma proverbial en remplaçant simplement le verbe. Le dictionnaire Bob rapporte une attestation de 1839 dans La Baronne de Pinchina : « afin de ne pas mêler les torchons avec les serviettes ». Le fac-similé signalé n’a pas été consulté directement, mais cette référence documente l’ancienneté de la variante avec « mêler ». Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée de la locution proverbiale.

La phrase ne doit pas servir automatiquement à mépriser des personnes. Elle peut porter une nuance sociale dure. Il faut distinguer l’idée d’ordre ou d’adéquation d’un jugement de supériorité.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. « Nulle terre sans guerre » est attesté exactement comme proverbe au début du XVIIe siècle. Le dictionnaire de Randle Cotgrave, publié en 1611, donne directement « Nulle terre sans guerre » à l’entrée « Terre », avec la marque « Pro. ». Cette mention identifie explicitement la formule comme proverbe français. Le Livre des proverbes français de Le Roux de Lincy reproduit la même formule et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier au XVIe siècle. Cette référence rapporte une circulation française plus ancienne, sans que cette source primaire ait été directement consultée ici. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Nulle terre sans guerre » est attestée au moins depuis 1611.

La phrase ne glorifie pas la guerre. Elle ne dit pas que le conflit serait souhaitable ou inévitable dans tous les cas. Elle souligne surtout le lien fréquent entre territoire, intérêt et violence.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. Le Proverbe français est ici correctement indiqué : « Chacun sait où son soulier le blesse » est attesté exactement au XIXe siècle. Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, donne directement la phrase à l’entrée « soulier » et en explique l’usage proverbial. Il s’agit de la première attestation enregistrée pour cette formulation précise. Le Dictionnaire Littré documente aussi la forme apparentée « Chacun sait où le bât le blesse » et signale une attestation de cette locution au XVe siècle. Cette variante plus ancienne éclaire la tradition dont relève la formule au « soulier », sans remettre en cause son attestation exacte en 1842. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Chacun sait où son soulier le blesse » est attestée dans une source de référence.

La phrase ne dit pas que chacun comprend toujours parfaitement sa situation. Elle ne ferme pas la porte au conseil extérieur. Elle rappelle seulement que la douleur vécue donne une connaissance particulière.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe espagnol. Elle correspond au refrán « Más sabe el diablo por viejo que por diablo », dont la formulation française publiée constitue une traduction condensée mais fidèle. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes atteste directement cette paremie en espagnol, en donne le sens et en recense des variantes. La formule française « Le diable sait beaucoup, parce qu'il est vieux » restitue bien l’idée centrale du proverbe documenté. La même paremie connaît des équivalents dans plusieurs langues ibériques, mais cela ne remet pas en cause son attestation espagnole dans cette source de référence. Aucun élément contradictoire significatif ne remet ici en question l’attribution publiée. Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol est confirmée ; la formulation française est une traduction attestée et condensée du refrán espagnol.

L’âge ne rend pas automatiquement sage, et la jeunesse n’est pas synonyme d’ignorance. La citation distingue l’expérience accumulée de la valeur morale d’une personne.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français : sa formulation exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard. L’entrée « diable » du dictionnaire de Quitard reproduit mot pour mot « Ce qui vient du diable retourne au diable » et la présente comme un proverbe de langue française. Cette occurrence constitue ici la première attestation explicitement documentée de la formule publiée. La notice de l’édition de 1842 confirme les métadonnées de l’ouvrage, publié à Paris chez P. Bertrand. Elle complète l’attestation textuelle sans constituer, à elle seule, une preuve de la présence de la citation. Conclusion : l’attribution au fonds proverbial français est confirmée, et la formulation publiée est attestée exactement dès 1842.

La citation ne permet pas de traiter une personne comme intrinsèquement mauvaise. Elle vise des actes et des logiques nuisibles, non une identité humaine définitive.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, tandis que la version publiée constitue une variante d’un proverbe attesté dès 1611. Le dictionnaire de Randle Cotgrave donne à l’entrée « Bourse » : « Selon ta bourse gouverne ta bouche », avec la marque explicite « Prov. ». La citation publiée conserve les mêmes termes et le même sens, mais inverse l’ordre des deux segments. La notice Bob consacrée à la formule date également cette expression de 1611 et renvoie à Cotgrave. Cette corroboration confirme la chronologie sans remplacer l’attestation directe du dictionnaire. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; « Gouverne ta bouche selon ta bourse » est une variante attestée du proverbe ancien « Selon ta bourse gouverne ta bouche ».

Le proverbe ne dit pas qu’il faut se taire par pauvreté. Le contresens serait d’en faire une interdiction d’ambition. Il vise surtout les paroles qui dépassent les moyens disponibles.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, et « La peine et le plaisir se suivent » est attesté exactement au XIXe siècle. Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, reproduit directement la formule à l’entrée « peine » et l’explique dans le cadre du thème de l’alternance entre peine et plaisir. Cette source de référence établit le texte et son statut proverbial. La Langue Française reproduit également la même phrase sous l’attribution aux proverbes français. Cette source moderne confirme sa circulation, sans apporter de datation historique supplémentaire. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « La peine et le plaisir se suivent » est attestée.

Le proverbe ne dit pas que toute souffrance est automatiquement récompensée. Le contresens serait d’en faire une consolation facile. Il parle d’alternance, non de justice garantie.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, et « Il ne faut pas juger de l’arbre par l’écorce » est attesté exactement comme locution proverbiale. Le Dictionnaire de l’Académie française, 8e édition, à l’entrée « Écorce », reproduit directement la formule et l’explique par « Il ne faut pas juger sur l’apparence ». Cette source de référence établit clairement son statut proverbial. Le CNRTL rattache cette locution aux éditions de l’Académie de 1878 à 1932. Il documente ainsi une attestation dès 1878, sans prétendre établir l’origine absolue de l’expression. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Il ne faut pas juger de l’arbre par l’écorce » est attestée.

Le proverbe ne dit pas que les signes extérieurs ne comptent jamais. Le contresens serait d’ignorer tout indice visible. Il rappelle seulement qu’un indice n’est pas une preuve complète.

Cette formule relève d’une origine collective française, tout en reprenant une image explicitement rattachée à l’Évangile. La citation publiée ajoute « Il faut » à une locution proverbiale française bien documentée. Le Dictionnaire de l’Académie française enregistre directement « Séparer l’ivraie d’avec le bon grain, ou séparer le bon grain de l’ivraie » dans son emploi figuré, et précise que cette formule est empruntée à l’Évangile. Il atteste ainsi à la fois la forme française et son origine biblique. Le passage de Matthieu 13:29-30 met en scène le blé et l’ivraie, puis leur séparation au moment de la moisson. Il éclaire l’origine de l’image, sans reproduire mot pour mot la formulation proverbiale française. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la phrase diffusée est une variante attestée d’une expression française d’origine biblique.

La phrase ne justifie pas un jugement brutal sur les personnes. Elle vise d’abord le discernement entre des éléments mêlés, non l’exclusion aveugle.

Cette citation est bien attribuée à Gandhi, mais la phrase diffusée est une paraphrase plutôt qu’une citation littérale. Elle renvoie à un propos publié dans Harijan le 24 avril 1937 sur l’harmonie entre pensée, parole et action. Le recueil Teachings of Mahatma Gandhi reproduit ce passage, p. 550 : « Always aim at complete harmony of thought and word and deed. » Le texte attesté ne formule donc pas directement une définition du « bonheur » et inclut la pensée, absente de la version française. La page Mohan-Mala — June 9 donne la même formulation et la rattache également à Harijan du 24 avril 1937. Elle corrobore ainsi l’origine du propos, sans transformer la version française en traduction littérale. Conclusion : l’attribution à Gandhi est confirmée ; la formule publiée est une paraphrase documentée de son propos de 1937 sur l’accord entre pensée, parole et action.

Il serait faux de croire que le bonheur dépend simplement de dire ce que l’on fait ou d’afficher une image cohérente devant les autres. La citation ne parle pas d’apparence ou de réputation, mais d’une cohérence intérieure entre ce que l’on affirme et ce que l’on vit réellement. Le sens juste souligne que le véritable bonheur naît lorsque les actes confirment les paroles, et non lorsque les paroles servent seulement à paraître.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective française. La formulation « On attrape plus vite un menteur qu'un voleur » est directement attestée dans des ouvrages de référence du XIXe siècle. Le Littré, à l’article « menteur », reproduit exactement cette phrase et la présente comme expression proverbiale. Cette attestation lexicographique, publiée entre 1872 et 1877, établit clairement son usage en français. Le Grand dictionnaire universel de Larousse reprend indépendamment la même formule à l’article « menteur » et en explique également le sens. Les deux références concordent sur son statut proverbial, sans contradiction signalée. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement par des sources de référence.

Le proverbe ne dit pas que le vol serait moins grave que le mensonge. Le contresens serait d’y voir une hiérarchie morale complète. Il compare surtout la rapidité avec laquelle la faute peut être découverte.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française et est correctement attribuée au Proverbe français. La formulation exacte est répertoriée dans des ressources parémiologiques et lexicales de référence, sans qu’une date d’origine soit établie. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne exactement « Il vaut mieux arriver en retard qu’arriver en corbillard » parmi les énoncés français synonymes d’un autre proverbe sur la ponctualité. Cette base institutionnelle documente son appartenance au répertoire proverbial français. Le Wiktionnaire reproduit également la formulation exacte, la classe comme locution-phrase française et la rattache aux proverbes français. Il signale toutefois que son étymologie n’est pas renseignée. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement ; sa date d’apparition reste non établie.

Le proverbe ne fait pas l’éloge de l’irresponsabilité ou du retard habituel. Le contresens serait d’y voir une excuse à toute négligence. Il vise les situations où la précipitation devient dangereuse.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français, avec une formulation attestée à une légère modernisation grammaticale près. La première attestation renseignée ici date de 1842, dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy. Le recueil de Le Roux de Lincy, à la rubrique « Chat », donne directement : « Qui vit comme chat et chien / Jamais n’a repos ne bien. » La version publiée emploie « ni bien » au lieu de « ne bien », sans changer la structure ni le sens. Une présentation moderne du proverbe renvoie également au recueil de 1842 et corrobore cette référence bibliographique. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, et la formulation publiée correspond au passage attesté, avec une modernisation mineure de « ne » en « ni ».

La citation ne demande pas de rester dans une relation agressive pour préserver la paix. Quand le conflit devient violent ou dangereux, la priorité est la sécurité et la distance.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, plus précisément à une tradition angevine. Une attestation documentée figure en 1858 dans Proverbes et dictons rimés de l’Anjou d’Aimé de Soland. Le fac-similé du recueil de 1858 reproduit à la page 91 exactement « De petite rivière / De grands poissons n’espère ». De Soland indique avoir recueilli des dictons en usage en Anjou, ce qui rattache directement cette forme à une tradition proverbiale française régionale. Une compilation moderne reprend la même formule et la classe également comme proverbe français. Cette reprise est secondaire, mais elle est cohérente avec l’attestation angevine du XIXe siècle. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, avec une formulation exactement attestée dans un recueil angevin publié en 1858.

La citation ne condamne pas les petits commencements. Elle avertit seulement contre les attentes immenses placées dans des moyens trop faibles.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et non d’une création personnelle de Karl Marx. La forme publiée, « Il faut laisser passer l’orage », est une variante d’une locution attestée bien avant Marx. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste directement « laisser passer l’orage » dès 1694, à l’article « ORAGE ». Cette source établit l’ancienneté de l’expression et son caractère figuré. Le dictionnaire Bob signale même une existence dès 1631, sans reproduire ici le passage ancien complet. La Langue française donne quant à elle exactement « Il faut laisser passer l’orage » et la présente comme un « Proverbe français ». Conclusion : l’origine de cette formule est collective et proverbiale ; la version publiée est une variante attestée d’une expression française documentée plusieurs siècles avant Karl Marx.

Patienter ne signifie pas accepter un danger sans protection. La formule invite à éviter la précipitation, non à renoncer à agir quand une intervention est nécessaire.

Le motif proverbial du serpent et de la corde est documenté bien avant Karl Marx. Le répertoire de Tilley, entrée S227, donne la forme anglaise « He that has been bitten by a serpent is afraid of a rope » et renvoie à John Ray, Adagia Hebraica, page 407, en 1678. Il s’agit de la plus ancienne attestation explicitement signalée dans le dossier, par l’intermédiaire d’un ouvrage de référence. Une ressource de l’Université du Texas à Austin consacrée aux proverbes persans présente également une variante selon laquelle la personne mordue par un serpent craint même une corde noire et blanche. Ces témoins établissent la présence du motif dans plusieurs corpus, sans permettre de fixer un lieu unique de création ou le sens de sa transmission. Le libellé français exact est repris par Cultivons-nous le 11 juin 2016 sous l’étiquette « proverbe berbère », mais cette notice ne fournit pas de référence traditionnelle supplémentaire. Conclusion : l’origine collective du propos est documentée, avec une variante attestée dès 1678 selon Tilley. L’attribution personnelle à Karl Marx n’est pas soutenue par le dossier et ne peut rendre compte de cette antériorité proverbiale. La formule française correspond à ce motif partagé ; son origine exclusivement berbère n’est pas établie.

La phrase ne se moque pas de la peur. Elle ne dit pas que toute prudence est irrationnelle. Elle montre seulement comment une ancienne morsure peut déformer le présent.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français, plus précisément à la tradition proverbiale de l’Anjou. La formulation exacte est attestée en 1858 dans Proverbes et dictons rimés de l’Anjou d’Aimé de Soland. Le fac-similé du recueil, p. 79, donne directement « Chose acquise à suée, / Est plus chérie qu’héritée ». L’avant-propos présente l’ouvrage comme une collecte de dictons en usage dans la région, ce qui situe clairement la formule dans une tradition parémiologique française. Une étude universitaire de 2015 classe également cette phrase parmi les proverbes français à construction comparative et lui associe un équivalent serbe. Cette source secondaire corrobore son statut proverbial. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, et la formulation diffusée correspond exactement à celle attestée dans le recueil angevin de 1858.

La citation ne méprise pas l’héritage ni la transmission. Elle souligne seulement que l’effort personnel crée un attachement particulier.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, documentée plus précisément dans la tradition rabbinique juive que sous l’étiquette générale Proverbes orientaux. La phrase française est une variante condensée du motif ancien. Le Talmud de Babylone, Shabbat 104a:9 explique que les lettres du « mensonge » tiennent sur un seul pied, tandis que celles de la « vérité » reposent sur des bases larges. Ce passage fournit l’ancrage rabbinique direct du motif. Rachi sur Proverbes 12:19 reprend l’idée que « le mensonge n’a pas de pieds ». Plus tard, John Berger cite en 1989 « The lie has one leg, the truth has two » comme proverbe juif, très proche de la formulation diffusée. Conclusion : l’origine collective rabbinique juive est documentée ; la phrase française constitue une variante attestée du motif, non une citation littérale du passage ancien.

Ce proverbe ne dit pas que la vérité triomphe toujours vite ou sans difficulté. Il rappelle plutôt qu’un mensonge avance de façon bancale, alors que la vérité repose sur une base plus solide. Il ne faut pas le lire comme une formule naïve sur la justice immédiate, mais comme une image de la fragilité du mensonge face à la stabilité de la vérité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, rattachée au proverbe allemand. La phrase française « La guerre arrivée, le diable agrandit son enfer » traduit l’idée exprimée par une formule allemande recueillie au XIXe siècle. Une attestation de 1857 figure dans A Polyglot of Foreign Proverbs, de Henry G. Bohn, rubrique « German Proverbs », page 150 : « Giebt es Krieg, so macht der Teufel die Hölle weiter. » Le recueil présente ce proverbe en allemand avec une traduction anglaise, mais ne contient pas la rédaction française diffusée ici. Un site francophone de citations lui prête une origine espagnole. Cette attribution concurrente n’est toutefois accompagnée d’aucun texte espagnol ancien ; elle ne remet donc pas en cause l’attestation allemande de 1857. Conclusion : l’origine collective allemande est documentée ; la phrase française constitue une traduction du proverbe attesté, et non une citation française reproduite à l’identique dans le recueil.

Le proverbe n'affirme pas que le diable provoque matériellement chaque guerre. L'enfer agrandi est une image des ravages du conflit, non une description de l'au-delà.

Une forme basque ancienne, « Orratzac bano hariac luciago behardu », correspondant à « le fil doit être plus long que l’aiguille », figure notamment sous le numéro 149 dans le recueil de proverbes de Bertrand de Sauguis, ou Zalgiz. La datation exacte de ce recueil manuscrit n’étant pas suffisamment établie ici, il est plus prudent de ne pas en faire une première attestation précisément datée ; les études sur la littérature basque le classent toutefois parmi les recueils antérieurs à celui d’Arnauld Oihenart. La première attestation imprimée clairement datée que l’on peut documenter se trouve en 1657 dans Les Proverbes basques recueillis par le Sr. d’Oihenart, publié à Paris par Arnauld Oihenart. Le proverbe y apparaît sous le numéro 703, avec la traduction française de l’époque : « Il faut que le fil soit plus long que l’aiguille. » L’origine basque est donc solidement documentée dès le XVIIe siècle

Ce proverbe ne parle pas réellement de couture ni de la longueur du fil par rapport à l’aiguille. Il ne signifie pas que la réussite dépend d’un simple détail technique, mais rappelle qu’une action durable exige des moyens suffisants. Lire cette image comme une règle littérale ferait oublier que le fil évoque surtout les ressources nécessaires pour mener une tâche jusqu’au bout.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective chinoise documentée, et la version française publiée est une traduction attestée. L’attribution à Proverbe chinois correspond donc aux sources conservées. Les archives chorographiques du Shandong recensent « 有理不在声高 » dans une section consacrée aux dictons et proverbes. La formule exprime l’idée que la justesse d’un propos ne dépend pas du fait de parler fort, ce qui correspond directement au sens de la version française. Une seconde chronique locale du Shandong enregistre la même expression parmi les proverbes. Cette corroboration renforce son caractère collectif chinois, sans l’associer à un auteur individuel. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et « Point n’est besoin d’élever la voix quand on a raison » constitue une traduction française attestée de la formule proverbiale chinoise.

La citation ne dit pas qu’il faut toujours parler bas ou se taire. Elle rappelle seulement que crier ne rend pas une idée plus juste. La fermeté peut rester calme.

Cette citation est bien attribuée à Karl Marx. Elle provient de la Préface de la Contribution à la critique de l’économie politique, publiée en 1859, mais la formulation française diffusée est une variante du passage allemand original. La reproduction de l’édition française donne dans la Préface : « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience ». Elle rattache directement le passage à Marx et à l’ouvrage de 1859. Le texte allemand reproduit par Plechanov reprend la formulation originale et l’attribue explicitement à Zur Kritik der politischen Ökonomie. Un extrait français de la Préface corrobore ce contexte. La version publiée ici substitue notamment « existence » à « être » et comporte un accord fautif dans « déterminent ». Conclusion : l’attribution à Karl Marx est confirmée, mais la phrase diffusée est une variante française du passage attesté en 1859.

La citation ne dit pas que les individus n’ont aucune liberté de pensée. Elle souligne le poids des conditions sociales, sans réduire toute conscience à un automatisme.