Citations sur le thème « Humilité »

L’attribution de cette citation au Proverbe africain reste incertaine. Les sources retrouvées orientent plutôt vers une attribution chinoise, sans toutefois fournir de texte traditionnel ancien permettant d’établir cette origine avec certitude. Mon-poeme.fr reproduit une variante très proche et la présente comme un proverbe chinois, mais sans référence à un recueil ancien. L’Internaute classe également la formule sous la Chine. Dico-citations reprend la même attribution chinoise. Ces sources modernes et indirectes convergent donc contre l’étiquette africaine actuelle, mais aucune ne permet de remonter à une source proverbiale chinoise suffisamment probante ni d’attester exactement la formulation publiée. Conclusion : l’attribution au Proverbe africain reste incertaine ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source probante, tandis que plusieurs sources indirectes l’associent plutôt à la Chine.

Le proverbe ne demande pas de croire toute critique reçue. Il invite à examiner les remarques d’autrui avec discernement, sans abandonner son propre jugement.

L’attribution de cette citation à un proverbe français reste incertaine. Aucune source proverbiale française ancienne ou de référence n’a été retrouvée pour rattacher directement la formulation publiée à cette tradition. UneCitation reproduit exactement la phrase et la présente comme un proverbe chinois. Cette compilation, datée de 2010, reste toutefois indirecte et ne renvoie à aucun texte chinois original susceptible d’établir cette origine. Une autre compilation, Citation-Célèbre, attribue également la formule à un proverbe chinois. Cette convergence contredit l’étiquette française actuellement publiée, mais ne permet pas de rétablir une origine chinoise avec certitude, faute de source primaire ou de référence textuelle probante. Conclusion : l’attribution à un proverbe français demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante liée à cette tradition, tandis que les sources indirectes disponibles signalent une attribution chinoise non démontrée.

La citation ne prône pas la servilité permanente. Elle ne dit pas qu’il faut se soumettre à tout. Elle insiste sur la cohérence d’un geste déjà choisi.

Cette citation est bien attribuée à Lao-Tseu : elle correspond au chapitre 68 du Tao Te King et la formulation française publiée est attestée dans la traduction de Stanislas Julien de 1842. La transcription du chapitre 68 donne exactement « Celui qui excelle à employer les hommes se met au-dessous d’eux ». Le scan paginé de l’édition confirme cette formulation dans le texte numérisé. Le passage chinois documenté est « 善用人者為之下 ». Une reproduction commentée du chapitre recoupe le même passage, et l’édition de 1842 constitue ici la première attestation française documentée. Conclusion : l’attribution à Lao-Tseu est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction française attestée du chapitre 68.

La citation ne demande pas au responsable de s’effacer au point de ne plus décider. Elle oppose le service à la domination, non l’autorité à toute responsabilité.

L’attribution de cette citation à un proverbe indien reste incertaine. La formulation française est reproduite par une compilation moderne qui la rattache à un dictionnaire de proverbes indiens de 1980, mais le passage correspondant n’a pas été localisé directement dans cet ouvrage. La page « Les proverbes sur le soleil » donne exactement « Nul n'est parfait ici-bas; le soleil lui-même a ses taches » et cite « Le dictionnaire des proverbes et dictons indiens (1980) ». Cette indication reste indirecte tant que le texte allégué n’est pas retrouvé dans l’ouvrage. Par ailleurs, Ceylon and Its Capabilities, de John Whitchurch Bennett, emploie dès 1843 l’image « even the sun has spots upon its disk ». Cette attestation ancienne montre que l’image circulait bien avant 1980, sans établir une origine spécifiquement indienne. Conclusion : l’attribution à la tradition indienne reste incertaine, et la formulation française n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe n’excuse pas toutes les fautes. Le contresens serait d’en faire un prétexte pour éviter toute responsabilité. Il rappelle seulement que l’imperfection est commune à tous.

La citation est solidement attribuée à Blaise Pascal, dans les Pensées, dans un fragment consacré aux « grands ». Une édition de 1670 donne la formulation complète : « S’ils sont plus grands que nous, c’est qu’ils ont la tête plus élevée ; mais ils ont les pieds aussi bas que les nôtres ». Le fac-similé de l’édition Desprez de 1670 contient directement ce passage et constitue l’attestation ancienne la plus précise documentée ici. L’édition du Centre international Blaise Pascal donne le texte moderne et le repère Lafuma 770 / Sellier 635. L’édition Brunschvicg reproduit le même passage sous une autre numérotation. Conclusion : l’attribution à Pascal et la formulation sont vérifiées directement par l’édition de 1670 et confirmées par plusieurs éditions de référence.

La phrase ne nie pas les différences de talent, d’expérience ou de responsabilité. Elle refuse seulement de faire de ces différences une supériorité d’essence. L’humilité visée vaut autant pour ceux qui admirent que pour ceux qui sont admirés.

Le proverbe ne valorise pas l’ignorance entretenue. Il distingue l’ignorance subie de l’ignorance reconnue, qui ouvre vers l’apprentissage.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine. La formulation courte « Personne n’est indispensable » n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir une origine proverbiale française autonome. Le Dictionnaire contrastif et historique des formes sentencieuses étudie la maxime apparentée « Les cimetières sont remplis de gens indispensables » et ses variantes. Il documente cette famille sentencieuse, mais pas directement la phrase publiée ici. Le Wiktionnaire donne « Personne n’est indispensable » comme sens de cette locution ironique, ce qui confirme le lien sémantique sans établir son origine. La Dépêche du Midi atteste en 2008 la variante « Nul n’est indispensable » comme formule d’usage courant. Conclusion : l’attribution à un proverbe français reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante, même si des maximes françaises proches sont bien attestées.

Le proverbe ne dit pas que les personnes ne comptent pas. Il ne nie pas l’attachement, le talent ni la singularité d’un individu. Le contresens serait d’en faire une phrase de mépris plutôt qu’un rappel de mesure.

L’attribution de cette citation à Jacques Brel reste incertaine. La phrase circule sous son nom, mais aucun passage localisé dans une chanson, un entretien, une lettre ou une autre source directement rattachée à Brel n’est établi ici. La page Dico-citations reproduit exactement la formule « Il est extrêmement mal élevé, quand on est blessé, de le faire savoir » et l’attribue à Jacques Brel. Elle indique cependant explicitement « Sans référence », ce qui ne permet ni de dater l’énoncé ni de l’inscrire dans un contexte précis de son œuvre ou de sa parole. Aucune autre source stockée ne vient localiser cette phrase dans un document plus probant ou renforcer suffisamment l’attribution publiée. Conclusion : l’attribution à Jacques Brel demeure incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne conseille pas de dissimuler une souffrance ou de renoncer à demander de l’aide. Elle dénonce au contraire, par l’ironie, la pression qui transforme l’expression de la douleur en faute.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation française circule bien sous cette étiquette, mais aucune forme chinoise originale ni aucun recueil historique précis n’est documenté ici pour en établir la provenance. Un matériel pédagogique du Landesbildungsserver Baden-Württemberg, publié en 2023, reproduit la phrase à la page 2 et la présente comme un « proverbe chinois ». Cette source institutionnelle atteste l’usage de l’attribution, sans fournir de texte chinois ni de référence ancienne. Une compilation de Dico-Proverbes reprend également la même formule et la même attribution. Elle confirme sa circulation moderne, mais n’apporte pas de preuve indépendante sur son origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas que les autres ont toujours raison sur nous. Elle conseille d’écouter les retours, puis de les examiner avec discernement.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français : les sources consultées la rattachent plutôt à la tradition chinoise. Aucune source primaire chinoise directement consultée ne permet toutefois d’établir la formulation d’origine. La page Les proverbes sur enrichir rapporte la variante « Qui veut s’enrichir rapidement doit s’ôter des besoins », donnée comme proverbe chinois et rattachée à un recueil de 1876. Ce recueil n’ayant pas été vérifié directement, cette indication reste indirecte. Une entrée de Dico-citations reproduit une variante très proche sous la même attribution chinoise, tandis que Citation-Celebre donne exactement la formulation publiée avec cette même origine. Cette convergence contredit l’attribution française actuelle sans fournir de texte primaire. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est incorrecte ; les sources rattachent cette maxime à une origine chinoise, documentée ici de manière indirecte.

Le proverbe ne nie pas les besoins vitaux. Il vise les besoins superflus ou entretenus par le désir. La sobriété n’est pas privation forcée, mais libération choisie.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine : aucune source probante ne permet ici de retrouver la formulation ni d’établir son appartenance à la tradition proverbiale française. Aucun auteur individuel, recueil, lieu ou contexte daté n’est documenté pour cette phrase. La principale limite est l’absence d’attestation identifiable. La formule circule aussi sous l’étiquette de « proverbe chinois », mais cette attribution concurrente n’est elle-même soutenue par aucune source documentaire sérieuse localisée. Cette circulation contradictoire ne permet donc ni de confirmer l’origine française publiée, ni de rétablir une autre origine avec suffisamment de certitude. Aucune première attestation ne peut être avancée à partir des éléments conservés. Conclusion : l’attribution au proverbe français reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne nie pas le travail et le savoir des agriculteurs. Elle rappelle que la terre ne se réduit pas à une ressource entièrement contrôlable.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Gallica : les sources disponibles la rattachent à un proverbe vietnamien. La formulation française correspond à une traduction publiée d’un texte vietnamien. Dans La littérature populaire vietnamienne, publié en 1968, Dương Đình Khuê donne au proverbe n°100, p. 35, « Được tiếng khen / Ho hen chẳng còn », suivi de la traduction « À vouloir gagner des éloges / On perd son souffle ». Cette publication constitue la première attestation signalée dans le dossier. Une notice bibliographique de l’ouvrage confirme l’auteur, la date de 1968 et le traitement des proverbes vietnamiens. Elle corrobore ces métadonnées, sans constituer à elle seule une preuve du passage cité. Conclusion : l’attribution actuelle est incorrecte ; l’origine rétablie est un proverbe vietnamien dont la citation française est une traduction attestée.

La citation ne dit pas que les éloges sont mauvais. Elle vise l’épuisement causé par leur recherche excessive.

Cette maxime est attribuée à Léonard de Vinci, mais son œuvre d’origine et sa date ne sont pas établies : l’attribution reste incertaine. La plus ancienne occurrence Web localisée est une page du collège Léonard-de-Vinci de Saint-Brieuc datée du 22 février 2010, qui reproduit la phrase sous « L. de Vinci » sans référence bibliographique. L’Internaute et un article d’AD Magazine la reprennent également sous son nom, toujours sans manuscrit ni édition critique. Une recherche dans Thoughts on Art and Life, recueil publié en 1906, n’a pas permis d’y retrouver cette formulation. Conclusion : l’attribution à Léonard de Vinci demeure plausible mais non démontrée par une source primaire identifiable.

La maîtrise de soi ne demande pas d’étouffer toute émotion. Elle désigne une conduite consciente, non une dureté froide envers soi-même.

Cette citation est bien attribuée à Albert Einstein. La phrase française est une traduction attestée d’un passage de « Some Notes on my American Impressions », repris dans The World As I See It. Le texte de The World As I See It donne directement sous le nom d’Einstein la formulation anglaise : « The cult of individual personalities is always, in my view, unjustified. » La citation publiée en français restitue ce passage plutôt qu’elle ne reproduit un original francophone. La notice Wikiquote consacrée à Einstein situe une première publication en 1921 sous le titre « My First Impression of the U.S.A. », avant sa reprise sous un autre intitulé. Cette indication sert à dater le texte, tandis que la preuve du contenu repose sur le passage anglais directement consulté. Conclusion : l’attribution à Albert Einstein est confirmée, et la formulation française correspond à une traduction attestée du texte anglais.

La phrase ne condamne pas la reconnaissance ni l’admiration sincère. Elle critique l’excès qui empêche de penser par soi-même ou de discuter une personne influente.

Cette citation est bien attribuée à Anatole France et rattachée à Le Jardin d’Épicure, publié en 1894. La formulation « Je tiens à mon imperfection comme à ma raison d’être » est retrouvée exactement dans une source de référence. Le dictionnaire Larousse reproduit mot pour mot la phrase, l’attribue à Anatole France et indique comme source Le Jardin d’Épicure, chez Calmann-Lévy. Cette référence soutient directement l’attribution et la formulation, même si elle ne constitue pas un fac-similé de l’édition originale. Une publication de Stratégies, datée du 14 décembre 2016, reprend la même formule et précise qu’Anatole France l’a écrite dans Le Jardin d’Épicure. Elle apporte une corroboration indépendante de l’œuvre indiquée. Conclusion : l’attribution à Anatole France est confirmée, et la formulation publiée est exactement attestée dans les sources qui la rattachent à Le Jardin d’Épicure.

La formule ne conseille pas de cultiver un défaut qui nuit à soi-même ou aux autres. Elle valorise l’acceptation de ce qui rend une personne humaine, non le refus de tout progrès.

Cette citation est probablement attribuable à Isaac Newton, mais la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans un passage directement vérifiable. Elle est rattachée à Écrits sur la religion, sans indication de page ni texte anglais d’origine permettant d’en établir précisément le contexte. La langue française reproduit exactement la version française et l’attribue à Newton en la reliant à cet ouvrage. Cette référence soutient l’attribution, mais elle ne donne pas accès au passage source ni à une localisation permettant de vérifier la citation dans le volume. La notice des Médiathèques de Strasbourg confirme l’existence de Écrits sur la religion, publié chez Gallimard en 1996 dans une édition et traduction de Jean-François Baillon à partir de textes anglais. Elle établit les données bibliographiques de l’ouvrage, non la présence de la phrase. Conclusion : l’attribution à Isaac Newton reste probable, mais la formulation exacte diffusée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Cette citation exprime une conviction spirituelle, non une démonstration de l’existence de Dieu. Elle ne permet pas de réduire les croyances ou l’absence de croyance d’autrui à une même expérience cachée.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain : les sources conservées la présentent comme un proverbe finnois, sans toutefois établir son origine historique première par une source finnoise ancienne directement consultée. La page Les proverbes de la Finlande reproduit exactement la formulation française et la rattache à un dictionnaire de proverbes finnois daté de 1980. Il s’agit cependant d’une source indirecte : ni le texte finnois original ni l’édition primaire correspondante ne sont fournis. Une seconde source, La langue française, reprend la même formule et l’attribue elle aussi à un proverbe finnois. Cette convergence suffit à contredire l’attribution africaine publiée, mais elle ne permet pas de déterminer avec certitude la tradition ou l’attestation la plus ancienne. Conclusion : l’attribution au Proverbe africain est incorrecte ; l’origine finnoise est la seule attribution alternative documentée par les sources conservées, sans que son origine première soit établie.

Le proverbe ne doit pas servir à interdire tout compliment envers ses proches. Sa formulation traite l’épouse et les enfants comme des attributs du père ; ce regard ancien mérite une lecture critique.

William Shakespeare est bien l’auteur de cette pensée dans As You Like It (Comme il vous plaira), acte V, scène 1 ; l’attribution est vérifiée, tandis que la phrase publiée est une traduction française. L’édition de la Folger Shakespeare Library donne directement, dans une réplique de Touchstone, le texte anglais : « The fool doth think he is wise, but the wise man knows himself to be a fool. » La Folger le situe aux lignes 2421-2423. Une notice de manuscrit de la Folger décrit aussi un document de 1910 reproduisant exactement cette ligne et l’identifiant comme un fragment de l’acte V, scène 1. Enfin, un recueil de citations en français atteste la traduction enregistrée. Conclusion : le passage shakespearien est directement vérifié ; la formulation française est une traduction fidèle, attestée par une source secondaire.

La phrase ne confond pas sagesse et dévalorisation de soi. Elle ne dit pas que le sage serait réellement insensé en tout. Elle souligne seulement que la lucidité refuse l’orgueil intellectuel.

Cette citation est bien attribuée à Nicolas Boileau-Despréaux : elle figure dans l’Épître X, « À mes vers », datée de 1695. Le vers « Ami de la vertu plutôt que vertueux » appartient à l’autoportrait que Boileau demande à ses propres vers de transmettre. L’édition numérisée de l’Épître X reproduit directement le passage, précédé de « Ni petit, ni trop grand, très-peu voluptueux ». Le corpus CRISCO de l’Université de Caen donne le même vers et rattache l’Épître X à 1695. Le dictionnaire de Littré cite également la formule à l’entrée « vertueux » et la référence à Boileau, Épître X. Cette source apporte une corroboration lexicographique indépendante. Conclusion : l’attribution à Nicolas Boileau-Despréaux est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement.

La citation ne valorise pas l'intention au point d'excuser des actes contraires à la vertu. Elle oppose l'humilité morale à la prétention, non l'effort réel à la responsabilité.

L’attribution de cette citation à José Artur reste incertaine. La formule circule sous son nom, mais aucune œuvre, date de publication ni localisation primaire suffisamment probante n’est établie. Dico-Citations reproduit exactement la phrase et l’attribue à José Artur, sans toutefois indiquer de titre d’œuvre, de date ni de référence permettant d’en vérifier directement l’origine. Modèle-Lettre-Gratuit reprend la même formulation et mentionne une pièce intitulée La Maison des Cœurs blessés, mais sans référence bibliographique vérifiable. Cette piste reste donc insuffisante pour établir l’origine du propos, et aucune attribution concurrente sérieuse n’est documentée. Conclusion : l’attribution à José Artur reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La citation ne condamne pas l’aide aux personnes en difficulté. Elle met en garde contre une aide qui rappelle sans cesse au bénéficiaire sa position de faiblesse.

Cette formule relève d’une origine biblique collective, rattachée à la Bible, et correspond à une traduction attestée d’Ecclésiaste 7,1. La version publiée restitue le premier membre du verset, qui oppose la bonne renommée à une huile de qualité. Le texte hébreu interlinéaire donne directement le verset original et établit cette comparaison. La citation française n’en reprend toutefois que la première moitié. La Bible Pirot-Clamer traduit : « Mieux vaut la renommée que l’huile précieuse », tandis que la Louis Segond propose « Une bonne réputation vaut mieux que le bon parfum ». Ces variantes illustrent l’effet des choix de traduction sur la formulation française. Conclusion : l’origine biblique collective est documentée et la citation publiée relève d’une traduction attestée d’Ecclésiaste 7,1.

Une bonne renommée ne doit pas devenir une obsession de l’image ou du regard des autres. La citation valorise une réputation née de la droiture, non la recherche artificielle de popularité.

L’attribution de cette citation au Proverbe arabe reste incertaine. Aucune source retrouvée ne soutient directement cette origine, tandis que des attestations modernes orientent plutôt vers des traditions ouest-africaines. Citation Célèbre reproduit exactement la formule française et l’attribue à un « proverbe foulfouldé », mais sans référence historique ou philologique. Cette attribution alternative reste donc indirecte. Le recueil Proverbes kusaal, publié par le SIL Burkina Faso en 2014, documente un proverbe proche : « Un poisson de puits ne connaît pas les problèmes du marigot », accompagné de son texte original. Ce parallèle montre une tradition voisine, sans établir l’identité exacte ni l’origine de la phrase publiée. Conclusion : l’attribution au Proverbe arabe reste incertaine ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source probante, et les éléments disponibles renvoient plutôt à un contexte proverbial ouest-africain.

Le proverbe ne méprise pas les personnes dont l’expérience est limitée. Il rappelle que chacun ignore une part du monde et peut élargir son regard.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe africain : les sources conservées la rattachent à la tradition agenaise, et aucun élément probant n’établit ici une origine africaine. L’origine rétablie est donc celle d’un proverbe agenais. La page Au regard de la vanité reproduit exactement la formule et l’attribue explicitement à un proverbe agenais. Cette source demeure indirecte et ne renvoie pas à un recueil historique primaire. Une seconde compilation donne elle aussi exactement la phrase comme proverbe agenais. Elle confirme la convergence de cette attribution concurrente sans fournir d’attestation ancienne supplémentaire. Conclusion : l’attribution africaine est incorrecte ; l’origine agenaise est rétablie sur la base de sources indirectes concordantes.

Le mot « fou » est une image, non un jugement sur la santé mentale. La citation critique l’orgueil, pas le soin de soi.

Cette citation est probablement attribuable à Gustave Flaubert, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une édition directement consultable des Carnets. Deux références modernes la rattachent néanmoins précisément à cette œuvre. Larousse, à l’entrée « orgueil », reproduit exactement « Le comble de l'orgueil, c'est de se mépriser soi-même » et l’attribue aux Carnets de Flaubert. La référence reste indirecte : aucun volume, page ou extrait du texte original n’est fourni. Dico-citations reprend la même formulation sous le nom de Gustave Flaubert et indique également les Carnets comme source. Cette convergence renforce la piste bibliographique sans apporter de localisation primaire supplémentaire. Conclusion : l’attribution à Gustave Flaubert reste probable ; la formulation exacte est référencée aux Carnets, mais n’a pas été retrouvée dans une source textuelle suffisamment probante.

Elle ne dit pas que toute faible estime de soi est de l’orgueil. Elle vise le repli où l’on se fait de son propre malheur une mesure absolue.

La citation ne dit pas que l’ignorance est préférable au savoir. Elle souligne le rôle du mystère dans l’admiration, sans condamner la connaissance.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. Aucun texte arabe ni recueil traditionnel suffisamment probant n’est identifié pour établir l’origine de la formulation publiée. La page de L’Internaute reproduit exactement « La mort d’une bonne action, c’est d’en parler » et la classe comme proverbe arabe, avec une catégorisation saoudienne. Elle ne fournit toutefois ni formulation originale en arabe, ni ouvrage de référence, ni localisation historique. Aucun équivalent arabe documenté n’est signalé parmi les éléments examinés. La phrase est donc attestée dans sa circulation française sous cette attribution, mais cette classification secondaire ne suffit pas à établir une tradition proverbiale arabe ou saoudienne. Conclusion : l’attribution à un proverbe arabe reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

La citation ne condamne pas tout témoignage sur le bien fait. Elle vise surtout la vanité qui suit l’action. Le contresens serait de croire qu’il faut cacher toute solidarité, même lorsqu’elle peut inspirer ou mobiliser.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. Les éléments conservés orientent plutôt vers une tradition antillaise, voire martiniquaise, sans fournir de source historique permettant d’en établir directement l’origine. La page de Chien.com classe la formule parmi les proverbes antillais et donne une version créole : « Chyen pa lé bannann, i pa lé poul pran'y ». Cette indication culturelle est précise, mais la page ne cite aucun recueil ancien ni témoin primaire. La page de Citation Célèbre attribue pour sa part la formulation française à un proverbe martiniquais. Cette seconde attribution est cohérente avec la piste antillaise, sans suffire à en démontrer historiquement l’origine. Conclusion : l’attribution au Proverbe français reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La phrase ne condamne pas le fait de fixer des règles ou de protéger un bien commun. Elle vise le refus injustifié qui ne repose que sur la jalousie ou l’envie.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Corse : une attestation imprimée de 1896 la classe explicitement parmi des proverbes chinois. La formulation française publiée y apparaît exactement sous la même forme. Les Nouvelles Étrennes Fribourgeoises de 1896 reproduisent « Louer son fils, c'est se vanter ; blâmer son père, c'est se flétrir » dans la rubrique « Quelques proverbes chinois ». Cette source documente donc l’attribution chinoise dès 1896, sans permettre d’identifier ici une source chinoise originale plus ancienne. Deux répertoires modernes vont dans le même sens : La langue française reprend la phrase comme « Proverbe chinois », et Citation Célèbre lui donne également cette origine. Ces reprises sont indirectes, mais elles concordent avec l’attestation imprimée ancienne. Conclusion : l’attribution au proverbe corse est incorrecte ; l’origine rétablie est celle d’un proverbe chinois, avec cette formulation française attestée dès 1896.

La citation ne demande pas de taire toute vérité familiale. Elle met en garde contre la vantardise et le mépris public. Le proverbe parle de dignité de parole, non d’interdiction de juger.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe japonais. Les sources conservées la rattachent plutôt à la tradition proverbiale française, même si le passage ancien invoqué n’a pas été consulté directement. Proverbes-francais.fr reproduit exactement « Quand vient la gloire, s’en va la mémoire » et la rattache à un « recueil de proverbes et axiomes » français de 1876. Cette indication fournit une provenance précise, mais demeure indirecte faute d’accès au passage de l’ouvrage. Citation Célèbre reprend la formule comme « Proverbe Français », et L’Internaute la classe également parmi les proverbes français. Ces répertoires concordent avec la piste française et contredisent l’étiquette japonaise. Conclusion : l’attribution japonaise est incorrecte ; l’origine française est rétablie, bien que la formulation n’ait pas été vérifiée directement dans la source de 1876 alléguée.

La phrase ne condamne pas toute réussite. Elle ne dit pas que la gloire rend forcément ingrat. Elle avertit contre l’oubli de soi et des autres quand vient la reconnaissance.

Cette citation est bien attribuée à Fernand Deligny. Elle apparaît dans Graine de crapule (1945), avec une formulation correspondant au texte publié à la différence de « Où » pour « Ou » dans la version diffusée. La reproduction de Graine de crapule donne directement : « Lorsqu’on te parlera de ton dévouement, j’espère que tu seras bien étonné. Ou alors, change de métier. » Le passage est localisé dans les Œuvres, à la page 132. Les Petits Pas du GERPLA, en 2024, citent également la phrase et renvoient précisément à Deligny, Œuvres, p. 132. Cette source secondaire corrobore la localisation du passage. Conclusion : l’attribution à Fernand Deligny est confirmée, et la formulation publiée correspond au passage attesté, avec une simple différence orthographique sur « Ou ».

La citation ne nie pas la difficulté des métiers d’aide. Elle met en garde contre le dévouement qui cherche à être applaudi.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe français. Elle correspond à une traduction fidèle du proverbe russe « Скупой богач беднее нищего », documenté au XIXe siècle, avec une attestation signalée dès 1822. Le recueil de Vladimir Dal donne directement cette formule russe dans sa section consacrée à l’avarice. Un commentaire savant de N. L. Stepanov la localise en outre dans le recueil de D. Knyazhevich publié à Saint-Pétersbourg en 1822, page 277. La Langue Française reproduit exactement la traduction « Un riche avare est plus pauvre qu’un gueux » et l’attribue également à un proverbe russe. Cette source indirecte concorde avec l’original documenté. Conclusion : l’attribution française est incorrecte ; l’origine russe est rétablie, et la phrase publiée est une traduction attestée du proverbe russe.

Le proverbe ne romantise pas la pauvreté réelle. Le contresens serait de croire que manquer d’argent n’a pas d’importance. Il critique l’avarice, non les pauvres.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Latin. Les sources enregistrées la présentent comme un proverbe peul, tandis qu’aucune formulation latine correspondante n’est documentée. La langue française reproduit exactement « Le taureau des gens de son village est le petit poisson d'un village étranger » et l’attribue à un proverbe peul. Cette source atteste la circulation de cette attribution, mais ne fournit ni texte ancien en langue peule ni source traditionnelle primaire. Le site Citation Célèbre donne lui aussi la même formule comme proverbe peul. Cette seconde occurrence corrobore l’attribution alternative sans apporter de preuve historique supplémentaire. Conclusion : l’attribution au proverbe latin est incorrecte ; les sources disponibles rattachent indirectement la formule à la tradition peule.

La citation ne dit pas que la valeur réelle disparaît dès qu’on change de lieu. Le contresens serait d’y voir un mépris de l’étranger ou du village natal. Elle insiste plutôt sur la relativité du prestige selon le milieu où l’on se trouve.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

Elle ne demande pas de rester au milieu en toute circonstance. Elle recommande l’équilibre, pas la passivité.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe chinois. Les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe kurde et ne fournissent aucun appui utile à une origine chinoise. Les proverbes sur renards reproduit exactement la formule comme proverbe kurde et la rattache à Les proverbes et adages du Kurdistan de 1936. Ce renvoi est utile, mais le passage du recueil de 1936 n’a pas été vérifié directement ici. Dico-citations attribue également cette phrase aux proverbes kurdes. Cette convergence contredit directement l’étiquette chinoise publiée, sans toutefois localiser la formulation originale kurde. Conclusion : l’attribution chinoise est incorrecte ; l’origine rétablie est kurde, avec un renvoi secondaire à un recueil de 1936 mais sans passage primaire directement vérifié.

La formule ne dévalorise pas l’intelligence. Elle vise la croyance qu’être plus rusé que les autres rend invulnérable.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Jean de La Fontaine. La formule appartient à une locution proverbiale ancienne, dont une forme très proche est attestée chez Michel de Montaigne dans les Essais dès le XVIe siècle. La page des Essais consacrée à « Des cannibales » reproduit : « J’ay peur que nous avons les yeux plus grands que le ventre ». Ce passage fournit une attestation littéraire antérieure à La Fontaine ; aucune occurrence probante de la formulation publiée n’a été localisée dans ses Fables. Une notice lexicographique renvoie également à Montaigne en 1580, tandis que le TLFi répertorie « avoir les yeux plus grands, plus gros que le ventre » comme expression française établie. Conclusion : l’attribution à La Fontaine est incorrecte ; l’origine est rétablie vers une locution proverbiale ancienne attestée chez Montaigne, dont la phrase publiée est une variante.

La citation ne condamne pas toute ambition. Elle met en garde contre l’envie disproportionnée. Le contresens serait de l’utiliser pour décourager toute progression ou tout projet audacieux.

La formule est attribuée à Gandhi, mais les sources disponibles la traitent comme un proverbe français et aucune œuvre, lettre ou intervention de Gandhi n’est identifiée pour la soutenir ; l’attribution individuelle est donc incorrecte. Une étude universitaire de parémiologie publiée en 2020 reproduit exactement « les brebis qui bêlent le plus ne sont pas les meilleures » dans un corpus de proverbes zooniques français. L’Encyclopédie des proverbes de L’Internaute la classe également comme proverbe français. Une collection de Cultivons nous la présente plus précisément comme proverbe agenais, sans source historique permettant de confirmer cette origine régionale. Conclusion : l’attribution à Gandhi est incorrecte ; la formule appartient plus prudemment à une tradition proverbiale française d’origine exacte indéterminée.

La formule ne demande pas de faire taire les personnes qui s’expriment. Elle critique l’illusion selon laquelle la présence bruyante suffirait à prouver le mérite.

Proverbe généralement rattaché à la tradition québécoise.

La phrase ne critique pas la foi en elle-même. Elle vise l’excès de zèle et la rigidité ostentatoire. Le contresens serait d’en faire une attaque religieuse plutôt qu’un avertissement contre l’exagération.

Blaise Pascal est bien l’auteur de cette idée dans les Pensées ; l’attribution est solidement établie, mais la citation publiée est une variante modernisée du fragment pascalien. L’édition électronique des Pensées donne : « Il n’y a que deux sortes d’hommes : les uns justes qui se croient pécheurs, les autres pécheurs qui se croient justes. » Elle référence le passage comme RO 142-7, Lafuma 562, Sellier 469 et Brunschvicg 534. L’édition Brunschvicg reproduit le même fragment sous le numéro 534. La version enregistrée remplace notamment « sortes d’hommes » par « types de personnes » et « se croient pécheurs » par « savent qu’ils sont pécheurs ». Conclusion : l’attribution à Pascal est vérifiée ; la formulation exacte citée est toutefois une reformulation moderne du fragment original.

La citation ne dit pas que toutes les fautes se valent. Elle vise surtout l’illusion de se croire moralement irréprochable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective plutôt que d’un auteur individuel Anonyme. La formulation exacte est documentée comme proverbe belge, même si son origine historique ultime n’est pas établie. Le Wiktionnaire consacre une entrée à « Qui fait le malin tombe dans le ravin » et renvoie à un ouvrage de Jean-François Ertholet, Marie-Claude Gaudet et Christopher Robert publié en 2021. Cette référence reproduit une occurrence exacte où les auteurs indiquent que « les Belges disent » cette formule. Cette attestation de 2021 documente sa circulation, sans démontrer qu’elle y a été créée. Une autre notice la présente plus largement comme proverbe français et lui attribue une origine orale au XXe siècle, mais sans preuve historique vérifiable. Conclusion : l’origine est collective et documentée comme proverbiale belge ; la formulation publiée est exacte.

La formule ne condamne pas la confiance en soi ni l’humour. Elle vise l’arrogance qui fait oublier les limites et les risques.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. Aucun recueil, texte ancien ou autre témoin probant n’est identifié pour établir que « Quand la cruche est pleine, elle renverse. » appartient à une tradition proverbiale québécoise documentée. Aucune source primaire, de référence, secondaire ou indirecte ne permet de localiser la formule, une variante identifiable ou un contexte ancien d’emploi. Aucun texte original, lieu ni date ne fournit donc d’appui positif à l’origine publiée. Aucune attribution concurrente ni contradiction documentaire n’est signalée. L’incertitude repose ainsi sur l’absence de preuve exploitable plutôt que sur un élément réfutant directement l’hypothèse québécoise. Conclusion : l’attribution à un proverbe québécois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La phrase ne parle pas seulement d’un objet rempli. Elle vise toute surcharge arrivée à son point limite. Le contresens serait d’oublier l’idée d’accumulation progressive.