Citations pour un discours

Cette formule relève d’une origine collective tchèque documentée sous l’attribution Proverbe Tchèque. La version française est une traduction du proverbe « Zvyk je železná košile », qui conserve littéralement l’image de l’habitude comme une « chemise de fer ». Le dictionnaire tchèque contemporain Lingea répertorie directement « Zvyk je železná košile » et l’explique comme une habitude difficile à changer. Cette source de référence établit à la fois la formulation tchèque et son emploi proverbial. L’étude de František Čermák sur le minimum parémiologique tchèque inclut également la formule parmi les proverbes attestés dans le Corpus national tchèque. Une concordance complémentaire la présente de même comme proverbe tchèque et signale des variantes apparentées. Conclusion : l’origine collective tchèque est documentée, et la formulation française est une traduction attestée du proverbe « Zvyk je železná košile ».

La citation ne dit pas que toute habitude est mauvaise. Elle avertit contre les habitudes qui deviennent trop rigides pour être quittées facilement.

Cette phrase appartient à la tradition des maximes coutumières françaises. Elle figure dans les Institutes coustumières d’Antoine Loysel, dès l’édition de 1607, au livre I, titre I, maxime XI. Le fac-similé accompagné de sa transcription donne : « Longueur de temps n’eſtaint nobleſſe ny franchiſe. » La citation affichée en reprend les mots avec une orthographe modernisée. L’édition de 1679, au livre I, conserve la même maxime. Ces deux témoins rattachent solidement la formule à un recueil de coutumes françaises. Loysel en est ici le transmetteur identifiable ; la présence de la phrase dans son ouvrage ne suffit pas à lui en attribuer l’invention personnelle. De même, 1607 est la plus ancienne attestation relevée dans le dossier, non une date démontrée de création du proverbe. Conclusion : l’origine collective française est documentée, plus précisément sous la forme d’une maxime coutumière recueillie par Loysel. La formulation publiée est exacte, à la modernisation de l’orthographe près.

La citation ne dit pas que rien ne change avec le temps. Elle affirme seulement que certaines qualités profondes peuvent demeurer.

Cette citation est bien attribuée à Antoine Oudin sous une variante ancienne. La formulation moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » correspond à « il n’en faut point aller par quatre chemins », attestée en 1640 dans les Curiositez françoises. Le CNRTL localise cette forme en 1640 chez Oudin, à l’entrée « chemin ». Cette référence fournit la première attestation documentée du dossier et montre que la version actuelle modernise légèrement la tournure sans en changer le sens. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, atteste ensuite la forme moderne « Il ne faut pas aller par quatre chemins » et l’explique comme le refus de chercher des détours. Conclusion : l’attribution à Antoine Oudin est confirmée, tandis que la formulation diffusée est une variante modernisée de la forme attestée en 1640.

La formule ne conseille pas d’être brutal ni de parler sans tact. Elle ne condamne pas la nuance quand elle est nécessaire. Elle vise surtout les détours qui masquent, retardent ou compliquent inutilement le fond du sujet.

Cette formule relève d’une origine proverbiale latine, et non d’une création personnelle de Coluche. La version française publiée correspond à une traduction attestée de « Sapiens nihil affirmat quod non probet ». Le recueil Larousse des locutions latines donne cette maxime à la page 1092 et en fournit la traduction française. Cette référence rattache la formule à une tradition latine collective plutôt qu’à un auteur individuel. Le dictionnaire Priberam répertorie également la locution sans auteur personnel. Cultivons nous reproduit exactement la formulation française en la classant parmi les proverbes latins. Conclusion : l’origine collective latine est documentée et la formulation française est une traduction attestée ; l’attribution à Coluche n’est pas soutenue.

La phrase ne demande pas de se taire sur tout. Elle ne réduit pas la pensée à une procédure froide. Elle rappelle que la certitude exige un appui réel.

La formule est documentée comme proverbe français dans des sources lexicographiques. La notice de Bob, dictionnaire de français donne exactement « La surcharge abat l’âne » et renvoie à une attestation de 1859 dans le Supplément au dictionnaire complet des langues française et allemande de l’abbé Mozin. La date concerne l’ouvrage cité par la notice, et non la publication du dictionnaire en ligne. Le dossier signale aussi la même phrase dans le Livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1842. Cette référence est antérieure, mais la copie retenue n’est pas accompagnée d’un repère de page suffisamment précis. Il serait donc trompeur de présenter 1859 comme la première apparition certaine de la maxime : c’est l’attestation datée la plus précisément référencée ici, tandis que la localisation du témoin de 1842 reste à compléter. Conclusion : l’attribution à « Proverbe français » est confirmée et le texte est exactement attesté. La chronologie documentaire distingue le renvoi précis à 1859 de la présence signalée dans le recueil de 1842, sans fixer une date de création du proverbe.

La citation ne dit pas que l’effort est mauvais. Elle avertit contre le poids ajouté au-delà du supportable.

La phrase correspond à une formule espagnole attestée dans la première partie de Don Quichotte, publiée en 1605. Au chapitre XVIII, Cervantes écrit : « en mucho más se ha de estimar un diente que un diamante ». La comparaison entre une dent et un diamant est conservée en français ; « mille fois plus » rend de façon expressive l’espagnol « mucho más », sans correspondre à un nombre présent dans l’original. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe la formule comme un proverbe espagnol et renvoie au même passage. Le Diccionario histórico de la Real Academia Española, à l’entrée « diamante », enregistre également l’occurrence de 1605. Celle-ci est le plus ancien témoin retrouvé dans le dossier ; sa présence chez Cervantes ne suffit pas à lui attribuer l’invention du proverbe. Conclusion : l’origine collective documentée est espagnole, avec une attestation dans Don Quichotte en 1605. Le texte affiché en est une traduction française expressive, et non la preuve d’une origine proverbiale française autonome ; son traducteur n’est pas identifié.

La citation ne nie pas la valeur matérielle d’un diamant. Elle rappelle que l’utilité vitale dépasse le luxe.

Le Dictionnaire de l’Académie française, sixième édition, à l’article « médecin », donne exactement « La robe ne fait pas le médecin » et le présente expressément comme un proverbe. Cette attestation figure dans le tome 2, page 182, publié en 1835. Le dictionnaire en explique le sens par la phrase : « Le titre ne suppose pas toujours la science ». Le proverbe oppose ainsi les signes extérieurs d’une fonction à la compétence qu’ils sont censés représenter. L’étude linguistique Le figement : Unité et diversité (2016), mentionnée dans le dossier, le rapproche des variantes de « La robe/L’habit ne fait pas le moine » où le nom de la fonction change. Ce rapprochement éclaire la parenté des formulations, sans établir laquelle serait la première ni fournir un témoin antérieur à 1835. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme proverbe. L’année 1835 est celle du plus ancien témoin précisément référencé ici, non une date démontrée de création de la formule.

La citation ne méprise pas les signes professionnels. Elle rappelle seulement qu’ils ne remplacent pas le savoir réel.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective documentée, mais elle n’est pas étayée comme Proverbe Danois. Les sources conservées la rattachent à la tradition française, avec la formulation exacte attestée au XIXe siècle. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes identifie explicitement l’énoncé comme français et renvoie à Pierre-Marie Quitard, 1842, p. 13. Cette référence fournit l’ancrage historique principal pour la forme « Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu’à ses saints ». Le Dictionnaire de l’Académie française enregistre le proverbe français « Il vaut mieux s’adresser au bon Dieu qu’à ses saints » et mentionne précisément la variante publiée. Une notice historique complémentaire fait remonter cette famille proverbiale à des formes françaises plus anciennes, sans soutenir une origine danoise. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée ; l’étiquette danoise n’est pas soutenue par les sources conservées.

La citation ne critique pas les saints au sens religieux strict. Elle utilise l’image pour parler des intermédiaires et des représentants.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective documentée, mais elle n’est pas étayée comme Proverbe chinois. La formulation exacte « Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité » est attestée en français en 1842 chez Pierre-Marie Quitard. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, aux pages 534-535, donne directement cette forme et la classe parmi les proverbes. Quitard la rapproche aussi d’un passage latin de Cicéron, ce qui inscrit le motif dans une tradition plus ancienne. Une étude secondaire de 1952 rappelle parallèlement la maxime anglaise « A liar will not be believed even when he speaks the truth » comme pensée classique associée à Ésope. Ce rapprochement confirme l’ancienneté internationale du thème, sans apporter de preuve d’une origine chinoise. Conclusion : l’origine collective est documentée et la formulation française exacte est attestée ; l’attribution chinoise n’est pas soutenue par les sources conservées.

Le proverbe ne dit pas qu’un menteur ne peut jamais changer. Il ne nie pas la possibilité d’une vérité dite par lui. Il montre la difficulté de reconstruire une confiance détruite.

Cette formule relève d’une origine proverbiale grecque et ne doit pas être présentée comme une création de Coluche. Une publication de 2006 donne la forme translittérée « Fasouli to fasouli, gemizei to sakouli », avec le sens « Bean by bean the bag gets full ». La newsletter de l’American School of Classical Studies at Athens reproduit cette expression dans sa section « Summer Sessions » et la présente comme une formule grecque traditionnelle. Elle documente ainsi à la fois le texte grec translittéré et son sens. Une page de Cultivons nous reproduit exactement la traduction française « Haricot par haricot se remplit le sac » parmi les proverbes grecs. La Langue française la classe également comme « Proverbe grec moderne ». Conclusion : l’origine collective grecque est documentée et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée de la formule traditionnelle.

La citation ne promet pas un résultat magique. Elle insiste sur la répétition réelle des petits gestes. Sans durée ni constance, le sac reste vide.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective documentée, mais elle n’est pas étayée comme Proverbe chinois. La version française correspond au proverbe allemand « Süßer Wein giebt sauren Essig. » Le recueil A Polyglot of Foreign Proverbs, publié par Henry G. Bohn en 1857, donne cette formule à la page 170 parmi les proverbes allemands, avec la traduction anglaise « Sweet wine makes sour vinegar ». C’est la première attestation enregistrée ici. La page La langue française attribue pour sa part la formulation française à un proverbe italien, mais sans texte italien ancien permettant d’établir cette piste. Aucune source chinoise probante n’est conservée. Conclusion : l’origine collective allemande est documentée et la version française constitue une traduction attestée ; l’attribution chinoise n’est pas soutenue.

Le proverbe ne dit pas que toute douceur finit mal. Il ne condamne pas le plaisir. Il avertit seulement qu’une chose aimable, lorsqu’elle se corrompt, peut devenir particulièrement dure.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe espagnol. La formulation française est une traduction d’une paremie espagnole attestée, fondée sur la comparaison de la vérité avec l’huile qui demeure au-dessus. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne « La verdad, como el aceite, quedan encima siempre » ainsi que la variante « La verdad es como el aceite, que siempre queda encima ». Il localise également chez Gonzalo Correas, en 1627, la forme ancienne « La verdad y el olio, siempre anda en somo », première attestation documentée ici. Le Refranero general Español de José María Sbarbi reproduit d’autres variantes espagnoles anciennes reposant sur la même image, ce qui corrobore son caractère proverbial. Conclusion : l’attribution à la tradition proverbiale espagnole est confirmée, et la citation française correspond à une traduction attestée de cette formule.

Le proverbe ne dit pas que la vérité apparaît toujours immédiatement. Il ne dispense pas de chercher, prouver ou témoigner. Le contresens serait d’attendre passivement que tout se révèle seul.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et son attribution à Proverbe français correspond aux sources conservées. La première attestation enregistrée remonte à 1762, dans la 4e édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « DONNER ». Le Dictionnaire de l’Académie française de 1762 reproduit textuellement « On ne donne rien pour rien » et la qualifie explicitement d’usage proverbial. Cette attestation directe soutient à la fois l’origine collective et l’exactitude de la formulation publiée. La 6e édition de 1835 reprend exactement la même phrase avec la marque « Prov. ». Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard de 1842 lui consacre également une entrée et la rapproche de proverbes analogues dans plusieurs langues, sans lui attribuer d’auteur personnel. Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation « On ne donne rien pour rien » est attestée exactement.

Un contresens fréquent consiste à croire que ce proverbe affirme que toute relation humaine serait intéressée et dépourvue de générosité. Il ne condamne pas le don sincère, mais rappelle surtout que beaucoup d’échanges cachent une attente, explicite ou non. Il ne décrit pas une loi morale universelle, plutôt une observation prudente sur les rapports humains et les services rendus.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : la formulation publiée est attestée exactement. Le Dictionnaire de l’Académie française, 8e édition (1932-1935), l’enregistre à l’article « mouche ». Le Dictionnaire de l’Académie française donne directement « On ne prend pas les mouches avec du vinaigre » et en précise le sens. Il constitue ainsi une source de référence pour l’usage proverbial français de cette formule. Une étude consacrée au proverbe rapporte une occurrence de la forme négative dès 1725 dans L’Art d’aimer à la mode, ainsi que des variantes françaises antérieures. Cette indication de première attestation est secondaire, la source originale de 1725 n’ayant pas été consultée directement ici. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation « On ne prend pas les mouches avec du vinaigre » est attestée exactement.

La citation ne conseille pas la manipulation flatteuse. Elle ne demande pas de renoncer à la fermeté. Elle rappelle que l’aigreur ferme souvent les portes.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée correspond exactement à celle qui est attestée. La première attestation renseignée ici date de 1798, dans la cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française. Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « Rosse », donne exactement « Il n'est si bon cheval qui ne devienne rosse » et qualifie l’expression de proverbiale et figurée. Cette source lexicographique documente directement son usage en français à la fin du XVIIIe siècle. Le Littré, au XIXe siècle, reproduit le même proverbe dans sa rubrique « PROVERBE » et en explique le sens. Cette seconde source confirme son ancrage dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dans les dictionnaires historiques.

Le proverbe ne prétend pas que tout bon cheval devient forcément une rosse dans chaque situation, mais qu’aucune qualité n’est absolument garantie pour toujours. La formule ne sert pas à dénigrer les qualités présentes d’un cheval ou d’une personne ; elle rappelle seulement qu’une valeur reconnue peut s’user avec le temps ou l’usage.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Une attestation française datée de 1856 la classe explicitement parmi les « Proverbes chinois ». Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de Charles Cahier, donne au no 2183 : « On gagne toujours à taire ce qu’on n’est pas obligé de dire. » Cette occurrence, placée dans la section consacrée aux proverbes chinois, constitue la première attestation localisée ici. Le texte documenté correspond à la formulation publiée, à ceci près que celle-ci omet le « de » devant « dire ». Cette minime différence grammaticale ne modifie ni la construction ni le sens de la maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond au texte attesté, sous réserve de l’omission mineure d’un « de ».

Le proverbe ne recommande pas de cacher une vérité que l’on doit dire. Il vise les paroles inutiles, non les aveux nécessaires. Le contresens serait de l’utiliser pour justifier la lâcheté ou le mensonge par omission.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et non d’une création personnelle de Gandhi. La version publiée avec « jamais » est une variante moderne d’une forme plus ancienne avec « point ». Dans Le livre des proverbes français de 1842, Antoine Le Roux de Lincy donne, p. 113, « A bourse de joueur n’a point de loquet ». Il rattache cette forme aux « Prov. ruraux et vulgaux, Ms. » du XIIIe siècle : cette datation est donc rapportée par son recueil, et non vérifiée ici directement sur le manuscrit médiéval. Le fac-similé de l’édition de 1842 confirme l’ouvrage. Une sélection de La langue française reproduit exactement « Bourse de joueur n’a jamais de loquet » et la classe comme proverbe français. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond à une variante attestée du proverbe.

La citation ne parle pas d’un simple loisir pratiqué avec mesure. Elle vise l’habitude de jouer qui laisse l’argent sans protection. Le contresens serait d’en faire une critique de toute forme de plaisir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale anglaise collective, et non de Gandhi. La version française publiée est une traduction directe de « A bird in the hand is worth two in the bush ». Un dictionnaire de proverbes anglais reproduit directement l’énoncé anglais exact comme proverbe. La forme source est donc bien documentée et correspond à la formulation française par traduction. Wiktionary localise une occurrence de la forme exacte chez Henry Fielding, dans Pasquin en 1737, et signale une variante plus ancienne chez John Capgrave au XVe siècle. La British Ornithologists’ Union retrace également cette tradition proverbiale et ses variantes. Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe ; l’attribution à Gandhi n’est pas soutenue.

Le proverbe ne dit pas qu’il ne faut jamais prendre de risque. Il rappelle seulement qu’un gain incertain ne vaut pas toujours la perte d’un bien sûr. Le contresens serait d’en faire une règle de peur permanente.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation exacte est attestée dans le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’article consacré à l’amour. La reproduction de l’ouvrage de Quitard donne directement : « L’amour et la pauvreté font ensemble mauvais ménage. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée de la formule, en 1842. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe également la parémie comme française et renvoie à Quitard 1842, p. 50, puis à Duplessis 1852, p. 29. Cette chaîne bibliographique corrobore l’ancienneté et l’ancrage français de la formulation. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, et la formulation diffusée est attestée exactement dès 1842.

La phrase ne dit pas que les pauvres ne peuvent pas aimer. Elle souligne seulement que le manque matériel peut fragiliser même un lien sincère.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une source parémiologique de référence enregistre directement la formule dans le fonds français, sans contradiction relevée. La fiche du Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne « Porte fermée, el diable s’en va » et indique comme source le « Cahier F1430 ». La graphie « el » apparaît dans la fiche, mais l’énoncé correspond à la formulation publiée et confirme son attribution française. Proverbes-francais.fr reproduit également la formule comme proverbe français et la rattache à L’histoire générale des proverbes de 1828. Cette référence ancienne est rapportée par le site, sans avoir été consultée directement dans ce dossier. Conclusion : l’attribution au fonds proverbial français est confirmée et la formulation publiée est attestée.

La citation ne dit pas que tout danger disparaît sans effort. Elle ne remplace pas le discernement. Elle rappelle seulement qu’une limite nette peut retirer au mal son occasion d’entrer.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation publiée est une variante moderne d’une forme proverbiale attestée au XIXe siècle. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne la variante « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et la rattache à plusieurs recueils français, notamment Quitard en 1842 et Duplessis en 1852. La différence porte principalement sur « point » devenu « pas ». Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, publié en 1842, reproduit directement « Il ne faut point parler de corde devant un pendu » et en explique l’usage. Cette source confirme le caractère proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la phrase publiée est une variante attestée d’une formulation documentée au XIXe siècle.

Le proverbe ne demande pas de taire toute vérité difficile. Il met en garde contre les mots inutiles qui ravivent une blessure. La nuance essentielle est le tact, non la censure.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée ; la formulation publiée est attestée comme proverbe et ne constitue pas une création personnelle de Gandhi. Une variante très proche est déjà documentée en français en 1623. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe la formule comme parémie française et donne notamment « Au royaume des aveugles le borgne est roi ». Il renvoie également à plusieurs recueils français, établissant clairement son statut collectif. La reproduction du Francion de Charles Sorel montre en 1623 « au royaume des aveugles les borgnes sont les rois », variante très proche qui documente l’ancienneté de la tradition sans faire de Sorel son créateur. Une étude de La langue française présente également la formule comme un proverbe ancien. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte publiée est attestée dans la tradition proverbiale.

La citation ne prétend pas qu’une compétence médiocre mérite toujours l’admiration. Elle ne se moque pas nécessairement des personnes moins compétentes. Son point central est la comparaison entre les individus dans un contexte donné.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée à une graphie ancienne près. La première attestation renseignée ici remonte au XVe siècle, par l’intermédiaire d’une source citée au XIXe siècle. Le fac-similé du tome II du Livre des proverbes français, publié par Le Roux de Lincy en 1842, reproduit : « Autant vault celui qui chasse, et rien ne prend Comme celui qui lit, et rien n'entend. » Il attribue cette forme aux « Prov. communs » du XVe siècle. Le Littré cite également la formule au XVe siècle. La notice Google Books confirme les métadonnées de l’édition de 1842, sans constituer à elle seule une preuve du passage. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée correspond à la forme ancienne attestée, modernisée de « vault » en « vaut ».

La phrase ne méprise pas l’effort ni les premières tentatives infructueuses. Elle invite à vérifier ce que l’on comprend et ce que l’on apprend, plutôt qu’à accumuler les gestes sans recul.

Cette formule relève d’une origine proverbiale japonaise, et non d’une création personnelle de Gandhi. La version française publiée correspond à une traduction attestée d’un proverbe documenté bien avant lui. Le dictionnaire japonais Kotobank donne la formule japonaise exacte et signale une attestation dans l’Anzai Zuihitsu vers 1783. Il établit ainsi une tradition proverbiale japonaise antérieure de plus d’un siècle à Gandhi. La Bibliothèque nationale de la Diète répertorie également cette formule dans un grand dictionnaire de proverbes. Barry Popik rapporte en outre une version anglaise publiée en 1886 comme formule japonaise. Conclusion : l’origine collective japonaise est documentée et la formulation française relève d’une traduction attestée ; l’attribution à Gandhi n’est pas soutenue.

La citation ne décrit pas seulement une ivresse ponctuelle. Elle met surtout en garde contre une progression de la dépendance. Le danger tient au basculement de la maîtrise vers la possession.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français : « Confession faite par force ne vaut rien » est reproduit exactement dans Le livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1859. L’ouvrage la rattache à une tradition manuscrite française plus ancienne. Dans l’entrée « Confession », Le livre des proverbes français donne la formule mot pour mot et l’accompagne de la mention « Prov. Gallic. Ms. ». Cette référence constitue la preuve principale de son ancrage proverbial français. Un autre exemplaire numérisé reproduit la même entrée. Les indications conservées rattachent la formule à une tradition manuscrite des XVe-XVIe siècles, sans que le manuscrit lui-même soit directement présenté ici. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est attestée exactement.

La phrase ne dit pas qu’aucun aveu n’est utile. Elle vise précisément l’aveu obtenu par la pression ou la peur.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation enregistrée ici remonte à 1842, dans le tome II du Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, p. 303. Le Littré, à l’entrée « science », cite exactement « Grand science est folie, si bon sens ne la guide » et renvoie précisément à Le Roux de Lincy, tome II, p. 303. Cette référence localise donc directement le proverbe dans un recueil français. Une étude publiée sur Cairn reproduit la même formule et confirme la référence bibliographique de 1842. Le fac-similé du tome II confirme pour sa part le titre, l’auteur et la date de l’ouvrage. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté.

Le proverbe ne critique pas la connaissance. Il critique le savoir coupé du réel et du jugement. La science devient force lorsqu’elle reste conduite par la mesure.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe français, plus précisément issu de la tradition gasconne. La formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un texte en gascon, avec une première attestation relevée en 1916. Dans Le mariage et la famille en Gascogne d’après les proverbes et les chansons, p. 177, Césaire Daugé donne « Lou bèt bebe e lou bèt minja / Que bè’n lou bèt trabalha », immédiatement traduit par « Bien boire et bien manger font bien travailler ». Le passage atteste donc directement à la fois la formule gasconne et sa traduction française. Un manuel Pearson de français reprend ensuite cette phrase parmi des proverbes français. Cette source confirme sa circulation en français, sans préciser son origine régionale. Conclusion : l’attribution française est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction attestée d’un proverbe gascon documenté en 1916.

La citation ne fait pas de l’abondance une garantie de bon travail. Elle rappelle seulement qu’un corps privé de nourriture ou d’eau travaille mal. Le plaisir de manger n’efface pas l’exigence de l’effort.

Cette citation est bien attribuée à un Proverbe français, mais la formulation publiée est une variante de la forme ancienne. La première attestation relevée date de 1694. À l’entrée « brebis », le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 donne directement « A brebis tonduë Dieu mesure le vent » comme proverbe. La citation publiée remplace « vent » par « froid », tout en conservant la structure et le sens général de la formule. Le recueil French Idioms and Proverbs reprend la forme avec « vent » et la traduit en anglais, tandis que la neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie conserve encore cette version canonique. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée ; la phrase diffusée est une variante lexicale de la forme attestée avec « vent ».

La citation ne promet pas l’absence de souffrance. Elle parle d’une épreuve mesurée, non d’une vie protégée de tout froid. Il faut éviter d’en faire une justification passive du malheur.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, avec une formulation exacte attestée bien avant Gandhi. La première attestation recensée ici date de 1842, dans le dictionnaire de proverbes de Pierre-Marie Quitard. Le fac-similé du dictionnaire de Quitard, p. 48 sous l’entrée « Ami », contient exactement « Le plus bel âge de l’amitié est la vieillesse ». Sa présence dans cet ouvrage consacré aux proverbes français établit directement le caractère proverbial de la formule à cette date. La notice Google Livres de l’édition confirme l’auteur, le titre, l’éditeur et la date de 1842, sans prouver à elle seule le passage. Une fiche de Citation Célèbre reproduit également la même formulation comme proverbe français. Aucun élément examiné ne la rattache à Gandhi. Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte attestée depuis au moins 1842.

La citation ne dit pas que l’amitié jeune serait pauvre ou fausse. Elle souligne seulement la beauté particulière d’un lien éprouvé par le temps. Le contresens serait d’opposer brutalement jeunesse et vieillesse.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Une attestation datée de 1849 figure dans la comédie-proverbe d’Alfred de Musset On ne saurait penser à tout. Dans le texte de Musset publié en 1849, le Marquis déclare à la fin de la pièce : « Hé ! oui, c’est ce que dit le proverbe : On ne saurait penser à tout. » Le passage atteste directement la formulation exacte tout en la présentant explicitement comme un proverbe. Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « penser », mentionne également On ne saurait penser à tout comme comédie-proverbe de Musset, ce qui corrobore cet ancrage proverbial dans la tradition littéraire française. Conclusion : l’origine collective est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne justifie pas la négligence ou l’absence de préparation : elle rappelle seulement les limites naturelles de l’anticipation humaine. Elle ne signifie pas non plus que toute imprévision est acceptable ou excusable ; certaines situations exigent réflexion et prudence.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition du Proverbe français, sous une variante de la forme médiévale attestée. La version française des statuts de l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes, datée du XIVe siècle, en fournit ici la première attestation documentée. L’édition des statuts publiée en 1853 reproduit la forme : « Car qui plus ayme autruy de soy / A la fontainne muert de soif ». Elle établit directement le noyau proverbial dont la citation actuelle modernise la langue. Dans son compte rendu de 1853, Léopold Delisle indique que les statuts remontent à 1263 et que l’édition de Guignard associe au latin une version française du XIVe siècle. Cette précision situe prudemment l’attestation française médiévale. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante modernisée de la forme médiévale attestée.

Le proverbe ne condamne pas l’altruisme. Il ne conseille pas l’égoïsme. Il vise l’amour de l’autre qui oublie jusqu’aux besoins essentiels de soi.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. Les sources de référence l’attestent sous une forme très proche, où « point » remplace « pas » sans modifier le sens. Le Littré enregistre directement « Il n'y a point de petit ennemi » dans sa rubrique des proverbes. La variation avec la citation diffusée porte uniquement sur la négation et ne remet pas en cause son appartenance à la tradition française. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie aussi « Il n'est nul petit ennemi » et « Il n'y a point de petit mal, ni de petit ennemi » parmi des parémies françaises synonymes. Il corrobore ainsi l’ancrage proverbial français de la formule. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée ; la formulation diffusée correspond à une forme attestée, avec une variation mineure de négation.

Le proverbe ne pousse pas à vivre dans la méfiance permanente. Il ne transforme pas chaque opposition en menace grave. Il rappelle seulement que le mépris d’un danger peut l’aggraver.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1801 figure dans le Recueil de proverbes de L. Jos. P. d’Humières, sous la rubrique « Malheur ». Le fac-similé de l’édition de 1801 donne « A Navire brisé, tous les vents sont contraires ». Les proverbes étrangers y sont signalés par une mention de langue, absente pour cette entrée, ce qui soutient son classement français. Le Nouveau Larousse illustré de 1898 reprend à l’article « navire » la formulation exacte « A navire brisé tous vents sont contraires » comme proverbe et en explique le sens. Conclusion : l’attribution française est confirmée, et la formulation publiée est directement attestée dans une source lexicographique de référence.

La phrase ne dit pas que les difficultés n’existent pas réellement. Elle ne blâme pas celui qui est déjà éprouvé. Elle montre que la fragilité rend toute traversée plus rude.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée est attestée exactement. Elle figure dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, sous l’entrée « Matin ». Le recueil de Le Roux de Lincy donne directement : « Qui rit le matin le soir pleure. » Cette attestation fournit la preuve principale de la formulation exacte et de son classement parmi les proverbes français. Une forme très proche est déjà enregistrée en 1611 par Randle Cotgrave : « Tel au matin rit qui au soir pleure », explicitement marquée comme proverbe. Cette variante ancienne confirme l’enracinement de la formule dans la tradition française. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de proverbes français.

La citation ne dit pas qu’il faut se méfier de toute joie. Elle appelle à la mesure, non à l’inquiétude permanente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Il faut être de son temps » est bien rattaché au Proverbe français, sans auteur individuel établi. Le Wiktionnaire enregistre directement cette phrase dans sa liste de proverbes français, avec la même formulation que celle publiée ici. Cette source de référence soutient donc à la fois le caractère collectif de l’attribution et l’exactitude du texte. Le Dictionnaire de l’Académie française atteste par ailleurs la locution voisine « Il faut être de son époque, vivre avec son époque ». Ce rapprochement éclaire l’ancrage idiomatique de l’idée, sans transformer cette variante en origine personnelle ni en première attestation de la formule publiée. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement comme proverbe français.

Le proverbe ne demande pas d’obéir à toutes les modes. Il ne méprise pas non plus l’héritage ou les traditions. Il rappelle surtout qu’un refus systématique du présent finit par isoler.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Une attestation datée de 1771 figure dans la sixième édition du Dictionnaire de Trévoux, à l’article « Brebis ». Le Dictionnaire de Trévoux donne directement « Quand brebis enragent, elles sont pires que loups » et en explique le sens proverbial. La version publiée aujourd’hui ajoute seulement les articles « les », sans modifier la structure ni le sens de la formule. En 1856, Charles Cahier reprend la même expression dans Quelque six mille proverbes, section « Proverbes français », n° 258. Cette continuité lexicographique confirme son ancrage dans la tradition française. Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée, et la formulation publiée reprend directement une forme attestée dès 1771.

La phrase ne dit pas que les personnes douces seraient dangereuses par nature. Elle ne justifie pas la violence. Elle avertit surtout des effets d’une colère accumulée et méprisée.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’article « danser », p. 289. Le dictionnaire de Quitard reproduit directement « Qui bien chante et qui bien danse / Fait un métier qui peu avance » et la traite comme un proverbe de la langue française. Cette source de référence établit donc à la fois l’attribution et le texte. Une attestation plus ancienne figure chez Jean-Jacques Rousseau : dans le livre V des Confessions, publié dans la Collection complète des œuvres entre 1780 et 1789, Rousseau cite la formule et la qualifie explicitement de « proverbe de province ». Conclusion : l’attribution au proverbe français est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée, avec une occurrence retrouvée dès la fin du XVIIIe siècle.

La citation ne dévalorise pas les artistes ni ne prédit leur échec. Elle reflète une inquiétude sur la précarité, qui dépend aussi des conditions sociales et des soutiens accordés aux arts.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et non d’une attribution personnelle à Gandhi. La forme publiée est une variante condensée d’un proverbe attesté anciennement. La première édition du Dictionnaire de l’Académie française l’enregistre dès 1694 à l’entrée « rencontrer » sous la forme : « Les montagnes ne se rencontrent jamais, mais que les hommes se rencontrent quelquefois », explicitement donnée comme proverbe. Cette attestation établit solidement l’ancrage français de la formule. La cinquième édition de 1798 conserve une variante très proche. Un dictionnaire historique des formes sentencieuses recense aussi la formulation moderne et signale des formes apparentées remontant au XVIe siècle. Conclusion : l’origine est collective et proverbiale ; la formulation diffusée est une variante attestée, sans fondement documentaire pour l’attribution à Gandhi.

La citation ne garantit pas que toute relation se réparera. Elle rappelle seulement que la rencontre reste possible tant que les êtres peuvent bouger. Le contresens serait d’y voir une promesse certaine de retrouvailles.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conforme à l’attribution Proverbe français. La version publiée avec « mêler » est une variante attestée de la locution courante avec « mélanger ». Le Dictionnaire de l’Académie française, neuvième édition, donne directement « Il ne faut pas mélanger les torchons et les serviettes » et en explique le sens figuré. La citation publiée conserve le même schéma proverbial en remplaçant simplement le verbe. Le dictionnaire Bob rapporte une attestation de 1839 dans La Baronne de Pinchina : « afin de ne pas mêler les torchons avec les serviettes ». Le fac-similé signalé n’a pas été consulté directement, mais cette référence documente l’ancienneté de la variante avec « mêler ». Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée de la locution proverbiale.

La phrase ne doit pas servir automatiquement à mépriser des personnes. Elle peut porter une nuance sociale dure. Il faut distinguer l’idée d’ordre ou d’adéquation d’un jugement de supériorité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise, donc collective, et la version française en est une traduction attestée. L’étiquette publiée Proverbe Byzantin n’est pas soutenue par les éléments conservés, tandis que la tradition chinoise est explicitement documentée. Le Revised Mandarin Chinese Dictionary du ministère taïwanais de l’Éducation enregistre directement « 不怕慢，就怕站 » comme 諺語, c’est-à-dire comme proverbe, avec le sens d’avancer même lentement plutôt que de rester immobile. La formulation française restitue fidèlement cette idée. Dico-citations attribue également la version française aux proverbes chinois. Cette source est indirecte, mais elle corrobore la circulation moderne de cette attribution. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la formulation publiée est une traduction attestée du proverbe « 不怕慢，就怕站 ».

La phrase ne glorifie pas la lenteur pour elle-même. Elle ne dit pas qu’il ne faut jamais accélérer. Elle rappelle seulement que l’arrêt complet est plus dangereux qu’un rythme modeste.