Origine et source de la citation
Attribution confirmée · Traduction attestée · 100/100
Gandhi emploie cette maxime dans An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth, dont le second volume paraît en 1929. Dans la partie IV, chapitre IX, « A Tussle with Power », la reproduction en ligne de l’autobiographie donne directement la formule anglaise « Hate the sin and not the sinner », intégrée à une phrase plus longue. La citation française est donc une traduction ou adaptation de cette formulation.
Une présentation du Gandhi Heritage Portal par le gouvernement indien documente l’histoire éditoriale de l’autobiographie entre 1925 et 1929.
L’idée n’est toutefois pas propre à Gandhi : un texte latin attribué à Augustin contient déjà une formulation conceptuellement proche, « cum dilectione hominum et odio vitiorum ».
Conclusion : l’emploi de cette maxime par Gandhi dans son autobiographie est solidement établi ; la formulation française en est une traduction/adaptation.
Sources documentaires 4
Source principale · A tussle with power | Gandhi Autobiography or The Story of My Experiments with Truth (1929 (vol. II, parties IV-V))
Source primaireRéférences utilisées pour établir l'origine et l'attribution de cette citation.
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Preuve principale Source primaireA tussle with power | Gandhi Autobiography or The Story of My Experiments with TruthLocalisation : Part IV, ch. IX, “A Tussle with Power”Ce que cette source établit
Le passage est consulté directement dans la reproduction en ligne de l’autobiographie de Gandhi : la formulation anglaise « Hate the sin and not the sinner » y apparaît dans le chapitre « A Tussle with Power ». La citation française est une traduction/adaptation de cette formule, extraite d’une phrase plus longue.
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Source complémentaire Source primaireLetter 211 (A.D. 423)Localisation : § 11Ce que cette source établit
Documente un antécédent conceptuel proche : « with due love for the persons and hatred of the sin ». Cet élément montre que la maxime n’est pas une création originale certaine de Gandhi, mais ne contredit pas le fait que Gandhi l’emploie dans son autobiographie.
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Source complémentaire Source de référenceEnglish Releases — Gandhi Heritage Portal / Key TextsLocalisation : Présentation du Gandhi Heritage Portal, section Key TextsCe que cette source établit
Confirme l’historique éditorial : l’autobiographie fut publiée en feuilleton en gujarati dans Navajivan (1925-1929), traduite en anglais dans Young India, puis éditée en deux volumes, le second volume contenant les parties IV-V en 1929. Ne prouve pas à elle seule la présence de la citation, mais documente les métadonnées de l’œuvre consultée.
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Source complémentaire Source de référenceRegula ad servos DeiLocalisation : 4.10Ce que cette source établit
Fournit le texte latin de l’antécédent augustinien : « cum dilectione hominum et odio vitiorum ». Source utile pour caractériser l’antécédent, sans réattribuer la citation française à Augustin comme formulation exacte.
Signification & explications
De la surface au sens profond
Signification en une phrase
Il faut rejeter la faute avec fermeté tout en gardant de l’amour pour la personne qui l’a commise.
Contresens à éviter
La citation ne demande pas d’excuser la faute.
Elle ne supprime ni la justice ni la responsabilité.
Elle refuse seulement que la condamnation de l’acte devienne haine de la personne.
Sens littéral de la citation
Signification directe
La phrase demande de distinguer le péché et le pécheur.
On peut haïr l’acte mauvais sans haïr la personne qui en est responsable.
Explication des mots/expressions clés
- haine pour le péché : refus clair du mal, de la faute ou de l’injustice.
- amour pour le pécheur : maintien d’une considération humaine envers celui qui a fauté.
- péché / pécheur : distinction entre l’acte condamnable et la personne qui l’accomplit.
Sens profond de la citation
Le péché représente la faute que l’on doit refuser sans mollesse.
Le pécheur, lui, demeure une personne capable d’être regardée autrement que par son acte.
Cette séparation ouvre un espace difficile : combattre le mal sans transformer l’être humain en ennemi absolu.
Lectures possibles
▸ Lecture 1: comprendre : la citation sépare le jugement moral d’un acte et la valeur de la personne.
▸ Lecture 2: analyser : elle cherche à empêcher la haine de contaminer le combat contre le mal.
▸ Lecture 3: réfléchir : elle invite à corriger, condamner ou résister sans déshumaniser l’autre.
Quand et comment l'utiliser ?
Contextes, effet produit et précautions
Contextes d’utilisation
Elle s’adresse à un public sensible aux questions de pardon, de justice et de responsabilité.
Dans une discussion éthique, elle aide à séparer condamnation et déshumanisation.
Son vocabulaire religieux demande parfois une reformulation pour un public laïque.
Elle sera mieux reçue si l’on rappelle que l’amour du pécheur n’efface pas la gravité du tort.
Effet produit
Cette citation peut aider dans un conflit moral, éducatif ou religieux.
Elle permet de dire qu’un acte est inacceptable sans réduire quelqu’un à cet acte.
À employer avec prudence lorsque la faute a causé une souffrance grave.
Usages associés :
Discours
Méditation
Mémoire académique
Introduction
Débat
Pourquoi cette citation sur touche ?
Thèmes, morale et impact émotionnel
Refuser le mal n’oblige pas à haïr celui qui l’a commis.
La fermeté devient plus humaine lorsqu’elle garde une place à la personne.
Thèmes de la citation
Le thème principal est la distinction entre la faute et la personne.
La citation rejoint le pardon, la justice, la responsabilité et la non-haine.
Elle ouvre vers une question centrale : comment combattre le mal sans devenir soi-même habité par la haine ?
Elle permet aussi de penser une fermeté qui ne se change pas en vengeance.
Impact émotionnel et culturel
La phrase touche par sa tension entre haine et amour.
Elle est mémorable parce qu’elle rapproche deux attitudes contraires dans une même exigence.
Le lecteur peut y sentir une grandeur difficile, presque inconfortable.
Sa résonance culturelle est forte dans les traditions religieuses et morales qui veulent sauver la personne sans bénir la faute.
Gandhi (1869–1948)
Responsable politique · Révolutionnaire · Mémorialiste
Pourquoi cette citation correspond à sa pensée ?
Attribuée ici à Indira Gandhi, la formule dépasse cependant nettement un cadre biographique précis. Son intérêt principal réside dans sa portée morale universelle.
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À propos
Langue
fr
Mise en ligne
25 Février 2026
Dernière modification
5 Septembre 2026