Citations sur le mariage

L’attribution de cette citation à William Shakespeare reste incertaine. La formulation française circule sous son nom, mais aucun passage anglais correspondant n’a été retrouvé dans une source suffisamment probante. Une page qui la rattache au Songe d’une nuit d’été reproduit exactement la phrase française, sans indiquer d’acte, de scène ni fournir de texte original anglais. Elle atteste donc la circulation de l’attribution, non son origine dans l’œuvre. La Folger Shakespeare Library donne dans Roméo et Juliette, acte I, scène 3, un passage authentique sur une jeune fille et le mariage, mais avec une formulation nettement différente. Cette comparaison ne suffit ni à confirmer ni à réfuter l’attribution dans l’ensemble du corpus. Conclusion : l’attribution à Shakespeare reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne doit pas être reprise comme vérité générale sur les femmes. Elle porte une vision genrée et datée. Son intérêt éditorial tient davantage à l’observation du désir qu’au stéréotype qu’elle mobilise.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe guadeloupéen, plus précisément à une tradition créole guadeloupéenne. La formulation française circule avec une forme créole correspondante, mais sans attestation historique suffisamment probante. Le site Pwoveb kreyol donne « Lè ou mayé pa ni vwayajé » avec la traduction « Mariage ne rime pas avec voyage ». Il ne fournit toutefois ni date d’origine, ni recueil ancien, ni référence permettant de situer historiquement cette formule. Une publication de 2017 consacrée aux proverbes créoles reproduit la même forme créole et la même traduction française. Elle confirme la circulation de la maxime, sans établir une première attestation documentaire. Conclusion : l’attribution à une tradition créole guadeloupéenne est probable, mais la formulation publiée n’est pas établie par une source historique suffisamment probante.

La phrase ne dit pas qu’un couple ne peut jamais voyager. Elle vise surtout l’instabilité ou l’absence répétée. Le contresens serait d’y lire une condamnation de toute mobilité conjugale.

L’attribution de cette citation à un proverbe slovaque reste incertaine. La formulation complète, qui associe le temps, le mariage, la vie et Dieu, n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale slovaque suffisamment probante. La première attestation enregistrée ici est une fiche UneCitation datée de 2010, qui reproduit exactement la phrase française sous l’étiquette « Proverbe Slovaque ». CultivonsNous diffuse la même formulation et la même attribution, mais ces deux sources ne fournissent ni texte slovaque original ni référence ancienne. La ressource de référence Austria-Forum documente bien le proverbe slovaque « Všetko má svoj čas », correspondant à « chaque chose a son temps ». Elle soutient ainsi le noyau initial de la maxime, sans attester son développement sur le mariage et l’éternité. Conclusion : l’attribution slovaque reste incertaine ; seule une partie de l’idée est documentée dans la tradition slovaque, tandis que la formulation complète n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Le proverbe reflète une vision traditionnelle du mariage et de la foi. Il ne doit pas être lu comme une règle universelle imposée à tous. La bonne lecture porte sur la hiérarchie des engagements.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français. Les sources retrouvées la rattachent plutôt au fonds proverbial serbe ou serbo-bosniaque, sans qu’un recueil historique primaire ait été localisé. En 2023, Sylvain Besson décrit dans une étude sur les broderies du musée d’Art et d’Industrie de Saint-Étienne une broderie du patrimoine serbo-bosniaque portant une variante très proche : « la femme porte son mari sur son visage, le mari porte sa femme sur sa chemise ». Cette source secondaire rattache concrètement la formule à ce patrimoine. La Langue Française reproduit exactement la formulation publiée et l’attribue à un proverbe serbe. Citation Célèbre la classe également parmi les proverbes serbes, sans fournir de source historique primaire. Conclusion : l’attribution au Proverbe français est incorrecte ; l’origine serbe est rétablie, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans un recueil primaire.

Elle ne doit pas enfermer les femmes et les hommes dans ces rôles. L’influence mutuelle d’un couple ne se réduit ni au visage ni aux vêtements.

L’attribution de cette citation à un Proverbe malgache reste incertaine. La phrase française est bien diffusée sous cette étiquette, mais aucune version en malgache, collecte traditionnelle ou référence précise à un recueil n’est identifiée pour en établir l’origine. Le 2 décembre 2015, Jean Laffite publie une page de proverbes malgaches qui reproduit exactement « La raison d’un mariage, c’est pour donner naissance à des enfants » et l’attribue à un proverbe malgache. La page ne fournit toutefois ni texte original ni référence documentaire permettant de remonter à une tradition précise. La liste Proverbes malgaches reprend exactement la même formulation avec la même attribution. Cette convergence confirme sa circulation sous l’étiquette malgache, mais elle reste indirecte et ne permet pas de localiser un texte traditionnel d’origine. Conclusion : l’attribution malgache reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source traditionnelle suffisamment probante.

La phrase exprime une conception traditionnelle du mariage, non une règle valable pour tous les couples. Elle ne doit pas servir à dévaloriser les unions sans enfants ou les personnes qui ne peuvent ou ne souhaitent pas en avoir.

L’attribution de cette citation à Proverbe guadeloupéen reste incertaine. La forme créole « Mayé ni dan » est documentée dans l’aire antillaise, mais son origine spécifiquement guadeloupéenne n’est pas établie. Le site Pwoveb kreyol donne « Mayé ni dan » avec la traduction « Le mariage a des dents », sans référence historique permettant d’identifier une première attestation ou une île d’origine. Une page de proverbes guadeloupéens reprend cette attribution sans source bibliographique. À l’inverse, AZ Martinique recense la même forme parmi les proverbes créoles martiniquais. Cette diffusion concurrente empêche de retenir une provenance exclusivement guadeloupéenne. Conclusion : l’attribution guadeloupéenne reste incertaine ; la formule est documentée dans l’espace créole antillais, sans source suffisamment probante pour en fixer l’origine insulaire précise.

La phrase ne dit pas que tout mariage est mauvais. Elle rappelle qu’il peut être difficile. Le contresens serait d’y voir une condamnation totale de l’union.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective anglaise documentée, et la version française publiée est une traduction attestée. L’attribution à Proverbe anglais correspond donc aux sources conservées ; la première attestation documentée ici remonte à 1604. L’édition numérique de The Honest Whore, Part the First reproduit « The calmest husbands make the stormiest wives ». Dans la scène, George présente la sentence comme lue sur un « cheese-trencher », ce qui la situe dans un usage proverbial plutôt que comme une création personnelle explicitement revendiquée. Le recueil Select Proverbs of All Nations, publié en 1824, reprend également la formule comme proverbe. Une attribution moderne à Thomas Dekker simplifie donc le contexte textuel de la pièce. Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de la sentence anglaise.

La phrase ne doit pas servir à accuser les femmes ou à excuser les hommes silencieux. Elle décrit une dynamique possible. Le contresens serait d’en faire une vérité générale sur les couples.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Danois. Les sources retrouvées la présentent comme un proverbe irlandais, sans toutefois fournir de texte ancien dans la langue d’origine. La fiche L’Internaute consacrée à ce proverbe reproduit exactement la formulation française et l’identifie comme un proverbe d’Irlande. Elle soutient donc une origine irlandaise, mais sans documenter une attestation historique. La page DicoCitations attribue elle aussi cette phrase aux proverbes irlandais. Cette convergence contredit directement l’étiquette danoise actuellement publiée, même si les deux sources restent indirectes et ne permettent pas de remonter à une formulation originale. Conclusion : l’attribution danoise est incorrecte ; les sources disponibles rattachent la formule à un proverbe irlandais, sans attestation ancienne ni texte original retrouvé.

Le proverbe ne fournit pas une règle valable pour tous les hommes ni pour toutes les familles. Il ne faut pas y lire une compétition entre les femmes, mais une représentation traditionnelle de liens différents.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Raymond Devos. Une source secondaire la donne à Georges Courteline et la rattache à La Philosophie de Georges Courteline (1927), ce qui documente une origine antérieure à l’attribution à Devos. Le Dictionnaire misogyne, à l’entrée « Veuve », reproduit : « Si ma femme doit être veuve un jour, j'aime mieux que ce soit de mon vivant. » Il attribue explicitement la formule à Georges Courteline et cite l’ouvrage de 1927 comme référence. L’Internaute attribue aussi la phrase à Raymond Devos et la rattache au spectacle Sens dessus dessous. Cette circulation sous son nom est toutefois postérieure à la référence donnée pour Courteline. Conclusion : l’attribution à Raymond Devos est incorrecte ; l’origine documentée est rétablie au profit de Georges Courteline.

La citation ne formule pas un souhait cruel envers l’épouse. Elle joue avec l’impossibilité du mot « veuve » appliqué au vivant. Le contresens serait de lire littéralement une phrase construite pour l’absurde.

Proverbe généralement rattaché à la tradition québécoise.

Le proverbe emploie une formulation traditionnelle et genrée qu’il faut lire avec recul. Il ne signifie pas qu’une personne doit abandonner son identité ou son autonomie en se mariant.

L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. La phrase circule aujourd’hui sous cette étiquette, mais aucune source historique suffisamment probante n’en établit l’origine. Jean Laffite reproduit exactement « Le mariage suit, la naissance précède » en 2015 sur Cultivons nous en la présentant comme un proverbe zaïrois. La page ne cite toutefois ni recueil primaire ni langue d’origine. Une liste de proverbes zaïrois reprend la même formulation et la même attribution, sans provenance documentaire supplémentaire. Ces deux sources attestent donc une circulation moderne de l’étiquette, mais ne permettent pas d’identifier une première attestation ou une tradition linguistique précise. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La phrase ne rabaisse pas le mariage. Elle rappelle un ordre d’apparition des liens. Le contresens serait d’opposer brutalement famille d’origine et union conjugale.

L’attribution de cette citation au Proverbe zaïrois reste incertaine : aucun recueil ancien, aucune langue d’origine ni aucun contexte de collecte ne permet d’établir sa provenance. La page Proverbes zaïrois reproduit exactement « La femme dans son jeune âge, au mariage ; la vieille femme, au village » sous cette étiquette. Elle documente donc la circulation moderne de la formule comme proverbe zaïrois, mais ne fournit aucune référence ethnographique ou historique vérifiable. Aucune première attestation, formulation dans une langue locale ou tradition précise n’est documentée dans les éléments conservés. L’étiquette géographique reste ainsi soutenue seulement par une compilation indirecte. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour confirmer son origine.

Cette phrase ne doit pas être lue comme une prescription valable aujourd’hui. Elle exprime une vision traditionnelle et restrictive des rôles féminins, qui mérite d’être contextualisée.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe zaïrois. Une référence moderne la rattache à un recueil zaïrois de 1994, mais la formulation n’y est pas directement vérifiée. La page Les proverbes sur parenté reproduit exactement « Le mariage passe, la parenté demeure » et renvoie à « Les proverbes et dictons zaïrois (1994) ». Le passage correspondant du recueil n’est toutefois pas conservé parmi les éléments examinés. Cette référence soutient l’attribution publiée, mais ne permet pas de contrôler directement le contexte, la langue d’origine ou la forme éditoriale de la maxime dans l’ouvrage cité. Aucune attribution concurrente documentée ne vient contredire cette piste. Conclusion : l’attribution à une tradition zaïroise est probable, mais la formulation publiée n’est pas directement retrouvée dans une source suffisamment probante.

La phrase ne méprise pas le mariage. Elle souligne la persistance de la parenté. Le contresens serait d’en faire une invitation à négliger l’alliance conjugale.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Québécois : les sources la rattachent à la tradition proverbiale française. Une attestation de 1814 est signalée chez Bernardin de Saint-Pierre dans Harmonies de la nature. Un document de l’ATILF reproduit exactement « C’est la bonne femme qui fait le bon mari » à l’article « femme » du TLF et renvoie à Harmonies de la nature (1814), p. 335. Il s’agit ici d’une référence secondaire qui localise cette attestation ancienne. Une page consacrée aux proverbes sur le mari donne aussi la forme élargie « Le bon mari fait la bonne femme, et la bonne femme fait le bon mari » comme proverbe français. Ces éléments documentent une circulation française antérieure et plus large que l’étiquette québécoise. Conclusion : l’attribution spécifiquement québécoise est incorrecte ; l’origine proverbiale française est rétablie par les sources conservées.

La citation ne doit pas faire reposer sur une femme la responsabilité du comportement ou de la valeur d’un homme. Un couple se construit par la responsabilité réciproque de ses deux partenaires.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Les sources retrouvées ne permettent pas d’établir une origine chinoise et font au contraire apparaître des attributions modernes concurrentes. Cultivons nous, dans une page datée du 2 décembre 2015, reproduit exactement la formulation française et la présente comme un proverbe espagnol. Cette occurrence reste toutefois indirecte et ne fournit pas de source proverbiale historique permettant d’établir cette origine. Une présentation d’ouvrage publiée en 2025 donne de son côté une variante anglaise attribuée à un proverbe russe. Cette divergence montre surtout l’instabilité de l’attribution dans les sources modernes et ne permet pas de rattacher solidement la formule à une tradition précise. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour la confirmer.

La formule ne dit pas que le mariage est une catastrophe. Elle insiste, de manière imagée, sur l’importance de réfléchir avant un engagement durable.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Alsacien. Les attestations retrouvées la rattachent plutôt à un proverbe turc, sans permettre d’en établir l’origine historique précise. Cultivons-nous reproduit en 2011 exactement la formulation française et la classe parmi les proverbes turcs. Cette attestation est la plus ancienne retrouvée ici, mais elle ne fournit ni forme turque originale ni référence à un recueil ancien. Proverbicals donne une version anglaise très proche sous la même attribution, et La Langue française reprend également la formule en français. Ces sources renforcent la circulation de l’attribution turque sans en documenter directement l’ancienneté. Conclusion : l’attribution alsacienne est incorrecte ; l’origine rétablie est turque dans les sources disponibles, mais elle reste appuyée par des témoignages indirects.

La phrase ne valide ni la surveillance d’un partenaire ni l’accusation sans preuve. Elle dénonce au contraire la logique de jalousie qui mène à se nuire et à nuire à la relation.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe chinois. Les sources disponibles la rattachent à un proverbe russe ; l’une d’elles renvoie au Dictionnaire des proverbes et dictons russes de 1980, sans que le passage de cet ouvrage ait été consulté directement. La page Les proverbes sur coucher reproduit exactement « Pourquoi se marier, quand la femme d'autrui, elle aussi, est prête à coucher ? » et l’attribue au proverbe russe. Elle cite le dictionnaire de 1980, mais cette référence bibliographique ne vérifie pas directement la présence de la phrase dans l’ouvrage. La page de La langue française reprend la même formule avec l’attribution « Proverbe russe ». Une compilation Citation Célèbre donne également cette attribution, sans source primaire supplémentaire. Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois est incorrecte ; les sources disponibles rattachent la formule à un proverbe russe, avec une preuve documentaire indirecte.

Aucune femme n’est « prête » par nature à une relation sexuelle. Le consentement est personnel, libre et ne se présume jamais.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Breton. Les sources disponibles la rattachent plutôt au fonds proverbial russe, même si une attribution bretonne concurrente circule également sans référence ancienne. La page Proverbes russes de Citation-courte.fr reproduit exactement « L'homme a trois fois de la chance : il naît, il se marie et il meurt » et l’attribue à un proverbe russe. Citation Célèbre donne la même attribution, sans fournir toutefois de source historique primaire. Une page de Citations et Proverbes présente au contraire la formule comme bretonne. Cette occurrence atteste une attribution concurrente, mais elle ne renvoie pas davantage à une source ancienne. Conclusion : l’attribution au Proverbe Breton est incorrecte ; les sources retenues rattachent la formule à un proverbe russe, avec une documentation indirecte.

La formule ne doit pas être employée pour banaliser la mort ou imposer une vision du mariage. Elle reflète une construction traditionnelle et humoristique des étapes de vie.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Tchèque : les sources retrouvées la rattachent à une tradition proverbiale italienne, notamment à Cerignola. L’article Motti e proverbi cerignolani donne la forme dialectale « NON GE STE’ MATREMONJE KA NON ZE’ CHIANGE E FFUNERELE KA NON ZE REIRE » et une traduction italienne de même sens. Il indique que ces proverbes proviennent de l’ouvrage de Riccardo Sgaramella, Il dialetto di Cerignola (1994), sans que cet ouvrage soit ici directement consulté. Une variante sicilienne exprime la même idée, tandis que CultivonsNous attribue explicitement la formulation française à un proverbe italien. Conclusion : l’attribution tchèque est incorrecte ; l’origine italienne est rétablie, et la phrase française correspond à une traduction d’une forme dialectale documentée.

La phrase ne se moque pas du mariage ni du deuil. Elle rappelle que les émotions humaines ne suivent pas toujours le décor officiel d’un événement. Le contresens serait d’y voir du cynisme plutôt qu’une observation sensible.

Cette réplique appartient au sketch Chef d’entreprise de Florence Foresti. Elle intervient dans une scène d’entretien avec un candidat au poste de standardiste : le personnage note « not married », revendique sa connaissance de l’anglais, puis ajoute « verbe irrégulier » et « e-d ». La phrase relève ainsi d’un dialogue comique, et non d’une déclaration personnelle de l’interprète. L’enregistrement du sketch sur Dailymotion constitue la source audiovisuelle du passage. Une transcription pédagogique publiée le 9 mai 2024 reproduit la séquence et renvoie à cette vidéo. Les différences avec le texte publié portent sur la restitution des élisions orales et sur la ponctuation, sans modification notable des mots. La date de cette transcription ne doit pas être confondue avec celle de création du sketch. Conclusion : L’attribution à Florence Foresti est confirmée et la formulation correspond au passage attesté dans Chef d’entreprise, sous réserve des conventions habituelles de transcription de l’oral.

La phrase n’a pas pour but d’enseigner l’anglais. Son effet repose précisément sur une fausse explication grammaticale et sur l’assurance avec laquelle elle est énoncée.

L’attribution de cette citation au Proverbe arabe reste incertaine. La phrase circule sous cette étiquette, mais aucun texte arabe, recueil traditionnel ou provenance géographique précise n’est documenté dans les sources conservées. La reproduction de L'opinion, datée de 2011, donne la formule dans un « bouquet de pensées de différents pays arabes ». Elle soutient une association générale au monde arabe, sans fournir de texte-source identifiable. UneCitation.com montre que la phrase et l’étiquette « Proverbe Arabe » circulaient déjà le 6 mai 2010. Cette mention reste toutefois une compilation sans référence documentaire ancienne. Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

Le proverbe ne doit pas être repris comme une règle moderne de mariage. Il porte une vision sexiste et familiale très marquée. On peut l’analyser comme témoignage d’une sagesse ancienne sans en adopter les présupposés.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Paulo Coelho : elle traduit librement une définition d’Ambrose Bierce publiée dans The Cynic's Word Book en 1906, à l’entrée « BRIDE, n. ». La version française reprend l’idée d’une femme ayant « un bel avenir de bonheur derrière elle ». La reproduction intégrale de The Cynic's Word Book donne directement la définition anglaise « A woman with a fine prospect of happiness behind her » et établit son attribution à Bierce. Cette édition de 1906 constitue la première attestation renseignée. La version de 1911 de The Devil's Dictionary reprend exactement cette définition. Dico-citations reproduit la formulation française diffusée ici sous le nom d’Ambrose Bierce, sans documenter son traducteur ni son édition française. Conclusion : l’attribution à Paulo Coelho est incorrecte ; l’origine est rétablie vers Ambrose Bierce, dont le texte anglais est directement attesté dès 1906.

Il s’agit d’une formule ironique et paradoxale, pas d’une vérité générale sur les femmes mariées. Elle joue sur un stéréotype du mariage et peut paraître datée ou sexiste si elle est prise au premier degré.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Florence Foresti : les éléments enregistrés la rattachent au contraire à Muriel Robin et au sketch L’Addition. L’origine rétablie repose toutefois sur des sources indirectes. Une page d’extraits reproduit presque mot pour mot la formulation et l’identifie comme un passage de L’Addition de Muriel Robin. Elle constitue la contradiction textuelle principale avec l’attribution à Florence Foresti, sans être une édition ou une captation officielle. Le Podcast Journal présente L’Addition comme un sketch de Muriel Robin, interprété en 1996, et Le Monde associe également ce sketch à l’humoriste. Ces sources corroborent le rattachement de l’œuvre sans localiser elles-mêmes la phrase exacte. Conclusion : l’attribution à Florence Foresti est incorrecte ; les sources rattachent cette formulation à Muriel Robin et à L’Addition.

La citation ne livre pas une pensée sérieuse sur le mariage. Elle repose d’abord sur le jeu de langue et le personnage. Le contresens serait d’y chercher une définition du couple.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation française est diffusée sous cette étiquette, mais aucune source historique ni forme chinoise d’origine n’a été retrouvée. La Langue française reproduit exactement la phrase et l’attribue à un proverbe chinois. Cette occurrence documente la circulation moderne de l’attribution, sans fournir de texte chinois, de référence ancienne ou de contexte permettant d’en établir l’origine. Le site Citations et proverbes reprend la même formulation et la même attribution, sans source indépendante ni attestation historique supplémentaire. Cette répétition confirme donc surtout la diffusion contemporaine de l’étiquette. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Ce proverbe ne décrit pas une loi sur les femmes ni sur les couples. Il repose sur un stéréotype conjugal ancien et doit être lu comme une observation imagée, non comme une hiérarchie entre les sexes.

L’attribution de cette citation aux Proverbes orientaux reste incertaine. Les sources retrouvées la rattachent plus précisément à un proverbe chinois, mais aucune source chinoise ancienne ni formulation originale n’est documentée. La Langue française reproduit exactement la phrase et l’attribue à un « proverbe chinois », sans fournir de référence permettant d’en vérifier l’origine historique. Cette occurrence atteste donc la circulation de la formule sous cette étiquette, non son origine. Deux autres compilations vont dans le même sens : Citation Célèbre et Citations françaises la présentent également comme chinoise. Leur convergence fragilise l’étiquette générique « Proverbes orientaux », mais reste indirecte et ne permet pas d’établir une provenance précise. Conclusion : l’attribution aux Proverbes orientaux reste incertaine ; une origine chinoise est régulièrement avancée, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Elle ne doit pas être reprise comme une vérité sur les femmes ou les classes sociales. Elle porte des présupposés historiques et sexistes qu’il faut expliciter.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe irlandais : une attestation anglaise de 1670 permet de rétablir une origine proverbiale anglaise bien antérieure aux attributions irlandaises modernes. L’index Tilley’s Proverbs — S628 localise chez John Ray, p. 53, la formule « My Daughter is my Daughter all the Days of her Life, My Son is my Son 'till he get him a Wife. » Il s’agit de la première attestation documentée dans le dossier. La notice Google Books du recueil confirme l’édition de 1670. Une page d’IrishCentral présente encore la maxime comme dicton irlandais, mais cette attribution est postérieure de plusieurs siècles à l’attestation anglaise. Conclusion : l’attribution irlandaise est incorrecte ; la version française est une traduction d’un proverbe anglais attesté dès 1670 chez John Ray.

Le proverbe ne doit pas être pris comme une norme valable pour toutes les familles. Il exprime une vision traditionnelle et genrée des relations après le mariage, qui peut être discutée aujourd’hui.

L’attribution de cette citation à Proverbe Martiniquais reste incertaine. Aucune source conservée n’établit cette provenance, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source parémiologique probante. La page de La langue française reproduit exactement « Une tente sans femme est comme un violon sans cordes », mais la présente comme un proverbe roumain sans fournir de forme originale ni de référence historique. Elle atteste donc une attribution concurrente, non son authenticité. Un article de l’Economic Times rattache l’équivalent anglais à la tradition romani, tandis que Cultivons-nous reprend l’étiquette roumaine. Ces divergences montrent surtout que l’origine précise demeure mal établie. Conclusion : l’attribution martiniquaise reste incertaine ; aucune source probante ne permet d’établir cette origine ni de documenter historiquement la formulation diffusée.

La citation ne doit pas servir à enfermer les femmes dans une fonction domestique. Elle exprime une image traditionnelle de la présence au foyer. Le contresens serait de transformer cette métaphore en règle sociale actuelle.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe turc. La formulation est au contraire enregistrée comme proverbe français dans une source lexicographique de référence, ce qui rétablit une origine collective française plutôt que turque. Le Dictionnaire de la langue française de Littré donne directement « Argent fait rage, amour, mariage » à l’entrée « argent », dans la rubrique des proverbes, puis l’explique par « argent fait tout ». Cette attestation porte donc sur la formule elle-même et contredit l’attribution publiée. Le Wiktionnaire répertorie aussi, dans une liste de proverbes français, la variante « argent fait rage et amour mariage ». Cette source est seulement secondaire, mais elle va dans le même sens que le Littré. Aucune première attestation datée n’est établie ici. Conclusion : l’attribution turque est incorrecte ; les sources rattachent cette formule au fonds proverbial français.

La phrase ne dit pas que tout amour serait acheté ou intéressé. Elle ne condamne pas le mariage en lui-même. Elle avertit seulement que l’argent peut dérégler les sentiments et les engagements.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Juif. Les sources enregistrées la présentent comme un proverbe arabe, tandis qu’aucune source juive ou yiddish probante n’est documentée ; l’original arabe et une attestation historique directe restent toutefois à localiser. La Langue Française reproduit exactement « Mariez le pauvre à la pauvresse, les mendiants se multiplieront » et l’attribue à un « Proverbe arabe ». Cette source contredit l’étiquette juive actuelle, mais ne fournit ni forme arabe ni référence ancienne. Le site Citations et proverbes à se souvenir donne indépendamment la même formulation exacte sous l’étiquette « Proverbe arabe ». Cette convergence soutient la réattribution sans permettre d’établir directement l’histoire ancienne du texte. Conclusion : l’attribution juive est incorrecte ; les sources rétablissent une origine proverbiale arabe, dont la formulation originale et l’attestation historique restent non retrouvées.

Le proverbe ne doit pas être lu comme une condamnation morale des pauvres. Le contresens serait d’en faire une vérité humaine générale. Il exprime surtout une inquiétude sociale sur la pauvreté qui se reproduit.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Avikam. Les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe anglais, sans qu’un recueil ancien ni une formulation anglaise originale aient été identifiés. Citations et proverbes à se souvenir reproduit exactement la phrase française et l’attribue à un « Proverbe anglais ». Cette source documente cette attribution moderne, mais ne fournit aucune référence historique permettant d’en établir l’ancienneté. Citation Célèbre donne également cette formule comme proverbe anglais. Cette convergence contredit directement l’attribution avikam, tout en restant indirecte sur l’origine et la transmission de la maxime. Conclusion : l’attribution avikam est incorrecte ; l’origine proverbiale anglaise est l’attribution alternative documentée, sans première attestation historique ni texte anglais original établi.

La citation ne doit pas être comprise comme un conseil face à une pensée de mort ou à une détresse réelle. Son registre est celui de l’humour noir proverbial, à utiliser avec une prudence particulière.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Auvergnat. La formulation exacte est documentée comme proverbe yiddish, notamment dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes, vers 1960. Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes reproduit la phrase sous l’étiquette « Yiddish », dans la rubrique consacrée à la belle-famille. Le document consulté est une reproduction numérique du dictionnaire plutôt que l’édition originale, mais il localise clairement la formule et son attribution. Deux compilations modernes, Mon-poeme.fr et Citation Célèbre, reprennent également l’attribution yiddish. Elles constituent une corroboration secondaire, sans établir à elles seules une origine ancienne. Conclusion : l’attribution au Proverbe Auvergnat est incorrecte ; les sources rattachent cette formule à une origine yiddish.

La citation ne décrit pas toutes les relations entre belle-mère et bru. Les conflits familiaux dépendent des personnes, des conditions de vie et de la manière dont chacun est respecté.

Cette citation est bien attribuée à Marcel Pagnol et rattachée à Marius, acte III, premier tableau, scène 5, dans une réplique de César. La formulation diffusée est toutefois une variante du texte attesté par les sources disponibles. L’entrée « marine » du Larousse donne « C'est dans la marine qu'il y a le plus de cocus » et localise précisément la phrase dans Marius, avec renvoi à une édition Fasquelle. Cette référence établit solidement l’auteur, l’œuvre et le contexte, sans constituer l’édition primaire elle-même. La page Wikiquote consacrée à Marcel Pagnol reproduit de son côté « Tout le monde sait bien... » et renvoie également à Marius, acte III, scène 5, dans l’édition de Fallois de 1988. Elle corrobore donc une variante proche de la version publiée. Conclusion : l’attribution à Marcel Pagnol est confirmée, mais la formulation diffusée est une variante attestée du passage de Marius.

Cette phrase relève de la plaisanterie et ne décrit pas une réalité sur les marins ou leurs partenaires. Elle ne justifie pas les soupçons d’infidélité dans les couples séparés par le travail.

Cette citation est bien attribuée à Florence Foresti. Elle provient du sketch J’aime pas les garçons, j’aime pas les filles, où figure la séquence sur les filles, leur mari et la formule « je ne suis pas ta mère ». Une transcription publiée en 2007 reproduit déjà le passage presque mot pour mot et nomme le sketch ; il s’agit de la première attestation datée signalée. Une archive institutionnelle de l’Inalco reprend également cette séquence dans une transcription qui identifie Florence Foresti. La chaîne YouTube officielle de Florence Foresti publie par ailleurs un extrait intitulé J’AIME LES GARÇONS ET LES FILLES, issu de Foresti Party. Cette source primaire confirme directement l’interprète et le sketch, tandis que les transcriptions documentent la formulation diffusée. Conclusion : l’attribution à Florence Foresti est confirmée, et la formulation publiée est retrouvée comme exacte dans les transcriptions disponibles.

La réplique ne décrit pas « les femmes » en général. Elle repose sur un stéréotype de scène et vise une dynamique relationnelle, non une vérité sur un sexe.

Proverbe généralement rattaché à la tradition québécoise.

Le proverbe ne garantit pas que toute relation rencontrée soit bonne ou qu’il faille rester dans une relation malheureuse. Il ne réduit pas non plus une personne à sa recherche d’un partenaire.

Proverbe généralement rattaché à la tradition belge.

Ne pas comprendre cette phrase comme une critique de la générosité ou de l’amour dans le couple. Elle ne condamne pas le fait de faire plaisir, mais met en garde contre l’excès qui déséquilibre la relation. Le sens juste pointe le risque de tout céder et de se perdre soi-même, au détriment de l’harmonie du couple.

La citation « Un baiser légal ne vaut jamais un baiser volé » est solidement attribuée à Guy de Maupassant, dans « Confessions d’une femme », publié dans Gil Blas le 28 juin 1882 sous la signature Maufrigneuse. La bibliothèque numérique de l’Université de Genève reproduit directement la phrase et indique cette publication de 1882, qui constitue l’attestation la plus ancienne documentée ici. Le fac-similé du recueil Le Père Milon, publié en 1899, montre exactement la même phrase dans « Confessions d’une femme », p. 134. Il confirme la formulation reprise dans ce recueil posthume, sans remettre en cause la publication antérieure en périodique. Conclusion : l’attribution à Maupassant est vérifiée, avec une attestation documentée dès le 28 juin 1882 dans Gil Blas.

La formule ne doit jamais justifier un geste sans consentement. Le « baiser volé » relève ici d’une image littéraire de clandestinité ; toute relation réelle exige l’accord libre des personnes concernées.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain : les sources conservées la présentent comme un proverbe finnois, sans toutefois établir son origine historique première par une source finnoise ancienne directement consultée. La page Les proverbes de la Finlande reproduit exactement la formulation française et la rattache à un dictionnaire de proverbes finnois daté de 1980. Il s’agit cependant d’une source indirecte : ni le texte finnois original ni l’édition primaire correspondante ne sont fournis. Une seconde source, La langue française, reprend la même formule et l’attribue elle aussi à un proverbe finnois. Cette convergence suffit à contredire l’attribution africaine publiée, mais elle ne permet pas de déterminer avec certitude la tradition ou l’attestation la plus ancienne. Conclusion : l’attribution au Proverbe africain est incorrecte ; l’origine finnoise est la seule attribution alternative documentée par les sources conservées, sans que son origine première soit établie.

Le proverbe ne doit pas servir à interdire tout compliment envers ses proches. Sa formulation traite l’épouse et les enfants comme des attributs du père ; ce regard ancien mérite une lecture critique.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe espagnol, mais sa formulation historique d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante. Elle circule en français sous cette attribution, sans texte espagnol original ni recueil ancien identifié. Linternaute reproduit exactement la formule et l’identifie comme proverbe espagnol. Cette page ne fournit toutefois aucune référence historique permettant de vérifier directement l’origine de la sentence. Citations et proverbes reprend la même formulation sous la même étiquette. Cette convergence soutient l’attribution traditionnelle, et aucune attribution concurrente sérieuse n’est signalée, mais elle ne remplace pas une attestation ancienne en espagnol. Conclusion : l’attribution au proverbe espagnol reste probable ; la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Les femmes ne sont ni des biens ni des preuves de réussite masculine. La citation doit être comprise comme une réflexion sur l’engagement, non comme un droit de possession sur une personne.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe italien, et sa formulation française est exactement attestée dans un recueil du XIXe siècle. En 1856, Charles Cahier publie dans Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers l’italien « Al molino ed alla sposa, Manca sempre qualche cosa. » La section « Proverbes italiens », n° 3121 l’accompagne exactement de la traduction « Le meunier et la mariée, ont toujours quelque chose à remanier ». Il s’agit de la plus ancienne attestation relevée ici. Une reprise moderne consacrée aux proverbes italiens reproduit la même forme italienne et la même traduction française. Elle corrobore la persistance de cette attribution, sans fournir d’attestation antérieure à celle de Cahier. Conclusion : l’attribution au Proverbe italien est confirmée, et la formulation française diffusée est exactement attestée dès 1856.

La citation ne vise pas à enfermer les personnes dans un rôle social. Elle utilise deux images traditionnelles pour parler du travail jamais tout à fait terminé. Le cœur du proverbe reste l’ajustement, non le jugement sur le mariage ou le métier.

Cette citation ne doit pas être attribuée aux Proverbes orientaux. Les attestations documentées la présentent plus précisément comme un proverbe chinois, dans une version française qui constitue une variante abrégée. La plus ancienne attestation retrouvée est The Cottage Grove Sentinel du 31 mars 1949, p. 6, qui introduit explicitement une version proche comme « A Chinese proverb ». Cette occurrence fournit un repère daté important, sans établir pour autant une source chinoise ancienne. En 1980, une archive de Virginia Tech reproduit une version très proche sous le titre « There Is An Old Chinese Proverb That Says », avec une ligne supplémentaire sur le cochon. TIME atteste dès 1960 une autre variante du même schéma, qualifiée d’« old proverb ». Conclusion : l’attribution générique aux Proverbes orientaux est incorrecte ; l’origine chinoise est rétablie, et la formulation française est une variante abrégée d’un texte attesté depuis au moins 1949.

Elle ne dévalorise pas le mariage ni les autres formes de bonheur. Son éloge du jardinage est volontairement plaisant et imagé.