Citations de Karl Marx

Cette citation est bien attribuée à Karl Marx. Elle provient de la Préface de la Contribution à la critique de l’économie politique, publiée en 1859, mais la formulation française diffusée est une variante du passage allemand original.

La reproduction de l’édition française donne dans la Préface : « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience ». Elle rattache directement le passage à Marx et à l’ouvrage de 1859.

Le texte allemand reproduit par Plechanov reprend la formulation originale et l’attribue explicitement à Zur Kritik der politischen Ökonomie. Un extrait français de la Préface corrobore ce contexte. La version publiée ici substitue notamment « existence » à « être » et comporte un accord fautif dans « déterminent ».

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est confirmée, mais la phrase diffusée est une variante française du passage attesté en 1859.

La citation ne dit pas que les individus n’ont aucune liberté de pensée.

Elle souligne le poids des conditions sociales, sans réduire toute conscience à un automatisme.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et ne doit pas être attribuée à Karl Marx comme une création personnelle. Une attestation de « Tout nouveau, tout beau » est recensée dès 1744 dans Le persan en empire, texte anonyme.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 8e édition de 1935, donne directement « Tout nouveau, tout beau » sous la marque « Prov. ». La base historique Bob recense l’occurrence de 1744 et l’attribue à Le persan en empire, sans fournir ici le fac-similé du texte.

Le Littré classe également la formule parmi les proverbes au XIXe siècle, sous une forme développée puis abrégée. Ces références établissent son caractère traditionnel et son antériorité à Marx.

Conclusion : la formule est d’origine collective et proverbiale ; sa formulation exacte est attestée indépendamment de Karl Marx.

La phrase ne prouve pas que tout ce qui est récent est réellement meilleur ou plus beau.

Elle exprime un effet de nouveauté, qui peut être aussi rapide à disparaître qu’à naître.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et non d’une création personnelle de Karl Marx. La tradition est attestée bien avant le XIXe siècle, avec une forme très proche dès 1694 et la formulation exacte en 1842.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa première édition de 1694, donne « A force de mal aller tout ira bien » à l’article « aller ». Il s’agit de la plus ancienne attestation enregistrée ici de cette locution proverbiale.

En 1842, Pierre-Marie Quitard reproduit exactement « à force de mal tout ira bien » dans son Dictionnaire des proverbes, où il la présente comme une formule proverbiale française. La 2e édition de l’Académie confirme aussi en 1718 la continuité de la variante ancienne.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement ; l’attribution personnelle à Karl Marx ne correspond pas à l’histoire textuelle établie.

Elle ne dit pas que le mal produit réellement le bien.

Son sens tient au paradoxe et à l’ironie, non à une promesse de réparation automatique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, plutôt que d’une création de Karl Marx. Une forme du proverbe est attestée en 1798, avant la naissance de Marx, tandis que la citation publiée en constitue une variante développée autour du même motif.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’article « NOYER », donne comme proverbe : « Il se noieroit dans son crachat, qu’il se noieroit dans un crachat », à propos d’un homme malheureux et malhabile. Cette attestation établit clairement l’ancienneté collective de l’expression.

Le CNRTL cite chez Vidocq, en 1828-1829, une formulation très proche associant explicitement le « guignon » au fait de se noyer dans son crachat. Dico-Citations classe enfin la formulation moderne comme proverbe français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée est une variante attestée d’un proverbe antérieur à Karl Marx.

La citation ne dit pas que les difficultés sont imaginaires ou dérisoires.

Elle décrit, par une hyperbole, la manière dont l’accumulation peut rendre même un détail accablant.

La comparaison de l’avare avec un chien qui fait rôtir la viande destinée à d’autres appartient à une tradition proverbiale anglaise documentée dès 1614. Le répertoire de Tilley, entrée M87, cite Thomas Overbury, News, dans ses Works, page 200 : « A covetous man is a dog in a wheele, that toiles to roast meat for other mens eating. » Il relève aussi des reprises en 1659, 1669 et 1670, qui attestent la circulation ancienne de cette image.

Le libellé français condense la comparaison en évoquant le chien de cuisine qui tourne la broche pour autrui. Dico-citations le reproduit, à la ponctuation près, parmi les proverbes anglais ; Cultivons-nous donne également cette version sous la même étiquette dans une notice du 25 mars 2011. Ces reprises attestent la traduction française en circulation, sans en identifier le traducteur ni la première publication.

Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée par des attestations antérieures de plus de deux siècles à Karl Marx. Le dossier ne soutient donc pas l’attribution personnelle publiée. La formulation française est une traduction condensée, fidèle à l’image du proverbe anglais et attestée dans des répertoires modernes, dont la transmission exacte reste à retracer.

La citation ne condamne pas toute prudence matérielle.

Elle vise l’avarice stérile, celle qui empêche de vivre.

Le cœur de l’image est la privation volontaire.

Le motif proverbial du serpent et de la corde est documenté bien avant Karl Marx. Le répertoire de Tilley, entrée S227, donne la forme anglaise « He that has been bitten by a serpent is afraid of a rope » et renvoie à John Ray, Adagia Hebraica, page 407, en 1678. Il s’agit de la plus ancienne attestation explicitement signalée dans le dossier, par l’intermédiaire d’un ouvrage de référence.

Une ressource de l’Université du Texas à Austin consacrée aux proverbes persans présente également une variante selon laquelle la personne mordue par un serpent craint même une corde noire et blanche. Ces témoins établissent la présence du motif dans plusieurs corpus, sans permettre de fixer un lieu unique de création ou le sens de sa transmission. Le libellé français exact est repris par Cultivons-nous le 11 juin 2016 sous l’étiquette « proverbe berbère », mais cette notice ne fournit pas de référence traditionnelle supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective du propos est documentée, avec une variante attestée dès 1678 selon Tilley. L’attribution personnelle à Karl Marx n’est pas soutenue par le dossier et ne peut rendre compte de cette antériorité proverbiale. La formule française correspond à ce motif partagé ; son origine exclusivement berbère n’est pas établie.

La phrase ne se moque pas de la peur.

Elle ne dit pas que toute prudence est irrationnelle.

Elle montre seulement comment une ancienne morsure peut déformer le présent.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et non d’une création personnelle de Karl Marx. La forme publiée, « Il faut laisser passer l’orage », est une variante d’une locution attestée bien avant Marx.

Le Dictionnaire de l’Académie française atteste directement « laisser passer l’orage » dès 1694, à l’article « ORAGE ». Cette source établit l’ancienneté de l’expression et son caractère figuré.

Le dictionnaire Bob signale même une existence dès 1631, sans reproduire ici le passage ancien complet. La Langue française donne quant à elle exactement « Il faut laisser passer l’orage » et la présente comme un « Proverbe français ».

Conclusion : l’origine de cette formule est collective et proverbiale ; la version publiée est une variante attestée d’une expression française documentée plusieurs siècles avant Karl Marx.

Patienter ne signifie pas accepter un danger sans protection.

La formule invite à éviter la précipitation, non à renoncer à agir quand une intervention est nécessaire.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective et non d’une attribution personnelle établie à Karl Marx. Une attestation documentée figure dès 1881 dans Anthropology: An Introduction to the Study of Man and Civilization d’Edward B. Tylor, qui la présente explicitement comme un proverbe espagnol.

L’édition reproduite par Project Gutenberg donne au chapitre I, p. 8, la formule « Por la calle de despues se va á la casa de nunca », accompagnée d’une traduction anglaise. La citation française publiée en constitue une traduction variante.

Une attribution tardive à Luis Coloma circule également, avec renvoi à Pequeñeces (1891). Elle est toutefois postérieure à l’attestation proverbiale de 1881 et ne permet pas d’établir Coloma comme auteur d’origine ; aucune source probante ne rattache non plus la formule à Marx.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée ; la formulation française est une traduction attestée du proverbe.

La citation ne condamne pas toute attente ni toute préparation.

Elle vise le report sans fin, non le délai nécessaire à une décision juste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, et non d’une maxime personnelle de Karl Marx. Une variante très proche est documentée chez Ahmadou Kourouma, tandis qu’une source contemporaine la classe comme proverbe bambara.

Une étude de Sita Diabaté reproduit « Si Dieu tue un riche, il tue un ami ; s’il tue un pauvre, il tue une canaille » et la localise chez Kourouma, En attendant le vote des bêtes sauvages (1998), p. 77. L’étude analyse ce passage dans une série de proverbes, sans établir à elle seule leur origine ethnique précise.

La Langue française donne la variante avec « son ami » et la présente comme proverbe bambara. Dico-citations rattache également la formule à Kourouma.

Conclusion : l’origine est collective et proverbiale ; la formulation publiée sous le nom de Karl Marx correspond à une variante attestée, sans attribution probante à Marx.

La citation ne doit pas être lue comme une affirmation théologique littérale.

Elle fonctionne par provocation et dénonciation sociale.

Son centre est le double regard porté sur le riche et le pauvre.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée, et non d’une citation personnelle de Karl Marx. La formulation « Donner l’aumône n’appauvrit personne » est attestée exactement comme proverbe français.

A Dictionary of English and French Equivalent Proverbs, publié par Teodor Flonta en 2011, donne exactement la phrase comme équivalent français de « Alms never make poor ». Cette source secondaire documente son statut proverbial, sans établir sa première apparition historique en français.

Citation-Celebre.com classe également la formule comme proverbe français. Mon-poeme.fr reprend la même attribution collective et mentionne des parallèles dans d’autres traditions, sans fournir d’attestation ancienne supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement comme proverbe ; l’attribution à Karl Marx n’est pas soutenue.

La citation ne prétend pas que tout le monde peut donner sans tenir compte de ses propres besoins.

Elle encourage la générosité, sans nier la précarité de certaines personnes.

Cette formule est probablement d’origine collective française ; son attribution publiée à Karl Marx n’est pas soutenue par les sources conservées. Aucune attestation historique suffisamment probante n’a toutefois été localisée pour en fixer l’origine.

La langue française reproduit exactement « Qu'importe le feuillage s'il s'y cache un beau fruit » et la classe comme proverbe français, sans référence ancienne. Citations et proverbes à se souvenir donne la même formulation et la même attribution collective.

Dico-citations signale une variante italienne très proche : « Parfois sous un vilain feuillage, est caché un beau fruit ». Cette proximité suggère une circulation proverbiale plus large, sans permettre d’établir une filiation précise.

Conclusion : l’origine collective française est probable ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante, et l’attribution à Karl Marx n’est pas étayée.

La citation ne conseille pas d’ignorer toute apparence ou tout cadre.

Elle rappelle seulement que l’extérieur ne suffit pas à juger ce qu’il recouvre.

Cette formule est probablement d’origine collective, plutôt que personnelle à Karl Marx. Elle circule surtout comme proverbe africain, mais son origine géographique et linguistique précise n’est pas suffisamment établie.

L’Internaute reproduit exactement « Le mensonge donne des fleurs mais pas de fruits » et la classe comme proverbe sud-africain, sans fournir de langue d’origine ni de recueil ancien. Cette source atteste donc une attribution collective en circulation, non une origine historique certaine.

Un article de Mots et Images signale des attributions divergentes, notamment sénégalaise, africaine, espagnole ou chinoise. Cultivons nous la présente également comme proverbe africain, sans précision documentaire supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective est probable ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante, et l’attribution à Karl Marx n’est pas soutenue.

La citation ne dit pas que toute parole agréable est mensongère.

Elle vise l’écart entre une belle apparence et l’absence de résultat authentique.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective, plutôt que d’une attribution personnelle établie à Karl Marx. Les sources disponibles la présentent de manière convergente comme un proverbe indien, mais aucune forme originale ni attestation historique suffisamment probante n’a été retrouvée.

Mon-poeme.fr reproduit exactement « L'or te donne la terre, la terre te donne l'or » sous l’étiquette « Proverbe indien ». Cette source reste indirecte et ne fournit ni langue d’origine ni référence à un recueil ancien.

Une seconde compilation classe également la phrase parmi les proverbes indiens, tandis que L’Internaute reprend la même formulation. Ces convergences soutiennent l’origine collective proposée sans établir historiquement la formule ni rattacher le propos à Marx.

Conclusion : l’origine collective indienne reste probable ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La citation ne décrit pas toutes les façons de produire ou de posséder de la richesse.

Elle condense une relation économique entre capital et terre dans une formule circulaire.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale chinoise plutôt que d’une attribution personnelle à Karl Marx. La phrase « Cent "non" font moins de mal qu'un "oui" jamais tenu » circule sous cette étiquette dans plusieurs compilations modernes, sans attestation chinoise ancienne localisée ici.

La fiche de L’Internaute reproduit exactement la formulation et la classe parmi les proverbes chinois. Cette source reste indirecte : elle ne fournit ni texte chinois, ni date d’apparition, ni recueil historique.

Les-Proverbes.fr et Citation-Celebre reprennent la même formule avec la même origine. Cette convergence soutient une transmission proverbiale chinoise, sans suffire à établir une première attestation.

Conclusion : l’origine collective chinoise est probable ; la formulation exacte circule sous cette attribution, mais n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La citation ne valorise pas le refus systématique.

Elle ne justifie pas non plus la dureté : elle défend la sincérité des limites plutôt que l’illusion d’une disponibilité impossible.

Cette formule relève probablement d’une origine collective chinoise, plutôt que d’une création de Karl Marx. Aucun texte source chinois ni passage primaire suffisamment probant n’est toutefois localisé pour établir précisément son origine.

La fiche de Dico-citations reproduit exactement la phrase et la classe parmi les « Proverbes chinois ». Elle ne fournit ni texte chinois, ni recueil historique, ni référence permettant de remonter à une attestation ancienne.

Une compilation de Citation-Celebre.com donne la même formulation sous la même origine chinoise. Cette convergence soutient le caractère traditionnel et collectif de l’attribution, mais elle reste indirecte et ne permet pas d’identifier une source d’origine.

Conclusion : l’origine collective chinoise de la formule est probable ; sa formulation n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante d’origine.

La citation ne doit pas être lue comme un jugement sérieux sur les femmes.

Elle fonctionne par ironie et par stéréotype comique de la séduction dangereuse.

Le centre du propos est le trouble amoureux, non une vérité sur un sexe.

Cette formule relève probablement d’une origine collective, plutôt que d’une création de Karl Marx, avec un rattachement fréquent à la tradition berbère. La formulation n’a cependant pas été retrouvée dans une source ethnographique ou ancienne suffisamment probante.

Une fiche de Dico-citations reproduit exactement la phrase parmi les « Proverbes berbères », sans référence historique ni forme dans une langue d’origine. Le Wiktionnaire reprend la même attribution dans une liste de proverbes berbères.

Une autre annexe du Wiktionnaire classe toutefois la même formulation parmi les proverbes arabes en français. Cette divergence empêche de fixer avec certitude son ancrage culturel précis.

Conclusion : l’origine collective de la formule est probable, avec un rattachement berbère fréquent mais discuté ; sa formulation n’est pas retrouvée dans une source probante d’origine.

La citation ne dit pas qu’il faut renoncer à agir.

Le contresens serait d’y voir une invitation à la passivité complète.

Elle rappelle plutôt que certaines circonstances favorables ne se contrôlent pas entièrement.

Cette formule est présentée comme un proverbe africain dans une notice de Cultivons-nous datée du 7 février 2011. La phrase y est reproduite exactement, mais sans indication de langue, de pays ou de recueil ethnographique. Cette occurrence documente sa circulation sous une attribution collective à cette date, non son origine première.

Citation Célèbre et L’Internaute reprennent le même texte comme proverbe africain, sans précision historique supplémentaire. Les pièces réunies ne renvoient à aucune œuvre, lettre ou autre document de Karl Marx susceptible de soutenir l’attribution personnelle publiée. Elles orientent vers une tradition collective, mais leur convergence ne permet pas d’identifier une communauté d’origine précise.

Conclusion : une origine proverbiale africaine est probable, tandis que l’attribution à Karl Marx n’est étayée par aucune source probante du dossier. Le libellé est retrouvé dans des répertoires modernes, mais pas dans une source historique suffisamment solide pour établir sa provenance exacte, sa langue d’origine ou sa première attestation.

La citation ne condamne pas toute ambition.

Elle ne dit pas qu’il ne faut jamais s’élever.

Elle rappelle simplement qu’aucune ascension n’abolit les limites.

Cette formule est probablement d’origine collective anglaise ; son attribution publiée à Karl Marx n’est pas étayée par les sources conservées. Aucun original anglais ancien ni attestation historique précise n’a toutefois été localisé.

Proverbes.com reproduit exactement « A porter ses amis, nul ne devient bossu » dans une liste de proverbes anglais, sans fournir de forme anglaise source ni de référence bibliographique. Cette page documente donc une attribution collective en circulation, non son origine historique.

Citation-Celebre.com et Mon-poeme.fr classent également la formule comme proverbe anglais. Cette convergence renforce la piste collective, mais ces reprises indirectes ne permettent ni de dater la maxime ni d’établir sa formulation d’origine.

Conclusion : l’origine collective anglaise est probable ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante pour l’établir définitivement.

La citation ne demande pas de porter seul tous les problèmes d’autrui.

Elle valorise l’entraide entre amis, sans effacer les limites nécessaires à chacun.

Le texte ne fournit pas une théorie scientifique de la mort ni une certitude sur l’au-delà.

Il propose une formule philosophique et poétique sur leur relation.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx : les sources retenues la rattachent à un proverbe bété. Ce rattachement repose toutefois sur des compilations, sans recueil ethnolinguistique ni forme dans la langue d’origine directement localisés.

La page de Citation Célèbre reproduit exactement la phrase et la classe parmi les proverbes bété. Elle ne donne pas de référence ancienne ou primaire permettant de documenter plus précisément son origine.

Le répertoire Citations et proverbes reprend la même formulation et la même attribution collective. Cette convergence contredit l’attribution personnelle à Marx, mais elle ne permet pas de remonter à une attestation source du proverbe.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources rattachent la formule à un proverbe bété, sans attestation ethnolinguistique d’origine directement retrouvée.

La citation ne fait pas l’éloge de la négligence.

Elle ne dit pas que le temps n’a jamais d’importance.

Elle rappelle seulement qu’un accomplissement tardif reste un accomplissement.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les sources retrouvées la classent comme proverbe chinois et aucune ne documente un lien avec Marx.

La Langue française reproduit exactement « Mieux vaut être bien avec mille personnes que fâché avec une seule » sous l’attribution « proverbe chinois ». Cette page atteste la circulation de la formule sous cette étiquette, mais ne fournit ni texte chinois d’origine ni référence historique permettant d’en fixer l’ancienneté.

Une compilation de Citation Célèbre donne la même formulation avec la même attribution. ABC-Citations l’inclut également parmi les proverbes chinois, sans source linguistique indépendante.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources rattachent la formule à la tradition proverbiale chinoise, sans qu’une source chinoise primaire ait été localisée.

La citation ne demande pas de plaire à tout le monde.

Elle ne condamne pas tout désaccord nécessaire.

Elle souligne seulement la force perturbatrice d’un conflit non apaisé.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les références retrouvées la présentent comme un proverbe espagnol, sans document conservé la reliant à Marx.

Mon-poeme.fr reproduit exactement « L’amour de la femme et les caresses du chat durent aussi longtemps qu’on leur en donne » et la rattache aux « Maximes et sentences espagnoles ». Cette attribution soutient une origine proverbiale espagnole, mais la source ancienne évoquée n’a pas été directement consultée.

Cultivons nous reprend la même formulation parmi les proverbes espagnols. Une compilation supplémentaire mentionne également « Maximes et sentences espagnoles (1859) », sans permettre de traiter cette date comme une première attestation directement vérifiée.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources rattachent la formule à la tradition proverbiale espagnole, mais l’attestation ancienne de 1859 reste indirectement signalée.

La citation ne doit pas être lue comme une vérité générale sur les femmes.

Elle porte une comparaison datée et réductrice.

On peut la recentrer sur l’idée que l’affection demande réciprocité.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les sources conservées rattachent « Les pommes du voisin sont les meilleures » à la tradition proverbiale yiddish, même si la formulation source n’a pas été retrouvée dans un document primaire directement consulté.

Proverbes-francais reproduit exactement la phrase et la rattache à Les proverbes en yiddish (1977), sans montrer le passage de cet ouvrage. Dico-citations donne la même attribution yiddish, également sans source primaire accessible.

Une publication académique sur le voisinage emploie aussi la formule comme proverbe. Elle corrobore son caractère collectif, sans établir à elle seule son origine yiddish.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine proverbiale yiddish est rétablie, bien que la formulation source n’ait pas été directement localisée.

La citation ne prouve pas que le voisin possède réellement mieux.

Elle décrit surtout une tendance à idéaliser ce qui n’est pas à nous.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx : l’attribution publiée est incorrecte. Les occurrences retrouvées la classent comme proverbe français, et aucune source enregistrée ne la rattache documentairement à Marx.

La plus ancienne occurrence datée signalée dans le dossier est une notice UneCitation de mai 2013, qui reproduit exactement la formule et l’attribue aux proverbes français. Cette occurrence ne fournit toutefois pas de source imprimée plus ancienne.

Une publication Cultivons nous d’août 2013 reprend la même phrase sous la rubrique « Proverbes français ». La fiche de L’Internaute la classe elle aussi comme proverbe français, sans documenter davantage son origine historique.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine proverbiale française.

La formule ne justifie pas l’épuisement ni l’activité sans repos.

Elle oppose l’inertie durable à un effort vivant et nécessaire.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les sources conservées rattachent la formule à un proverbe avikam, ce qui rétablit une origine collective ivoirienne, même si le passage précis n’a pas été directement localisé dans un recueil primaire.

Citation-Celebre reproduit exactement « La mort n'a pas de débarcadère » et l’attribue à un proverbe avikam, sans référence bibliographique détaillée. Cette source soutient l’origine alternative, mais reste indirecte.

Un atlas linguistique consacré aux langues kwa confirme bibliographiquement l’existence du recueil universitaire de 1972 Proverbes de Côte-d’Ivoire : proverbes abé et avikam, sans montrer cette phrase. La langue française reprend également l’attribution avikam.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine avikam est rétablie, mais la formulation source n’a pas été directement retrouvée dans le recueil cité.

La citation ne prétend pas démontrer ce qu’il y a après la mort.

Elle exprime l’absence de repère humain sur ce passage.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les références retrouvées la donnent comme proverbe persan, sans qu’aucune source conservée ne la rattache à Marx.

La plus ancienne occurrence datée localisée dans cette recherche est une entrée du 6 mai 2010, qui reproduit exactement « Le plaisir de trouver vaut mieux que ce que l’on trouve » sous l’étiquette « Proverbe Persan ». Cette page atteste la circulation de cette attribution à cette date, mais ne permet pas d’établir l’ancienneté réelle du proverbe ni sa forme persane originale.

Une page publiée en 2016 reprend exactement la même formule dans une rubrique de proverbes persans. Elle corrobore cette attribution, tout en restant une source secondaire sans référence historique indépendante.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources disponibles rattachent la formule à un proverbe persan, sans document primaire permettant d’en fixer l’origine ancienne.

La phrase ne dit pas que le résultat n’a aucune importance.

Elle ne condamne pas la possession ni l’aboutissement.

Elle insiste sur la richesse du moment où l’esprit découvre.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx : l’attribution publiée est incorrecte. Les sources enregistrées la présentent comme un proverbe indien, et aucune ne la rattache documentairement à Marx.

La notice Proverbes-francais reproduit exactement « Celui qui n'a ni vache, ni veau, dort bien » et l’identifie comme proverbe indien. Elle la rattache à un Dictionnaire des proverbes et dictons indiens de 1980, sans permettre de contrôler directement cet ouvrage.

La page Evene du Figaro attribue elle aussi la même formulation à un proverbe indien. Une publication de 2011 documente également cette circulation proverbiale, sans établir à elle seule l’origine historique précise de la formule.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine proverbiale indienne.

La formule ne dit pas que la pauvreté serait souhaitable.

Elle rappelle seulement que les possessions peuvent engendrer des inquiétudes propres.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Une formulation apparentée est attestée dès 1844 dans un récit bouddhique traduit par Eugène Burnouf, bien avant la diffusion moderne sous le nom de Marx.

Dans l’Introduction à l’histoire du bouddhisme indien, Burnouf écrit : « C’est réunis que les charbons brûlent ; de même l’union des frères fait leur force ; et comme les charbons aussi, c’est en se séparant que les hommes s’éteignent. » La citation publiée condense cette comparaison.

La Langue française reproduit exactement la version moderne et la présente comme un proverbe bouddhiste. Cette attribution indirecte concorde avec le passage de Burnouf, sans établir une formulation littérale identique en 1844.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine est rétablie dans la tradition bouddhique, sous la forme d’une variante condensée attestée.

La citation ne dit pas que toute séparation est mauvaise.

Elle souligne que certaines forces ne durent que par l’union.

Le contresens serait d’y lire un refus de toute autonomie individuelle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx : son origine documentée se trouve dans le droit romain, chez Ulpien. La maxime est attestée dans le Digeste de Justinien, compilé en 533, au fragment D. 17.2.55.

Le corpus de droit romain de Grenoble reproduit directement le latin : « aequum est enim, ut cuius participavit lucrum participet et damnum », dans un fragment attribué à Ulpien. La formulation française publiée en est une traduction fidèle.

Une édition numérique indépendante confirme le même passage et son attribution à Ulpien, tandis qu’une étude savante reprend cette règle comme principe de participation aux gains et aux pertes.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Ulpien, avec une traduction attestée du texte latin.

La citation ne justifie pas de faire porter une perte identique à tous, quelles que soient leurs responsabilités.

Elle énonce un principe d’équité, qui demande d’être appliqué selon la participation réelle de chacun.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Les sources conservées la rattachent à une expression proverbiale française ancienne, attestée sous une variante très proche.

Dans le Dictionnaire de la langue française de Littré, à l’entrée « moisson », publié entre 1872 et 1877, figurent « Jeter la faux en la moisson d’autrui » et la variante « Il ne faut pas mettre la faucille dans la moisson d’autrui ». Cette référence atteste le noyau proverbial français correspondant à la citation moderne.

Une entrée d’UneCitation.com reproduit exactement la formulation publiée et l’attribue à un proverbe français. La Langue française la classe de même, sans ajouter de preuve historique plus ancienne.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine rétablie est proverbiale française, la formulation actuelle étant une variante d’une expression attestée au XIXe siècle.

La citation ne condamne pas toute entraide.

Elle vise l’intrusion ou l’appropriation.

La nuance à garder est celle du respect du champ d’autrui.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Une attestation ancienne la rattache à la tradition proverbiale turque sous une variante très proche.

Dans Mille et un proverbes turcs, publié en 1878 par J.-A. Decourdemanche, le proverbe n° 886 est formulé ainsi : « L’homme est lié par sa parole, l’animal par son licou. » Cette attestation documente directement une version antérieure de la maxime.

Proverbes-francais.fr classe également la variante avec « licou » parmi les proverbes turcs. Cultivons nous reproduit la version moderne avec « chaîne » et l’identifie elle aussi comme proverbe turc, ce qui montre l’évolution de formulation.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine rétablie est proverbiale turque, avec une variante de 1878 directement attestée.

La phrase ne rabaisse pas l’homme au rang de l’animal.

Elle n’affirme pas que toute parole emprisonne.

Elle insiste sur la force de l’engagement verbal, surtout lorsqu’il prend la forme d’une promesse.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. La formule est documentée comme un proverbe français, avec une attestation localisée dans un recueil publié en 1986.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes reproduit exactement « Qui n’épargne pas un sou n’en aura jamais deux », la classe comme parémie française et renvoie à Jean-Yves Dournon, p. 41. Cette source contredit directement l’attribution à Marx.

La notice bibliographique du recueil de Dournon confirme l’existence de Le dictionnaire des proverbes et dictons de France, publié chez Hachette en 1986 ; la localisation précise à la page 41 est fournie par le Refranero. Celui-ci signale aussi un emploi imprimé en 1996, attestant la circulation ultérieure du dicton.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine documentée est celle d’un proverbe français, attesté dans les sources de référence sous cette formulation exacte.

La phrase ne dit pas que la pauvreté provient d’un manque de volonté.

Elle énonce un principe d’épargne, sans tenir compte des situations où il est matériellement impossible de mettre de côté.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Son origine est rétablie dans le proverbe allemand Not lehrt beten, dont « Le besoin apprend à prier » constitue une traduction directe.

Le répertoire de F. A. Stoett, publié en 1923-1925, répertorie le néerlandais Nood leert bidden et signale explicitement l’équivalent allemand Not lehrt beten, avec renvoi à Wander. Cette source de référence documente le caractère proverbial germanique de la formule.

Un recueil de proverbes allemands classe également Not lehrt beten comme proverbe d’auteur inconnu. SWR2 la présente de son côté comme une ancienne formule populaire allemande.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine est rétablie dans un proverbe allemand dont la formulation française est une traduction.

La citation ne réduit pas la prière à la peur ou au désespoir.

Elle souligne seulement que la nécessité peut faire naître un appel au secours.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Une forme équivalente est attestée comme proverbe dès 1861 dans Jessie Carlton, de Francis Forrester, bien avant l’attribution publiée à Marx.

Dans l’édition reproduite par Project Gutenberg, la formule anglaise « It's only the shoe that knows whether the stocking has holes in it or not » est explicitement introduite comme « a proverb ». Cette occurrence de 1861 est la première attestation documentée retrouvée ici et contredit directement l’attribution à Marx.

L’étude universitaire Traduire la culture créole, de Desrine Bogle, relève par ailleurs une forme martiniquaise très proche ainsi qu’un équivalent jamaïcain, rattachant cette famille de formulations aux traditions créoles caribéennes. Aucun passage correspondant de Marx n’est documenté dans les sources enregistrées.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine rétablie est celle d’un proverbe créole caribéen attesté sous plusieurs variantes.

La phrase ne réserve pas toute parole légitime à ceux qui souffrent.

Elle rappelle surtout que l’expérience directe mérite d’être entendue avec sérieux.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx. Son origine est rétablie dans la locution proverbiale chinoise 騎虎難下, qui exprime précisément l’idée de chevaucher un tigre sans pouvoir en descendre.

Le dictionnaire officiel des idiomes chinois documente 騎虎難下 et son sens proverbial. Cette source de référence établit l’origine chinoise de l’expression, sans lien documentaire avec Marx.

Un vers de Li Bai contient la variante ancienne « 騎虎不敢下 », qui reprend la même image du tigre qu’on n’ose quitter. Evene reproduit exactement la formulation française publiée et l’attribue à un proverbe chinois.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine est rétablie dans une locution proverbiale chinoise dont la phrase française constitue une traduction.

La citation ne parle pas seulement de courage face au danger.

Elle ne valorise pas le goût du risque.

Elle avertit surtout contre les engagements qui deviennent impossibles à quitter proprement.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Karl Marx : la formulation exacte est documentée comme une comparaison proverbiale française. La première attestation enregistrée dans les sources retenues remonte à 1842.

Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard, à l’entrée « avarice », reproduit exactement : « L’avarice est comme le feu, plus on y met de bois, plus il brûle. » Quitard la présente comme une comparaison proverbiale et signale un parallèle chez Sénèque, sans l’attribuer à Marx.

La notice de Wikisource confirme les métadonnées de l’ouvrage de Quitard, publié à Paris en 1842. Cette notice identifie le recueil mais n’est pas, à elle seule, la preuve du passage.

Conclusion : l’attribution à Karl Marx est incorrecte ; l’origine rétablie est celle d’un proverbe français, exactement attesté chez Quitard en 1842.

La citation ne condamne pas toute prudence matérielle.

Elle vise l’accumulation qui se renforce au lieu de s’apaiser.

Le bois n’éteint pas le feu : il l’aggrave.