Citations sur la sagesse

Proverbe généralement rattaché à la tradition africaine.

La formule ne parle pas de troubles psychiques réels. Elle emploie la « folie » comme image de créativité et de non-conformisme.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Martiniquais. Les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe indien, mais cette origine n’est documentée ici que de manière indirecte. Le site Proverbes-francais.fr reproduit une variante très proche de la formule et l’attribue à un proverbe indien. Il renvoie à Les maximes et dictons populaires de l'Inde de 1873, mais ce recueil n’a pas été directement localisé ni consulté ; cette référence doit donc être présentée comme rapportée. Une compilation de Citation Célèbre reproduit également une formulation quasi exacte sous l’étiquette « proverbe indien ». Cette seconde reprise renforce la contradiction avec l’attribution martiniquaise sans constituer une preuve primaire indépendante. Conclusion : l’attribution martiniquaise est incorrecte ; une origine indienne est rétablie par des sources indirectes, sans attestation primaire directement consultée.

Le proverbe ne conseille pas de négliger les soins ni de s’abandonner à l’inaction. Il rappelle seulement que toute souffrance ou tout événement ne se laisse pas réparer par la volonté.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe arabe : la formulation est documentée comme un proverbe français. Elle est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard, à l’entrée « conseil », p. 253. La reproduction du passage chez Quitard donne exactement : « Écoute les conseils de tous et prends celui qui te convient. » Dans le voisinage du texte, Quitard qualifie séparément un autre dicton d’arabe, sans appliquer cette origine à la formule ici examinée. Une reprise moderne reproduit elle aussi la phrase et la classe comme proverbe français. Cette source secondaire corrobore l’identification, sans constituer la preuve principale. Conclusion : l’attribution arabe publiée est incorrecte ; l’origine française de la formulation exacte est rétablie.

La formule ne justifie pas le fait de ne retenir que l’avis qui plaît. Choisir ce qui convient suppose d’évaluer les conseils avec honnêteté et lucidité.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe arabe. La formule appartient à une locution proverbiale française anciennement documentée, sans preuve enregistrée d’une origine arabe. Dans Jeanne de George Sand, publié en 1844, le chapitre VI contient directement « qu’il ne faut pas enfermer le loup dans la bergerie ». Cette occurrence correspond à la formulation publiée et fournit une attestation française explicite. Le CNRTL documente plus anciennement la locution « enfermer le loup dans la bergerie », dès 1676 dans une lettre de Madame de Sévigné, puis dans les dictionnaires. Cette profondeur historique montre que l’expression circulait en français bien avant l’attestation exacte de 1844 retenue pour la phrase complète. Conclusion : l’attribution arabe est incorrecte ; les sources rétablissent cette formule comme une locution proverbiale française, documentée au moins depuis le XVIIe siècle.

Le proverbe ne demande pas de soupçonner tout le monde. Le contresens serait d’en faire une règle de méfiance générale. Il vise les situations où le danger est déjà identifiable.

Cette formule est probablement d’origine collective française, avec une attribution régionale auvergnate, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante. Sous l’étiquette Proverbe français, la première attestation datée documentée ici remonte au 28 avril 2011. La page Cultivons-nous consacrée au proverbe reproduit exactement « Les années font plus de vieux que de sages » et la présente comme un « Proverbe auvergnat ». Elle constitue la plus ancienne occurrence datée relevée ici, sans renvoi à un recueil folklorique ou lexicographique antérieur. Le compte rendu de l’Assemblée nationale du 18 juin 2020 reproduit également la phrase, introduite en séance comme un « proverbe auvergnat ». Cette convergence moderne soutient l’attribution collective, sans établir son ancienneté. Conclusion : l’origine collective française, plus précisément auvergnate, est probable, mais la formulation n’est pas établie par une source historique de référence.

Le proverbe ne méprise pas les personnes âgées. Il ne dit pas que la jeunesse serait plus sage. Il rappelle seulement que l’âge seul ne garantit pas la lucidité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et non d’une création personnelle de Karl Marx. La forme publiée, « Il faut laisser passer l’orage », est une variante d’une locution attestée bien avant Marx. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste directement « laisser passer l’orage » dès 1694, à l’article « ORAGE ». Cette source établit l’ancienneté de l’expression et son caractère figuré. Le dictionnaire Bob signale même une existence dès 1631, sans reproduire ici le passage ancien complet. La Langue française donne quant à elle exactement « Il faut laisser passer l’orage » et la présente comme un « Proverbe français ». Conclusion : l’origine de cette formule est collective et proverbiale ; la version publiée est une variante attestée d’une expression française documentée plusieurs siècles avant Karl Marx.

Patienter ne signifie pas accepter un danger sans protection. La formule invite à éviter la précipitation, non à renoncer à agir quand une intervention est nécessaire.

Le proverbe ne condamne pas toute concession. Il vise les concessions faites à une force qui cherche l’emprise. La prudence porte sur le mauvais partenaire, non sur le principe du compromis.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain. Les éléments disponibles la rattachent à la tradition proverbiale française ; la formulation publiée est une variante d’une forme documentée pour 1979. Dans sa thèse de 2008, Maria Proshina cite, d’après Loux et Richard (1979, p. 104), la variante « Si l’hiver est froid et cruel, tient ton ventre à table et ton dos au feu ». L’attestation de 1979 est donc rapportée par une source universitaire secondaire, et non vérifiée directement dans l’ouvrage cité. Un recueil moderne de citations saisonnières et Citation Célèbre donnent également la formulation comme proverbe français, sans apporter d’attestation ancienne supplémentaire. Conclusion : l’attribution au Proverbe africain est incorrecte ; l’origine proverbiale française est rétablie, avec une formulation publiée qui constitue une variante du texte documenté.

Le proverbe ne remplace pas l’aide nécessaire lorsqu’une personne manque réellement de logement, de chauffage ou de nourriture. Il ne faut pas transformer une difficulté sociale en simple leçon de débrouillardise.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : les sources conservées la présentent plutôt comme un proverbe japonais. La formulation française est bien diffusée sous cette attribution, mais aucun texte japonais ancien n’est fourni ici. La langue française reproduit exactement « Il est impossible de se tenir debout en ce monde sans jamais se courber » et l’attribue à un « Proverbe japonais ». Cette source établit l’attribution alternative sans documenter sa genèse historique. Un rapport de l’École de Guerre Économique reprend indépendamment la même formule avec la même attribution dans une section consacrée au Japon. Cette convergence contredit l’étiquette française, tout en restant fondée sur des sources indirectes. Conclusion : l’attribution au Proverbe français est incorrecte ; les sources rattachent la formule à un proverbe japonais, sans établir son origine historique précise.

Le proverbe ne glorifie pas la soumission. Il ne demande pas de tout accepter. Il rappelle seulement qu’une fermeté absolue peut devenir impossible ou destructrice.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbes orientaux. Les sources conservées la présentent plutôt comme un proverbe ashanti, sans qu’une source historique ou linguistique primaire ait été identifiée. Le Guide Ecofrugal 2018, dans sa section « Vêtements », reproduit la formulation française et l’attribue explicitement à un proverbe ashanti. Il s’agit toutefois d’un témoignage indirect, qui ne documente ni une forme originale ni une attestation ancienne de la tradition. Cultivons-nous classe également cette formule parmi les proverbes ashanti. Cette convergence renforce l’attribution alternative, tout en restant insuffisante pour établir historiquement son ancienneté ou sa transmission. Conclusion : l’attribution aux « proverbes orientaux » est incorrecte ; l’origine ashanti est l’attribution alternative documentée, mais elle repose ici sur des sources indirectes.

Le proverbe ne demande pas de conserver ce qui est réellement dangereux ou irrémédiablement détruit. Il vise les torts réparables, pour lesquels une réponse proportionnée reste possible.

Le proverbe ne justifie pas l’abandon d’une personne sous prétexte qu’elle apprend difficilement. Son image vise le refus persistant de recevoir, non les obstacles sociaux, affectifs ou cognitifs à l’apprentissage.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Thaï. Les sources conservées la présentent plutôt comme un proverbe bulgare, sans qu’un recueil ancien ni une formulation bulgare originale aient été identifiés. La langue française reproduit exactement la phrase française et l’attribue à un « Proverbe bulgare ». Cette page documente cette attribution, mais ne fournit ni source historique ni texte original permettant d’en retracer la transmission. ListOfProverbs donne plusieurs variantes anglaises du même proverbe sous l’étiquette « Bulgarian Proverb ». Cette convergence contredit l’attribution thaïe, tout en restant indirecte quant à l’origine historique. Conclusion : l’attribution thaïe est incorrecte ; l’origine proverbiale bulgare est l’attribution alternative documentée, sans première attestation historique ni formulation bulgare originale établie.

Cette phrase ne doit jamais être lue comme une évocation à suivre face à une pensée suicidaire. Elle emploie une image extrême pour critiquer une contradiction, et mérite une attention particulière en contexte de vulnérabilité.

L’attribution de cette citation au Proverbe Bouddhiste reste incertaine : aucune source probante ne confirme une origine bouddhiste, tandis que la formule circule sous une attribution tourangelle. Evene / Le Figaro reproduit exactement « La justice est comme la cuisine, il ne faut pas la voir de trop près » et l’attribue à un proverbe tourangeau. Cette notice ne fournit cependant ni attestation ancienne ni référence historique détaillée permettant d’établir définitivement cette origine. Une seconde compilation francophone donne elle aussi la formule comme proverbe tourangeau. Cette convergence contredit l’étiquette bouddhiste en circulation, mais reste indirecte et insuffisante pour reconstituer l’origine historique de la maxime. Conclusion : l’attribution bouddhiste reste incertaine ; la formulation source n’est pas établie par une référence probante, et l’attribution tourangelle concurrente demeure elle-même insuffisamment documentée.

La formule ne doit pas servir à justifier une justice opaque ou inaccessible. La complexité des procédures n’excuse ni l’injustice ni l’absence de contrôle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Blaise Pascal. Sa formulation correspond directement à un passage du chapitre 81 du Tao Te Ching, traditionnellement attribué à Laozi (Lao Tseu). Le synopsis comparatif du chapitre 81 reproduit le texte chinois « 聖人之道，為而不爭。 » et plusieurs traductions concordantes exprimant la voie du sage qui agit sans rivaliser. La citation française relève donc d’une traduction de ce vers, et non d’un texte identifié de Pascal. La page de L’Internaute consacrée à Pascal montre que la formule circule bien sous son nom, mais sans référence d’œuvre. Cette attribution secondaire est contredite par le parallèle textuel avec le Tao Te Ching. Conclusion : l’attribution à Blaise Pascal est incorrecte ; l’origine de la formule est rétablie dans le chapitre 81 du Tao Te Ching, traditionnellement rattaché à Laozi.

La phrase ne condamne pas toute ambition. Elle ne dit pas qu’il faut renoncer à agir fortement. Elle met en garde contre l’action contaminée par le désir de dominer.

Youssoupha est très solidement associé à cette formule, tirée de la chanson On se connaît avec Ayna, sortie en numérique le 17 décembre 2012 ; l’attribution est bien documentée. Le clip officiel de On se connaît, publié sur la chaîne de Youssoupha, établit directement l’existence et l’interprétation du titre. Sa notice ne fournit toutefois pas de transcription du passage cité. La reproduction des paroles sur Paroles.net donne exactement : « Et puis plaire à tout le monde / C'est plaire à n'importe qui ». La fiche Ultratop confirme la sortie numérique du 17 décembre 2012 et les crédits du morceau, dont Youssoupha Mabiki. Conclusion : l’attribution à Youssoupha et à On se connaît est fortement étayée par une source officielle, une transcription de référence et une fiche discographique concordante.

La citation ne méprise pas le public ni les autres. Elle ne conseille pas de déplaire volontairement. Elle avertit surtout contre le besoin d’approbation totale, qui peut affaiblir la sincérité.

Cette citation est bien attribuée à Nicolas Boileau-Despréaux : elle se lit dans L’Art poétique, chant III, au vers 256, sous la forme exacte « Souvent trop d’abondance appauvrit la matière ». Le fac-similé des Œuvres de Boileau montre directement le vers dans le chant III. Il constitue la preuve textuelle principale de l’attribution et de la formulation publiée. Le Littré, à l’entrée « appauvrir », reproduit lui aussi exactement le vers et le rattache à Boileau, Art poétique, chant III. Cette référence indépendante corrobore le texte et son emplacement dans l’œuvre, sans documenter une première attestation antérieure. Conclusion : l’attribution à Boileau est confirmée et la formulation diffusée correspond exactement au vers attesté.

La citation ne condamne pas la profusion ni les œuvres amples. Elle vise l'excès qui dilue la substance, non la richesse réellement organisée.

L’attribution de cette citation à Alain Peyrefitte reste incertaine. La formule circule sous son nom, souvent avec la mention « Assemblée nationale, 21 mai 1968 », mais aucun passage parlementaire primaire correspondant n’a été retrouvé. La Langue française reproduit exactement la phrase et lui associe cette date et ce lieu. Cette indication est toutefois fragilisée par la table officielle des interventions de Peyrefitte pour la IIIe législature, qui recense des interventions les 8 et 14 mai 1968, mais aucune le 21 mai. Cette absence n’exclut pas une déclaration hors séance, mais elle empêche de confirmer la provenance parlementaire avancée. Dico-Citations attribue aussi la formule à Peyrefitte tout en indiquant « Sans référence ». Conclusion : l’attribution à Alain Peyrefitte reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou de référence suffisamment probante.

La citation ne demande pas de célébrer la souffrance ni de nier la gravité d’un désastre. Elle invite à chercher une marge d’action après avoir reconnu ce qui est mauvais.

L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune langue d’origine, région précise, collecte ancienne ni référence ethnographique n’est documentée ici pour en établir la provenance. La page Les proverbes zaïrois reproduit exactement « On emprunte pas un chemin où il y a discussion » et la classe parmi les proverbes du Zaïre. Elle ne fournit ni texte source dans une langue locale, ni date d’attestation, ni recueil ancien. Un index consacré à la discussion reprend la même formulation et la même attribution. Comme il appartient au même site, il atteste surtout la répétition moderne de cette étiquette plutôt qu’une provenance historique indépendante. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour confirmer son origine.

La phrase ne demande pas de fuir tout débat. Elle invite à ne pas s’engager aveuglément. Le contresens serait de confondre prudence et immobilisme.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. Aucun document suffisamment probant ne relie la formulation à une tradition proverbiale québécoise identifiable. Aucun recueil folklorique, dictionnaire de québécismes, corpus historique ou texte source n’est associé à cette phrase. Les reprises repérées ne fournissent pas d’élément permettant de dater la formule, d’en préciser la langue d’origine ou d’établir une filiation proverbiale. Il n’est donc pas possible de déterminer si « Ne mets jamais la clôture avant de planter les piquets » appartient effectivement au fonds québécois, traduit une expression plus ancienne ou résulte d’une circulation moderne. Aucune origine alternative suffisamment établie ne peut être proposée. Conclusion : l’attribution québécoise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne demande pas de retarder inutilement l’action. Il ne condamne pas l’ambition d’aboutir. Il rappelle seulement qu’un résultat visible doit reposer sur des supports réels.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale coréenne. « Une charrette vide fait plus de bruit » correspond à une traduction attestée de « 빈 수레가 요란하다 ». L’entrée proverbiale coréenne classe explicitement cette formulation parmi les proverbes et en explique le sens figuré. Elle confirme ainsi l’existence autonome de la formule en coréen, sans toutefois documenter une première attestation historique. La page Proverbes des pays asiatiques associe directement la version française publiée à cette forme coréenne. Un proverbe anglais analogue est aussi documenté dans The Oxford Dictionary of Proverbs, mais ce parallèle ne remet pas en cause l’existence du proverbe coréen. Conclusion : l’origine collective coréenne est documentée, et la formulation publiée est une traduction attestée du proverbe coréen identifié.

Cette citation ne signifie pas que les personnes bavardes sont forcément incompétentes. Elle ne valorise pas non plus le silence en toute circonstance. La nuance porte sur l’écart possible entre l’apparence affichée et la valeur réelle.

Cette citation est bien attribuée à Aristophane et correspond aux vers 1274-1275 des Cavaliers. La phrase française est une traduction attestée d’un passage grec qui affirme que blâmer les méchants n’est pas odieux, mais rend hommage aux gens de bien pour qui raisonne correctement. Le texte grec des Cavaliers, dans une édition numérique fondée sur Hall & Geldart (1906), donne directement le passage aux vers 1274-1275 : « λοιδορῆσαι τοὺς πονηροὺς οὐδέν ἐστ ʼ ἐπίφθονον, ἀλλὰ τιμὴ τοῖσι χρηστοῖς, ὅστις εὖ λογίζεται. » La notice Larousse sur Aristophane localise la même maxime aux mêmes vers et en propose une traduction française très proche, ce qui corrobore l’identification du passage. Conclusion : l’attribution à Aristophane est confirmée ; la formulation publiée est une traduction attestée des Cavaliers.

La formule ne justifie pas la calomnie ni l’humiliation gratuite. Une satire perd sa portée morale lorsqu’elle frappe sans discernement ou sans vérité.

L’attribution de « Coffre trop bourré brise sa serrure » à un proverbe italien reste incertaine. La première attestation enregistrée ici date de 1983, dans le Bulletin des bibliothèques de France, mais elle ne fournit ni texte italien ni référence à un recueil proverbial ancien. L’article « Du puits au robinet », publié dans le n° 6 du Bulletin des bibliothèques de France, reproduit exactement la phrase française en l’étiquetant « Proverbe italien ». Cette occurrence établit la circulation de cette attribution au XXe siècle, mais non l’origine traditionnelle de la formule. Aucune formulation italienne ni source proverbiale de référence n’est documentée pour relier directement la phrase à la tradition italienne. L’attestation de 1983 reste donc indirecte quant à son origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe italien reste incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

Le proverbe ne condamne pas toute accumulation. Le contresens serait d’y lire un refus de prévoir ou de conserver. Il vise l’excès qui dépasse la capacité réelle du coffre.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

La citation ne condamne pas toute intensité ni tout plaisir. Elle vise ce qui dépasse durablement la mesure et finit par nuire.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe persan. Les sources conservées donnent plutôt « N’appelle pas le chat pour mettre d’accord deux oiseaux qui se battent » comme un proverbe indien. La page ProverbesDictons reproduit exactement la formule et l’attribue à un proverbe indien. Elle ne renvoie toutefois à aucun recueil ancien ni à une source linguistique permettant d’établir directement son histoire. Le site Citation Célèbre présente la même formulation sous l’étiquette « Proverbe Indien ». Cette convergence contredit l’origine persane actuellement affichée, mais repose encore sur des sources indirectes. Conclusion : l’attribution persane est incorrecte ; l’origine indienne est rétablie ici sur la base de sources indirectes concordantes.

La phrase ne dit pas qu’il faut refuser toute médiation. Elle ne valorise pas le conflit laissé à lui-même. Elle avertit contre les arbitres intéressés ou prédateurs.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe français. Elle est documentée comme proverbe écossais dans un recueil de Charles Cahier publié en 1856, sous une forme accompagnée de sa traduction française. Dans Quelque six mille proverbes — Proverbes écossais, l’entrée 4772 donne « Better keep the de’el out, than turn him out. » et sa traduction française. Cette attestation localisée rattache explicitement la formule à la tradition écossaise. La notice générale de l’ouvrage confirme le titre, l’auteur et la date de 1856, ainsi que l’existence d’une section distincte consacrée aux proverbes écossais. Elle corrobore ainsi le cadre bibliographique de l’attestation. Conclusion : l’attribution au proverbe français est incorrecte ; l’origine documentée est écossaise, et la formulation française est une traduction attestée.

Le proverbe ne dit pas qu’une erreur est irréparable. Le contresens serait d’y voir une condamnation définitive après une faute. Il rappelle surtout que prévenir demande souvent moins de force que réparer.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Latin. Les sources conservées la rattachent plutôt à des traditions africaines, notamment peule, sans fournir de forme originale ni d’attestation historique ancienne. Citation Célèbre reproduit exactement « Que celui qui n'a pas encore traversé ne se moque pas de celui qui s'est noyé » et l’attribue à un proverbe peul. Cette page atteste la circulation de cette attribution, mais n’en établit pas la filiation historique. Proverbes-francais.fr recense plusieurs variantes africaines et françaises autour de la traversée et de la noyade, sans élément latin. Cette convergence contredit l’étiquette latine publiée et soutient le rattachement à une tradition africaine. Conclusion : l’attribution au proverbe latin est incorrecte ; l’origine rétablie est peule, sans attestation historique primaire conservée ici.

La formule ne minimise pas un échec réel ni une mort. Elle vise le mépris de celui qui juge à distance, et non une situation de danger qu’il faudrait prendre à la légère.

La phrase correspond à une formule espagnole attestée dans la première partie de Don Quichotte, publiée en 1605. Au chapitre XVIII, Cervantes écrit : « en mucho más se ha de estimar un diente que un diamante ». La comparaison entre une dent et un diamant est conservée en français ; « mille fois plus » rend de façon expressive l’espagnol « mucho más », sans correspondre à un nombre présent dans l’original. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe la formule comme un proverbe espagnol et renvoie au même passage. Le Diccionario histórico de la Real Academia Española, à l’entrée « diamante », enregistre également l’occurrence de 1605. Celle-ci est le plus ancien témoin retrouvé dans le dossier ; sa présence chez Cervantes ne suffit pas à lui attribuer l’invention du proverbe. Conclusion : l’origine collective documentée est espagnole, avec une attestation dans Don Quichotte en 1605. Le texte affiché en est une traduction française expressive, et non la preuve d’une origine proverbiale française autonome ; son traducteur n’est pas identifié.

La citation ne nie pas la valeur matérielle d’un diamant. Elle rappelle que l’utilité vitale dépasse le luxe.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Danois. Une expression proverbiale française très proche est directement attestée par le Dictionnaire de l’Académie française ; la phrase publiée en constitue une variante injonctive. La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « loup », donne « Donner la brebis à garder au loup » comme expression proverbiale et en explique le sens. Cette attestation de référence établit solidement son appartenance au fonds français. La neuvième édition du Dictionnaire maintient la même locution, confirmant sa continuité dans l’usage. Aucun élément conservé ne soutient en revanche une origine danoise. Conclusion : l’attribution à un proverbe danois est incorrecte ; la formule relève du fonds proverbial français, sous une variante injonctive d’une expression attestée par l’Académie française.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut se méfier de tout le monde. Il vise surtout les situations où l’intérêt du gardien contredit clairement la protection attendue. La prudence porte ici sur le choix, non sur une défiance générale.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Téké : les sources la rattachent à un proverbe occitan du Limousin. Une attestation datée de 1998 fournit directement la forme occitane et sa traduction française. L’Atlas des Mammifères, Reptiles et Amphibiens du Limousin 1990-1998 donne « Mielhs vau tenir un conilh que segrè 'na lebre », suivi de « Mieux vaut tenir un lapin que poursuivre un lièvre ». Cette attestation constitue le principal appui documentaire conservé ici. Une publication de l’IRD reproduit exactement la phrase française et l’identifie comme « Proverbe occitan ». La langue française la classe également comme proverbe occitan, ce qui va dans le même sens. Conclusion : l’attribution téké est incorrecte ; l’origine occitane limousine est rétablie, avec une traduction française directement attestée.

Le proverbe ne condamne pas toute ambition. Il met en garde contre l’abandon irréfléchi d’un bien sûr. La prudence ne doit pas devenir peur d’agir, mais mesure du risque.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain : elle relève d’une tradition proverbiale française ancienne. La formulation publiée est une variante modernisée de « A conseil de fol cloche de bois ». Dans Le livre des proverbes français, Pierre-Marie Quitard reproduit cette forme ancienne à l’entrée « Fou » et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier. Cette référence établit une filiation française et contredit l’origine africaine publiée. Proverbes-francais.fr donne la forme modernisée « À conseil de fou, cloche de bois » et l’attribue à Gabriel Meurier, Le trésor des sentences de 1568, en cohérence avec le recueil historique. Conclusion : l’attribution africaine est incorrecte ; l’origine française ancienne est rétablie et la phrase publiée constitue une variante attestée.

Le proverbe ne rejette pas toute parole marginale ou originale. Il vise l’avis réellement déraisonnable. La bonne lecture consiste à juger la solidité du conseil, non à mépriser celui qui parle.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe turc. La formule est documentée en français dès le début du XIXe siècle, sous une forme exacte. Le dictionnaire Bob relève « Il n'y a pas de petites économies » dans le Journal de la ville de Saint-Quentin du 25 septembre 1819, puis signale d’autres occurrences françaises en 1822 et 1887. Cette référence fournit ici la première attestation datée enregistrée. Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 8e édition, enregistre également directement la locution à l’entrée « économie ». Cette continuité lexicographique française contredit l’attribution turque publiée. Conclusion : l’attribution à un proverbe turc est incorrecte ; l’origine est rétablie dans la tradition française, avec une formulation exacte documentée dès 1819.

La phrase ne demande pas une avarice permanente. Elle rappelle seulement que les petites économies ne sont pas insignifiantes.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe chinois. La formule est directement attestée dans la tradition proverbiale française dès 1611, avec des rapprochements ultérieurs vers des antécédents latins et bibliques. Dans le dictionnaire de Randle Cotgrave, l’entrée « langue » donne exactement « Mieux vaut glisser du pied que de la langue » et la signale comme proverbe. Cette attestation française de 1611 constitue le principal jalon documentaire. Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard reprend une variante minime et la rapproche d’une tradition latine ainsi que de l’Ecclésiastique. Quelque six mille proverbes, en 1856, documente aussi une forme italienne équivalente. Conclusion : l’attribution chinoise est incorrecte ; la formule appartient à une tradition proverbiale française ancienne, elle-même reliée à des antécédents européens et bibliques.

Le proverbe ne dit pas que les blessures physiques sont négligeables. Il ne condamne pas toute parole spontanée. Il rappelle que l’imprudence verbale peut laisser une trace profonde.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation enregistrée ici remonte à 1842, dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, p. 303. Le Littré, à l’entrée « science », cite exactement « Grand science est folie, si bon sens ne la guide » et renvoie précisément à Le Roux de Lincy, tome II, p. 303. Cette référence localise donc directement le proverbe dans un recueil français. Une étude publiée sur Cairn reproduit la même formule et confirme la référence bibliographique de 1842. Le fac-similé du tome II confirme pour sa part le titre, l’auteur et la date de l’ouvrage. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté.

Le proverbe ne critique pas la connaissance. Il critique le savoir coupé du réel et du jugement. La science devient force lorsqu’elle reste conduite par la mesure.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Agenais. Les sources enregistrées orientent plutôt vers la tradition chinoise, tout en faisant apparaître une attribution hindoue concurrente. Chine Informations reproduit exactement « Qui se venge d'un petit affront cherche à en recevoir de grands » parmi ses proverbes chinois, à l’entrée 144. La page ne fournit toutefois ni texte chinois original ni attestation ancienne permettant de vérifier directement cette provenance. Mon-poeme.fr attribue la même formule à un proverbe hindou. Cette divergence invite à la prudence sur l’origine précise, mais aucune des sources enregistrées ne soutient l’étiquette agenaise publiée. Conclusion : l’attribution agenaise est incorrecte ; l’origine est rétablie comme chinoise dans les éléments retenus, avec une attribution concurrente hindoue et sans source primaire ancienne directement consultée.

Le proverbe ne demande pas de tout subir. Il ne nie pas la réalité d’une offense. Il avertit seulement qu’une vengeance mal mesurée peut fabriquer un mal plus grand.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Sénégalais. Les éléments conservés orientent vers un proverbe oriental, sous une variante française ancienne, sans appui documentaire en faveur d’une origine sénégalaise. Dans l’étude d’Alexandru Duțu, publiée en 1968, apparaît la variante « Ce n'est pas la conduite du sage de donner de l'esperance et de l'Oter en suite », avec un renvoi documentaire p. 85. Cette source savante reproduit la formule mais ne la rattache pas au Sénégal. Un recueil consacré aux proverbes sur l’espérance la classe comme « proverbe oriental ». Une compilation secondaire la rattache également à L’Orient en proverbes (1905), sans que cette édition ait été directement vérifiée ici. Conclusion : l’attribution à un proverbe sénégalais est incorrecte ; les sources disponibles rattachent plutôt la formule à une tradition proverbiale orientale, sous une variante attestée.

La citation ne demande pas de taire toute possibilité par peur de décevoir. Elle vise les faux espoirs et les promesses données sans responsabilité.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe persan. Les sources disponibles la rattachent plutôt à la tradition ashanti, ce qui rend l’attribution actuellement publiée incorrecte. Le procès-verbal du Conseil général de la Ville de Neuchâtel, lors de la séance du 4 février 2008, rapporte exactement : « Aucun arbre n’a donné des fruits sans avoir eu d’abord des fleurs », immédiatement présenté comme un « proverbe achanti ». Ce document institutionnel constitue ici la première attestation enregistrée, sans fournir toutefois de texte original en langue akan. Le répertoire des proverbes ivoiriens du Wiktionnaire classe lui aussi exactement la formule dans la section « Proverbes Ashantis ». Cette source collaborative apporte une corroboration utile, sans constituer à elle seule une preuve primaire de la tradition. Conclusion : l’attribution persane est incorrecte ; les sources disponibles permettent de rétablir une origine ashanti.

Le proverbe ne garantit pas que toute fleur donnera un fruit. Il rappelle seulement qu’un fruit ne vient pas sans étape préalable. La patience n’exclut pas le soin nécessaire.

L’attribution de cette citation à un Proverbe africain reste incertaine. Les sources conservées orientent plutôt vers une origine arabe ou, plus largement, orientale, sans permettre de fixer une provenance précise. Dans un article de 1971/72, Richard M. Titmuss cite en anglais une formule équivalente — « the word you have spoken is your master; the word you have not spoken is your slave » — et la présente comme un « ancient Arab proverb ». Il ne fournit toutefois ni forme arabe ni référence à un recueil ancien. Un répertoire français reproduit exactement la formulation publiée et la classe parmi les « Proverbes orientaux ». Cette mention va dans le même sens, mais elle ne suffit pas à établir l’origine de la maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe africain reste incertaine ; une origine arabe ou orientale est suggérée, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source assez probante pour trancher.

La citation ne demande pas de se taire en toute circonstance. Elle avertit surtout contre la parole irréfléchie. Dire peut être nécessaire, mais dire trop vite peut lier durablement.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, tandis que la version publiée constitue une variante d’un proverbe attesté dès 1611. Le dictionnaire de Randle Cotgrave donne à l’entrée « Bourse » : « Selon ta bourse gouverne ta bouche », avec la marque explicite « Prov. ». La citation publiée conserve les mêmes termes et le même sens, mais inverse l’ordre des deux segments. La notice Bob consacrée à la formule date également cette expression de 1611 et renvoie à Cotgrave. Cette corroboration confirme la chronologie sans remplacer l’attestation directe du dictionnaire. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; « Gouverne ta bouche selon ta bourse » est une variante attestée du proverbe ancien « Selon ta bourse gouverne ta bouche ».

Le proverbe ne dit pas qu’il faut se taire par pauvreté. Le contresens serait d’en faire une interdiction d’ambition. Il vise surtout les paroles qui dépassent les moyens disponibles.

L’attribution de cette citation au Proverbe japonais reste incertaine. La formulation française publiée n’a pas été retrouvée dans une source japonaise probante, et une reproduction accessible la présente plus largement comme un « proverbe oriental ». Cette page de citations reproduit exactement la phrase française, mais sans texte japonais original, recueil identifié ni première attestation permettant d’en préciser l’origine. Un rapprochement existe avec In Ghostly Japan de Lafcadio Hearn, publié en 1899 : le proverbe 47 y donne « Kono yo wa kari no yado », avec l’idée que ce monde n’est qu’un lieu de passage ou une auberge de voyageurs. Cette attestation ne couvre toutefois pas la seconde partie française sur les provisions. Conclusion : l’attribution japonaise reste incertaine, et la formulation complète publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Prévoir ne signifie pas vivre dans l’angoisse ni croire que toute difficulté peut être évitée. La citation encourage la préparation raisonnable, pas l’obsession du contrôle.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Québécois : elle reprend une locution proverbiale française attestée au moins depuis 1798. Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’article « huile », enregistre « Jeter de l'huile dans le feu, sur le feu » comme expression figurée. La phrase publiée ajoute « Il ne faut pas », tout en conservant la locution centrale. La neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie française maintient « Jeter de l’huile sur le feu » dans l’usage contemporain. Aucun élément fourni ne documente une origine spécifiquement québécoise. Conclusion : l’attribution québécoise est incorrecte ; l’origine française est rétablie, et la formulation publiée constitue une variante de la locution proverbiale attestée.

La citation ne demande pas d’éviter toute discussion difficile. Elle vise ce qui excite inutilement la colère déjà présente.