Citations sur le thème « Volonte »

L’attribution de cette citation à Proverbe allemand reste incertaine. Une variante ancienne du même motif est directement attestée en anglais dès 1882, mais aucune source allemande comparable n’est documentée ici. Dans The New North-West du 21 avril 1882, on lit : « Habit is a cable. We weave a thread of it each day, and it becomes so strong we cannot break it. » Cette attestation primaire documente une variante ancienne, sans attribution nationale allemande. Une publication française de 2016 reproduit exactement la formulation actuelle, mais la présente comme un proverbe espagnol. Cette attribution concurrente renforce l’incertitude sur l’étiquette allemande. Conclusion : l’attribution allemande reste incertaine ; une variante ancienne est bien attestée, mais la formulation publiée n’est pas reliée à une source allemande probante.

La formule ne dit pas que toute habitude est mauvaise ou impossible à changer. Elle rappelle que les habitudes enracinées demandent du temps, des appuis et parfois un changement progressif.

William Shakespeare est bien l’auteur du passage à l’origine de cette citation dans Julius Caesar (Jules César), imprimé dans le First Folio de 1623 ; l’attribution est solidement établie. L’édition de la Folger Shakespeare Library donne, à l’acte I, scène 3, la réplique de Casca : « So every bondman in his own hand bears / The power to cancel his captivity. » L’Internet Shakespeare Editions confirme la même lecture et sa localisation. La version française « Tout esclave a en ses mains le pouvoir de briser ses chaînes » traduit fidèlement l’idée générale, mais remplace l’expression « mettre fin à sa captivité » par l’image plus concrète des chaînes brisées. Conclusion : l’attribution à Shakespeare et l’origine dans Jules César sont solidement établies ; la formulation française est une traduction interprétative du passage anglais.

Cette phrase ne doit jamais faire porter aux personnes asservies ou victimes la responsabilité de leur oppression. Briser des chaînes réelles exige souvent une aide, une protection et une transformation collective des rapports de pouvoir.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise ancienne ou en chinois n’est documentée ici, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant cette origine. La première attestation française documentée remonte au 25 mai 2016 : Marlenheim Mag reproduit la phrase exacte sous l’étiquette « Proverbe chinois », sans indiquer de source permettant de remonter à une tradition chinoise. En 2022, TIPA sur OpenEdition reprend une formulation très proche avec la même attribution, mais sans attestation chinoise ancienne. À l’inverse, SSM Huy – L’Accueil présente la même formule comme « Proverbe tibétain », ce qui révèle une attribution culturelle concurrente. Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formule circule sous cette étiquette en français, mais son origine n’est pas établie par une source probante.

La formule ne prétend pas qu’il suffit de vouloir pour faire disparaître toute souffrance psychique. Elle distingue plutôt l’apparition involontaire d’une pensée de la manière dont on peut, dans certaines situations, éviter de l’alimenter.

L’attribution de cette citation à Stendhal reste incertaine : la formule circule sous son nom, mais aucun passage primaire n’a été localisé et les références proposées divergent sur l’œuvre d’origine. Proverbes-francais.fr reproduit la citation et la rattache aux Mémoires d’un touriste de 1837, sans montrer le passage dans l’ouvrage. Dico-citations en donne une version légèrement plus longue sous le nom de Stendhal, tout en indiquant « Sans référence ». Une autre source, Citations-francaises.fr, associe la même formulation à Mélanges de littérature plutôt qu’aux Mémoires d’un touriste. Cette divergence bibliographique empêche de fixer une origine textuelle sûre. Conclusion : l’attribution à Stendhal reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante et son œuvre d’origine demeure non établie.

La phrase ne dit pas que conserver serait sans valeur. Elle observe une différence d’intensité entre désir et possession. Le contresens serait d’y voir une invitation à négliger ce que l’on a.

Cette formule relève d’une origine collective africaine, conforme à l’attribution Proverbe africain. Elle est documentée sous cette forme dans l’étude du discours proverbial d’Ahmadou Kourouma, sans précision ethnolinguistique plus fine. La thèse Le discours proverbial chez Ahmadou Kourouma reproduit exactement « Sur quelque arbre que ton père soit monté, si tu ne peux grimper, mets au moins la main sur le tronc ». Elle l’analyse comme construction proverbiale dans En attendant le vote des bêtes sauvages et la localise à la référence EAVBS 62. Wikiquote localise également la même formulation dans l’édition Seuil de 1998, p. 59. Cette référence corrobore l’occurrence chez Kourouma, sans établir à elle seule une tradition africaine plus précise. Conclusion : l’origine collective africaine est documentée, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe attesté dans les sources.

Le proverbe ne demande pas de se comparer sans cesse à son père ou à ses aînés. Il valorise un effort réaliste, non l’obéissance à un modèle imposé.

L’attribution de cette citation à Socrate reste incertaine. La formulation publiée n’a pas été retrouvée dans un texte antique précisément localisé, et aucun dialogue de Platon n’est identifié comme source probante. La discussion critique de Wikiquote consacrée à Socrate signale justement cette absence de source antique localisable et juge la formule probablement non authentique. Elle mentionne des occurrences livresques modernes, dont la plus ancienne repérée dans cette recherche daterait de 1881 ; cette indication reste toutefois indirecte, puisque la page est collaborative. Une fiche de Dico-Citations reproduit exactement la version française sous le nom de Socrate, mais renvoie seulement aux « Entretiens de Socrate », sans édition, passage ni texte antique permettant de contrôler l’attribution. Elle atteste donc surtout la circulation moderne de la formule. Conclusion : l’attribution à Socrate reste incertaine, et la formulation exacte demeure non retrouvée dans une source antique probante.

La citation ne demande pas de renoncer à agir sur le monde. Elle rappelle que l’action juste commence par une mise en mouvement de soi. Le contresens serait d’y voir un appel à l’isolement ou à l’inaction sociale.

L’attribution de cette formule à Proverbe Danois reste incertaine. « Quand cesse la tentation, la vertu n’est pas un exploit » circule en français sous cette désignation, sans qu’une version danoise ni une attestation historique ait été identifiée. La fiche publiée par L’Internaute reproduit exactement la maxime et la présente comme un proverbe danois. Elle ne mentionne cependant ni recueil ancien, ni traducteur, ni passage en langue originale : elle établit une reprise de l’attribution plutôt que son origine. La publication de Louis Bonneau, page 9, reprend également la phrase avec la même étiquette nationale. Cette autre occurrence rend visible sa circulation dans des compilations françaises, mais n’apporte pas de témoignage danois indépendant. Aucune provenance alternative suffisamment étayée ne figure dans les références retenues. Conclusion : l’attribution danoise demeure incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

L’absence de tentation ne rend pas une bonne action inutile. Le proverbe distingue la qualité de l’acte du mérite particulier de la résistance.

Cette citation est bien attribuée à Pierre Corneille. Elle figure dans Médée, créée en 1635, à l’acte V, scène VII, vers 1609, sous la forme exacte : « À qui sait bien aimer il n’est rien d’impossible. » L’édition de Médée reproduit directement ce vers dans le passage concerné et permet d’en vérifier l’attribution ainsi que la localisation. La première attestation indiquée est celle de Médée en 1635. Une édition Marty-Laveaux de 1862, tome 2, page 419, reproduit elle aussi le même vers au début de la scène VII. La ponctuation et l’accentuation éditoriales peuvent varier légèrement selon les éditions, sans modifier la formulation du vers. Conclusion : l’attribution à Pierre Corneille est confirmée, et la formulation diffusée correspond exactement au vers attesté dans Médée.

La citation ne garantit pas que l’amour permette réellement tout. Elle exprime une confiance lyrique dans la force que donne un attachement profond.

La citation est solidement attribuée à Montaigne, dans les Essais, livre I, chapitre « Que philosopher c’est apprendre à mourir », paru dès 1580. La formulation moderne ne fait que normaliser l’orthographe de « Tout ce qui peut estre faict un autre jour, le peut estre aujourd’hui ». Le fac-similé de l’édition de Bordeaux montre directement ce passage dans son orthographe ancienne. Une numérisation d’une autre édition ancienne reproduit également la formule, avec une numérotation de chapitre différente selon l’édition. Le Centro Virtual Cervantes rattache explicitement cette maxime à Montaigne, Essais I, 20, et à l’édition de 1580, confirmant la localisation bibliographique de la forme modernisée. Conclusion : l’attribution à Montaigne est vérifiée directement par des éditions anciennes ; la citation actuelle correspond au texte d’origine avec une simple modernisation orthographique.

La citation ne demande pas de tout faire dans l’urgence. Elle ne nie pas les délais légitimes ni les préparations nécessaires. Elle vise surtout les reports qui n’ont d’autre raison que l’évitement.

L’attribution de cette citation à Pablo Picasso reste incertaine. La formule « Donnez-moi un musée et je le remplirai » circule bien sous son nom, mais aucune source primaire localisant le propos n’est établie ici. Le ministère de la Culture reprend la phrase en 2019 et la présente comme un « célèbre mot du peintre ». Cette reprise institutionnelle atteste la diffusion de l’attribution, sans fournir de date du propos, de contexte original ni de référence à un texte ou entretien de Picasso. Une fiche Dico-citations reproduit exactement la même formule sous son nom, tout en indiquant « Sans référence ». Elle confirme donc la circulation de la citation, mais non son origine documentaire. Conclusion : l’attribution à Picasso reste incertaine et la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source probante.

La citation ne fournit pas une mesure réelle de production ni une promesse à prendre au pied de la lettre. Elle relève de l’hyperbole et de l’affirmation de soi.

Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Savoyard. Les sources conservées la rattachent plutôt à une tradition nomade saharienne, souvent qualifiée de touarègue, sans appui documentaire en faveur d’une origine savoyarde. Dans l’article académique Un scientifique méhariste, Jean-Marc Durou reproduit « Marche en avant de toi-même comme le premier chameau de la caravane » et la présente comme un « proverbe des nomades ». Il s’agit de la principale source secondaire enregistrée. Un guide Petit Futé consacré au Sahara donne une variante presque identique sous l’étiquette « proverbe touareg ». L’Internaute propose une attribution sud-africaine, divergence qui n’apporte toutefois aucun soutien à la Savoie. Conclusion : l’attribution savoyarde est incorrecte ; l’origine rétablie est saharienne ou touarègue, sans formulation primaire directement retrouvée.

Le proverbe ne demande pas d’écraser les autres pour être devant. Il parle d’initiative personnelle et d’endurance. La vraie avance commence par la conduite de soi.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale coréenne : « L’amour pour moi dépend de moi » est une traduction attestée d’une expression présentée comme proverbe en coréen. Une page consacrée aux proverbes liés à l’amour, publiée en 2022, reproduit « 제 사랑 제가 끼고 있다 » comme 속담 (« proverbe ») et renvoie à 우리말샘. Elle en donne le sens général : selon sa propre conduite, on peut susciter amour ou haine. Cette source décrit donc un usage proverbial, sans établir une première attestation historique. La page Proverbes des pays asiatiques associe explicitement la formulation française « L’amour pour moi dépend de moi » à cette expression coréenne. Elle étaye ainsi le lien de traduction entre la citation diffusée et la forme coréenne documentée. Conclusion : l’origine collective coréenne est documentée, et la formulation française est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne dit pas que l’on est responsable de tout manque d’amour reçu. Il ne transforme pas l’affection d’autrui en mécanisme contrôlable. Il rappelle seulement la part personnelle dans la qualité du lien.

Proverbe généralement rattaché à la tradition de langue foulfouldé.

Le proverbe ne dit pas que la sagesse se conquiert sans effort. Il ne nie pas le poids des conditions matérielles. Il rappelle seulement que vouloir devenir sage engage une part de liberté personnelle.

L'attribution de « Qui tire la langue dans le désert ne s'arrête pas à deux pas de l'oasis » à un Proverbe Sénégalais reste incertaine. La phrase est néanmoins attestée dans Le Ventre de l'Atlantique de Fatou Diome, paru en 2003, ce qui établit son usage littéraire sans prouver une origine proverbiale sénégalaise. La reproduction du roman présente à la page 177 la formulation : « Qui tire la langue dans le désert ne s'arrête pas à deux pas de l'oasis ! » Cette occurrence datée est la plus ancienne localisée dans les éléments réunis, sans démontrer qu'elle soit la première apparition historique de la maxime. Une présentation de l'association AVUTANN décrit la même phrase comme un « proverbe mauritanien ». Faute de référence à une collecte ou à une tradition linguistique identifiable, cette attribution concurrente ne suffit pas à remplacer l'origine sénégalaise, mais en souligne l'incertitude. Conclusion : la formulation est retrouvée dans un roman de 2003 ; son attribution à la tradition proverbiale sénégalaise reste incertaine.

La maxime n'exige pas de poursuivre toute entreprise coûte que coûte. Elle suppose une oasis réellement proche, non une promesse imaginaire qui justifierait une marche sans fin.

Cette citation est probablement attribuable à Alan Kay, sans confirmation directe par une source primaire consultée ici. La formulation anglaise documentée est « The best way to predict the future is to invent it », dont la version française avec « créer » est une traduction fidèle. L’enquête de Quote Investigator localise la plus ancienne occurrence imprimée retrouvée attribuée à Alan Kay dans InfoWorld du 26 avril 1982. Elle cite aussi un article de Kay de 1983 contenant la formule, mais ce document primaire n’est pas reproduit directement dans le dossier. La bibliothèque du Drucker Institute indique que la phrase est le plus souvent attribuée à Alan Kay et écarte l’attribution à Peter Drucker pour la variante avec « create ». Dennis Gabor avait formulé auparavant une idée proche, mais avec un texte différent. Conclusion : l’attribution à Alan Kay reste probable ; la citation française est une traduction documentée de la formulation anglaise retrouvée.

La citation ne prétend pas que chacun contrôle entièrement l'avenir. Elle met l'accent sur la capacité d'action sans nier l'incertitude, les contraintes ou les événements imprévus.

Cette maxime est attribuée à Léonard de Vinci, mais son œuvre d’origine et sa date ne sont pas établies : l’attribution reste incertaine. La plus ancienne occurrence Web localisée est une page du collège Léonard-de-Vinci de Saint-Brieuc datée du 22 février 2010, qui reproduit la phrase sous « L. de Vinci » sans référence bibliographique. L’Internaute et un article d’AD Magazine la reprennent également sous son nom, toujours sans manuscrit ni édition critique. Une recherche dans Thoughts on Art and Life, recueil publié en 1906, n’a pas permis d’y retrouver cette formulation. Conclusion : l’attribution à Léonard de Vinci demeure plausible mais non démontrée par une source primaire identifiable.

La maîtrise de soi ne demande pas d’étouffer toute émotion. Elle désigne une conduite consciente, non une dureté froide envers soi-même.

Cette citation est bien attribuée à Helen Keller. La formulation française traduit « One can never consent to creep when one feels an impulse to soar », phrase rattachée à Keller et documentée dès une allocution du 8 juillet 1896 à Philadelphie. L’édition numérique de The Story of My Life proposée par l’Université de Pennsylvanie reproduit directement la phrase anglaise dans la troisième partie, au sein d’un passage consacré à l’apprentissage de la parole. Elle établit nettement le texte attribué à Keller. Le New Yale Book of Quotations, édité par Fred R. Shapiro, rapporte la même formule et la rattache précisément à l’allocution du 8 juillet 1896 devant l’American Association to Promote the Teaching of Speech to the Deaf. Cette date constitue la première attestation documentée enregistrée. Conclusion : l’attribution à Helen Keller est confirmée et la formulation diffusée est une traduction attestée de l’anglais.

La citation ne condamne pas l’humilité, l’apprentissage patient ou l’aide demandée à autrui. Elle vise l’acceptation d’une humiliation contraire à l’aspiration profonde de la personne.

Proverbe généralement rattaché à la tradition orientale.

Le proverbe ne demande pas d’éteindre toute émotion. Il ne confond pas maîtrise et froideur. Il valorise la capacité de gouverner ses passions, non de les nier.

Cette citation est bien attribuée à Jean-Claude Van Damme. Elle vient d’un entretien accordé à Jean-Yves Katelan, publié dans Première n° 267 en juin 1999 ; la formulation diffusée présente une légère variante dans le segment anglais. Une reproduction de l’entretien identifie le magazine, le numéro, la date et l’intervieweur, puis reproduit le passage : « Pour moi, le rêve […] it’s feeling […] ». Cette source secondaire rapporte donc le texte paru dans Première sans donner accès directement au numéro original ; juin 1999 est l’attestation documentée enregistrée. La différence principale tient à « it’s feeling » dans le passage reproduit, devenu « it’s a feeling » dans la citation publiée. Le reste de la phrase, notamment la parenthèse sur ceux qui « ne le savent pas », demeure très proche. Conclusion : l’attribution à Jean-Claude Van Damme est confirmée et la formulation diffusée est une variante attestée du propos de 1999.

Le texte ne dit pas qu’il suffit de vouloir pour que tous les rêves se réalisent. Il parle d’une sensation intérieure, non d’une garantie sur le monde extérieur.

Proverbe généralement rattaché à la tradition québécoise.

La phrase ne garantit pas que tout succès vient vite. Elle rappelle seulement que l’inaction ralentit souvent ce que l’effort peut rapprocher.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe russe, mais son origine russe n’est pas directement établie par un texte primaire. La plus ancienne occurrence enregistrée ici date de 1960 et transmet déjà cette attribution. Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux donne, à l’entrée « Défaillance », exactement « Tomber est permis ; se relever est ordonné » sous l’étiquette « Russe ». Cette source soutient fortement l’attribution publiée, mais ne fournit ni formulation russe originale ni référence à un recueil russe antérieur. Un recueil moderne consacré aux proverbes sur « tomber » reproduit la même phrase comme « Proverbe russe ». Il atteste la continuité de cette attribution dans la circulation contemporaine, sans en éclaircir davantage la transmission historique. Conclusion : l’attribution russe reste probable ; la formulation française est attestée depuis 1960, mais son équivalent dans une source russe probante n’a pas été retrouvé.

La phrase ne nie pas la douleur d’une chute. Elle ne demande pas de se relever immédiatement, sans aide ni temps de repos. Elle refuse surtout que l’échec devienne une identité définitive.

Cette citation est bien attribuée à Gustave Flaubert. Elle figure dans une lettre adressée à Mlle Leroyer de Chantepie le 18 décembre 1859, sous la formulation exacte aujourd’hui publiée. La transcription Wikisource de la correspondance, conforme au fac-similé de l’édition Conard, localise directement le passage dans la lettre 629, aux pages 355-358, avec la phrase à la page 358. Cette lettre constitue la première attestation documentée retenue. Une autre édition numérisée de la correspondance reproduit le même passage et la même date. Elle apporte une corroboration indépendante de la formulation et de son contexte épistolaire. Conclusion : l’attribution à Gustave Flaubert est confirmée, et la formulation publiée est exactement celle qui est attestée dans sa lettre du 18 décembre 1859.

La citation ne doit pas conduire à refuser des soins ou à nier une maladie. Elle parle d’une disposition intérieure, non d’un traitement médical universel.

L’attribution de cette citation au Proverbe congolais reste incertaine. La formule circule comme proverbe africain, mais les sources retenues divergent sur son aire d’origine et aucune attestation folklorique ou linguistique suffisamment probante n’en fixe la provenance. Dans Les Dépêches de Brazzaville, un encadré publié en 2014 reproduit exactement la phrase et la signe « Congo-Brazzaville ». Cette attribution de presse n’est toutefois accompagnée d’aucun renvoi à un recueil traditionnel ou à une source ancienne. À l’inverse, L’Afrique en 200 Proverbes classe la même formulation sous la Guinée. Cette contradiction géographique empêche de retenir avec assurance l’origine congolaise publiée. Conclusion : l’attribution au Congo reste incertaine, et la formulation source n’a pas été retrouvée dans une documentation suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut ignorer toute circonstance. Le contresens serait d’en faire une défense de l’obstination aveugle. Il souligne plutôt la constance d’un chemin juste malgré les influences changeantes.

Cette citation est probablement attribuable à Jean-Claude Van Damme, mais l’énoncé complet n’a pas été retrouvé dans une source primaire suffisamment probante. Il apparaît dans le contexte d’un entretien où il est interrogé sur sa devise. Une transcription d’interview attribuée à Van Damme reproduit la séquence sur « se recréer », « recréer » et « a better you ». La page ne permet toutefois pas d’identifier avec certitude l’enregistrement ou la publication originale de l’entretien, ce qui limite la portée de la preuve. Le site officiel de Jean-Claude Van Damme reprend lui aussi le noyau de la formule et l’attribue à l’acteur, sans fournir la source primaire de l’énoncé complet. Cette corroboration renforce l’attribution sans établir littéralement toute la version diffusée. Conclusion : l’attribution à Jean-Claude Van Damme reste probable ; la formulation complète n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne demande pas d’effacer son passé ni de se conformer à un idéal impossible. Elle parle d’évolution personnelle, pas d’une obligation de devenir sans cesse « meilleur ».

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne : l’attribution à Proverbe italien est documentée, et la version française est une traduction attestée de « Chi fa da sé fa per tre ». Le dictionnaire Treccani cite directement « chi fa da sé fa per tre » dans son entrée consacrée à « sé » et le signale comme proverbe. Cette source de référence établit donc à la fois la formulation italienne et son caractère collectif. Aucune première attestation datée n’est fournie ici, ce qui ne permet pas de préciser l’ancienneté exacte de la formule. Aucun auteur individuel n’est documenté, et aucune contradiction significative n’est signalée. Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la citation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne signifie pas qu'une personne seule est toujours plus efficace qu'une équipe. Certaines tâches exigent au contraire plusieurs compétences, davantage de moyens ou une coopération étroite.

Cette citation est probablement attribuable à Charles de Gaulle. Henri Amouroux la rapporte dans Le Peuple réveillé : juin 1940-avril 1942, publié en 1979, comme un propos adressé à Maurice Schumann peu après l’arrivée du général à Londres. Le texte de l’ouvrage d’Henri Amouroux reproduit exactement la formule : « Prenez invariablement la position la plus élevée, c’est généralement la moins encombrée. » Il s’agit toutefois d’un témoignage historique secondaire, publié près de quarante ans après les faits allégués. La notice de la BnF confirme les métadonnées de l’ouvrage, mais non la présence de la phrase. Aucune source primaire contemporaine de 1940 n’est ici établie. Conclusion : l’attribution à Charles de Gaulle reste probable ; la formulation exacte est retrouvée dans une source secondaire.

La citation ne justifie pas le mépris des autres ni la recherche de prestige à tout prix. Elle valorise l’effort ambitieux, non une supériorité personnelle.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

Elle ne demande pas de rester au milieu en toute circonstance. Elle recommande l’équilibre, pas la passivité.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. La version publiée modernise et condense une expression plus ancienne, documentée dès 1640 dans les Curiositez françoises d’Antoine Oudin. Une étude de Claire Ducarme reproduit chez Oudin la formule « chat qui a accoustumé de prendre des souris ne s’en peut tenir » parmi les unités proverbiales de l’ouvrage. « Le chat ne renonce pas à prendre des souris » en conserve le sens tout en simplifiant la syntaxe et le vocabulaire. Le Livre des proverbes français, publié par Le Roux de Lincy en 1842, reprend la même formule et renvoie à Oudin, ce qui corrobore son inscription dans la tradition proverbiale française. Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation diffusée est une variante modernisée d’un proverbe attesté dès 1640.

La phrase ne dit pas que personne ne peut changer. Elle ne condamne pas toute transformation personnelle. Elle invite seulement à rester lucide devant les habitudes très anciennes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe « Assai guadagna chi vano sperar perde ». La plus ancienne occurrence documentaire retrouvée ici figure en 1842 dans le dictionnaire de P.-M. Quitard, rubrique « Espérance ». Quitard donne l’italien et le traduit « Gagne beaucoup qui perd une vaine espérance ». En 1856, Charles Cahier reproduit à son tour le proverbe parmi les proverbes italiens de son recueil, avec la traduction exacte « Gros gain, Que de perdre un espoir vain ». Cette attestation correspond directement à la formulation publiée. Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la citation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe « Assai guadagna chi vano sperar perde ».

Le proverbe ne condamne pas l’espérance en général. Il vise l’espoir sans base, celui qui retient au lieu de soutenir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise, plus précisément hakka, et peut être attribuée collectivement à Proverbe chinois. La citation française publiée correspond à une traduction attestée. Le document du Hakka Affairs Council, à l’entrée 721-2, donne directement « 上得高，望得遠 », accompagné d’une traduction chinoise et de l’anglais « the higher you climb the farther you can see ». Cette formulation correspond étroitement au sens de « Plus on prend de la hauteur et plus on voit loin ». Le dictionnaire Zdic explique également l’expression « 登高望遠 », selon laquelle monter en hauteur permet de voir plus loin, avec un emploi figuré associé à une vision élargie. Cette entrée corrobore l’ancrage chinois, sans reproduire exactement la forme hakka. Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un proverbe hakka.

Le proverbe ne demande pas de se croire au-dessus des autres. La hauteur est ici une image de recul, non de supériorité.

L’attribution de cette citation à un Proverbe français reste incertaine. Aucune attestation proverbiale précise ne permet d’en établir l’origine, tandis qu’une référence concurrente la rattache à Rudyard Kipling. Le recueil Dico-citations reproduit la phrase sous le nom de Kipling et la situe dans Souvenirs, partie V, « La commission du budget ». Il s’agit toutefois d’une indication rapportée : aucun passage de l’œuvre n’est fourni pour vérifier les mots employés ou leur contexte. Une autre circulation de la phrase la rapporte au poème If—, également attribué à Kipling, sans preuve textuelle permettant de valider cette localisation. Ces attributions divergentes ne suffisent ni à reconnaître un proverbe français ni à identifier avec assurance un texte de l’écrivain. Conclusion : l’attribution à un proverbe français reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source directement vérifiable.

Ne pas se livrer ne signifie pas refuser toute confiance ou toute affection. La mise en garde vise surtout l’abandon complet de sa liberté.

Cette citation est bien attribuée à Jean de La Fontaine. Elle appartient à son Élégie pour Monsieur Foucquet, dans la strophe commençant par « Lorsque sur cette mer », et reprend exactement le vers documenté, hormis la ponctuation finale. La notice de l’édition originale présentée par la librairie Camille Sourget transcrit « Il est bien malaisé de régler ses désirs ; ». Cette description d’un ouvrage ancien localise clairement la phrase dans l’élégie, mais sa transcription ne doit pas être confondue avec une consultation directe du fac-similé original. Le vers figure également dans l’étude d’Émile Faguet consacrée à La Fontaine, publiée en 1913 et diffusée par OBVIL. Cette reproduction critique indépendante rattache le passage au poète et au contexte de Fouquet, sans fournir une première attestation datée. Conclusion : l’attribution à Jean de La Fontaine est confirmée ; la formulation du vers est exacte, à la ponctuation près.

Dire qu'il est malaisé de régler ses désirs ne revient pas à déclarer la maîtrise de soi impossible. Le vers ne condamne pas non plus tout désir : il souligne la difficulté de lui fixer des bornes.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Anonyme. Elle renvoie au film Dangerous Liaisons (1988), scénarisé par Christopher Hampton ; la formulation française publiée correspond à l’idée « Win or die », sans qu’un passage primaire identique ait été directement retrouvé. Une analyse de Film International cite explicitement « Win or die » comme principe de la marquise de Merteuil dans le film de Stephen Frears. Cette source établit la provenance filmique, mais ne reproduit pas le scénario original. La fiche du British Film Institute crédite Christopher Hampton comme auteur du scénario. La notice de la BnF confirme ces crédits, avec Stephen Frears à la réalisation et Choderlos de Laclos comme auteur adapté. Conclusion : l’attribution à « Anonyme » est incorrecte ; l’origine est rétablie en faveur de Christopher Hampton, tandis que la formulation française diffusée demeure une adaptation non directement retrouvée dans un scénario consulté.

La formule est extrême et peut relever de l’hyperbole. Elle ne doit pas être comprise comme une règle selon laquelle un échec réel justifierait la mort ou la mise en danger de soi ou d’autrui.

Ces quatre vers sont bien attribués à Victor Hugo et correspondent au texte du poème « Ibo », dans le livre VI des Contemplations, publiées en 1856. Ils expriment la résolution du poète à rejoindre la justice, quelles que soient les formes prises par le mal. La reproduction d’« Ibo » sur Wikisource donne : « Que le mal détruise ou bâtisse, / Rampe ou soit roi, / Tu sais bien que j’irai, Justice, / J’irai vers toi ! ». Les quatre vers sont présents dans le même ordre et avec les mêmes mots que dans la citation publiée. Une transcription intégrale des Contemplations retrouve cette strophe au livre VI, « Au bord de l’infini ». La présentation diffusée modifie les retours à la ligne et abaisse la majuscule de « Justice » ; il s’agit de différences typographiques, non d’une réécriture du passage. Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation des quatre vers est exacte, à de légers détails de présentation près.

Le vers ne prétend pas que tout ce qui est bâti par le pouvoir est mauvais. Il affirme que le mal peut agir sous des formes opposées et ne détournera pas le poète de la justice.

Cette citation est bien attribuée à Oscar Wilde. Elle reprend, en français, une image employée par Lord Henry au chapitre VIII de The Picture of Dorian Gray (Le Portrait de Dorian Gray), dans un échange avec Dorian sur les bonnes résolutions. Le texte anglais du roman donne cette réplique : « They are simply cheques that men draw on a bank where they have no account. » Dans le dialogue, « They » désigne les bonnes résolutions. Le texte établit ainsi la provenance de la comparaison entre promesses et chèques sans provision bancaire réelle. La reproduction du chapitre VIII sur Oratlas permet également de situer ce passage. La formulation française explicite le sujet implicite de la réplique anglaise et la condense : elle traduit fidèlement l’image, sans être une phrase écrite en français par Wilde. Conclusion : l’attribution à Oscar Wilde est confirmée ; la phrase diffusée constitue une traduction française condensée d’un passage attesté du roman.

La formule ne prétend pas que toute résolution est vouée à l’échec. Elle vise surtout les promesses dénuées de moyens ou de suivi.

L’attribution de cette formule à un proverbe français reste incertaine. La maxime associe l'effort du cheval à la nourriture qui lui donne des forces, mais aucune attestation ancienne localisée ne permet de déterminer sa tradition d'origine. La notice « avoine » du dictionnaire La langue française reproduit la phrase en la présentant comme un proverbe belge. Cette attribution concurrente est significative, sans constituer à elle seule une preuve historique de provenance. Un aperçu d'un ouvrage de Pierre Yves Morvan cite la variante « Ce n'est pas le cheval qui tire, c'est l'avoine ». La substitution de « c'est » à « mais » témoigne d'une circulation de la maxime sous plusieurs formes. Cette reprise ne précise toutefois ni collecte d'origine, ni date de première apparition, ni région attestée. Conclusion : l'attribution à la tradition proverbiale française reste incertaine ; la formulation publiée n'a pas été retrouvée dans une attestation historique suffisamment probante.

L'avoine ne tire pas littéralement la charge à la place du cheval. Le propos insiste sur l'énergie qui rend l'effort possible, sans nier le rôle de l'animal.

L’attribution de cette formule à un proverbe chinois reste incertaine. Elle circule en français comme une maxime sur la responsabilité du buveur, mais aucun texte original chinois n’est identifié. Une attestation du 1er juin 1974 figure dans l’article « La bouteille du mois » du Monde. Le journal rapporte une formule voisine, présentée comme un proverbe chinois et reprise d’un ouvrage de Pierre Poupon. Cette trace date l’attribution française sans prouver son origine chinoise. Un recueil de citations sur le vin de Château Rioublanc donne une autre variante sous la même désignation. Il ne fournit cependant ni formulation en chinois ni référence à un recueil traditionnel permettant de vérifier la transmission de cette maxime. Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois demeure incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source originale probante.

Le vin contient bien de l'alcool, qui provoque l'ivresse : le proverbe ne doit pas être lu comme une affirmation scientifique contraire. Il ne justifie pas non plus de culpabiliser une personne souffrant de dépendance.

Cette citation est probablement attribuable à André Gide. Un passage très proche est localisé dans son Journal I (1887-1925), mais les preuves conservées ici sont secondaires plutôt qu’une consultation directe de l’édition d’origine. Une étude de Stéphanie Bertrand, publiée en 2012, reproduit : « Je crois maintenant que l’homme est incapable de choix et qu’il agit toujours cédant à la tentation la plus forte. » Elle renvoie précisément aux Feuillets, p. 192, dans l’édition Pléiade du Journal. Le Dictionnaire des citations françaises attribue également la formule à Gide. La version publiée retranche « Je crois maintenant que » et modifie légèrement la coordination de la phrase. Conclusion : l’attribution à André Gide reste probable ; la citation publiée est une variante documentée d’un passage localisé dans son Journal.

La phrase formule une thèse radicale sur le choix humain ; elle ne prouve pas à elle seule que toute liberté est impossible. On peut la lire comme une provocation philosophique destinée à interroger les motifs réels de nos décisions.

Cette citation est bien attribuée à William James. Elle provient d’une lettre adressée à Pauline Goldmark depuis El Tovar, au Grand Canyon, le 3 janvier 1906 ; la phrase française en est une traduction condensée. L’édition des lettres de William James, publiée en 1920, reproduit le passage où James évoque le plaisir de prendre des « heroic decisions » puis d’être empêché par des « circumstances beyond your control » de tenter de les exécuter. Cette lettre constitue la première attestation documentée ici. Une publication de The Atlantic de 1934 reproduit le même passage sous le nom de William James, apportant une corroboration éditoriale distincte. La version française conserve le sens tout en resserrant la formulation. Conclusion : l’attribution à William James est confirmée ; la citation française est une traduction attestée et condensée du passage anglais de sa lettre du 3 janvier 1906.

La citation ne nie pas que des obstacles extérieurs puissent réellement empêcher une action. Son ironie vise surtout le confort psychologique particulier qui apparaît lorsque cet empêchement nous permet de conserver une image héroïque de nous-mêmes.

Cette citation est bien attribuée à Carl Von Clausewitz : elle correspond à une traduction française d’un passage de Vom Kriege, livre I, chapitre 1, § 2, publié en 1832. La transcription de l’édition de 1832 donne directement : « Der Krieg ist also ein Akt der Gewalt, um den Gegner zur Erfüllung unseres Willens zu zwingen. » Cette phrase définit la guerre comme un acte de violence visant à contraindre l’adversaire à accomplir notre volonté ; la formulation française en restitue fidèlement le sens. La bibliotheca Augustana reproduit le même passage allemand et le situe également au livre I, chapitre 1, § 2. Les deux références concordent donc sur le texte et sa localisation dans l’œuvre. Conclusion : l’attribution à Carl von Clausewitz est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée du passage allemand publié en 1832.

Cette définition analytique ne constitue pas à elle seule une approbation morale de la guerre ni de la violence. Elle décrit une logique de contrainte et ne suffit pas à rendre compte de toutes les dimensions humaines, juridiques ou politiques d’un conflit.