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Hasard est le nom que Dieu prend quand il ne veut pas qu'on le reconnaisse.

AE
Albert Einstein
Physicien
Physique
Statut attribution : Attribution incorrecte
Attribution finalement identifiée : Théophile Gautier, La Croix de Berny, lettre III (Edgard de Meilhan à Roger de Monbert) ; la forme Einstein est une reformulation tardive.
Mise en ligne : 25 Février 2026 · Mise à jour : 5 Septembre 2026
Publié : 25/02/2026 · Mis à jour : 05/09/2026

Ne pas attribuer cette phrase à cet auteur. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.

Origine et source de la citation

Attribution réfutée · Variante attestée · 0/100

Cette citation ne doit pas être attribuée à Albert Einstein. Une formulation très proche est directement attestée chez Théophile Gautier dans La Croix de Berny, lettre III, dès 1845 : « Le hasard, c’est peut-être le pseudonyme de Dieu, quand il ne veut pas signer. »

La lettre III contient cette phrase dans une lettre signée Edgard de Meilhan. Le texte entier de l’édition indique que les lettres de ce personnage sont dues à Théophile Gautier, ce qui rattache explicitement la formule à l’écrivain.

Une réponse documentaire de la Bibliothèque municipale de Lyon rapporte par ailleurs l’absence de preuve substantielle en faveur d’Einstein et renvoie à Gautier comme origine antérieure. La version diffusée sous le nom d’Einstein apparaît ainsi comme une reformulation tardive du passage de Gautier.

Conclusion : l’attribution à Albert Einstein est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Théophile Gautier, avec une variante attestée dès 1845.

Sources documentaires 3

Références utilisées pour établir l'origine et l'attribution de cette citation.

  1. Preuve principale Source primaire
    La Croix de Berny — Lettre III
    Théophile Gautier (lettre signée Edgard de Meilhan) 1845 ; édition consultée 1855
    Localisation : Lettre III, p. 28 env.
    Ce que cette source établit

    Contient directement la formule « Le hasard, c’est peut-être le pseudonyme de Dieu, quand il ne veut pas signer ». La note éditoriale du texte entier attribue les lettres d’Edgard de Meilhan à Théophile Gautier.

  2. Source complémentaire Source de référence
    La Croix de Berny — Texte entier
    Delphine de Girardin, Théophile Gautier, Jules Sandeau, Joseph Méry 1845 ; édition 1855
    Localisation : note des éditeurs et lettre III
    Ce que cette source établit

    La note des éditeurs identifie explicitement Edgard de Meilhan comme Théophile Gautier et reproduit la formule. Limite : transcription numérique d’une édition postérieure.

  3. Élément contradictoire Source secondaire
    Guichet du Savoir — origine de la formule sur le hasard et Dieu
    Bibliothèque municipale de Lyon 2021
    Localisation : réponse documentaire
    Ce que cette source établit

    Rapporte l’enquête concluant à l’absence de preuve pour Einstein et renvoie à Gautier, La Croix de Berny, 1846/1845. Limite : synthèse secondaire s’appuyant notamment sur Quote Investigator.

Signification & explications

De la surface au sens profond

Signification en une phrase

Le hasard peut être lu comme une présence cachée du divin lorsqu’on ne parvient pas à reconnaître son ordre.

Contresens à éviter

La phrase ne démontre pas l’existence de Dieu.

Elle ne supprime pas la part réelle de l’imprévu.

Elle propose une lecture spirituelle ou poétique du hasard.

Sens littéral de la citation

Signification directe

La phrase affirme que ce que nous appelons hasard serait le nom choisi par Dieu lorsqu’il ne veut pas être reconnu.

Elle associe l’événement imprévu à une action divine dissimulée.

Explication des mots/expressions clés

  • hasard : événement qui semble arriver sans cause visible ou intention claire.
  • le nom que Dieu prend : manière imagée de donner au hasard une origine divine.
  • quand il ne veut pas qu’on le reconnaisse : idée d’une présence cachée, non immédiatement identifiable.

Sens profond de la citation

Le hasard symbolise ici le voile posé sur une intelligence ou une présence supérieure.

Dieu n’est pas montré comme absent, mais comme dissimulé sous l’apparence du désordre.

La citation joue sur la frontière entre accident, mystère et sens caché.

Lectures possibles

▸ Lecture 1: comprendre : Le hasard est présenté comme une forme déguisée de l’action divine.

▸ Lecture 2: analyser : La phrase transforme l’imprévu en signe possible d’un ordre caché.

▸ Lecture 3: réfléchir : Elle invite à se demander si ce qui paraît fortuit l’est vraiment.

Quand et comment l'utiliser ?

Contextes, effet produit et précautions

Contextes d’utilisation

Cette formule convient à un public ouvert aux lectures spirituelles ou symboliques du réel.

Elle peut accompagner une réflexion sur les coïncidences, la providence ou le mystère.

Il faut éviter de la présenter comme une preuve rationnelle.

Elle fonctionne mieux comme suggestion poétique.

Son emploi demande du tact avec des publics non religieux.

Effet produit

Cette citation peut être utilisée pour commenter une coïncidence troublante ou un événement inattendu.

Elle convient dans un texte spirituel, méditatif ou philosophique.

Elle doit être évitée si l’on veut imposer une interprétation religieuse à autrui.

Pourquoi cette citation sur Dieu touche ?

Thèmes, morale et impact émotionnel

L’imprévu peut parfois ouvrir une question de sens.

Le hasard n’épuise pas toujours le mystère des événements.

Thèmes de la citation

Le thème principal est le hasard.

La citation rejoint le mystère, la foi, la providence et l’interprétation du réel.

Elle invite à penser l’imprévu comme une question plutôt que comme une absence totale de sens.

Elle ouvre vers la frontière entre chance, signe et croyance.

Impact émotionnel et culturel

La citation produit un effet d’émerveillement discret.

Elle donne au hasard une profondeur inattendue.

Sa force vient de la personnification : Dieu prend un nom pour rester caché.

Elle résonne avec les traditions qui voient dans l’imprévu un signe plutôt qu’un simple accident.

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fr

Mise en ligne

25 Février 2026

Dernière modification

5 Septembre 2026