Citations sur le thème « Solidarite »

L’attribution de cette citation à l’Abbé Pierre reste incertaine. La formule circule sous son nom comme une prière ou une maxime, mais aucun texte, discours ou entretien original n’est localisé pour en établir l’origine. Une notice de Dico-citations reproduit exactement la phrase tout en portant explicitement la mention « Sans référence ». Elle documente donc la circulation de l’attribution, mais n’apporte pas de source primaire permettant de l’authentifier. Un hommage publié en 2007 présente la formule comme « sa prière » et l’associe également à l’Abbé Pierre. Ce témoignage reste indirect et ne localise pas la phrase dans une œuvre ou une prise de parole originale. Conclusion : l’attribution à l’Abbé Pierre reste incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne remplace pas le besoin concret de pain par de belles intentions. Elle affirme au contraire que la justice commence par la réponse aux besoins les plus élémentaires.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe turc. Les sources retrouvées la rattachent à un proverbe danois, dont la formulation française publiée constitue une traduction attestée. Dans Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition, Christine D. Pohl ouvre le chapitre 8 par « If there is room in the heart, there is room in the house », explicitement présenté comme « DANISH PROVERB ». Cette source secondaire substantielle fournit une formulation anglaise équivalente et une attribution précise. Un répertoire de proverbes sur la maison donne aussi des variantes anglaises sous l’étiquette danoise. Une collection française reproduit exactement la phrase publiée et l’attribue elle aussi à un proverbe danois. Aucune source turque n’est documentée ici. Conclusion : l’attribution au Proverbe turc est incorrecte ; l’origine danoise est rétablie et la version française est une traduction attestée.

Ce proverbe ne nie pas les contraintes réelles d’un logement trop petit. Il ne demande pas de tout accepter sans discernement. Il souligne surtout que le manque de place sert parfois de prétexte quand le cœur est fermé.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française bien documentée : l’attribution au Proverbe français correspond au statut collectif de la maxime. La formulation publiée est attestée exactement, à la ponctuation près. Dans les Proverbes français de Charles Cahier, publiés en 1856, le n° 182 donne : « Que chacun balaie devant sa porte, et les rues seront nettes. » Cette occurrence, explicitement classée parmi les proverbes français, constitue la première attestation documentée ici. Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie également exactement cette phrase comme paremie française, en synonyme d’« Il faut laver son linge sale en famille ». Cette source confirme le statut proverbial de la formule sans fournir d’attestation plus ancienne. Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte attestée dès 1856.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut ignorer les fautes des autres. Il rappelle seulement que la critique devient plus juste quand sa propre part est assumée. La porte n’efface pas la rue ; elle en est le premier seuil.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français. Elle dérive d’un passage de Voltaire attesté en 1759, dont la formulation publiée constitue une condensation plutôt qu’une citation littérale. Dans les Poésies philosophiques de Voltaire, une note de l’Ode XV, Sur la mort de S.A.S. Mme la Princesse de Bareith donne : « On sait que tous les arts sont frères, que chacun d’eux en éclaire un autre, et qu’il en résulte une lumière universelle. » Ce texte constitue ici la première attestation, datée de 1759. Un dictionnaire de proverbes, sentences et maximes, publié en 1959, reproduit exactement la forme courte actuelle et l’attribue à Voltaire. Il documente ainsi la transformation éditoriale du passage en formule autonome. Conclusion : l’attribution proverbiale française est incorrecte ; l’origine rétablie est Voltaire, et la phrase diffusée est une paraphrase documentée de son texte de 1759.

Le proverbe ne dit pas que tous les arts se confondent. Il parle de parenté et d’éclairage mutuel. Chaque art garde sa singularité tout en dialoguant avec les autres.

Cette formule relève d’une origine collective documentée, même si Charles de Gaulle l’a bien reprise. Une attestation exacte est déjà imprimée en 1884 dans Les Pays libres de Joseph Ferrand, où elle est présentée comme un « adage encore plus célèbre ». Joseph Ferrand atteste la formule dès 1884, soit avant la naissance de Charles de Gaulle. Cette occurrence montre que la maxime circulait déjà dans un contexte administratif et qu’elle ne peut donc être considérée comme une création gaullienne. Dans ses Mémoires de guerre, De Gaulle reprend exactement « Délibérer est le fait de plusieurs. Agir est le fait d’un seul. » Albert Vandal rattache également cette tradition à l’histoire administrative issue de l’an VIII. Conclusion : l’origine est collective et antérieure à Charles de Gaulle, tandis que la formulation exacte est solidement attestée et a bien été reprise par lui.

La citation ne méprise pas la consultation collective. Le contresens serait d’y voir une défense de l’autoritarisme pur. Elle distingue plutôt la richesse du débat et la solitude de l’exécution.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Québécois : les sources conservées documentent un proverbe français bien antérieur. La formule publiée, « Peu d'aide fait grand bien », est une variante très proche de « Un peu d’aide fait grand bien. » Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 2e édition de 1718 à l’article « AIDE », donne directement « Un peu d’aide fait grand bien » comme proverbe. Cette attestation ancienne précède largement les reprises québécoises modernes et contredit l’attribution publiée. Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, reprend à son tour la même formule parmi les proverbes français. La version actuelle se distingue seulement par l’omission de « Un ». Conclusion : l’attribution québécoise est incorrecte ; l’origine française est rétablie, et la citation publiée est une variante d’un proverbe attesté dès 1718.

La phrase ne dit pas que toute aide minime suffit toujours. Elle valorise la portée d’un geste juste. Le contresens serait de s’en servir pour donner trop peu quand davantage est nécessaire.

Proverbe généralement rattaché à la tradition jamaïcaine.

La citation ne retire pas leur rôle aux parents. Elle rappelle que l’enfant se construit aussi par les autres adultes et par son milieu.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe jamaïcain : « Parmi plusieurs un peuple » est une traduction de « Out of Many One People », devise nationale de la Jamaïque, et non un proverbe traditionnel. L’Office du Premier ministre de la Jamaïque présente officiellement « Out of Many One People » comme la devise nationale et l’explique par les racines multiraciales de la population. La Bibliothèque nationale de Jamaïque la classe également parmi les symboles nationaux préparés pour l’indépendance de 1962. Un article du Gleaner reproduit une annonce datée du 4 avril 1962 indiquant que la devise de l’indépendance serait « OUT OF MANY, ONE PEOPLE ». Cette annonce constitue ici la première attestation datée documentée. Conclusion : l’attribution proverbiale jamaïcaine est incorrecte ; l’origine rétablie est la devise nationale « Out of Many One People », dont la phrase française publiée est une traduction.

La formule ne dit pas que les différences doivent disparaître. Le contresens serait d’y lire une uniformité imposée. Elle parle d’unité construite à partir de la pluralité.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe irlandais, mais aucune source historique ni forme en langue irlandaise ne vient directement l’établir. La formulation française est seulement documentée par des reprises modernes. La page Comprendre les Irlandais de l’éditeur Riveneuve reproduit exactement « Une couverture est plus chaude d’être doublée » dans une liste de proverbes associés à l’Irlande. Elle ne cite toutefois ni recueil ancien, ni langue source, ni première attestation. Une page de 2015 sur Cultivons nous reprend la même formulation avec l’étiquette « proverbe irlandais », sans référence documentaire supplémentaire. Ces reprises soutiennent la circulation de l’attribution, sans permettre de remonter à une attestation probante. Conclusion : l’attribution irlandaise est probable, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La phrase ne dit pas que la quantité suffit toujours. Elle souligne l’effet protecteur d’un renfort adapté. Le contresens serait de croire que tout doublement est automatiquement meilleur.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : Proverbe Québécois correspond ici à une variante d’un proverbe plus largement français. La citation publiée « Mieux voient quatre yeux que deux » se rapproche directement de « Quatre yeux voient mieux que deux ». Le recueil Quelque six mille proverbes, publié en 1856, atteste cette seconde forme parmi les proverbes français, au n° 1865. L’écart porte essentiellement sur l’ordre des mots, ce qui justifie de parler de variante attestée plutôt que de formulation exacte. Cette attestation française ancienne montre que la formule n’est pas exclusivement québécoise, même si elle a pu circuler au Québec sous une forme voisine. Conclusion : l’origine est collective et proverbiale ; la formulation publiée est une variante attestée d’un proverbe français documenté dès 1856.

Le proverbe ne dit pas que le groupe a toujours raison. Il rappelle seulement l’utilité d’un second regard. Le contresens serait d’effacer toute responsabilité individuelle.

L’attribution de cette citation à Proverbe malgache reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune source proverbiale, linguistique ou historique conservée ici ne permet d’en établir l’origine. Une thèse de Caroline Ramspacher, soutenue à l’Université de Strasbourg en 2014, reproduit exactement la phrase et la présente comme « Proverbe malgache ». Elle ne donne toutefois ni texte en malgache, ni recueil traditionnel, ni référence permettant de remonter à une attestation antérieure. Une page consacrée à Madagascar reprend également la formule parmi des proverbes liés à la marmite, sans documentation historique ou linguistique supplémentaire. Ces occurrences attestent donc surtout sa circulation moderne sous l’étiquette malgache. Conclusion : l’attribution malgache reste incertaine ; la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que toutes les différences disparaissent totalement. Le contresens serait d’effacer les singularités des poissons. Il souligne surtout la force du cadre commun sur le résultat final.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe téké. Cette origine alternative est toutefois soutenue par des compilations modernes, non par un recueil ethnographique ancien directement consulté. La langue française reproduit exactement « Trop de chiens rendent la chasse difficile » et l’attribue à un proverbe téké. Citation Célèbre la classe également parmi les proverbes téké, sans préciser de source historique. Le recueil de Charles Cahier, Quelque six mille proverbes de 1856, contient plusieurs proverbes français sur les chiens mais pas cette formulation. Cette absence ne vaut pas preuve exhaustive, mais elle n’appuie pas l’attribution française publiée. Conclusion : l’attribution française est incorrecte ; l’origine téké est rétablie par les sources disponibles, tandis que la formulation historique ancienne n’est pas établie.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut agir seul. Il critique le surnombre sans organisation. La coopération reste utile lorsqu’elle est claire, ordonnée et bien conduite.

L’attribution de cette citation au Proverbe anglais reste incertaine. Aucune source anglaise probante n’est documentée ici, tandis que les reprises françaises retrouvées la présentent comme alsacienne. Une publication de CultivonsNous du 19 juin 2016 reproduit exactement la phrase et l’attribue à « un proverbe alsacien ». Elle ne fournit cependant ni texte dialectal ancien ni référence à un recueil historique. La Langue Française reprend elle aussi exactement la formule sous l’étiquette « Proverbe alsacien ». Cette convergence contredit l’étiquette anglaise sans suffire à établir avec certitude l’origine historique de la sentence. Conclusion : l’attribution au proverbe anglais reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source anglaise probante et les sources disponibles l’associent plutôt à l’Alsace.

La citation ne doit pas servir à culpabiliser des enfants confrontés à des limites réelles. L’aide familiale dépend aussi des ressources, de la santé et de l’histoire de chacun.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. Aucune source probante conservée ne documente une origine française, tandis que deux attestations indirectes la présentent comme un proverbe indien. La page de La langue française reproduit exactement « N’appelle pas tout le village pour faire tourner ton moulin à huile » sous l’étiquette « Proverbe indien ». Elle ne fournit toutefois ni langue d’origine, ni recueil traditionnel, ni référence ancienne permettant de vérifier cette attribution. Citation-Célèbre classe également la phrase comme « Proverbe Indien ». Cette convergence fragilise l’attribution française, mais ces deux sources restent indirectes et ne suffisent pas à rétablir avec certitude une origine indienne. Conclusion : l’attribution française reste incertaine ; elle est contredite par une circulation moderne sous l’étiquette de proverbe indien, mais aucune origine précise ni formulation traditionnelle probante n’est établie.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut tout faire seul. Il critique seulement l’appel excessif à l’aide. Le contresens serait de confondre autonomie raisonnable et refus de toute solidarité.

Proverbe généralement rattaché à la tradition anglaise.

La phrase ne prouve pas que les biens communs sont voués à l’échec. Elle signale un risque qui peut être évité par des règles, une organisation et une responsabilité partagée.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe espagnol. Les sources conservées la rattachent à un proverbe géorgien, même si aucune forme originale ni attestation ancienne directe n’est documentée ici. L’Internaute reproduit exactement « L’arbre vit à l’aide de ses racines et l’homme de la société » et indique la Géorgie comme pays d’origine. Citation Célèbre donne la même attribution, sans source primaire. En 2021, un article de l’Université de Liège cite également la formule comme « Georgian proverb ». Cet usage universitaire apporte une corroboration secondaire, mais ne permet pas d’établir la formulation géorgienne d’origine. Conclusion : l’attribution espagnole est incorrecte ; l’origine documentée est géorgienne, sans formulation source retrouvée.

Le proverbe ne nie pas l’individualité. Il rappelle seulement qu’aucune vie humaine ne se construit sans liens. La société est ici un enracinement, non une prison.

Cette citation, publiée sous John Francis, est probablement attribuable à Jack Welch, de son nom complet John Francis Welch Jr. La formulation française correspond à une traduction documentée d’un passage anglais attribué à Welch. Dans The Leadership Solution: Say It Do It, p. 49, Jim Shaffer reproduit notamment : « Real communication is an attitude, an environment » et « It is a constant, interactive process aimed at [creating] consensus. » Il rapporte que ces mots proviennent d’un discours de Jack Welch aux employés en 1987. Une étude publiée en 2005 reprend également la formule sur le « constant interactive process » en la rattachant à Welch. Le discours original n’est toutefois pas directement consulté ici. Conclusion : l’attribution à John Francis Welch Jr., dit Jack Welch, reste probable, et la version française est une traduction documentée du passage retrouvé.

La citation ne nie pas l’utilité des supports de communication. Elle dit seulement qu’ils ne suffisent pas. Le contresens serait de confondre communication et simple production de messages.