Citations sur l’humour

Cette citation est probablement attribuable à Maurice Sendak, car elle est rattachée à Ma soupe de poule au riz : le livre des mois, traduction française de Chicken Soup with Rice. La formulation précise n’a toutefois pas été retrouvée dans un passage directement probant. La notice de la Bibliothèque nationale de France confirme que l’ouvrage français est un texte de Maurice Sendak traduit de l’anglais par Agnès Desarthe. Elle établit l’auteur et l’œuvre, mais ne reproduit pas la phrase citée. Google Books confirme l’existence de l’ouvrage anglais de Sendak et son refrain autour de la soupe de poule au riz, sans montrer davantage la formulation française exacte. Conclusion : l’attribution à Maurice Sendak reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La phrase ne cherche pas une grande leçon morale cachée derrière la soupe. Le contresens serait d’en faire une méditation grave sur la nourriture ou le manque. Son cœur reste le plaisir concret, sonore et gourmand d’un plat aimé.

Cette citation est probablement attribuable à Louis Gauthier, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans une page consultable de son œuvre. Deux relevés indépendants la rattachent toutefois au roman Anna, à la page 167. La fiche de citations Ouest-France reproduit exactement « L’alcool est l’aspirine de l’âme » et indique Anna, p. 167, sans montrer le passage du livre. Un relevé de lecture indépendant donne la même formulation et le même repère dans une édition Bibliothèque québécoise. La notice de Bibliothèque québécoise confirme que Louis Gauthier a publié Anna en 1967 et que le roman a été réédité chez BQ, mais elle ne reproduit pas la phrase. La concordance des références soutient donc l’attribution sans constituer une vérification directe du passage. Conclusion : l’attribution à Louis Gauthier reste probable ; la formulation exacte est signalée dans Anna, p. 167, sans avoir été retrouvée dans une source directement probante.

Cette phrase est une métaphore, pas une recommandation médicale ou psychologique. L'alcool ne remplace ni le soin, ni l'écoute, ni un accompagnement face à une souffrance durable.

Proverbe généralement rattaché à la tradition guadeloupéenne.

La phrase ne donne pas une règle valable pour toutes les situations. Elle joue sur une évidence concrète pour rappeler la proximité des causes. Le contresens serait de forcer son sens au-delà de l’image du clocher et de l’église.

L’attribution de cette citation à un proverbe yiddish reste incertaine. La phrase française oppose l’expérience imaginaire du rêve à la possession réelle des beignets, mais aucun original yiddish ni texte traditionnel identifié ne permet d’en établir la provenance. Proverbe yiddish Une attestation datée apparaît dans La Vie protestante, n° 159, de novembre 2003, page 48, rubrique « Ils ont dit ou écrit ». La revue reproduit la formulation française et la désigne comme un « Proverbe yiddish » ; elle documente donc l’existence de cette attribution à cette date, et non l’origine ancienne du dicton. La Vie protestante, novembre 2003 Le site Le Génie des nations reprend également la phrase dans une liste de proverbes juifs, hébreux et yiddishs, mais ne cite ni source antérieure ni texte dans la langue d’origine. Cette reprise atteste la circulation de l’étiquette, sans constituer une corroboration indépendante de l’origine. Le répertoire du Génie des nations Conclusion : l’attribution yiddish demeure incertaine : la formulation française est attestée en 2003 sous cette étiquette, mais son origine et son éventuel libellé original ne sont pas établis.

Le proverbe ne condamne pas les rêves ni l'imagination. Il rappelle seulement que désirer ou visualiser des beignets ne procure pas le résultat matériel attendu.

Cette formule relève d’une origine proverbiale bengalie collective, sous l’attribution Proverbe Bengali. « La passoire dit à l’aiguille qu’elle a un trou » est une traduction française d’un dicton qui dénonce la personne reprochant à autrui un défaut qu’elle possède elle-même. Le Wiktionnaire en bengali répertorie la formulation « চালুনি বলে ছুঁচ তোর পিছে কেন ছ্যাঁদা » et signale des variantes. Il fournit ainsi une référence dans la langue d’origine, sans constituer une attestation ancienne datée de sa transmission orale. La phrase française conserve les deux objets et le renversement ironique de l’expression bengalie. Il s’agit d’une traduction fidèle au sens, non de mots attribuables à un auteur individuel ; ni l’époque de création ni la première occurrence ne sont établies. Conclusion : l’origine collective bengalie est documentée et la formule française en est une traduction attestée.

Le proverbe ne signifie pas qu’une personne imparfaite doit toujours se taire devant une faute. Il dénonce surtout le reproche lancé sans reconnaître ses propres défauts.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Les sources modernes retrouvées la présentent plutôt comme un proverbe occitan, mais aucune collecte ancienne ni forme traditionnelle en occitan ne permet d’établir définitivement cette origine. Citation-courte.fr reproduit exactement la phrase sous l’étiquette « proverbe occitan », sans donner de référence traditionnelle ni de texte occitan. Cette page atteste donc surtout la circulation moderne de cette attribution alternative. La langue française associe également la formule à un proverbe occitan. Cette convergence contredit l’étiquette chinoise actuellement publiée, tout en restant indirecte : aucune source chinoise probante n’est fournie, mais l’origine occitane ancienne n’est pas davantage établie. Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois reste incertaine ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source probante, tandis que les sources modernes consultées l’associent plutôt à la tradition occitane.

Cette citation ne dit rien de la valeur réelle des filles ni du bonheur d’une famille. Elle reprend un stéréotype sexiste et doit être comprise comme le témoignage d’un regard social, non comme une règle à approuver.

Cette citation est bien attribuée à Gad Elmaleh, et sa formulation est attestée exactement dans le sketch « Les comédies musicales » du spectacle L’Autre c’est moi. La première attestation documentée ici date de 2005, dans une parodie de paroles volontairement simplistes de comédies musicales. L’enregistrement du sketch contient directement la phrase : « Et avec des paroles profondes des fois : “Aimer, c’est bien !” » Le contexte scénique identifie précisément la formule et son emploi comique par Gad Elmaleh. La transcription de Wikiquote reproduit exactement la citation et la rattache à L’Autre c’est moi (2005). Une transcription complémentaire la replace dans le même passage, sans constituer une édition officielle. Conclusion : l’attribution à Gad Elmaleh est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement dans le sketch « Les comédies musicales ».

La citation ne déclare pas que l'amour se réduit à une banalité. Elle joue surtout sur l'opposition entre l'attente d'une révélation et la simplicité de la conclusion.

L’attribution de ce texte à Gad Elmaleh reste incertaine : il est étroitement associé au spectacle L’Autre c’est moi, mais les sources disponibles ne permettent pas d’établir qu’il s’agit d’un passage directement écrit ou prononcé par lui plutôt que d’un texte de présentation. La présentation de THEATREonline, datée de 2007, reproduit presque tout le passage et le fait suivre du nom de Gad Elmaleh. La page ne précise toutefois pas l’auteur rédactionnel de ce texte. La fiche SensCritique reprend la même formulation dans son synopsis et identifie Gad Elmaleh comme scénariste du spectacle. Une notice des Médiathèques de La Rochelle crédite Gad Elmaleh comme auteur et acteur du spectacle enregistré en 2005, mais ne reproduit pas le passage litigieux. Elle confirme donc son rôle dans l’œuvre, sans attribuer directement ce texte précis. Conclusion : l’attribution à Gad Elmaleh reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

La formule ne dit pas que les autres n’existent pas réellement ou qu’ils doivent être ramenés à soi. Elle exprime une expérience artistique et intime de la pluralité du moi.

Winston Churchill est crédité de cette formule, mais aucune source vérifiable de Churchill n’est identifiée et son attribution reste incertaine. La plus ancienne occurrence exacte retrouvée ici est une page de citations publiée en 2010, sans référence documentaire antérieure. Richard Langworth classe la version anglaise « England crumbles in order, France gets up in disorder » parmi les citations sans attribution vérifiable. Le texte intégral du discours de Zurich de 1946 ne contient pas la formule, contrairement à une attribution en ligne à ce discours ; cela n’exclut toutefois pas un autre contexte éventuel. Conclusion : l’attribution à Winston Churchill est incertaine ; aucune source primaire n’est documentée et le rattachement au discours de Zurich est contredit par son texte intégral.

La formule ne dit pas que l’Angleterre serait condamnée ni que la France serait supérieure. Elle force le trait pour opposer deux styles collectifs face à la crise. Le contresens serait d’y lire un verdict historique définitif plutôt qu’une observation mordante sur deux tempéraments.

L’attribution de cette citation à un proverbe québécois reste incertaine. La formulation n’a pas été retrouvée dans une source proverbiale ou lexicographique probante, tandis que les ressources disponibles la présentent plutôt comme un « proverbe suisse ». La langue française reproduit exactement « Chacun a ses manies, et qui croit n’en pas avoir en a plusieurs » sous l’étiquette « Proverbe suisse ». Cette page ne renvoie cependant à aucun recueil ancien ni à une référence permettant d’établir historiquement cette attribution. Un second site de citations donne lui aussi la formule comme « Proverbe suisse ». Cette convergence fragilise l’étiquette québécoise, mais ces ressources indirectes ne suffisent pas davantage à démontrer une origine suisse. Conclusion : l’attribution à un proverbe québécois reste incertaine ; la formule circule avec une attribution suisse concurrente, sans source probante permettant d’établir son origine.

Le proverbe ne dit pas que toutes les manies se valent. Il ne sert pas à ridiculiser les fragilités sérieuses. Il vise surtout l’aveuglement amusé de celui qui se croit parfaitement exempt de travers.

L’attribution de cette citation à un Proverbe Danois reste incertaine. Ni une formulation danoise d’origine ni un passage correspondant dans un recueil ancien n’ont été retrouvés dans les références examinées. Le site Les proverbes sur les heures reproduit exactement la phrase française et l’associe au Folklore du Danemark (1892). Mais cette page ne fournit ni numéro de page ni reproduction du passage : sa mention de l’ouvrage ne suffit pas à établir que la phrase s’y trouve, et 1892 ne peut être présenté comme sa première attestation certaine. La page Pensées et humour pour 2007 atteste la circulation de la formule en français sous l’étiquette « danoise » au plus tard en 2007. Elle ne donne toutefois pas davantage de texte original ou de source directe. Aucune origine concurrente solidement étayée n’apparaît non plus. Conclusion : l’attribution proverbiale danoise demeure incertaine ; la formulation française circule dans des répertoires, mais n’a pas été retrouvée dans une source probante d’origine.

Une contradiction ne prouve pas automatiquement un mensonge délibéré. L'image critique le décalage entre deux indications, sans permettre de connaître à elle seule les intentions de la personne.

L’attribution de cette citation à Proverbe français reste incertaine, même si la formulation exacte est attestée. La première attestation documentée ici remonte à 1808. L’édition numérique de Centinela contra franceses, établie d’après l’édition madrilène de 1808 d’Antonio de Capmany, reproduit « Quand le Français dort, le diable le berce » et la qualifie d’« ancien proverbe des Français ». Elle atteste l’occurrence, sans démontrer une origine française plus ancienne. Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, reproduit la même phrase mais indique que les Allemands auraient appliqué aux Français un proverbe français plus général. Cette explication introduit une contradiction sur l’origine de la formulation spécifique. Conclusion : l’attribution à la tradition française reste incertaine, bien que la formulation exacte soit retrouvée et attestée dès 1808.

La citation ne doit pas être prise comme un jugement réel sur les Français. Elle relève de la caricature proverbiale et de l’humour populaire. Le contresens serait d’en faire une vérité nationale.

Cette formule relève bien d’un proverbe français, avec une formulation attestée dès la fin du XVIIe siècle. Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa première édition de 1694, donne à l’article « cheval » : « De femmes & de chevaux, il n’en est point sans defaut. » Cette attestation est ici la plus ancienne documentée et l’ouvrage la présente explicitement comme proverbiale. L’écart avec la citation publiée tient à l’orthographe ancienne, à la ponctuation et à la tournure « il n’en est point », sans changement de sens. La quatrième édition de 1762 maintient la même formule. Le dictionnaire historique de Quitard la répertorie également dans la tradition française. Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, avec une formulation correspondant exactement à la citation publiée au regard des seules variations anciennes de langue.

La comparaison entre des femmes et des chevaux est objectivante et ne doit pas être reprise comme une vérité sur les femmes. Le sens généralisable porte sur l’imperfection humaine, non sur une prétendue déficience propre à un sexe.

Albert Camus est très solidement crédité de « La bêtise insiste toujours » dans La Peste, publié en 1947, mais le passage n’est pas ici contrôlé dans une édition directement consultable du roman. Wikiquote donne la phrase complète et la rattache à La Peste ; la page 41 de l’édition Folio 1994 est une localisation fournie par cette source collaborative, et doit donc être comprise comme telle. Le CNRTL cite précisément « La bêtise insiste toujours » avec la référence Camus, La Peste, 1947. Le dictionnaire Larousse confirme indépendamment l’attribution de la formule au même roman. Conclusion : l’attribution à Camus et à La Peste est bien documentée par plusieurs références concordantes, mais reste indirectement vérifiée faute d’édition ou de fac-similé du roman directement contrôlé ici.

La citation ne condamne pas l’erreur ponctuelle. Elle vise l’obstination fermée qui refuse de comprendre. Le contresens serait de confondre ignorance corrigible et bêtise persistante.

Oscar Wilde est bien l’auteur de cette formule dans la nouvelle The Sphinx Without a Secret ; l’attribution est vérifiée. Le texte anglais est : « Women are meant to be loved, not to be understood. » Le texte intégral de la nouvelle reproduit directement cette phrase dans le dialogue du narrateur avec Gerald Murchison. Un fac-similé de l’édition Methuen de 1912 montre également la même formulation à la page 122 de cette édition. Une présentation de The Sphinx Without a Secret indique que la nouvelle fut publiée pour la première fois dans The World en mai 1887, puis reprise en recueil en 1891. Cette chronologie est ici rapportée par une source secondaire, et non contrôlée dans le numéro original de The World. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde et à The Sphinx Without a Secret est solidement établie ; la citation française est une traduction fidèle de l’anglais.

La citation ne doit pas être lue comme une vérité objective sur toutes les femmes. Le contresens serait d’en faire une règle essentialiste ou méprisante. Elle relève d’un aphorisme ironique, à manier avec distance.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée est exactement attestée. La source principale conservée est une thèse universitaire de 2022 consacrée à une étude comparative de proverbes français et roumains. La thèse doctorale de 2022, à l’exemple 579, reproduit précisément « Qui n’a pas de mémoire doit avoir des jambes. » dans une série d’équivalences parémiologiques. Elle atteste donc savamment la formulation et son classement comme proverbe français, sans établir sa première origine historique. Le Yaounde French Speech Corpus, publié en 2017, donne la variante « Quand on a pas de mémoire, il faut avoir des jambes », qui appartient à la même famille proverbiale. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée dans une source universitaire.

La formule ne méprise pas les personnes qui ont des difficultés de mémoire. Elle joue sur une conséquence pratique de l’oubli et ne doit pas servir à humilier.

Cette citation est probablement issue d’un proverbe breton, mais sa formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans un document historique directement consultable. La comparaison entre la vitesse du vent et le choix amoureux est diffusée en français dans des recueils de sentences régionales. Le répertoire Les plus beaux proverbes de la Bretagne reproduit la phrase et la rattache à un recueil de 1856. Il s’agit toutefois d’une indication de provenance : sans page ni extrait de ce recueil, la présence de cette formulation dans l’édition ancienne ne peut être tenue pour directement vérifiée. La compilation Les proverbes bretons reprend également l’attribution régionale. Cette convergence témoigne de la circulation moderne de la sentence, sans fournir une attestation historique indépendante ni une version originale en langue bretonne. Conclusion : l’origine proverbiale bretonne est probable, mais la formulation exacte reste non retrouvée dans une source ancienne précisément localisée.

Cette formule n’établit aucune vérité sur la façon dont les femmes prennent leurs décisions. La rapidité prêtée à leur choix relève d’une image proverbiale et d’un stéréotype, non d’un fait psychologique universel.

L’attribution de « Les contrats écrits ne servent ni aux honnêtes gens ni aux brigands » à un proverbe tamoul reste incertaine. La formule est transmise en français sans référence identifiée à un énoncé en tamoul ou à une collecte de proverbes de cette tradition. Le répertoire Citation Célèbre consacré aux contrats reproduit cette maxime en la qualifiant de proverbe « tamil ». Cette mention atteste l’existence de l’attribution sur un site de citations, mais elle ne permet de contrôler ni la langue originale, ni une édition, ni une date de transmission. La définition du mot « brigand » sur La langue française utilise également la maxime comme illustration, avec la même attribution. Cette reprise lexicale ne constitue pas une preuve supplémentaire d’une origine traditionnelle : les deux pages ne renvoient à aucune source ancienne ou à une formulation tamoule vérifiable. Conclusion : l’attribution à un proverbe tamoul demeure incertaine ; la formulation d’origine n’a pas été retrouvée.

La formule ne prouve pas que les contrats écrits sont inutiles en droit ou dans les affaires. Même entre personnes honnêtes, un document clarifie les engagements et prévient les oublis ou les malentendus.

L’attribution de « Une femme serait un très beau livre, si elle était un almanach et que l’on pût en changer tous les ans » à un Proverbe anglais reste incertaine. Aucun recueil ancien ni texte original anglais n’est identifié pour établir l’origine de cette comparaison. La page « Définition de almanach » de La langue française donne la formule française comme exemple et la présente comme un proverbe anglais. Cette mention montre que l’attribution circule, mais elle ne renvoie à aucune édition historique, collecte proverbiale ou formulation anglaise identifiable. L’article « Les meilleurs proverbes anglais » de Poèmes & Poésies, publié en 2017, répertorie également la phrase sous cette origine. Il ne fournit toutefois pas de témoignage ancien permettant de savoir si la formule traduit un proverbe effectivement transmis en anglais ou si cette étiquette a été ajoutée plus tard. Conclusion : l’origine proverbiale anglaise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle probante.

La phrase n'établit aucune vérité sur les femmes. Son humour repose sur leur objectification et doit être lu avec cette distance critique.

La citation « Il n’y a que les mendiants qui puissent compter leurs richesses » est une traduction de William Shakespeare, dans Roméo et Juliette (Romeo and Juliet), acte II, scène 6, prononcée par Juliette. L’édition disponible sur Perseus donne l’anglais : « They are but beggars that can count their worth. » Un cahier pédagogique de la Ligue Nationale d’Improvisation reproduit exactement la formulation française citée dans un corpus consacré à Roméo et Juliette. Cette seconde source documente le libellé français, mais reste secondaire ; l’édition Perseus établit directement le texte anglais, la scène et le personnage. Conclusion : l’attribution à Shakespeare et à Roméo et Juliette est solidement établie ; la formulation française est une traduction documentée.

Le texte ne romantise pas la pauvreté. Il ne dit pas non plus que les personnes pauvres possèdent réellement plus que les autres.

Cette citation est probablement attribuable à Pierre Desproges. Plusieurs références la rattachent au réquisitoire contre Gérard Zwang du 8 novembre 1982, mais le passage n’a pas été directement vérifié dans une édition primaire consultable. La notice Wikiquote consacrée à Pierre Desproges reproduit la formule et renvoie précisément à Les réquisitoires du tribunal des flagrants délires, tome II, édition Points 2003, p. 70-74. Cette référence localise le passage, sans donner accès elle-même au texte de l’ouvrage. Le Guichet du Savoir reprend également la citation sous son nom et cite le même recueil. Dico-citations en donne une variante presque identique, rattachée au même réquisitoire daté du 8 novembre 1982. Conclusion : l’attribution à Pierre Desproges reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source primaire suffisamment probante.

La citation ne condamne pas toute parole sur l’amour. Elle vise le bavardage qui prétend remplacer les gestes et l’engagement.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe polonais. La formulation « L'amour sans jalousie est comme un Polonais sans moustache » circule sous cette attribution, mais aucune source historique ou de référence conservée ici n’en établit directement l’origine. Cultivonsnous.fr, dans un article daté du 20 février 2007, reproduit exactement la phrase et la donne comme proverbe polonais. La page ne cite toutefois aucun ouvrage ancien ni document primaire. Dico-citations reprend la même formule sous l’étiquette « Proverbes polonais ». Cette seconde mention soutient l’attribution publiée, mais reste elle aussi indirecte et sans référence historique précise. Conclusion : l’attribution au Proverbe polonais est probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source documentaire suffisamment probante.

Le proverbe ne doit pas être lu comme une validation de la jalousie excessive. Il utilise un cliché culturel qui demande de la distance. La jalousie peut exister dans l’amour, mais elle ne le rend pas automatiquement plus sain.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. La formule « L’amour, ça bat la police » est reproduite exactement sur une page de proverbes québécois, mais sans date, recueil ancien ni attestation historique permettant d’en établir l’origine. Cette source montre que la phrase circule aujourd’hui sous l’étiquette de proverbe québécois. Elle ne documente toutefois ni une transmission traditionnelle, ni une première attestation, ni une source de référence suffisamment probante. Aucune attribution alternative ni contradiction explicite n’est enregistrée, mais cette absence ne suffit pas à transformer une reprise moderne en preuve d’origine. Conclusion : l’attribution à un proverbe québécois reste incertaine ; la formulation publiée est attestée dans une source moderne, mais son origine historique n’est pas établie.

La phrase ne justifie pas l’illégalité ni la violence. Elle parle de la force affective qui résiste aux contraintes. Le contresens serait d’y voir une permission de tout faire au nom de l’amour.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans Histoire d’un crime, dans la troisième journée « Le Massacre », au chapitre XVIII « Constatation des lois morales », publié dans le tome II en 1878. Le texte de l’œuvre donne exactement : « L’odieux est la porte de sortie du ridicule. » La phrase intervient dans un passage où Hugo décrit Louis Bonaparte passant du grotesque au massacre. Le Dictionnaire Larousse reproduit également la formule et l’attribue à Hugo, en la rattachant à Tas de pierres. La Bibliothèque numérique romande précise que le second tome d’Histoire d’un crime est paru le 15 mars 1878. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée dans Histoire d’un crime.

La citation ne dit pas que tout ce qui est ridicule est forcément odieux. Elle vise le cas où le comique devient le masque ou le prélude d’une atteinte réelle à autrui.

Oscar Wilde est très solidement attesté comme auteur de « There is no sin except stupidity », formule de « The Critic as Artist », repris dans Intentions en 1891 ; la citation française en est une traduction. Une transcription de textes de Wilde sur Project Gutenberg reproduit exactement la maxime. Une transcription intégrale de « The Critic as Artist » la replace dans le dialogue entre Gilbert et Ernest. Un article du Sun daté du 9 avril 1895 cite textuellement la formule comme une remarque de Wilde. Cette attestation contemporaine est postérieure à Intentions, mais renforce l’attribution et la circulation ancienne de la maxime. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde et à « The Critic as Artist » est fortement étayée ; la version française traduit fidèlement la formule anglaise.

La phrase ne doit pas être lue comme une doctrine religieuse. Elle relève d’une formule provocatrice et ironique. Le contresens serait de l’utiliser pour humilier quelqu’un plutôt que pour critiquer le manque de discernement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective allemande, conforme à l’attribution publiée à Proverbe allemand, et la version française correspond à une traduction attestée. La première attestation renseignée ici remonte à 1846, dans Die deutschen Sprichwörter de Karl Simrock. L’édition numérique du recueil de Simrock donne directement, au n° 10091, « Kein Tanz, Der Teufel hat dabei den Schwanz » comme proverbe allemand. La notice Google Books confirme les métadonnées de l’édition de 1846, sans localiser elle-même le passage. Une compilation française attribue toutefois la formule à un proverbe suédois et renvoie à un recueil de 1876. Cette source indirecte ne reproduit ni texte suédois ni document original, tandis que l’attestation allemande de 1846 est précisément localisée. Conclusion : l’origine proverbiale collective allemande est documentée, et la formulation française est une traduction attestée de la maxime relevée chez Simrock.

Il ne faut pas nécessairement lire la phrase comme une affirmation littérale sur la danse ou le diable. Elle fonctionne surtout comme une image morale et proverbiale reliant plaisir, tentation et risque d’excès.

Cette formule relève d’une origine proverbiale grecque moderne : l’attribution à Proverbe Grec Moderne est documentée, et le texte français est une traduction attestée de « Τα μεταξωτά βρακιά θέλουν κι επιδέξιους κώλους. » Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre directement cette paremia en grec moderne et en fournit une traduction littérale espagnole très proche du français publié. La fiche renvoie aussi à Venizelos, T77, pour une forme ancienne, sans établir ici une date de première attestation. Le dictionnaire du grec moderne du Centre for the Greek Language reproduit indépendamment le même proverbe parmi les expressions proverbiales. Aucune attribution individuelle ou origine concurrente mieux étayée n’est signalée. Conclusion : l’origine collective grecque moderne est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

La formulation corporelle et familière sert un effet humoristique. Elle ne porte pas principalement sur les vêtements, mais sur l’écart possible entre avoir un avantage et savoir l’utiliser.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune source conservée ne permet d’en établir directement une origine chinoise ni de la rapprocher d’un texte original. Une page de Citation Célèbre reproduit exactement la phrase française et l’attribue à un proverbe chinois, sans donner de référence ancienne. La notice de La langue française présente également des variantes françaises sous la même attribution, mais sans documenter leur provenance. Un recueil Web de proverbes chinois donne une version anglaise proche, « The only thing that was missing at the rich man's funeral was mourners », classée elle aussi comme proverbe chinois. Cette convergence atteste une tradition d’attribution moderne, non une origine démontrée. Conclusion : l’attribution au Proverbe chinois reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source chinoise suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que tous les riches sont seuls ou détestés. Il critique l’illusion selon laquelle l’argent peut acheter le regret sincère. La bonne lecture vise le contraste entre apparat et affection.

L’attribution de cette formule à un proverbe bourguignon reste incertaine. La phrase oppose avec ironie la faible valeur supposée de l’homme et de la femme à leur contribution commune au monde, mais aucune origine régionale historique n’est établie. La notice de L’Internaute consacrée à cette formule reproduit le texte et le qualifie de dicton bourguignon. Elle ne fournit toutefois ni date de collecte, ni nom de folkloriste, ni référence à un recueil ancien permettant de vérifier cette provenance. Une autre page, Citations et proverbes à se souvenir — Lettre H, reprend la même formulation et la même étiquette géographique, sans apporter d’attestation historique indépendante. Ces reprises témoignent de la circulation de l’attribution, non de son origine effective ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source documentaire probante. Conclusion : l’attribution bourguignonne demeure incertaine et aucune source probante ne permet actuellement d’établir l’origine de cette formulation.

Les expressions « ne vaut rien » et « pas grand-chose » ne doivent pas être reprises comme une vérité sur les hommes ou les femmes. Le trait repose sur une ironie dépréciative, dont la portée et les préjugés méritent d'être explicités.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe africain : elle relève d’une tradition proverbiale française ancienne. La formulation publiée est une variante modernisée de « A conseil de fol cloche de bois ». Dans Le livre des proverbes français, Pierre-Marie Quitard reproduit cette forme ancienne à l’entrée « Fou » et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier. Cette référence établit une filiation française et contredit l’origine africaine publiée. Proverbes-francais.fr donne la forme modernisée « À conseil de fou, cloche de bois » et l’attribue à Gabriel Meurier, Le trésor des sentences de 1568, en cohérence avec le recueil historique. Conclusion : l’attribution africaine est incorrecte ; l’origine française ancienne est rétablie et la phrase publiée constitue une variante attestée.

Le proverbe ne rejette pas toute parole marginale ou originale. Il vise l’avis réellement déraisonnable. La bonne lecture consiste à juger la solidité du conseil, non à mépriser celui qui parle.

L’attribution de cette formule au proverbe turc reste incertaine. La maxime « Si ma barbe brûle, les voisins viennent y allumer leur pipe » circule en français avec cette indication d’origine, mais aucun texte turc ancien ou témoignage de collecte identifié ne permet de la rattacher solidement à cette tradition. Un recueil consacré aux proverbes sur les voisins, diffusé par Exultet, reproduit la phrase sous la rubrique « Proverbes étrangers » et l’étiquette « Turquie ». Il témoigne de cette attribution éditoriale, mais ne cite ni source turque, ni auteur du relevé, ni date d’apparition. La sélection de citations sur la pipe de La langue française reprend la même expression et l’attribue également à un proverbe turc. Cette répétition ne constitue pas une vérification indépendante de son origine ; la formulation en langue d’origine n’est pas documentée dans les références recensées. Conclusion : l’attribution à la tradition proverbiale turque demeure incertaine, et la formule n’a pas été retrouvée dans une source turque probante.

La formule ne prétend pas que tous les voisins ou tous les proches agissent ainsi. Elle caricature l’opportunisme pour dénoncer une attitude égoïste, pas pour justifier la méfiance envers tout le monde.

L’attribution de cette citation à Proverbe japonais reste incertaine. Aucune source japonaise probante n’est signalée, tandis que plusieurs répertoires modernes présentent plutôt la formule comme un proverbe arabe. L’Internaute reproduit exactement « Entourez plutôt votre maison de pierres que de voisins » et l’étiquette « Proverbe arabe ». Cette page ne fournit toutefois ni source ancienne ni forme arabe originale permettant d’établir cette provenance. Citation Célèbre donne également la formule comme « Proverbe Arabe » et signale une variante. Cultivons-nous la classe de même parmi les proverbes arabes depuis 2011 ; cette convergence reste indirecte. Conclusion : l’attribution japonaise reste incertaine ; la piste arabe est récurrente dans les répertoires modernes, mais la formulation et l’origine ne sont pas établies par une source suffisamment probante.

La phrase ne dit pas qu’il faut haïr ses voisins. Elle ne refuse pas toute solidarité de proximité. Elle rappelle surtout la valeur des limites autour de la vie privée.

Cette maxime est probablement issue de la tradition des proverbes russes, mais son attribution n’est pas directement confirmée. La version française « Pourquoi se marier, quand la femme d’autrui, elle aussi, est prête à coucher ? » n’est accompagnée d’aucune formulation russe identifiée. Le répertoire de proverbes consacré au mariage reproduit la phrase et la rattache au Dictionnaire des proverbes et dictons russes de 1980. Cette référence fournit une piste bibliographique précise, mais l’absence de numéro de page et de consultation du passage interdit de traiter le contenu du dictionnaire comme directement vérifié. Une compilation de citations sur autrui donne elle aussi la maxime comme russe. Elle montre que cette attribution circule dans plusieurs recueils français, sans fournir de preuve autonome de la tradition d’origine ni du libellé russe exact. Conclusion : l’attribution à un proverbe russe est probable, mais la formulation originale n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne prouve ni que toutes les femmes mariées sont infidèles ni que le mariage se réduit aux relations sexuelles. Son ton provocateur ne constitue pas un conseil fiable sur la vie conjugale.

L’attribution de cette citation au Proverbe français reste incertaine. La formule circule bien sous cette étiquette, mais aucune attestation ancienne ni référence bibliographique probante n’est enregistrée pour en confirmer l’origine. Ouest-France Citations reproduit exactement « Jeunesse et bon sens ne peuvent aller ensemble » et l’attribue à un proverbe français. La fiche ne fournit cependant ni source historique, ni recueil, ni date permettant d’en vérifier la provenance. Cultivons nous donne également la même formulation en 2016 sous l’étiquette « Proverbe français ». Cette convergence montre la circulation moderne de l’attribution, mais ne permet pas de remonter à une source de référence plus ancienne. Conclusion : l’attribution au proverbe français reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en établir l’origine.

Le proverbe ne doit pas être pris comme une vérité absolue sur tous les jeunes. Le contresens serait de disqualifier une personne uniquement par son âge. Il exprime une généralisation proverbiale, forcément à nuancer.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. Une attestation documentée remonte à 1640, dans Curiositez françoises d’Antoine Oudin. La reproduction de l’édition de 1640 donne « Il y a plus d’vn Asne à la foire qui s’appelle Martin », puis l’explique par « plus d’une personne qui porte le mesme nom ». La phrase actuelle correspond à cette formulation, avec simple modernisation de la graphie. La définition historique de « âne » reproduit également la maxime d’après Furetière en 1690 parmi les emplois proverbiaux français. Elle confirme ainsi sa circulation au XVIIe siècle. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la formulation publiée est exactement attestée, sous une graphie ancienne, dès 1640.

Le proverbe ne dit pas que tous les Martin sont des ânes. Le contresens serait d’y lire une moquerie nominative plutôt qu’un avertissement contre les identifications hâtives. La bonne lecture porte sur la prudence du jugement, pas sur le nom lui-même.

Cette citation est probablement rattachable à la tradition sanskrite, mais sa formulation originale n’a pas été retrouvée. « La pudeur est la ruine de la courtisane » est présentée comme provenant de l’Hitopadeśa, livre III, sans identification d’un vers correspondant. Dans son Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes, publié en 1960, Maurice Maloux reproduit la phrase française sous la rubrique « Courtisane » et lui donne cette référence sanskrite. Il fournit ainsi un témoignage secondaire explicite sur la formulation et son attribution. Cette référence à une œuvre déterminée renforce la plausibilité de l’origine indiquée, mais ne remplace pas le contrôle d’un passage dans la langue originale. Faute de vers sanskrit localisé, ni l’exactitude de la traduction ni les éventuelles adaptations de la phrase française ne peuvent être établies. Conclusion : l’attribution à la tradition sanskrite est probable, mais la formulation correspondante demeure non retrouvée dans une source originale identifiée.

La phrase ne prouve pas que les courtisanes seraient dépourvues de pudeur. Elle formule un jugement lié à un rôle social, qu’il faut distinguer d’une vérité sur les femmes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français. La version publiée, « Aux vilains matous les belles chattes », correspond à une variante documentée de « aux vilains matous de belles chattes ». Dans une étude publiée en 2003 dans Meta, Henri Van Hoof répertorie cette dernière forme à l’entrée « CHATTE » et la date de 1912. Cette source savante est secondaire : elle signale l’attestation de 1912 sans reproduire elle-même le document ancien. Une autre étude, Le poids des mots, reproduit directement la formulation moderne « Aux vilains matous les belles chattes » parmi les proverbes français relatifs aux chats. Elle atteste ainsi la variante publiée, sans fournir de nouvelle datation historique. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée du proverbe.

La citation ne doit pas servir à rabaisser une personne ou un couple. Son ton est populaire et peut paraître daté ou sexué.

Cette formule relève d’une origine proverbiale latine et correspond bien à l’attribution publiée à Proverbe Latin. La version française est une traduction de « Qui medice vivit, misere vivit. », dont la première attestation documentée ici remonte à 1610. Le compte rendu des débats parlementaires reproduit la formule dans un discours d’Owen du 2 juillet 1610, page 114, en l’introduisant explicitement comme « A proverbe ». Cette occurrence atteste donc son usage proverbial, sans attribution à un auteur individuel. Le recueil Classical and Foreign Quotations répertorie également « Qui medice vivit, misere vivit » comme proverbe et en donne une traduction anglaise correspondant au sens de la formulation française. Conclusion : l’origine collective latine est documentée, et la citation publiée est une traduction attestée de la formule proverbiale.

La formule ne doit pas être comprise comme une raison de négliger un traitement ou un avis médical nécessaire. Son caractère proverbial et ironique vise surtout l’excès de contraintes, non le rejet des soins.

Cette citation est probablement attribuable à Charles de Gaulle. La formule exacte « Il n’y a que les arrivistes pour arriver » est bien retrouvée dans plusieurs sources secondaires, mais aucun discours, ouvrage ou document primaire précisément localisé n’est documenté. La présentation de Perles de politiques reproduit exactement la phrase sous le nom de Charles de Gaulle. Elle atteste sa circulation éditoriale, sans fournir de date ni de contexte d’origine permettant de remonter à une occurrence primaire. La page Dico-Citations consacrée à de Gaulle reprend elle aussi la formulation exacte. Une autre notice DicoCitations mentionne des jeux de mots proches chez Paul-Jean Toulet et Jules Renard, sans attribuer cette phrase exacte à l’un d’eux. Conclusion : l’attribution à Charles de Gaulle reste probable ; la formulation est retrouvée, mais sa source primaire n’est pas établie.

La citation ne félicite pas les arrivistes. Elle pointe plutôt une ironie amère sur les mécanismes de réussite. Le contresens serait d’y voir un conseil cynique à devenir arriviste.

Cette citation est bien attribuée à André Malraux. La formulation exacte « On ne voit vieillir que les autres » est rattachée à Les Chênes qu’on abat. Le Larousse, à l’entrée « vieillir », reproduit exactement la phrase, l’attribue à André Malraux et indique comme source Les Chênes qu’on abat, chez Gallimard. La notice ne donne pas de pagination, mais elle fournit clairement l’auteur, l’œuvre et la formulation. Une reproduction indépendante reprend la même citation et la rattache au même ouvrage. Cette seconde source corrobore surtout la circulation de l’attribution ; aucune attribution concurrente significative n’est signalée dans les éléments examinés. Conclusion : l’attribution à André Malraux est confirmée, et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence qui la rattache à Les Chênes qu’on abat.

La citation ne signifie pas que seuls les autres vieillissent réellement. Elle ne méprise pas la vieillesse ; elle souligne plutôt notre difficulté à reconnaître sur nous-mêmes le travail du temps. Le point central est le décalage entre perception extérieure et conscience de soi.