Proverbes — Sanskrit

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Sanskrit : les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe slovaque. La formulation française publiée apparaît sous cette attribution dans plusieurs compilations, tandis que la piste sanskrite examinée correspond à une autre maxime sur les portes de l’enfer.

Les proverbes de la Slovaquie reproduit exactement la phrase et la présente comme proverbe slovaque, en renvoyant à un recueil de 1887. Cette référence ancienne n’a toutefois pas été vérifiée directement dans le recueil mentionné.

Proverbes 660 Pages donne également la même formulation comme proverbe slovaque et la rattache à un recueil de 1905. Cette seconde source reste elle aussi indirecte.

Conclusion : l’attribution sanskrite est incorrecte ; l’origine rétablie est slovaque, mais la formulation n’est pas étayée ici par une attestation primaire directement consultée.

Le proverbe ne prétend pas décrire matériellement l’au-delà.

Il ne signifie pas que la chute serait inévitable.

Il avertit surtout que le mal reste accessible à tout moment.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Sanskrit. Les sources conservées rattachent « Sourire trois fois tous les jours rend inutile tout médicament » au répertoire chinois, sans fournir toutefois de texte ancien permettant d’en fixer précisément l’origine.

La page Sourire trois fois tous les jours rend inutile tout médicament reproduit exactement la formule et la qualifie de « Proverbe chinois ». Cette attribution reste indirecte, car aucun texte chinois original ni recueil historique n’est cité.

Le mémoire Le circuit du médicament, publié par l’EHESP en 2015, reprend exactement la même formule comme « Proverbe chinois ». Cette source institutionnelle corrobore sa circulation sous cette attribution, sans établir une première attestation.

Conclusion : l’attribution sanskrite est incorrecte ; l’origine documentée ici est chinoise, sans texte source ancien retrouvé.

Le sourire ne remplace ni un traitement ni un avis médical.

La phrase doit être lue comme une image de bien-être, non comme un conseil de santé.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Sanskrit. Une attestation ancienne la rattache au contraire à la tradition proverbiale allemande, dans Die deutschen Sprichwörter de Karl Simrock, publié en 1846.

Le recueil de Simrock donne au n° 9238 : « Schulden, Alter und Tod kommen unangemeldet ins Haus. » La phrase française diffusée correspond à une traduction de cette formulation allemande, qui associe bien les dettes, la vieillesse et la mort entrant dans la maison sans s’annoncer.

La Deutsche Digitale Bibliothek confirme les métadonnées de l’édition de 1846 et son caractère de recueil de proverbes allemands ; elle ne constitue pas, à elle seule, une vérification du passage cité.

Conclusion : l’attribution sanskrite est incorrecte ; l’origine proverbiale allemande est rétablie, avec une formulation française traduite de l’attestation de 1846.

Le proverbe ne met pas les dettes, la vieillesse et la mort sur le même plan moral.

Il souligne leur arrivée possible et leur force d’irruption, non leur valeur équivalente.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Sanskrit : elle appartient à une tradition proverbiale française ancienne. La phrase publiée est une variante syntaxique de « Les corbeaux ne crèvent pas les yeux aux corbeaux ».

Dans son Dictionnaire des proverbes, publié en 1842, Pierre-Marie Quitard donne cette formulation et précise que le proverbe est « fort ancien en France ». Cette référence contredit directement l’étiquette sanskrite et documente solidement son ancrage français.

Evene / Le Figaro reproduit exactement « Les corbeaux entre eux ne se crèvent pas les yeux » et l’attribue également à un proverbe français. Cette source moderne est indirecte, mais cohérente avec le témoignage historique de Quitard.

Conclusion : l’attribution sanskrite est incorrecte ; l’origine française ancienne est rétablie et la formulation publiée constitue une variante attestée.

Le proverbe ne dit pas que toute solidarité est coupable.

Il vise surtout la protection de groupe quand elle empêche la justice ou la vérité.

La nuance porte sur la complicité, non sur l’entraide honnête.

Cette citation ne doit pas être attribuée à un proverbe sanskrit. Elle traduit un passage identifiable du Nītiśataka, œuvre transmise sous le nom de Bhartṛhari, à la strophe 7.

Le texte sanskrit du Nītiśataka donne notamment « विशेषतः सर्वविदां समाजे विभूषणं मौनमपण्डितानाम् », dernier membre de la strophe correspondant directement à la maxime française. Cette localisation textuelle rattache la formule à Bhartṛhari plutôt qu’à une tradition proverbiale anonyme.

Une édition accompagnée d’une traduction anglaise rend le passage par « in the assembly of the truly learned, silence is the ornament of the unlearned ». Cette traduction confirme le rapport étroit entre le texte sanskrit et la formulation française diffusée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe sanskrit est incorrecte ; l’origine rétablie est Bhartṛhari, dont la citation française constitue une traduction attestée d’un passage du Nītiśataka.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut toujours se taire.

Il conseille surtout la retenue quand on ne sait pas.

Le contresens serait de confondre silence prudent et refus d’apprendre.