Citations sur la sagesse

L’attribution de « En voulant sauter jusqu’à la lune, vous pourriez tomber dans la boue » à un proverbe américain reste incertaine. Aucun ouvrage de référence, recueil proverbial ou témoignage daté ne situe la phrase dans une tradition américaine identifiable. La formulation française ne s’accompagne d’aucune source permettant d’en suivre la transmission. Aucun énoncé anglais correspondant n’a été localisé, ce qui interdit de vérifier s’il s’agit d’une traduction, d’une adaptation libre ou d’une maxime née directement en français. L’opposition entre la lune, symbole d’ambition, et la boue, image d’une chute possible, donne à la phrase une allure de proverbe. Toutefois, son sens et son style ne renseignent pas sur son lieu d’apparition ni sur une communauté qui l’aurait transmise. La désignation géographique publiée demeure donc dépourvue de justification vérifiable. Conclusion : l’attribution à un proverbe américain reste incertaine et la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne condamne pas toute ambition élevée. Elle avertit du risque d’un saut irréfléchi, pas de la nécessité de renoncer aux rêves.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective corse, conformément à son attribution à Proverbe Corse. La citation française publiée correspond à une traduction attestée de « Dege franchi di lágrime ’un páganu dege centésimi di débide ». Le recueil numérisé par l’Université de Corse, à la page 15 du PDF, donne directement cette formulation corse avec sa traduction française. Ce rapprochement explicite établit l’ancrage linguistique et proverbial de la phrase diffusée. Le recueil Pruverbii di Corsica, rubrique « Dettes », p. 107, présente une autre forme : « Dece franchi di lacrime ùn paganu dui soldi di debbiti », elle aussi accompagnée d’une traduction française. Cette variante indépendante montre la circulation de la même idée dans la tradition proverbiale corse. Conclusion : l’origine collective corse est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe corse localisé.

La formule ne méprise pas la souffrance ni le regret. Elle rappelle seulement qu’une émotion sincère ne remplace pas, à elle seule, l’accomplissement d’une obligation ou une réparation concrète.

L’attribution de « Celui qui a besoin de feu marche vers la fumée » à un Proverbe Créole reste incertaine. Aucun territoire, recueil proverbial ou texte en langue créole n’est identifié pour situer cette formule dans une tradition précise. La page Citations sur la marche, publiée par La langue française, reproduit la phrase française et l’attribue à un proverbe créole. Elle atteste ainsi la circulation de cette attribution, mais ne fournit ni référence à une collecte de proverbes ni témoignage linguistique permettant de la vérifier. La formulation diffusée est bien celle reproduite sur cette page ; sa présence dans un répertoire de citations ne suffit toutefois pas à en établir l’ancienneté. Aucune première attestation datée ni version créole antérieure n’est documentée, ce qui empêche de retracer sa transmission. Conclusion : l’attribution à une tradition créole reste incertaine et l’origine de la formulation publiée n’est pas établie par une source probante.

La fumée ne garantit pas toujours la présence d’un feu accessible. Le proverbe encourage à suivre un indice pertinent, non à croire aveuglément toute apparence.

Cette formule relève bien d’un proverbe anglais dans les sources conservées, avec une formulation française exacte attestée. Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes, publié en 1959, la reproduit à l’entrée « Devoir » sous la rubrique « Anglais ». Cette attestation permet de documenter directement la phrase française « Le devoir est facile à connaître : c’est ce que l’on désire le moins faire » et son classement comme proverbe anglais dans cet ouvrage. En revanche, aucun texte anglais antérieur n’est identifié dans les éléments disponibles. Le Livre de la Forêt, publié en 2024, reprend lui aussi la formule avec l’étiquette « proverbe anglais ». Cette source tardive apporte une corroboration, sans établir une origine plus ancienne. Conclusion : l’origine collective anglaise est documentée par des sources secondaires, et la formulation française publiée est attestée exactement.

Tout ce que l’on n’a pas envie de faire n’est évidemment pas un devoir. La maxime force volontairement le trait pour souligner que responsabilité et plaisir immédiat ne coïncident pas toujours.

William Shakespeare est bien à l’origine de cette citation dans Othello, acte I, scène 3 ; la formulation française transmise est une version abrégée de la traduction de François-Victor Hugo publiée en 1868. L’édition française de 1868 donne, dans la réplique du Doge, une formulation plus développée : « Gémir sur un malheur passé et disparu… attirer un nouveau malheur ». La citation actuelle en condense donc fidèlement le sens. L’édition Folger d’Othello localise le passage anglais correspondant aux lignes 0563-0564 : « To mourn a mischief that is past and gone / Is the next way to draw new mischief on. » Cette édition moderne confirme l’œuvre, la scène et le locuteur. Conclusion : l’attribution à Shakespeare et à Othello est solidement établie ; seule la formulation française constitue une variante abrégée de la traduction attestée.

La phrase ne demande pas de nier le chagrin. Elle ne condamne pas le temps nécessaire pour souffrir. Elle vise la plainte qui enferme et prépare une nouvelle chute.

Molière est l’auteur vérifié de cette citation, tirée du Malade imaginaire, créé en 1673. Elle figure à l’acte III, scène 3, dans une réplique de Béralde. L’édition des Œuvres de 1682 reproduite par Molière 21 donne directement la phrase : « presque tous les hommes meurent de leurs remedes, et non pas de leurs maladies. » La citation enregistrée correspond exactement à cette formulation, avec modernisation de l’orthographe. Une étude du projet Molière 21 replace ce passage dans ses antécédents intellectuels, notamment chez Montaigne, sans établir d’antécédent exact de la formule. Le Larousse reproduit également la phrase et la localise dans Le Malade imaginaire, III, 3. Conclusion : l’attribution à Molière et au Malade imaginaire est solidement établie par une édition ancienne directement reproduite et des références institutionnelles concordantes.

La phrase ne rejette pas tout soin ni toute médecine. Elle critique les remèdes dangereux, excessifs ou mal employés. Le contresens serait d’en faire un refus général de se soigner.

Charles de Gaulle est présenté comme l’auteur de cette phrase dans Les Chênes qu’on abat… d’André Malraux, publié en 1971 et consacré à leur entretien du 11 décembre 1969 ; l’attribution est plausible mais indirectement documentée. La notice de la BnF établit que l’ouvrage de Malraux relate bien cet entretien avec de Gaulle. Une seconde notice BnF confirme l’édition Gallimard de 1971, mais aucune de ces notices ne reproduit la phrase. Dico-Citations reproduit exactement la formule et l’attribue à de Gaulle en renvoyant au livre de Malraux. Cette attestation reste toutefois secondaire : le passage n’est pas directement contrôlé ici dans l’édition de 1971. Conclusion : l’attribution à Charles de Gaulle via le témoignage d’André Malraux est plausible et cohérente, mais elle demeure partiellement documentée tant que le passage de Les Chênes qu’on abat… n’est pas vérifié directement.

La phrase ne dit pas que toutes les idées simples sont profondes. Elle ne condamne pas la pensée complexe. Elle rappelle que les paroles décisives savent souvent rester accessibles.

L’attribution de cette citation à Proverbe zaïrois reste incertaine. La formule circule sous cette étiquette, mais aucune langue d’origine, région, tradition précise ni collecte ancienne n’est documentée ici pour en établir la provenance. La page Les proverbes zaïrois reproduit exactement « Argent prêté ne sauve pas son créancier » et la classe parmi les proverbes du Zaïre. Elle ne fournit toutefois ni forme dans une langue locale, ni référence à un recueil, ni date d’attestation. Un index thématique sur sauver reprend la même attribution. Comme il provient du même site et n’apporte aucun élément historique supplémentaire, il documente surtout la répétition moderne de cette étiquette. Conclusion : l’attribution zaïroise reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en confirmer l’origine.

La phrase ne condamne pas toute aide financière. Elle rappelle seulement que prêter n’est pas sans risque. Le contresens serait d’y lire une règle d’égoïsme absolu.

L’attribution de cette citation à un Proverbe irlandais reste incertaine. La plus ancienne attestation enregistrée remonte à mai 2006, mais aucune forme irlandaise ou anglaise ni source proverbiale historique n’est identifiée pour en établir la provenance. Le matériel pédagogique d’ÉLODIL, Les proverbes à travers le monde, reproduit à la page 40/46, annexe 6, « Si tu te trompes de chapeau, assure-toi au moins qu’il te va » avec la mention « Proverbe irlandais ». Cette occurrence datée de mai 2006 constitue la première attestation documentée disponible, tout en restant indirecte quant à l’origine traditionnelle. La page Citations sur le chapeau reprend ensuite la même formulation avec la même attribution. Elle confirme sa circulation moderne, mais n’apporte ni texte original ni référence historique indépendante. Conclusion : l’attribution irlandaise reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source traditionnelle suffisamment probante.

La citation ne conseille pas de conserver n’importe quelle erreur par fierté. Elle invite à s’adapter lorsque la situation est réparable, non à accepter ce qui ne convient pas réellement.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective espagnole, conformément à son attribution à Proverbe espagnol. La citation française traduit « Más vale ser cabeza de ratón que cola de león ». Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes documente directement ce refrán espagnol et signale une occurrence littéraire de 1604 dans El guitón Onofre de Gregorio González. Cette occurrence constitue la première attestation documentée ici, tandis que la fiche relève aussi plusieurs variantes anciennes. Une étude de Pilar Cuartero publiée en 2010 recense également plusieurs formes hispaniques, notamment « Más vale ser cabeza de ratón que cola de león » et « Antes cabeza de ratón que cola de león ». Elle corrobore la circulation ancienne de cette famille proverbiale. Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne dit pas qu’une petite organisation est toujours préférable à une grande. Il met en balance prestige collectif et importance réelle de la place occupée.

La phrase ne prône pas le gaspillage. Elle rappelle seulement qu’un minimum de ressources est nécessaire. Le contresens serait d’y lire une justification de l’excès.

L’attribution de cette citation à Proverbe Québécois reste incertaine. Aucun recueil, texte ancien ou autre témoin probant n’est actuellement identifié pour établir que « C’est en jouant que les chiens mordent. » relève d’une tradition proverbiale québécoise documentée. Aucune source primaire, de référence ou secondaire ne permet de localiser la formule, une variante reconnaissable ou un contexte d’emploi attesté. Il n’existe donc pas, dans les éléments examinés, de première attestation datée ni de formulation source à laquelle comparer la version publiée. Aucune attribution concurrente ni contradiction documentaire n’est signalée. L’incertitude tient ainsi à l’absence de preuve positive plutôt qu’à une réfutation explicite de l’origine québécoise. Conclusion : l’attribution à un proverbe québécois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne condamne pas le jeu. Il met en garde contre le passage du jeu à la blessure. Le contresens serait d’ignorer la responsabilité sous prétexte que « ce n’était pas sérieux ».

L’attribution de cette citation à un Proverbe malgache reste incertaine. La formule est diffusée sous cette étiquette dans des collections modernes, mais aucune source historique ni formulation malgache localisée ne permet d’en établir l’origine. Une page de CultivonsNous, datée du 12 mai 2016, reproduit exactement « Le mensonge ressemble à la ceinture : il n'attache que son propriétaire » et l’attribue à un proverbe malgache. La langue française reprend la même formulation avec la même attribution, mais ces deux occurrences restent indirectes. Le Dictionnaire et Encyclopédie malgaches présente un corpus de proverbes malgaches où l’image de la ceinture apparaît, sans que la formule sur le mensonge y ait été localisée dans les résultats consultés. Il ne permet donc pas de confirmer directement cette citation. Conclusion : l’attribution malgache reste incertaine, et la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source traditionnelle suffisamment probante.

Le proverbe ne signifie pas qu’un mensonge ne blesse jamais autrui. Il rappelle surtout que celui qui ment se trouve lui aussi pris dans les conséquences de son acte.

Cette formule relève probablement d’une origine collective Proverbe malgache, mais cette provenance n’est pas directement établie par un texte malgache ou une source ethnographique. Une source du XXe siècle la classe néanmoins explicitement comme malgache. Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié en 1960, reproduit la formule sous la rubrique « Amitié » et l’étiquette « Malgache ». Le dictionnaire rapporte ainsi cette attribution collective, sans donner la forme originale ni une filiation historique permettant de la vérifier directement. Une étude universitaire de 2020 reprend également la phrase comme expression proverbiale. Elle soutient son statut parémique, mais n’apporte pas de preuve supplémentaire de son origine malgache. Conclusion : l’origine collective malgache reste probable ; la formulation est rapportée sous cette attribution, mais elle n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir historiquement la provenance.

La phrase ne dit pas qu’il faut accepter toute injustice financière. Elle rappelle seulement que l’amitié vaut souvent davantage qu’un petit gain. Le contresens serait de sacrifier systématiquement ses droits au nom du lien.

L’attribution de cette citation à Proverbe américain reste incertaine. Aucune forme anglaise, source historique ou recueil américain suffisamment probant n’est documenté, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée. Le site Les proverbes sauter reproduit exactement la phrase française « En voulant sauter jusqu'à a lune, vous pourriez tomber dans la boue » et la présente comme un proverbe américain. Il ne fournit toutefois ni référence historique, ni équivalent anglais, ni indication d’un recueil relevant directement de cette tradition. Une base de proverbes sur la lune reprend la même formule, sans apporter de preuve indépendante de son origine américaine. Ces occurrences attestent donc surtout la circulation française de la citation sous cette attribution. Conclusion : l’attribution à un proverbe américain reste incertaine, et la formulation d’origine n’est pas établie par une source probante.

Le proverbe ne demande pas de renoncer à toute ambition. Il met en garde contre l’objectif irréaliste qui fait perdre de vue les moyens et les étapes.

L’attribution de cette citation à un proverbe anglais reste incertaine. Une formulation anglophone ancienne est documentée, mais les éléments disponibles la situent dans le folklore américain plutôt que dans une tradition spécifiquement anglaise. Dans Minding Business: A Note on the Mormon Creed, Michael Hicks rapporte une lettre d’Asael Smith à Jacob Towne, datée du 14 janvier 1796, contenant « The eleventh commandment, sir, is mind you own buisness. » Cette étude retrace ensuite l’expression comme « eleventh commandment » dans le folklore américain ; il s’agit de la première attestation documentée ici. Dico-citations reproduit « Le onzième commandement : Mêlez-vous de vos affaires » sous l’étiquette « proverbe anglais », sans référence historique ancienne. La traduction française est donc bien rattachée au dicton anglophone, mais sa qualification comme proverbe d’Angleterre n’est pas établie. Conclusion : l’attribution à un proverbe anglais reste incertaine ; la traduction est attribuée à un dicton anglophone dont une attestation américaine est documentée dès 1796.

Le proverbe ne condamne pas l’aide ni la solidarité. Il vise l’ingérence, la curiosité déplacée et le jugement inutile. La bonne lecture garde la frontière entre présence bienveillante et intrusion.

L’attribution de cette citation à Proverbe anglais reste incertaine : la phrase française circule sous cette étiquette, mais aucune formulation anglaise originale ni source historique suffisamment probante n’est documentée ici. UneCitation, en 2010, reproduit exactement « N'offre pas une cravate à qui a besoin d'une chemise » et l’attribue à un proverbe anglais. Cette page atteste la circulation moderne de l’attribution, sans fournir de texte anglais source, de recueil proverbial ni de référence ancienne. Un article de Bivolino, publié en 2017, reprend la même formule avec la même étiquette. Cette seconde occurrence confirme surtout la diffusion de l’attribution en ligne, sans apporter de preuve indépendante sur son origine. Conclusion : l’attribution anglaise reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

Le proverbe ne méprise pas les cadeaux agréables. Il rappelle seulement qu’un geste devient juste lorsqu’il tient compte de la priorité de l’autre.

Proverbe généralement rattaché à la tradition congolaise.

La phrase ne dit pas qu’il faut tout accepter sans réagir. Elle parle d’une attente nécessaire à la qualité, non d’une soumission à la négligence. Le contresens serait de confondre patience et résignation.

L’attribution de cette citation à Proverbe jamaïcain reste incertaine. La formulation française est bien diffusée sous cette étiquette, mais aucune forme jamaïcaine originale ni attestation historique probante n’a été retrouvée. Le site Les proverbes jamaïcains reproduit exactement « Un chien dans un jardin trop grand ne retrouvera pas son os » et la classe comme proverbe jamaïcain. Cette source atteste donc la circulation moderne de la phrase et de son attribution, sans documenter son origine. La National Library of Jamaica met à disposition un répertoire institutionnel de proverbes jamaïcains avec traductions et références. La formule étudiée n’y a pas été localisée ; cette absence ne suffit pas à exclure une origine jamaïcaine, mais elle ne permet pas non plus de la confirmer. Conclusion : l’attribution jamaïcaine reste incertaine, et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le proverbe ne condamne pas les grands projets ni l’ouverture à de nouvelles possibilités. Il met en garde contre l’excès qui transforme l’abondance en désorientation.

Oscar Wilde a bien écrit cette idée dans De Profundis, lettre composée à Reading Gaol en 1897 puis publiée en 1905 ; l’attribution est vérifiée par une reproduction directe d’une édition ancienne. Le fac-similé de l’édition de 1915 sur Wikisource donne la formulation anglaise exacte : « The supreme vice is shallowness. Whatever is realised is right. » Cette source confirme directement le texte et son attribution à Wilde, même si elle est postérieure à la première publication de 1905. La forme française « Le vice suprême est d’être superficiel » est une traduction fidèle du premier membre de la phrase ; sa circulation exacte en français est notamment attestée par DicoCitations, source secondaire. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde et à De Profundis est vérifiée ; seule la formulation française relève d’une traduction du texte anglais original.

La citation ne méprise pas la légèreté, l’élégance ou le plaisir des apparences. Elle vise la pensée qui s’arrête trop vite. Le danger dénoncé est le refus d’approfondir, non le goût du beau ou de l’esprit.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée correspond exactement à celle qui est attestée. La première attestation renseignée ici date du 20 avril 2016. L’USC Digital Folklore Archives publie le 12 mai 2016 « Qui recherche la lune ne voit pas les étoiles. », à partir d’un témoignage oral recueilli auprès d’un informateur français. Cette archive universitaire atteste directement l’usage de la formule comme proverbe français, sans établir pour autant une origine plus ancienne. Dico-citations reprend la même phrase et la classe également comme proverbe français, mais sans fournir de référence historique complémentaire. Cette seconde occurrence corrobore surtout sa circulation sous cette attribution. Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée dans la source universitaire de 2016.

Le proverbe ne condamne pas les grands objectifs. Il met en garde contre l’obsession qui fait mépriser ou ignorer les ressources proches.

Blaise Pascal est bien l’auteur de cette phrase des Pensées, attestée avant 1662 dans un manuscrit autographe ; l’attribution et la formulation sont directement vérifiées. L’édition savante du fragment identifie le papier original RO 439-8 et reproduit exactement : « Ce que peut la vertu d’un homme ne se doit pas mesurer par ses efforts, mais par son ordinaire. » Elle documente aussi les copies anciennes et les variantes éditoriales. Le Larousse donne la même phrase et la rattache aux Pensées, Brunschvicg 352. Le fac-similé de l’édition de 1670 montre une variante de Port-Royal, ce qui permet de distinguer le texte publié de l’autographe exact. Conclusion : l’attribution à Pascal et la formulation citée sont établies directement par son manuscrit autographe.

La citation ne méprise pas l’effort. Elle refuse seulement d’en faire la mesure principale de la vertu. Le contresens serait de croire qu’un moment admirable efface une conduite habituelle contraire.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation française circule sous cette étiquette, mais aucun texte chinois, recueil ancien ou autre document probant ne permet ici d’en établir l’origine. La notice de L’Internaute reproduit exactement « La perle précieuse provient d’une vulgaire huître » et la classe parmi les proverbes chinois. Elle ne fournit toutefois ni formulation originale en chinois, ni référence historique, ni source bibliographique permettant de remonter à une tradition identifiable. Cette notice atteste donc seulement la circulation moderne de l’attribution en français. Aucune première attestation datée n’est documentée, et aucune source plus directe ne vient renforcer le lien avec une origine proverbiale chinoise. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La citation ne méprise pas l’huître ni les origines modestes. Elle montre au contraire que la valeur peut surgir là où le regard pressé ne l’attend pas. Il ne faut pas confondre simplicité et absence de richesse intérieure.

L’attribution de cette citation à Proverbe arabe reste incertaine. La formulation française est bien attestée, mais sa première attestation documentée la présente plus largement comme une parole « orientale », sans origine arabe précisément établie. Dans Proverbes sur les femmes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1888, apparaît : « Il ne faut pas rincer avec du vinaigre la coupe de l’amitié. » Quitard l’introduit comme une parole des « Orientaux », ce qui documente la formule mais non une provenance spécifiquement arabe. Un Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de 1960 classe ensuite la maxime sous la rubrique « Arabe » et reprend sa formulation française. Cette source soutient l’étiquette publiée, sans fournir toutefois d’original arabe. Conclusion : l’attribution arabe reste incertaine, mais la formulation française est bien retrouvée et attestée depuis 1888.

Le proverbe ne demande pas de cacher les désaccords ni d’accepter une relation nocive. Il met en garde contre l’amertume qui remplace la parole franche et respectueuse.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe français. Les sources conservées la rattachent plutôt à des traditions indienne ou éthiopienne, sans permettre de résoudre précisément cette divergence. L’Internaute reproduit exactement la formule « Ne blâme pas Dieu d'avoir créé le tigre, mais remercie-le de ne pas lui avoir donné d'ailes » et la présente comme un proverbe indien. Cette source reste indirecte et ne fournit pas d’attestation ancienne. Dico-citations donne toutefois une variante presque identique sous l’étiquette des proverbes éthiopiens, tandis qu’Exionnaire la classe également sous « Ethiopie ». Ces attributions concurrentes excluent l’origine française sans fixer une provenance unique. Conclusion : l’attribution au proverbe français est incorrecte ; l’origine de remplacement est documentée comme indienne ou éthiopienne, sans résolution plus précise dans les sources conservées.

Le proverbe ne demande pas de remercier pour une souffrance ni de se résigner à un danger. Il propose de voir les limites du mal, sans oublier de s’en protéger.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale grecque, rattachée à Proverbe Grec. La première attestation documentée ici remonte à 1807, dans le tome II du Voyage en Grèce de J. L. S. Bartholdy. À la page 152, le volume de Bartholdy donne exactement la traduction française « Le vaisseau peut périr pour avoir trop de pilotes » en regard d’une formule grecque. Cette source établit donc directement l’origine proverbiale grecque et le statut de traduction de la phrase publiée. Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie aussi la forme grecque moderne « Πολλοί καραβοκύρηδες βουλιάζουν το καράβι », littéralement « Beaucoup de capitaines font couler le bateau », comme parémie apparentée. Conclusion : l’origine collective grecque est documentée et la formulation française publiée est une traduction attestée.

Le proverbe ne condamne pas le travail collectif ni la pluralité des avis. Il vise surtout la concurrence désordonnée entre plusieurs directions qui ne parviennent pas à se coordonner.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe Nigérien. Elle correspond à un adage juridique latin attesté sous des formes comme « Exceptio probat regulam » ou « Exceptio firmat regulam », dont la phrase française est une traduction. La fiche du Centro Virtual Cervantes documente cette parémie latine, ses variantes et renvoie à Cicéron, Pro Balbo 14. Elle constitue la principale référence conservée pour l’origine de l’expression. Une étude d’Ulrike Kistner explique que la formule dérive d’un principe juridique latin médiéval rattaché à l’argument cicéronien. La notice de Washington State University présente elle aussi cette origine latine, sans rattachement nigérien. Conclusion : l’attribution nigérienne est incorrecte ; l’origine juridique latine est rétablie, et la formulation française en est une traduction.

La citation ne veut pas dire que toute contradiction prouve automatiquement une règle. Elle invite à comprendre le rapport entre cas particulier et norme générale.

La phrase correspond au proverbe chinois 真金不怕火炼, répertorié par Chinese Notes avec l’équivalent anglais « True gold fears no fire ». La version française « L’or véritable ne craint pas le feu » en restitue le sens : la valeur véritable résiste à l’épreuve. La formule originale chinoise est donc identifiable, contrairement à ce que laisse entendre l’attribution auvergnate affichée. L’article de Kevin Norrish, « True Gold Fears No Fire », publié par la London Bullion Market Association, présente également la formule comme un proverbe chinois et en donne une translittération. L’Internaute reprend exactement la traduction française sous cette même attribution. Ces références convergent sur le rattachement chinois, mais ne permettent pas de dater la première apparition du proverbe ni d’identifier le traducteur français. Aucun témoin auvergnat probant n’est fourni dans le dossier. Conclusion : l’attribution à « Proverbe Auvergnat » est incorrecte au regard des éléments réunis. L’origine proverbiale chinoise est documentée et la formulation française constitue une traduction fidèle ; l’ancienneté précise de la formule reste indéterminée.

La citation ne dit pas que l’épreuve est agréable ou sans danger. Elle affirme que le vrai supporte mieux ce qui révèle les faux-semblants.

Cette formule relève d’une origine proverbiale allemande documentée, sous le nom de Proverbe allemand. « Le vin doux fait le plus âpre vinaigre » traduit et accentue le contraste exprimé par « Süßer Wein giebt sauern Essig ». La première attestation relevée figure dans le recueil de Henry G. Bohn, A Polyglot of Foreign Proverbs (1857), à la page 170 de la rubrique « German Proverbs ». Cette source reproduit le proverbe en allemand et en donne une traduction anglaise. La version française conserve l’opposition entre douceur du vin et acidité du vinaigre, mais « le plus âpre » renforce la formulation originale. Une page de La langue française l’attribue à un proverbe italien, sans fournir d’original italien ancien ni de référence historique précise. Conclusion : l’origine collective allemande est documentée et la formule française constitue une traduction du proverbe attesté ; l’attribution italienne concurrente n’est pas étayée par les sources réunies.

Le proverbe n'affirme pas que toute douceur finit mal. L'opposition des saveurs sert d'avertissement imagé, pas de loi inévitable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et correspond à l’attribution collective Proverbe français. La formulation exacte « Charité bien ordonnée commence par soi-même » est documentée en 1842 dans le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard. Le Dictionnaire des proverbes de Quitard, à l’article « charité », pp. 208-209, donne directement cette phrase. Il s’agit de la première attestation renseignée ici ; Quitard la rapproche aussi du latin « Prima sibi charitas » et mentionne un parallèle polonais, sans attribuer la formule à un auteur individuel. Le Littré, à l’entrée « charité » reproduit indépendamment la même formulation sous la rubrique « PROVERBE » et en précise le sens. Cette seconde référence confirme son statut dans la tradition lexicographique française. Conclusion : l’origine collective comme proverbe français est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Ce proverbe ne signifie pas que l'égoïsme est une forme de charité ni qu'il faut toujours se privilégier au détriment des autres. Il peut être détourné pour justifier l'indifférence, alors qu'il pose surtout la question de l'ordre et de l'équilibre dans l'aide.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe français. Les sources conservées documentent plutôt une origine orientale, décrite comme turque ou arabe selon les témoins, même si la formule est bien passée dans l’usage français. Le TLFi via le CNRTL répertorie « Les chiens aboient, la caravane passe » et cite Proust en 1918, qui la présente comme un « proverbe arabe ». Cette source établit l’usage français, mais non une origine française. Une étude historique secondaire rapporte chez Pierre-Marie Quitard, en 1842, la variante « Le chien aboie, mais la caravane passe », donnée comme turque. L’Académie française confirme l’usage proverbial en français sans trancher l’origine nationale. Conclusion : l’attribution française est incorrecte ; une origine orientale est rétablie, avec une attribution précise encore partagée entre tradition turque et arabe.

La citation ne dit pas qu’il faut ignorer toute critique. Elle vise surtout les attaques bruyantes qui n’apportent rien à la route. Le contresens serait de s’en servir pour refuser toute remise en question légitime.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe italien. Elle est documentée comme traduction d’un proverbe créole antillais, avec une forme martiniquaise précisément identifiée. Le Dictionnaire du créole martiniquais de Raphaël Confiant (2007), à l’entrée « choset », donne « Sé soulié sel ki sav si choset t ni tou » et sa traduction littérale : « Seule la chaussure sait si la chaussette a des trous ». Le dictionnaire en explique le sens par « On est seul à connaître ses misères ». La ressource pédagogique Les proverbes à travers le monde reproduit exactement la phrase française comme « Proverbe créole ». Jimmy Harmon la décrit également comme un proverbe créole venant des Antilles. Conclusion : l’attribution italienne est incorrecte ; la formule française est une traduction attestée d’un proverbe créole antillais, notamment martiniquais.

Le proverbe ne dit pas que les apparences sont toujours mensongères. Il rappelle seulement que certains défauts restent invisibles de loin. La bonne lecture porte sur la proximité, pas sur le soupçon systématique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective portugaise, et la version française publiée sous Proverbe portugais en est une traduction attestée. Elle correspond à « Deus escreve certo por linhas tortas », avec la variante « Deus escreve direito por linhas tortas ». Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes documente directement cette parémie portugaise, ses deux formulations et des références lexicographiques portugaises. Dans Le Soulier de satin, l’édition de 1941 reproduit en épigraphe « Deus escreve direito por linhas tortas. PROVERBE PORTUGAIS », première attestation datée explicitement documentée ici. Le minimum parémiologique portugais classe également « Deus escreve direito por linhas tortas » parmi les proverbes du portugais européen et signale l’autre rédaction comme variante. Conclusion : l’origine collective portugaise est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de ce proverbe.

Ce proverbe exprime une interprétation religieuse et ne démontre pas que tout événement douloureux serait bon en lui-même. Il ne doit pas servir à minimiser une souffrance ni à supprimer la responsabilité humaine.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Danois. Les sources conservées la rattachent plutôt à un proverbe de Gravina, en Italie, sous la forme dialectale « Panza chiàine e chèpa vacande », rapprochée de l’italien « Pancia piena e testa vuota ». Le site consacré aux proverbes populaires de Gravina donne cette forme et renvoie au recueil Proverbi Gravinesi de Mimma Di Benedetto et Tobia Granieri, publié à Bari en 2000. Le recueil n’ayant pas été consulté directement, cette preuve reste indirecte. Citation-Celebre.com reproduit exactement la version française et l’attribue à un proverbe italien, sans référence bibliographique. Cette convergence contredit l’étiquette danoise, pour laquelle aucune source proverbiale probante n’a été localisée. Conclusion : l’attribution danoise est incorrecte ; l’origine rétablie est gravinoise, en Italie, sur la base de sources indirectes convergentes.

Le proverbe ne condamne pas le fait de manger à sa faim. Il vise l’excès ou l’assoupissement produit par le confort. La mesure reste le point central.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe français. La formulation exacte est documentée en français dès 1725, dans Les chimères, ou le Bonheur d'Illusion d’Alexis Piron, acte I, scène 11. Le Wiktionnaire consacré à la locution rapporte directement « Toute vérité n'est pas bonne à dire » dans cette réplique de Piron et la date de 1725. Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée de la formule. Le Littré enregistre ensuite, dans sa rubrique des proverbes, la variante « Toutes vérités ne sont pas bonnes à dire » et cite également Beaumarchais. Il témoigne ainsi de l’enracinement durable de l’expression dans la tradition française. Conclusion : l’attribution à un proverbe français est confirmée, avec une formulation exacte attestée dès 1725.

Le proverbe ne justifie pas le mensonge. Il ne conseille pas de cacher une vérité nécessaire. Il rappelle seulement qu’une vérité mal placée peut devenir violence.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « Comme on fait son lit on se couche » est attesté exactement comme proverbe à la fin du XVIIe siècle. La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1694, donne directement cette phrase à l’entrée « coucher » et en explique le sens proverbial. Il s’agit de la première attestation exacte précisément documentée ici. La neuvième édition du même dictionnaire, publiée en 2024, conserve la formule comme proverbe. Cette continuité lexicographique confirme son statut proverbial en français ; aucun élément probant ne soutient ici une origine tchèque ou une attribution individuelle concurrente. Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement depuis au moins 1694.

Le proverbe ne signifie pas que chacun est responsable de tout ce qui lui arrive. De nombreuses circonstances restent indépendantes des choix personnels.

Cette citation est bien attribuée à Ahmadou Kourouma. La formulation exacte apparaît dans son roman En attendant le vote des bêtes sauvages, publié en 1998, à la fin de la cinquième veillée ; l’édition Seuil la situe p. 308. Le texte du roman donne directement : « Le palétuvier d’eau douce danse mal parce qu’il a de trop nombreuses racines. » Cette occurrence primaire atteste la phrase telle qu’elle est publiée et constitue la première attestation documentée ici. Une source secondaire consacrée aux citations sur les racines attribue également la formule à Kourouma et la rattache au même ouvrage de 1998. Des reprises génériques sous l’étiquette « proverbe africain » existent, mais aucune source antérieure probante n’est documentée. Conclusion : l’attribution à Ahmadou Kourouma est confirmée, avec une formulation exacte attestée dans le roman en 1998.

La citation ne dit pas que toute racine ou tout attachement est nuisible. Elle souligne plutôt qu’un excès d’ancrage peut réduire la capacité de mouvement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole collective, sous l’attribution Proverbe espagnol. La citation française traduit de manière concise « Para engordar hay que mascar », expression enregistrée dans un répertoire patrimonial navarrais de refrains populaires. La Colección de refranes populares « Gaudencio », au tome 19 sous le numéro P-1583, consigne directement « Para engordar hay que mascar ». Cette source de référence documente ainsi la formule espagnole à laquelle correspond la version française publiée. Une étude de l’Université d’Estrémadure, publiée en 1997-1998, cite indépendamment le même énoncé comme élément du refranero espagnol. Elle renforce l’ancrage collectif espagnol de la maxime. Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de la formule espagnole localisée.

Ce proverbe ne constitue pas un conseil médical ni une règle nutritionnelle démontrée. Son intérêt est proverbial : il associe un résultat recherché à l’attention portée à une action élémentaire.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. « À vouloir trop avoir, l’on perd tout » appartient à une tradition collective, sans auteur individuel identifié, et se présente sous une variante d’une expression connue. Le Refranero multilingüe de l’Institut Cervantes mentionne, parmi les variantes, « On perd tout en voulant trop avoir ». La phrase publiée en inverse les segments : elle conserve le sens proverbial, mais ne reproduit pas littéralement la formulation de cette notice. Un exercice de l’Académie de Versailles reproduit exactement « A vouloir trop avoir, l'on perd tout » et la présente comme un proverbe français. Ce témoignage établit un usage de la version diffusée, sans fournir de première date d’apparition ni désigner un créateur de la formule. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la phrase publiée est une variante attestée de ce proverbe, et non une citation attribuable à un auteur précis.

Le proverbe ne condamne pas toute ambition ni tout désir d'améliorer sa situation. Il met en garde contre l'excès qui pousse à risquer ses acquis pour obtenir toujours plus.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Proverbe chinois. Les éléments conservés renvoient plutôt à Jean-Baptiste de La Roche, sous une variante au singulier attestée indirectement comme issue de Pensées et maximes (1843). Une notice consacrée à Jean-Baptiste de La Roche reproduit « L'avarice est le châtiment du riche » et l’attribue explicitement à cet ouvrage de 1843. Le passage de l’édition originale n’a cependant pas été consulté directement. Un recueil diffusé sur Scribd présente plus tard cette variante comme « Proverbe oriental », avec un renvoi à 1905. La langue française reprend la version au pluriel sous une étiquette orientale, sans source primaire ni indication spécifiquement chinoise. Conclusion : l’attribution chinoise est incorrecte ; l’origine est rétablie en faveur de Jean-Baptiste de La Roche, avec une formulation attestée sous une variante singulière et une preuve encore indirecte pour le texte de 1843.

La citation ne dit pas que tous les riches sont avares. Elle vise le rapport malade à la possession, non la richesse en elle-même. Le châtiment vient de l’avarice, pas simplement de l’argent.