Citations sur l’amitié

Cette formule relève probablement d’une origine collective chinoise, plutôt que d’une création de Karl Marx. Aucun texte source chinois ni passage primaire suffisamment probant n’est toutefois localisé pour établir précisément son origine. La fiche de Dico-citations reproduit exactement la phrase et la classe parmi les « Proverbes chinois ». Elle ne fournit ni texte chinois, ni recueil historique, ni référence permettant de remonter à une attestation ancienne. Une compilation de Citation-Celebre.com donne la même formulation sous la même origine chinoise. Cette convergence soutient le caractère traditionnel et collectif de l’attribution, mais elle reste indirecte et ne permet pas d’identifier une source d’origine. Conclusion : l’origine collective chinoise de la formule est probable ; sa formulation n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante d’origine.

La citation ne doit pas être lue comme un jugement sérieux sur les femmes. Elle fonctionne par ironie et par stéréotype comique de la séduction dangereuse. Le centre du propos est le trouble amoureux, non une vérité sur un sexe.

L’attribution de cette citation à Proverbes orientaux reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette générale, mais aucune langue d’origine, aucun recueil ancien ni aucun contexte précis ne permettent d’identifier une tradition déterminée. Citation Célèbre reproduit exactement « Si vous voulez que votre ennemi ne sache pas votre secret, ne le révélez pas à votre ami » et la classe comme « Proverbe oriental ». Cette source est indirecte et ne fournit ni texte original ni référence bibliographique permettant de vérifier l’origine annoncée. Citation Courte reprend la même formulation avec la même attribution générique. Cette convergence documente la circulation moderne de l’étiquette « oriental », sans établir une provenance historique précise. Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou de référence suffisamment probante.

La formule ne demande pas de se couper de ses amis ni de garder seul un problème grave. Pour une difficulté importante, il peut être nécessaire de parler à une personne fiable ou à un professionnel compétent.

Proverbe généralement rattaché à la tradition russe.

Le proverbe ne justifie pas les critiques blessantes ou répétées. Il ne demande pas d’aimer toute personne qui juge. La correction n’a de valeur que si elle reste respectueuse et discrète.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

La citation ne signifie pas que toute personne absente dans une crise est forcément déloyale. L’aide peut prendre des formes différentes, et chacun a aussi ses limites.

William Shakespeare est bien l’auteur de ce conseil dans Hamlet, acte I, scène 3, attesté dès le premier quarto de 1603 ; l’attribution est solidement établie. L’édition Folger de Hamlet localise le passage dans la tirade de Polonius à Laertes et donne le texte anglais : « Neither a borrower nor a lender be… ». Il correspond directement au sens de la citation française. Un article de la Folger Shakespeare Library confirme la scène et rappelle que la formule était déjà mise en évidence dans le premier quarto de 1603. Les sources réunies n’établissent toutefois pas l’identité du traducteur de la version française reproduite ici. Conclusion : l’attribution à Shakespeare et à Hamlet est vérifiée ; la formulation française est une traduction fidèle d’un passage anciennement attesté de l’œuvre.

La phrase ne condamne pas toute entraide. Elle ne dit pas qu’il ne faut jamais aider un proche. Elle met en garde contre les prêts qui brouillent les liens et les responsabilités.

Cette citation est bien attribuée à Denis Diderot. Elle figure dans Jacques le Fataliste et son maître, dans un passage consacré à la jalousie entre le capitaine de Jacques et son camarade. L’édition établie par Assézat et Tourneux, publiée chez Garnier en 1875 dans le tome VI des Œuvres complètes, localise le passage à la page 72 : « c’est un sentiment que l’amitié n’éteint pas toujours. Rien de si difficile à pardonner que le mérite. » Cette édition relie directement la formulation à l’œuvre de Diderot. Le texte du Project Gutenberg reproduit également cette formulation dans sa transcription de Jacques le Fataliste. Les deux sources donnent ainsi le même passage sans contradiction significative. Conclusion : l’attribution à Denis Diderot est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au passage attesté.

La phrase ne dit pas que toute amitié est jalouse ou fausse. Elle souligne une tentation possible, à reconnaître plutôt qu’à transformer en fatalité.

La citation ne demande pas à chacun de s’oublier au profit du groupe. Elle parle d’entraide réciproque, non d’obéissance aveugle ou de sacrifice imposé.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Anonyme. Son origine est établie chez George MacDonald, dans The Marquis of Lossie, publié en 1877 ; la formulation française diffusée est une traduction fidèle du passage anglais. Le texte intégral de The Marquis of Lossie donne directement : « Malcolm was even too simple to feel flattered by the girl's confidence, though to be trusted is a greater compliment than to be loved. » Cette occurrence primaire, située juste avant le chapitre V « Lizzy Findlay », établit l’origine personnelle de la formule. Une page Wikiquote consacrée à George MacDonald localise également la phrase dans The Marquis of Lossie (1877), en corroboration du texte du roman. Conclusion : l’attribution à Anonyme est incorrecte ; l’origine rétablie est George MacDonald, et la phrase française est une traduction du passage attesté.

La citation ne dévalorise pas l’amour ni ne les oppose de manière absolue. Dans une relation saine, affection et confiance peuvent se renforcer mutuellement.

L’attribution de cette citation au Proverbe persan reste incertaine. Les éléments disponibles la rattachent plus largement à une maxime orientale, sans permettre d’établir une provenance spécifiquement persane ni de retrouver la formulation dans une source suffisamment probante. La notice Google Books des Paroles remarquables, les bons mots, et les maximes des orientaux, ouvrage publié par Antoine Galland en 1694, confirme un recueil mêlant des textes arabes, persans et turcs. Le passage précis n’y est toutefois pas localisé, de sorte que cette référence ne permet pas d’attribuer directement la maxime au persan. Deux reprises modernes vont dans le sens d’une origine seulement « orientale » : Citation-Celebre.com reproduit exactement la formule sous cette désignation, et une épreuve du Gymnasium Liestal fait de même. Conclusion : l’attribution persane reste incertaine ; la formule est attestée comme proverbe oriental, mais son origine précise et une source probante du texte n’ont pas été établies.

Le proverbe ne dit pas qu’une personne en difficulté mérite d’être abandonnée. Il décrit la logique des relations détruites par la maltraitance, sans justifier l’indifférence.

Cette sentence relève d’une origine biblique collective et correspond à Bible, Proverbes 17:9. La formulation française diffusée est celle de Louis Segond 1910, qui oppose le fait de couvrir une faute à sa répétition dans les discours. La comparaison de Proverbes 17:9 reproduit mot pour mot la formulation enregistrée dans la version Segond. Les autres traductions présentées renvoient au même verset avec des choix lexicaux parfois différents. Un comparateur associant le texte hébreu et plusieurs traductions présente le verset massorétique BHS aux côtés de versions françaises. Il confirme la langue originale et la référence précise ; les différences observées relèvent de la traduction. Conclusion : l’origine biblique collective est documentée et la formulation diffusée est exactement attestée dans la version Louis Segond 1910.

La citation ne demande pas de cacher une violence, une injustice ou un danger. Elle vise le ressassement qui blesse les liens, non le silence imposé aux personnes qui doivent parler pour être protégées.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. La formule circule dans plusieurs recueils français qui la présentent comme espagnole, mais aucun original espagnol ni occurrence ancienne suffisamment probante n’a été retrouvé. La page Les plus beaux proverbes espagnols reproduit exactement « Les baisers drus sont les messagers du coeur » et la classe parmi les proverbes espagnols. Elle ne fournit toutefois ni texte source ni référence historique permettant d’établir cette origine. Le répertoire Dico-citations reprend la même attribution espagnole, également sans source ancienne précise. Le Centro Virtual Cervantes atteste l’existence du recueil bilingue de César Oudin de 1659, mais sa notice ne montre pas que cette formule y figure. Conclusion : l’attribution française reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante, et l’attribution espagnole concurrente n’est pas établie.

La citation ne réduit pas l’amour à un geste physique. Elle parle d’un signe d’affection, non d’une preuve obligatoire. Le contresens serait d’oublier que le cœur peut aussi se dire par la retenue.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe italien. La formule est documentée comme proverbe kurde par Roger Lescot en 1940 dans Textes kurdes. Première partie : Contes, proverbes et énigmes, première attestation localisée ici. Le recueil de Roger Lescot donne, au proverbe 282, p. 226, « Dinya gulek ye, bihn ke u bide hevalê xwe », traduit par « La vie est une rose, respire-la et donne-la à ton ami ». La citation publiée en est une variante française, remplaçant notamment « vie » par « monde » et « donne-la » par « passe-la ». Dans I Curdi nella storia, Mirella Galletti reproduit en italien une forme très proche parmi les proverbes kurdes et renvoie à Lescot. Cette reprise éclaire notamment la variante avec « monde » et « passe-la ». Conclusion : l’attribution italienne est incorrecte ; l’origine rétablie est un proverbe kurde, dont la citation publiée constitue une variante française attestée.

Le proverbe ne dit pas que le monde est seulement agréable. Il choisit une image de beauté pour inviter à l’attention et au partage. Le contresens serait d’y voir une naïveté qui ignore les épines de la vie.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. Aucune source probante ne soutient une origine française, tandis que les occurrences retrouvées la présentent comme un proverbe géorgien sans en apporter la preuve historique. Un article de Cultivons-nous, publié en 2016, reproduit exactement « On est philosophe dans la bataille d'autrui » et l’attribue à un proverbe géorgien. Il ne fournit ni recueil ancien ni texte original géorgien permettant de vérifier cette provenance. La sélection de La langue française donne la même formulation et la même attribution. Cette seconde occurrence montre la circulation de l’étiquette géorgienne, mais reste elle aussi indirecte. Conclusion : l’attribution française reste incertaine ; la formule circule comme proverbe géorgien, sans source suffisamment probante pour établir définitivement son origine.

La citation ne rejette pas tout conseil extérieur. Elle vise le jugement facile porté sur une épreuve que l’on ne traverse pas. Le point central est la distance confortable, non le mépris de la réflexion.

Cette citation est bien attribuée à Fernand Deligny. Elle figure dans Graine de crapule, ouvrage dont une première édition est signalée en 1945 ; l’attestation directement consultée provient toutefois de l’édition du Scarabée de 1960, page 16. Le fac-similé de Graine de crapule montre directement : « Repousse ceux qui viennent s’offrir […] S’il n’y en a qu’un, commence avec celui-là. » Cette page établit l’auteur, l’œuvre, la localisation et la formulation exacte. L’édition de 1960 est l’attestation documentée directement enregistrée. Une page Dico-citations consacrée à Deligny reproduit également le texte et le rattache à Graine de crapule — Conseils aux éducateurs qui voudraient la cultiver, en indiquant 1945 pour l’œuvre. Conclusion : l’attribution à Deligny est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au passage attesté dans l’édition consultée de 1960.

Elle ne recommande pas de mépriser les personnes qui s’éloignent. Elle invite surtout à ne pas faire de leur retrait le centre de toute son énergie.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe allemand. Les sources conservées la présentent plutôt comme un « proverbe oriental », sans préciser de langue, de recueil ancien ni de tradition plus étroitement identifiable. La langue française reproduit exactement « Deux choses causent de l’affliction, un ami triste, et un ennemi joyeux » et l’attribue à un proverbe oriental. Cette source reste indirecte et ne permet pas de remonter à une formulation originale. Mon Poème donne la même attribution générale. Cette convergence contredit l’étiquette allemande publiée, tout en laissant indéterminées la langue d’origine et la première attestation. Conclusion : l’attribution allemande est incorrecte ; l’origine documentée est un proverbe oriental, mais aucune formulation source ni tradition plus précise n’est retrouvée dans les sources conservées.

La phrase ne dit pas que toute joie ennemie doit nous détruire. Elle décrit un mécanisme affectif humain. La sagesse consiste à reconnaître cette affliction sans lui livrer toute sa paix.

Proverbe généralement rattaché à la tradition italienne.

La phrase ne signifie pas que les différences empêchent l’amitié ou la coopération. Elle décrit une tendance, non une loi qui obligerait chacun à rester entre semblables.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Charlie Chaplin. Les attestations documentées rattachent la formule anglaise à Victor Borge, avec une variante dès 1965 puis la formulation exacte en 1972. Quote Investigator décrit cette chronologie : une occurrence de novembre 1965 dans l’Idaho Daily Statesman associe déjà le motif à Victor Borge, puis une interview Associated Press de 1972 donne « Laughter is the shortest distance between two people ». Ces attestations sont antérieures aux diffusions françaises sous le nom de Chaplin. Un article du Journal of Nonverbal Behavior attribue également la formule anglaise à Victor Borge. À l’inverse, Dico-citations documente seulement une attribution française à Chaplin en 2007, sans source antérieure probante. Conclusion : l’attribution à Charlie Chaplin est incorrecte ; l’origine documentée de la formule revient à Victor Borge.

La citation ne prétend pas que le rire résout tous les conflits. Elle évoque un rapprochement, non une intimité garantie.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe chinois. Les sources enregistrées la rattachent au contraire à la tradition proverbiale arabe, sans qu’une source chinoise probante n’apparaisse dans le dossier. Le site Proverbes français reproduit exactement « Dans une passe étroite, il n'y a ni frère ni ami » et la rattache à un recueil de proverbes et locutions arabes de 1835. Cette indication demeure indirecte, car le recueil ancien lui-même n’a pas été directement consulté. Une étude linguistique publiée en 2025 reprend également cette phrase parmi des proverbes arabes traduits. Le dictionnaire La langue française donne enfin la même formule sous l’étiquette « Proverbe arabe ». Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois est incorrecte ; les sources disponibles rétablissent une origine proverbiale arabe, même si la source ancienne directe n’a pas été retrouvée.

Le proverbe ne dit pas que l’amitié ou la famille ne valent rien. Il parle des situations extrêmes où les liens sont mis à rude épreuve. La phrase décrit une limite, non une règle générale de méfiance.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Gandhi. Elle correspond à une variante d’un proverbe français attesté au XIXe siècle, avant la naissance de Gandhi en 1869. Le Littré, à l’article « jour », donne directement : « Après trois jours, sa femme, un hôte et de la pluie sont trois choses dont on s’ennuie. » La version publiée ici raccourcit cette formulation, mais en conserve clairement la structure et le sens. La notice du Catalogue collectif de France confirme les métadonnées de l’édition originale du Dictionnaire de la langue française, publiée entre 1863 et 1872. Le CNRTL date de 1867 le fascicule contenant l’article concerné, ce qui situe cette attestation avant Gandhi. Conclusion : l’attribution à Gandhi est incorrecte ; l’origine rétablie est un proverbe français attesté au XIXe siècle, dont la formulation publiée est une variante.

La phrase ne condamne pas la femme, l’hôte ou la pluie en eux-mêmes. Le contresens serait d’y lire un mépris général, alors qu’elle vise surtout la lassitude née de la durée. Elle parle moins des personnes que de la mesure nécessaire dans toute présence.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule bien en français avec cette étiquette, mais aucune source enregistrée n’établit son origine chinoise de manière suffisamment probante. La page Citations sur le bord reproduit exactement « Il n'est pas de cuillère qui ne heurte jamais le bord de la marmite » et la présente comme un proverbe chinois. Elle atteste donc la circulation contemporaine de cette attribution. Cette occurrence ne donne toutefois ni texte chinois original, ni recueil traditionnel, ni traduction sourcée, ni référence historique permettant d’identifier une première attestation ou une chaîne de transmission. Elle soutient l’usage de l’étiquette, sans démontrer la provenance de la maxime. Conclusion : l’attribution à une tradition chinoise reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas rattachée à cette origine par une source suffisamment probante.

La citation ne banalise pas les conflits graves. Elle parle des petits heurts inévitables de la proximité. Le contresens serait de l’utiliser pour excuser une violence ou une blessure réelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et non d’une attribution personnelle à Gandhi. La forme publiée est une variante condensée d’un proverbe attesté anciennement. La première édition du Dictionnaire de l’Académie française l’enregistre dès 1694 à l’entrée « rencontrer » sous la forme : « Les montagnes ne se rencontrent jamais, mais que les hommes se rencontrent quelquefois », explicitement donnée comme proverbe. Cette attestation établit solidement l’ancrage français de la formule. La cinquième édition de 1798 conserve une variante très proche. Un dictionnaire historique des formes sentencieuses recense aussi la formulation moderne et signale des formes apparentées remontant au XVIe siècle. Conclusion : l’origine est collective et proverbiale ; la formulation diffusée est une variante attestée, sans fondement documentaire pour l’attribution à Gandhi.

La citation ne garantit pas que toute relation se réparera. Elle rappelle seulement que la rencontre reste possible tant que les êtres peuvent bouger. Le contresens serait d’y voir une promesse certaine de retrouvailles.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Kashmiri. La formule est directement attestée comme proverbe turc, dans une version identique à celle publiée. Le fac-similé de Mille et un proverbes turcs, recueil de J.-A. Decourdemanche paru en 1878, donne au n° 215 : « Argent emprunté s’en va en riant et revient en pleurant. » Cette attestation directe rattache clairement la phrase à la tradition turque. La page Les proverbes sur emprunter signale en outre la même formule dans Les proverbes et sentences turques de 1872. Cette mention est utile comme piste antérieure, mais le volume de 1872 n’a pas été consulté directement ici. Conclusion : l’attribution kashmiri est incorrecte ; la formule exacte est documentée comme proverbe turc, avec une attestation directe en 1878.

La citation ne condamne pas toute aide financière. Elle ne dit pas que prêter ou emprunter serait toujours une faute. Elle avertit surtout contre l’illusion d’un argent sans conséquence.

Cette citation est bien attribuée à Agatha Christie. La formulation française traduit une réplique de The Mysterious Affair at Styles, chapitre XI, publié en 1920 : « Every murderer is probably somebody’s old friend. » Le chapitre XI du roman reproduit directement cette phrase anglaise dans la bouche de Poirot. Il permet de localiser précisément l’auteur, l’œuvre, le chapitre et le contexte ; 1920 est l’attestation documentée enregistrée. Une notice Google Books, liée à une édition de 2023, rattache elle aussi la formule à Agatha Christie et à The Mysterious Affair at Styles. Cette édition moderne fournit une corroboration bibliographique complémentaire. Conclusion : l’attribution à Agatha Christie est confirmée et la formulation diffusée est une traduction attestée du passage anglais de 1920.

La citation ne cherche pas à excuser un meurtre au nom d’une ancienne amitié. Elle souligne seulement que l’appartenance à des liens humains n’empêche pas la faute grave.

La formule « Plus on connaît, plus on aime » est rattachée à Léonard de Vinci, mais elle constitue une paraphrase française d’une idée développée dans le Trattato della pittura, plutôt qu’une traduction littérale. La page de l’édition de 1890 donne au § 74 que « le grand amour naît d’une grande connaissance » de la chose aimée et que l’on aime peu ce que l’on connaît peu. La plus ancienne occurrence exacte retrouvée ici figure en 1892 chez Gabriel Séailles, dans Léonard de Vinci, l’artiste et le savant, p. 139, où « plus on connaît, plus on aime » est présentée comme une pensée de Léonard. Conclusion : l’idée est solidement rattachée à Léonard de Vinci, mais la formule française exacte est une condensation éditoriale ancienne.

Mieux connaître quelqu’un ne conduit pas toujours à l’aimer davantage. La phrase exprime un idéal d’attention et de compréhension, non une règle absolue des relations.

L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune langue d’origine, région, tradition précise ni collecte ancienne n’est documentée ici pour en établir la provenance. La page Les proverbes zaïrois reproduit exactement « Argent prêté ne sauve pas son créancier » et la classe parmi les proverbes du Zaïre. Elle ne fournit toutefois ni forme dans une langue locale, ni référence à un recueil, ni date d’attestation. Un index thématique sur sauver reprend la même attribution. Comme il provient du même site et n’apporte aucun élément historique supplémentaire, il documente surtout la répétition moderne de cette étiquette. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en confirmer l’origine.

La phrase ne condamne pas toute aide financière. Elle rappelle seulement que prêter n’est pas sans risque. Le contresens serait d’y lire une règle d’égoïsme absolu.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Chamfort : les sources enregistrées la rattachent à Michel Conte. Aucune œuvre précise n’est toutefois indiquée, et le passage original n’a pas été localisé dans une source primaire. Dico-citations reproduit exactement « Quand on ne peut pas avoir d'amis, autant faire de l'argent avec ses relations » sous le nom de Michel Conte. La notice porte explicitement la mention « Sans référence », ce qui empêche de rattacher la formule à un livre, un article ou un entretien déterminé. Un autre recueil de citations attribue également la même phrase à Michel Conte, sans fournir de source primaire. Cette convergence contredit l’attribution à Chamfort, mais elle ne permet pas de documenter la formulation dans une œuvre précise de Michel Conte. Conclusion : l’attribution à Chamfort est incorrecte ; l’origine est rétablie à Michel Conte, tandis que le passage original et son contexte exact restent non établis.

Cette citation est probablement attribuable à Jean-Paul Sartre : plusieurs sources la donnent sous son nom et la rattachent aux Séquestrés d’Altona, mais aucun passage primaire ni localisation précise n’a été retrouvé pour la confirmer directement. Le Larousse à l’entrée « aimer » reproduit exactement « Ceux qu'on aime, on ne les juge pas » et l’attribue à Sartre dans Les Séquestrés d’Altona, publié chez Gallimard. Cette référence soutient fortement l’attribution sans montrer le passage original. Dico-citations rattache également la phrase aux Séquestrés d’Altona (1959). À l’inverse, une notice moderne l’attribue à Huis clos, sans preuve textuelle, ce qui introduit une divergence sur l’œuvre d’origine. Conclusion : l’attribution à Jean-Paul Sartre reste probable, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

La formule ne demande pas d’ignorer une faute, une violence ou un danger. Aimer n’interdit ni les limites ni la parole claire.

Cette citation est probablement attribuable à Christian Bobin, mais sa formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source directe. Elle est rattachée à Geai, ouvrage publié chez Gallimard en 1998. ChristianBobin.fr reproduit exactement la phrase sous le nom de Christian Bobin et indique Geai comme source. La page fournit aussi un extrait de contexte, sans toutefois constituer l’édition originale du livre ni permettre de vérifier directement le passage dans celle-ci. La notice de la Bibliothèque nationale de France confirme que Geai de Christian Bobin a été publié chez Gallimard en 1998. Elle établit les métadonnées de l’ouvrage, non la présence de cette phrase. Conclusion : l’attribution à Christian Bobin reste probable, mais la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne signifie pas qu’aimer impose une communication constante. Le silence, le respect du rythme de chacun et l’écoute font aussi partie d’une relation vivante.