Citations sur le thème « Confiance »

Cette citation est bien attribuée à Andy Stanley. La version française traduit une phrase anglaise publiée sous sa signature dans un texte consacré à la prédication et à la manière de mettre un auditoire au défi sans provoquer inutilement son rejet. L’article signé par Andy Stanley reproduit directement : « When people are convinced you want something FOR them rather than something FROM them, they are less likely to be offended when you challenge them. » La correspondance de sens avec la citation française est fidèle. Des notes sur Deep and Wide reproduisent la même formulation et la localisent à la page 235 de l’ouvrage. Cette source secondaire renforce le rattachement au livre, sans se substituer au texte signé. Conclusion : l’attribution à Andy Stanley est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée du passage anglais.

La bienveillance ne garantit pas que toute critique sera acceptée ni qu’elle sera toujours juste. La citation ne justifie pas non plus une manipulation consistant à afficher de bonnes intentions uniquement pour faire passer plus facilement une exigence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, associée aux proverbes français. Son appartenance à cette tradition est documentée, mais la formulation « Il ne faut pas croire qui promet la lune » n’a pas été retrouvée dans un recueil proverbial de référence. La plus ancienne occurrence documentaire relevée date du 11 novembre 2015. Dans une enquête publiée par The Guardian, Atossa Araxia Abrahamian rapporte une maxime figurant dans le journal comorien Al Balad, sous la rubrique « French wisdom ». Ce témoignage atteste la circulation d’une formule présentée comme sagesse française, non sa création en 2015. Il ne permet pas non plus d’en établir l’ancienneté, la transmission orale ou une formulation proverbiale historiquement stabilisée. Conclusion : l’origine collective française est documentée par cette attribution de tradition, mais la formulation diffusée n’est pas retrouvée dans une source proverbiale de référence.

La formule ne condamne pas toutes les ambitions élevées. Elle vise les promesses sans moyens crédibles, non les projets audacieux mais préparés.

Cette formule relève bien du proverbe français : son origine est collective et sa rédaction publiée, « Jamais bon chien n’aboie à faux », est attestée dans un dictionnaire du XVIIIe siècle. Elle n'est pas rattachée à un auteur individuel. Le Dictionnaire de Trévoux, sixième édition (1771), tome I, à l'entrée « ABOYER », donne précisément cette formule et la présente comme proverbiale. Le passage est consultable dans une reproduction textuelle sur Wikisource : c'est une attestation de la formulation, sans preuve qu'elle soit née en 1771. Une notice lexicographique relève une variante chez Oudin en 1640, témoignant d'une tradition potentiellement plus ancienne. Cette mention reste indirecte : le passage de 1640 n'a pas été examiné directement et ne peut être présenté comme la première attestation vérifiée. Conclusion : l'origine proverbiale française est documentée et la formulation exacte est attestée en 1771 ; l'ancienneté précise de la formule demeure ouverte.

Un chien réputé bon peut se tromper, tout comme une personne de confiance. Le proverbe invite à écouter l'alerte, non à la tenir pour une preuve incontestable.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde : elle traduit une réplique associée à Lady Windermere dans l’acte II de sa pièce Lady Windermere’s Fan, publiée en 1892. Son ironie oppose la confiance conjugale affichée au malheur que cette confiance semble annoncer. La reproduction disponible du passage anglais donne : « London is full of women who trust their husbands. One can always recognise them. They look so thoroughly unhappy. » Le texte est présenté dans un recueil de formules de Wilde, sous une forme extraite du dialogue plutôt que dans le contexte complet de la pièce. La version française supprime la remarque introductive sur Londres et rassemble les deux dernières phrases en une seule. Une notice secondaire consacrée aux citations de Wilde situe également la réplique à l’acte II ; cette indication corrobore la localisation, sans constituer à elle seule une vérification du dialogue intégral. Conclusion : l’attribution à Wilde est confirmée et la traduction française est attestée ; elle condense le passage anglais plutôt que de le reproduire littéralement.

La phrase ne décrit pas une vérité générale sur les femmes, les maris ou la confiance dans le couple. Elle repose sur une généralisation satirique et sur des rôles conjugaux stéréotypés qu’il faut lire comme le matériau du trait d’esprit.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à l’attribution Proverbe français. La formulation publiée est exactement attestée en 1845, et une variante légèrement plus longue est renseignée dès 1842. Dans Le Livre des proverbes français, Le Roux de Lincy donne en 1842, t. I, p. 97 : « Folle et simple est la brebis qui au loup se confesse ». Cette occurrence constitue la plus ancienne attestation renseignée ici, sous une forme voisine mais non identique. Le fac-similé de Cent Proverbes, publié en 1845, reproduit exactement dans sa table : « Folle est la Brebis qui au Loup se confesse. » Hors capitalisation, cette forme correspond directement à la citation publiée. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dès 1845.

Le proverbe ne recommande pas la méfiance envers tout le monde. Il vise surtout les situations où des signes concrets montrent qu’un interlocuteur peut exploiter une confidence.

L’attribution de cette citation au Proverbe Malinké reste incertaine. Aucune source probante recensée ne la rattache à la tradition malinké, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source d’origine suffisamment documentée. La page Citations sur « embrasse » reproduit exactement « Quand un voleur vous embrasse, comptez vos dents », mais la présente comme un proverbe hébreu. Elle ne donne cependant ni référence historique ni texte hébreu original : elle atteste une circulation, non une origine. Une étude publiée sur Érudit reprend elle aussi la phrase, en épigraphe, sous la mention « Proverbe hébreu ». Cette attribution concurrente reste indirecte et n’établit pas davantage l’histoire de la formule. Conclusion : l’attribution malinké reste incertaine ; la formulation circule sous d’autres étiquettes, mais aucune origine personnelle ou traditionnelle suffisamment probante n’est établie ici.

La citation ne recommande pas de soupçonner toute marque d’affection ni de vivre dans la méfiance permanente. Elle vise les situations où des raisons concrètes invitent déjà à la prudence.

Cette citation est probablement attribuable à Charlotte Savary : plusieurs sources la rattachent à son roman Et la lumière fut, mais le passage précis n’a pas été retrouvé directement dans une édition de l’ouvrage. Le mémoire de Jérémie Boccara, publié en 2009, reproduit exactement « La clef qui ouvre toutes les portes… la confiance » en épigraphe du chapitre 1, p. 14, et l’attribue à Charlotte Savary en la rattachant à Et la lumière fut. Il ne fournit toutefois pas de page du roman permettant un contrôle direct. La bibliographie du CRCCF documente Charlotte-Marie Savary et des comptes rendus de l’ouvrage en 1952, sans attester la phrase. Médiation au Diapason reprend aussi cette attribution, sans montrer le texte du roman. Conclusion : l’attribution à Charlotte Savary reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source permettant de la vérifier directement.

L’expression « toutes les portes » relève d’une généralisation imagée. La confiance ne garantit pas tout et n’exclut ni la prudence, ni les limites, ni la nécessité de vérifier certaines situations.

La phrase ne demande pas de mépriser les personnes ni de refuser leur aide. Le contresens serait d’y voir une invitation à l’isolement ou à la méfiance systématique. Elle vise plutôt la dépendance excessive envers les autres, quand l’attente devient exigence ou illusion.

Cette citation est bien attribuée à George Washington : la formulation française traduit un passage directement documenté dans sa correspondance. Dans une lettre à Bushrod Washington datée du 15 janvier 1783, Washington formule le conseil correspondant en anglais. Cette lettre constitue ici la première attestation documentée et fournit une source primaire précise pour l’attribution et le texte d’origine. Le site George Washington’s Mount Vernon reproduit le même passage et l’identifie avec la même lettre et la même date, apportant une corroboration indépendante. Conclusion : l’attribution à George Washington est confirmée ; la formulation française constitue une traduction attestée de sa lettre du 15 janvier 1783.

La citation ne recommande pas la froideur ni la méfiance systématique. Elle distingue seulement l’accueil poli de l’intimité profonde. Le discernement demandé protège la confiance au lieu de la refuser.

Cette citation est probablement attribuable à Reine Malouin, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans Profonds destins, roman publié en 1957. Le site Citations françaises reproduit exactement la phrase et la rattache à Reine Malouin dans Profonds destins. Cette source fournit donc une attribution précise, sans donner accès au passage du roman où la citation serait attestée. Une étude publiée sur Érudit confirme que Profonds destins a bien été publié en 1957, tandis qu’un catalogue patrimonial en confirme le titre, l’autrice, l’année et la pagination. Ces références corroborent l’existence de l’œuvre, mais pas la présence de cette phrase dans son texte. Conclusion : l’attribution à Reine Malouin reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directe du roman.

La citation ne dit pas qu’il faut dépendre entièrement du regard des autres. Elle rappelle seulement que la confiance reçue peut devenir une force. L’accomplissement reste personnel, mais il se nourrit souvent de relations justes.

Cette citation est probablement attribuable à Léonard de Vinci, mais la formulation française est une variante documentée qui inverse le sens de la maxime italienne localisée. Le texte rattaché au Codex Atlanticus, folio 945r, dit que celui qui ne se fie jamais « sera trompé », non qu’il « ne sera jamais déçu ». Un article de RADICI reproduit « Questo per isperienza è provato, che chi non si fida mai sarà ingannato » et le rattache au Codice Atlantico, folio 945r. Il s’agit toutefois d’une source secondaire, et non d’un fac-similé du manuscrit. Wikiquote Italia reprend la même formulation et la même localisation. Une fiche Dico-Citations atteste quant à elle la circulation exacte de la version française publiée, sans source d’œuvre et avec ce renversement de sens. Conclusion : l’attribution à Léonard de Vinci reste probable ; la formulation française est une variante documentée, sémantiquement différente du texte italien localisé.

La citation ne recommande pas nécessairement de ne croire personne. Elle montre surtout que l’absence de confiance supprime la déception en supprimant aussi l’ouverture.

Éprouver un ami ne signifie pas lui tendre des pièges ni le soupçonner en permanence. Le conseil porte sur la prudence avant les confidences, non sur le refus de toute confiance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, sous l’attribution Proverbe français. « On ne s’aime bien que quand on n’a plus besoin de se le dire » est attestée dans la table alphabétique d’un recueil de 1889, sans auteur individuel nommé. Dans Proverbes sur les femmes, l’amitié, l’amour et le mariage, P.-M. Quitard présente la pensée à la section « Aimer », p. 119. Le texte du recueil sur Gutenberg y donne « On ne s’aime bien que lorsqu’on n’a plus besoin de se le dire », tandis que l’index emploie exactement « quand on n’a plus besoin », comme dans la citation diffusée. Une publication de Virgile Rossel de 1928, p. 557, évoque cette pensée comme un mot des patois romands. Cette mention éclaire sa circulation dans une tradition francophone, mais ne permet pas d’identifier son créateur ni de dater son origine première. Conclusion : l’origine collective est documentée et la formulation publiée est exactement attestée dans l’index du recueil de 1889, malgré la variante « lorsqu’on » dans le corps de l’ouvrage.

Ce proverbe ne rend pas les mots d’amour inutiles. Certaines personnes ont besoin de les entendre même dans une relation solide ; le silence ne prouve jamais à lui seul l’affection.

L’attribution de la citation « Le silence est un ami qui ne trahit jamais » à Confucius n’est pas documentée dans les textes classiques confucéens connus. Aucune occurrence identifiable de cette formulation n’apparaît dans les principales sources attribuées au philosophe chinois, notamment les Entretiens de Confucius (Lunyu), compilés entre le Ve et le IIIe siècle av. J.-C., qui constituent pourtant la source la plus directe de sa pensée. Cette phrase circule surtout dans des recueils modernes de citations et sur des sites de proverbes, où elle est fréquemment présentée comme une maxime de sagesse d’inspiration confucéenne sans référence précise à un texte antique. Faute de source textuelle attestée, l’origine exacte de la formulation reste non documentée, et l’attribution à Confucius doit être considérée comme incertaine ou proverbiale plutôt que historiquement confirmée.

Il serait faux d’y voir une invitation à ne jamais parler ou à éviter toute parole par principe. La citation ne dit pas que le silence vaut mieux que la vérité ou la communication, mais souligne qu’un silence discret ne peut pas trahir comme une parole mal maîtrisée. Elle rappelle simplement que, dans certaines situations, se taire peut préserver la fidélité et éviter les fautes de langage.

La citation ne réduit pas la confiance à la sympathie. Elle ne suffit pas non plus à excuser l’incompétence. Elle rappelle que la confiance durable se gagne par des preuves diverses et répétées.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La phrase circule sous cette étiquette en français, mais aucune source chinoise ancienne ni formulation originale n’a été retrouvée. Citation Célèbre reproduit exactement la formulation française et la présente comme un proverbe chinois. Cette occurrence documente la diffusion moderne de l’attribution, sans fournir de texte chinois, de référence ancienne ou de contexte historique permettant de la vérifier. Une publication datée de 2015 reprend la même phrase avec la même attribution. Elle montre que cette version circulait déjà sous cette étiquette, mais n’apporte pas de preuve indépendante sur son origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut mépriser toutes les relations de fête. Il avertit seulement qu’un lien agréable n’est pas forcément un lien solide. La vraie mesure de l’amitié se prend dans l’épreuve, non dans l’abondance.

Cette citation est bien attribuée à Jérôme de Stridon : elle paraphrase une maxime de l’Epistula III ad Rufinum monachum, composée vers 371–374 et située au §6. Le texte latin attesté est « Amicitia, quae desinere potest, vera numquam fuit ». La lettre latine de Jérôme donne directement ce passage et constitue ici la première attestation documentée. La formule française publiée déplace légèrement le propos de « l’amitié » vers « celui qui n’est plus ton ami » : elle restitue le sens, mais non la lettre exacte du latin. La traduction anglaise de référence rend la maxime par l’idée qu’une amitié susceptible de cesser n’a jamais été réelle. Plus tard, Aelred de Rievaulx reprend la maxime en l’attribuant explicitement à Jérôme, attestant ainsi sa réception médiévale. Conclusion : l’attribution à Jérôme de Stridon est confirmée, mais la formulation française diffusée est une paraphrase documentée du passage latin.

La formule est volontairement absolue : toute amitié qui se termine n’était pas nécessairement fausse. Des liens sincères peuvent aussi prendre fin à cause d’évolutions personnelles, de conflits ou de circonstances.

Cette citation est bien attribuée à Antoine de Saint-Exupéry et provient de Terre des hommes, publié en 1939. La formule diffusée est une variante condensée du passage original. Le texte de l’œuvre, au chapitre VIII, « Les hommes », III, donne : « l’expérience nous montre qu’aimer ce n’est point nous regarder l’un l’autre mais regarder ensemble dans la même direction ». L’idée et la structure de la citation sont donc directement attestées chez Saint-Exupéry. La page officielle de la Succession rattache également la formule à Terre des hommes et à l’édition Gallimard de 1939. Le CNRTL cite le même passage en le référant à l’ouvrage, avec une pagination précise. Conclusion : l’attribution à Saint-Exupéry est confirmée ; la phrase diffusée est une variante attestée du texte publié en 1939.

La citation ne nie pas l’importance de l’attention portée à l’autre. Elle ne réduit pas non plus l’amour à un projet pratique ou à une efficacité commune. Elle rappelle surtout qu’un lien amoureux gagne en profondeur lorsqu’il s’ouvre vers un horizon partagé.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française bien documentée, sous l’attribution Proverbe français. La phrase publiée est une variante injonctive d’une locution attestée dès 1694. La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « loup », donne « Donner la brebis à garder au loup » comme expression proverbiale et en explique le sens. Cette attestation ancienne fournit la forme de référence dont la citation publiée reprend l’image et le sens, avec une construction différente. La neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie française conserve la locution « Donner la brebis à garder au loup », ce qui en confirme la continuité dans l’usage français. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et « Ne donne pas au loup la brebis à garder » est une variante attestée de la locution historique.

La formule n’invite pas à soupçonner tout le monde indistinctement. Elle met en garde contre une confiance accordée malgré un conflit d’intérêts manifeste ou un risque prévisible.

Cette citation est bien attribuée à Pierre Corneille : elle figure dans Le Cid, publié en 1637, au vers 624, dans la scène réunissant Don Fernand et Don Arias. Selon les éditions, cette scène est numérotée II, VI ou II, VII. L’édition Marty-Laveaux numérisée donne directement, dans la réplique de Don Fernand : « Le trop de confiance attire le danger ; ». Cette occurrence dans Le Cid constitue ici la première attestation documentée. Une édition Searles de 1912 reproduit indépendamment le même vers dans le dialogue entre Don Arias et Don Fernand. Les deux éditions concordent donc sur le texte, malgré la variation de numérotation de la scène. Conclusion : l’attribution à Pierre Corneille est confirmée et la formulation publiée correspond exactement au vers attesté.

La formule ne conseille pas de vivre dans la méfiance ou la crainte permanente. Elle vise le sentiment de certitude qui dispense trop vite de vérifier, de prévoir ou d’écouter.

Cette citation est bien attribuée à George MacDonald. Elle correspond à une traduction d’un passage de The Marquis of Lossie, publié en 1877, au chapitre IV, « Kelpie’s Airing » ; cette édition constitue ici la première attestation documentée. Le texte de The Marquis of Lossie reproduit la phrase anglaise : « Malcolm was even too simple to feel flattered by the girl’s confidence, though to be trusted is a greater compliment than to be loved. » Le segment final exprime directement l’idée rendue en français par « Avoir la confiance de quelqu’un est un compliment plus important que d’être aimé ». La notice Google Books de l’édition de 1877 confirme les métadonnées bibliographiques de l’ouvrage, tandis que la reproduction du texte établit la présence du passage. Conclusion : l’attribution à George MacDonald est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée du passage anglais.

La citation ne dit pas que l'amour est sans valeur ni que confiance et affection s'excluent. Elle établit une préférence entre deux formes de reconnaissance.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe arabe. La formule appartient à une locution proverbiale française anciennement documentée, sans preuve enregistrée d’une origine arabe. Dans Jeanne de George Sand, publié en 1844, le chapitre VI contient directement « qu’il ne faut pas enfermer le loup dans la bergerie ». Cette occurrence correspond à la formulation publiée et fournit une attestation française explicite. Le CNRTL documente plus anciennement la locution « enfermer le loup dans la bergerie », dès 1676 dans une lettre de Madame de Sévigné, puis dans les dictionnaires. Cette profondeur historique montre que l’expression circulait en français bien avant l’attestation exacte de 1844 retenue pour la phrase complète. Conclusion : l’attribution arabe est incorrecte ; les sources rétablissent cette formule comme une locution proverbiale française, documentée au moins depuis le XVIIe siècle.

Le proverbe ne demande pas de soupçonner tout le monde. Le contresens serait d’en faire une règle de méfiance générale. Il vise les situations où le danger est déjà identifiable.

L’attribution de cette citation à Jean Giraudoux reste incertaine. La formule est associée à Le Sport, mais aucun passage directement consultable de l’œuvre n’a été retrouvé pour en établir l’origine. Une page de La langue française consacrée au mot « match » reproduit exactement « Un match est un accès de confiance », l’attribue à Giraudoux et mentionne Le Sport. Elle ne donne toutefois ni page, ni chapitre, ni reproduction du texte permettant de vérifier directement la citation. Une seconde page du même site, consacrée au mot « accès » répète la même attribution et la même œuvre. Cette répétition atteste la circulation de la référence, mais ne fournit pas une preuve indépendante du passage lui-même. Conclusion : l’attribution à Jean Giraudoux reste incertaine et la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne réduit pas un match à l’optimisme. Elle ne dit pas non plus que la confiance suffit à gagner : le jeu comporte aussi préparation, hasard et opposition.

Cette citation est bien attribuée à Sénèque et correspond à une traduction attestée. Elle condense un passage des Epistulae morales ad Lucilium, lettre 3, § 4 : « Utrumque enim vitium est, et omnibus credere et nulli… » Le corpus latin Packard Humanities reproduit ce texte dans la lettre 3. Le passage oppose deux défauts, croire tout le monde et ne croire personne ; la formulation française transforme cette opposition en une sentence plus symétrique. L’édition Loeb des Lettres reproduit le même passage latin dans son contexte, à l’épître III, § 4. Elle corrobore ainsi la localisation du texte et son rattachement à Sénèque. Conclusion : l’attribution à Sénèque est confirmée ; la formulation française est une traduction attestée et condensée du passage de la lettre 3.

La citation ne demande pas de faire confiance sans prudence. Elle ne conseille pas non plus de vivre dans le soupçon. Le contresens serait de supprimer la nuance entre les personnes.

La phrase ne défend pas de révéler un secret lorsqu'il faut prévenir un danger grave. Elle n'ordonne pas non plus de refuser toute possibilité de pardon : elle avertit de la gravité d'une confiance trahie.

Cette citation est bien attribuée à Franz Kafka : la formulation française correspond à une traduction attestée d’un aphorisme allemand de l’auteur. Dans Betrachtungen über Sünde, Leid, Hoffnung und den wahren Weg, l’aphorisme 28 porte : « Wenn man einmal das Böse bei sich aufgenommen hat, verlangt es nicht mehr, daß man ihm glaube. » La transcription a été relue sur le fac-similé de l’édition de 1931 ; les métadonnées situent la rédaction en 1917-1918 et la publication posthume en 1931. Aphorismen.de reproduit le même texte allemand et rappelle sa publication par Max Brod. LiteratPro renvoie également à l’édition Kiepenheuer de 1931, page 230. Conclusion : l’attribution à Franz Kafka est confirmée ; la phrase publiée en français est une traduction attestée de l’aphorisme allemand.

La citation ne dit pas que le Mal est une personne extérieure que l’on pourrait toujours identifier clairement. Le contresens serait d’y lire une simple peur de l’autre ou de l’étranger. Le vrai danger se situe dans l’acceptation intérieure d’une présence mauvaise devenue familière.

Aucune origine personnelle suffisamment établie ne peut être attribuée à cette formule publiée sous Anonyme. Aucun texte d’origine probant n’a été retrouvé pour en identifier la création. Une page de La langue française reproduit exactement « Edicter quelques règles, puis faire confiance » et l’attribue à « Anonyme », sans indiquer d’œuvre ni de source première. Elle documente donc la circulation de la formule, pas son origine. Un éditorial du Temps du 14 novembre 2013 emploie exactement la phrase comme un principe, tandis qu’une page de Doc-du-juriste datée du 29 mars 2012 la qualifie de « proverbe français ». Ces usages ne suffisent pas à établir une origine historique ou collective certaine. Conclusion : l’origine de cette formule reste non établie et sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante d’origine.

La formule ne signifie pas qu’il faut supprimer toute vérification ou toute responsabilité. Elle vise un cadre proportionné, adapté aux personnes et aux risques concernés.

Cette citation est probablement attribuable à Hazrat Ali, c’est-à-dire Ali ibn Abi Talib. Une tradition moderne lui prête une formule anglaise de même sens, mais aucune source ancienne ni édition critique directement consultée ne permet de confirmer la formulation publiée. La page Testament of Ali reproduit « He who trusts the world, the world betrays him » dans un ensemble de conseils attribués à Ali. Cette source soutient l’attribution traditionnelle, mais ne présente pas de texte arabe ancien ni d’édition critique vérifiable. Une compilation de ses paroles reprend la même formule anglaise. La page de La langue française diffuse pour sa part la version française enregistrée sous le nom de Hazrat Ali, sans référence précise à une œuvre. Conclusion : l’attribution à Hazrat Ali reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Elle ne commande pas de se méfier de tout le monde. Elle met en garde contre une confiance absolue qui ne laisse aucune place au discernement.

Cette citation est bien attribuée à Agatha Christie, et sa version française correspond à une traduction attestée d’un passage de Endless Night. La première attestation enregistrée date de 1967, au chapitre 21, dans une réplique de M. Lippincott. Le texte intégral de Endless Night reproduit en contexte la phrase anglaise : « Where large sums of money are concerned it is advisable to trust nobody. » Le passage permet de rattacher directement la formule au roman et d’identifier le personnage qui la prononce. La notice WIST localise indépendamment la même phrase dans Endless Night, chapitre 21, sous le nom de M. Lippincott. Cette source de citations apporte une corroboration complémentaire au texte consulté. Conclusion : l’attribution à Agatha Christie est confirmée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée du passage anglais.

La citation ne dit pas que tout le monde est malhonnête. Elle recommande une prudence renforcée quand l’argent pèse lourd. Le contresens serait d’en faire une règle générale de paranoïa.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant à Proverbe français. La formulation publiée est attestée exactement comme proverbe par l’Académie française dès 1718. Le Dictionnaire de l’Académie française de 1718, à l’article « Compte », donne directement « Les bons comptes font les bons amis ». Cette occurrence constitue la première attestation localisée dans les éléments examinés et documente clairement son usage proverbial en français au début du XVIIIe siècle. La troisième édition de 1740 reproduit la même formulation exacte au même article. Cette seconde attestation confirme la continuité de la formule dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte attestée dans le Dictionnaire de l’Académie française dès 1718.

La formule ne signifie pas que l’amitié se réduit à l’argent ou à une comptabilité stricte. Elle souligne plutôt que la transparence dans les questions matérielles évite des conflits inutiles.

L’attribution de cette maxime au Proverbe Téké reste incertaine. Elle met en garde contre les conseils d’agrandissement d’une plantation donnés sans engagement pour le travail qu’ils impliquent. Aucune collecte identifiable dans une tradition orale téké n’est documentée. Le guide Le traitement irrégulier des chênaies de Bourgogne, publié par le Centre régional de la propriété forestière, reproduit la phrase à la page 51, fiche 6, en la présentant comme un proverbe téké. Cette mention atteste sa reprise en français dans un document consacré à la gestion forestière. Le guide ne précise cependant ni informateur, ni lieu de collecte, ni formulation dans une langue téké. Il ne permet donc pas de remonter à un témoignage oral ou à un texte traditionnel qui établirait l’origine de la maxime. Conclusion : l’attribution à la tradition téké reste incertaine ; la phrase est reproduite dans un guide forestier, mais sa formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne condamne pas toute ambition ni tout conseil venant d’une personne extérieure. Elle invite plutôt à se méfier des propositions qui accroissent les obligations sans prévoir les moyens ni le partage des efforts.

Cette formule relève bien du Proverbe anglais : son origine collective anglaise est documentée, et la citation française en constitue une traduction condensée. Une attestation explicitement documentée apparaît en 1856 dans The Parent’s Assistant de Maria Edgeworth. L’édition consultée de The Parent’s Assistant, p. 338, reproduit « credit lost is like a Venice glass broken ». Des occurrences plus anciennes sont signalées, mais l’édition de 1856 est celle effectivement documentée ici. Le dictionnaire de Thomas Preston, publié en 1893, classe « Credit lost is a Venice glass broken » parmi les proverbes anglais. Une compilation moderne attribue une variante à un proverbe italien, sans fournir d’attestation italienne ancienne. Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée ; la formulation française publiée est une traduction attestée et condensée de la formule anglaise.

La formule ne signifie pas qu’une confiance perdue est toujours impossible à reconstruire. Elle insiste sur la difficulté et les traces possibles de la réparation.

Cette citation est bien attribuée à Marcel Jouhandeau, avec une formulation attestée exactement. Elle est rattachée à Algèbre des valeurs morales, ouvrage publié chez Gallimard en 1935. Le dictionnaire Larousse reproduit mot pour mot : « R. me demande ce que j'ai contre lui. Je ne peux lui pardonner les confidences que je lui ai faites. » Sa notice attribue la phrase à Marcel Jouhandeau et la situe dans Algèbre des valeurs morales. Le catalogue de la Bibliothèque du diocèse de Moulins confirme Marcel Jouhandeau comme auteur de l’ouvrage et indique une première édition chez Gallimard en 1935. Cette notice corrobore les métadonnées de l’œuvre, sans attester elle-même la présence de la citation. Conclusion : l’attribution à Marcel Jouhandeau est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence.

La phrase ne prouve pas que R. ait trahi un secret. Le malaise vient surtout du locuteur et de ce qu’il a livré. Le contresens serait d’accuser l’autre sans lire l’aveu implicite.

Cette citation est bien attribuée à Jacques Amyot, dans sa traduction française de la Vie de Cicéron de Plutarque. La formulation publiée est attestée exactement par une source de référence. La transcription de la Vie de Cicéron, section LXIV, reproduit le passage dans la traduction d’Amyot, mais affiche « ne se défilant pas » à l’endroit concerné. Cette graphie diffère de la formulation publiée. Le Littré, à l’entrée « défier », donne précisément « ne se deffiant pas que Caesar ne fust pour luy pardonner » et renvoie à « Amyot, Cicéron, 49 ». Dico-citations reprend la même formulation et le même repère, de manière indirecte. Conclusion : l’attribution à Jacques Amyot est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement, malgré une graphie divergente dans une transcription moderne.

La citation ne permet pas d’affirmer que le pardon sera réellement accordé. Le contresens serait de confondre l’espérance du personnage avec l’issue de la scène. Elle indique seulement son absence de méfiance au moment où il s’avance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale jamaïcaine, conformément à l’attribution Proverbe jamaïcain. La formulation française correspond à une traduction d’une version anglaise jamaïcaine très proche : « If yuh want to know who your friends are, lie by the roadside and pretend to be drunk. » Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié en 1960, reproduit la phrase française dans la rubrique « Amitié » et l’identifie comme jamaïcaine. Cette occurrence constitue ici la première attestation signalée. La notice du Catalogue collectif de France confirme les données bibliographiques de cette édition, sans attester à elle seule le passage. Une liste moderne de proverbes jamaïcains donne en outre une formulation anglaise très proche. Conclusion : l’origine collective jamaïcaine est documentée, et la citation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

La formule ne recommande pas de mettre sa sécurité en danger ni de manipuler ses proches par de faux tests. Elle exprime une idée sur la fidélité dans l’épreuve, à comprendre comme une image.

Cette phrase traduit un passage de Rovering to Success de Robert Baden-Powell, publié en 1922. Dans la section « Pessimism », le texte anglais présente l’optimisme comme une forme de courage capable d’inspirer confiance : « Optimism is a form of courage that gives confidence to others and leads to success. » Le passage est documenté dans la reproduction diffusée par les Scouts du Liban, aux pages 127-128 indiquées dans le dossier, ainsi que dans une seconde reproduction du livre, repérée à la page 170. Le français suit le sens de l’original, avec une anomalie au début : « optimism » signifie « l’optimisme », et non « l’optimiste ». Le texte anglais parle donc d’une disposition d’esprit, pas de la personne qui la possède. Conclusion : l’attribution à Baden-Powell est confirmée et la citation relève d’une traduction attestée du passage de 1922. La formulation française publiée comporte toutefois une erreur de mot : « l’optimiste » devrait être « l’optimisme ».

La formule ne recommande pas de nier les risques ou les obstacles. Un optimisme utile regarde la réalité en face et choisit néanmoins d’agir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe français. Sa rédaction exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, à l’article « menteur », pages 534-535. Le texte de l’article « menteur » reproduit sur Wikisource donne : « Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité. » Cette attestation historique localisée documente la formule française sans la rattacher à un auteur individuel. Le proverbe exprime la perte de confiance provoquée par le mensonge : la vérité elle-même devient difficile à faire accepter lorsqu’elle vient d’une personne discréditée. Quitard signale aussi un rapprochement avec Cicéron, mais ce parallèle latin concerne le thème moral et ne fait pas de Cicéron l’auteur de ces mots français. Conclusion : l’origine collective française est documentée par une attestation de 1842, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe relevé par Quitard.

Une mauvaise réputation ne rend pas une affirmation automatiquement fausse. Le proverbe décrit un mécanisme de méfiance, pas une permission d'ignorer les preuves.

Cette formule relève bien du Proverbe français : la formulation publiée est exactement attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard. Le fac-similé de l’article « Ami », p. 46 reproduit mot pour mot « Il faut éprouver les amis aux petites occasions et les employer aux grandes ». Cette occurrence constitue la première attestation explicitement documentée ici. Aucune attribution individuelle ni origine étrangère mieux étayée n’est signalée dans les éléments retenus. Le dossier repose donc sur une attestation lexicographique ancienne, directement localisée, dans un ouvrage consacré aux proverbes et locutions proverbiales françaises. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

« Éprouver » ne signifie pas manipuler ses amis par des pièges artificiels. Il s’agit plutôt d’observer leur fiabilité dans les circonstances ordinaires.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine, même si la formulation française publiée est retrouvée exactement sous cette étiquette en 1889. Dans Proverbes sur les femmes, Pierre-Marie Quitard reproduit la phrase et l’identifie explicitement comme « Proverbe chinois ». Le recueil de Quitard atteste donc exactement : « On connaît les bonnes sources dans la sécheresse, et les bons amis dans l'adversité. » Il établit l’existence de cette attribution chinoise à la fin du XIXe siècle. Cependant, un recueil de P. Ch. Cahier donne dès 1856 une variante très proche, avec « tristesse » à la place d’« adversité », dans une section de proverbes français. Cette occurrence antérieure introduit une contradiction réelle sur l’origine culturelle de la formule. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée est bien retrouvée en 1889, mais une variante française antérieure empêche d’établir cette origine avec certitude.

Une absence ponctuelle dans une période difficile ne suffit pas toujours à définir toute une amitié. La maxime souligne la valeur de la fidélité éprouvée, sans résumer des relations complexes à un seul épisode.

Cette citation est bien attribuée à Alain Peyrefitte. Elle apparaît mot pour mot dans son discours de réception à l’Académie française, prononcé le 13 octobre 1977 à l’occasion de son éloge de Paul Morand. Le texte officiel publié par l’Académie française reproduit directement la formule : « Toute figure exemplaire est nourricière de confiance. » La source permet ainsi de vérifier simultanément l’auteur, le contexte du propos et sa formulation exacte. Cette occurrence du 13 octobre 1977 est la première attestation documentée enregistrée pour cette citation. Aucun élément contradictoire n’est signalé dans les sources associées. Conclusion : l’attribution à Alain Peyrefitte est confirmée et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté dans son discours de réception à l’Académie française.

La citation ne demande pas de chercher des modèles parfaits. Un exemple peut inspirer sans être exempt de limites ni d’erreurs.