Citations d’Albert Brie

Cette citation est probablement attribuable à Albert Brie, mais sa formulation n’a pas été retrouvée directement dans une source originale suffisamment probante. Les reprises disponibles la rattachent à Le mot du silencieux.

Dico-citations reproduit exactement la phrase et l’attribue à Albert Brie, avec la mention « Si la neige m’était contée ». Cette source reste indirecte et ne permet pas de vérifier le passage dans l’édition ou la chronique d’origine.

ABC-Citations donne la même attribution. Un numéro du Devoir conservé par BAnQ confirme par ailleurs l’existence, en 1975, de la chronique « Le mot du silencieux » signée Albert Brie, sans contenir la citation recherchée dans l’extrait consulté.

Conclusion : l’attribution à Albert Brie reste probable ; la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source originale probante.

La citation ne dit pas que l’oubli et le pardon sont identiques.

Elle souligne au contraire que pardonner devient moins difficile lorsque la blessure n’est plus présente à l’esprit.

Cette citation est probablement attribuable à Albert Brie, mais sa formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source directe. Elle est rattachée à sa chronique Le mot du silencieux, notamment à la section « Leurres de l’heure actuelle ».

Dico-citations reproduit exactement la phrase sous le nom d’Albert Brie et fournit cette localisation interne, sans permettre de vérifier le passage dans la publication originale. ABC-Citations reprend également la formule et la rattache à Le Mot du silencieux, dans Le Devoir.

Un numéro du Devoir conservé par BAnQ, daté du 6 octobre 1975, atteste directement l’existence de la chronique « Le mot du silencieux » signée Albert Brie, sans contenir le passage recherché dans l’extrait consulté.

Conclusion : l’attribution à Albert Brie reste probable, mais la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne réduit pas toute souffrance à une faute personnelle.

Elle évoque une part de regret ou d’auto-blessure, sans nier que l’on puisse aussi souffrir de ce que d’autres ont fait.

Cette formule relève d’une origine scolastique collective, et non d’une création propre à Albert Brie. « La nature ne fait pas de sauts » est une traduction attestée de l’adage latin « Natura non facit saltus ».

Treccani présente la formule comme d’origine scolastique, en donne cette traduction française et signale sa forme traditionnelle chez Linné en 1751, ainsi qu’une formulation proche chez Leibniz en 1704.

L’Académie française rattache l’expression au principe de continuité de Leibniz. Le CNRTL la décrit également comme un adage de Leibniz renouant avec la tradition scolastique : ces références éclairent sa transmission sans en faire une création individuelle d’Albert Brie.

Conclusion : l’origine de cette formule est collective et documentée dans la tradition scolastique ; la version française publiée constitue une traduction attestée de « Natura non facit saltus ».

La formule est générale et ne doit pas être prise comme une loi scientifique absolue applicable à tout phénomène. Son intérêt principal est l’idée de continuité qu’elle exprime.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Albert Brie. Elle provient de L’Imitation de Jésus-Christ, œuvre médiévale d’auteur incertain, sous une forme française légèrement différente de celle publiée.

La traduction de Félicité de Lamennais, livre III, chapitre XXXII, donne directement : « Quittez tout, et vous trouverez tout ». Une édition latine reproduit le passage correspondant : « Dimitte omnia et invenies omnia; relinque cupidinem: et reperies requiem. »

Le Larousse localise également la maxime en III, 32, 4 et rappelle que Geert Groote et Thomas a Kempis comptent parmi les attributions possibles de l’œuvre. La version « Quitte tout et tu retrouveras tout » est donc une variante du passage attesté.

Conclusion : l’attribution à Albert Brie est incorrecte ; l’origine est rétablie vers L’Imitation de Jésus-Christ, sans auteur individuel certain.

La formule ne doit pas être prise comme un ordre aveugle d’abandonner ses proches, ses engagements ou sa sécurité. Son « tout » relève de l’exagération aphoristique et appelle une interprétation adaptée à la situation.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Albert Brie. Elle correspond au sens d’un fragment grec attribué à Diphile de Sinope, transmis comme Fabulae Incertae, fragment 23 ; la formulation française en constitue une traduction.

Le Dictionary of Quotations de 1897 donne sous le nom de Diphile le fragment « Πένητος ἀνδρὸς οὐδὲν εὐτυχέστερον… » et une traduction anglaise selon laquelle l’homme pauvre ne peut craindre un changement vers un état pire. Cette référence contredit l’attribution à Albert Brie.

Le site Citation-Celebre.com reproduit exactement la formulation française et l’attribue également à Diphile. Cette source indirecte documente la circulation moderne de la traduction, sans établir à elle seule l’origine du fragment.

Conclusion : l’attribution à Albert Brie est incorrecte ; l’origine est rétablie chez Diphile, sous la forme d’une traduction du fragment grec qui lui est attribué.

La citation ne célèbre pas la pauvreté.

Elle ne dit pas que les pauvres sont réellement les plus heureux.

Elle joue sur une ironie dure : quand il ne reste presque rien, la peur de perdre diminue.