Citations de Plutarque

Cette citation est bien attribuée à Plutarque : elle traduit de manière condensée un passage de Sur Isis et Osiris, chapitre 3, Moralia 352C, composé aux Ier-IIe siècles apr. J.-C.

Le corpus universitaire Hodoi donne le texte grec et une traduction française selon laquelle ni le port de la barbe ni celui du manteau ne font les philosophes. « La barbe ne fait pas le philosophe » resserre donc ce passage en une formule proverbiale tout en conservant son idée centrale.

La reproduction de l’édition Loeb, à la section 3, traduit également le passage par l’idée que porter une barbe et un manteau grossier ne suffit pas à faire un philosophe. Cette source confirme la localisation et l’attribution.

Conclusion : l’attribution à Plutarque est confirmée et la formulation publiée est une traduction condensée mais attestée du passage grec.

La formule ne se moque pas des personnes qui portent une barbe.

Elle vise l’erreur qui consiste à confondre une apparence culturelle avec une qualité réelle.

Cette citation est bien attribuée à Plutarque. Elle renvoie à De auditu, dans les Moralia 48C-D (§18) ; la formule française « Il faut inventer en même temps que l'on apprend » est une traduction condensée du passage grec, et non une reprise littérale.

L’édition Loeb de De auditu, traduite par Frank Cole Babbitt en 1927, localise le passage et en rend l’idée par « cultivate independent thinking along with our learning ». Le texte grec conservé comprend la formule « ἀσκεῖν ἅμα τῇ μαθήσει τὴν εὕρεσιν ».

La compilation de Jordan Bell reproduit le grec de l’édition Bernardakis, la traduction Loeb et la même localisation, De auditu 18, Moralia 48C-D. Elle corrobore ainsi le fondement textuel de la traduction française.

Conclusion : l’attribution à Plutarque est confirmée ; la phrase française est une traduction attestée et condensée d’un passage grec précisément localisé.

La citation ne dit pas qu’il faut ignorer les méthodes, les règles ou les acquis.

Elle refuse une apprentissage réduit à l’imitation passive.

Cette citation est probablement attribuable à Plutarque, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans un passage grec directement localisé. Elle est rattachée à Comment écouter dans une édition française traduite par Pierre Maréchaux, publiée en mars 1995.

La notice Fnac de Comment écouter reproduit exactement « Le commencement de bien vivre, c'est de bien écouter » au début d’un extrait attribué à Plutarque et identifie Pierre Maréchaux comme traducteur. Elle ne donne toutefois ni texte grec ni repère interne précis permettant une vérification directe.

Un article de Philonomist reprend également la formule et la rattache explicitement à Comment écouter. Cette corroboration soutient l’attribution, sans remplacer une localisation dans le texte original ou une édition de référence.

Conclusion : l’attribution à Plutarque reste probable ; la formulation française circule avec Comment écouter, mais n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou de référence suffisamment probante.

Écouter ne signifie pas accepter toute parole sans jugement.

La citation valorise l’attention, pas la passivité.

L’attribution de cette citation à Plutarque reste incertaine. La formule circule sous son nom, mais aucun passage antique directement vérifiable n’a été retrouvé avec ces mots.

Dans De la servitude moderne de Jean-François Brient, publié en 2009, « La médecine fait mourir plus longtemps » apparaît en épigraphe du chapitre IX avec attribution à Plutarque. Cette occurrence documente la circulation moderne de la formule, sans fournir de traité, de section ni de texte grec.

Une collection de citations consacrée à Plutarque rattache également la phrase aux « Œuvres morales », mais sans préciser l’œuvre ou le passage. Cette référence générale ne permet pas de vérifier directement l’existence de la formulation chez Plutarque.

Conclusion : l’attribution à Plutarque reste incertaine et la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Cette formule n’est pas un avis médical et ne doit jamais servir à refuser ou interrompre un soin.

Les décisions de santé se prennent avec des professionnels qualifiés, en tenant compte de la situation et des souhaits de la personne concernée.

La citation ne dit pas que les lois deviennent inutiles en période de crise.

Elle souligne plutôt combien la force peut les mettre en échec.

La citation ne dit pas que le temps garantit à lui seul la réussite.

Elle rappelle que l’ambition sans temps disponible reste souvent impuissante.

La patience ne signifie pas subir indéfiniment ni accepter l’inacceptable.

Elle devient une force lorsqu’elle reste liée à un but et à une action lucide.

La citation ne glorifie pas l’hostilité ni ne demande de rechercher des ennemis.

Elle souligne seulement que l’opposition peut parfois révéler une détermination.

Cette citation ne doit pas être attribuée personnellement à Plutarque : son origine est rétablie au Pseudo-Plutarque, auteur anonyme du traité De l’éducation des enfants (De liberis educandis). La formulation française est rattachée au chapitre 13 de ce traité, sans que le passage ancien soit directement montré.

Une notice de Dico-citations reproduit exactement la phrase et la rattache à De l’éducation des enfants, 13. Elle fournit ainsi la piste textuelle, mais reste une source indirecte pour la formulation ancienne.

Une étude d’Oxford rapporte que le traité n’est généralement plus tenu pour une œuvre de Plutarque et soutient son attribution à un auteur anonyme. L’introduction de Perseus confirme ce statut pseudépigraphique.

Conclusion : l’attribution personnelle à Plutarque est incorrecte ; l’origine documentée renvoie au Pseudo-Plutarque, tandis que la formulation ancienne correspondante n’est pas directement établie ici.

La citation ne justifie pas le contrôle permanent ni la méfiance envers les personnes à qui l’on délègue.

Elle rappelle que déléguer n’exonère pas de toute attention ni de toute responsabilité.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Plutarque. Une source savante la rattache à Xénocrate, dont la réponse est rapportée par Valère Maxime dans les Facta et dicta memorabilia, VII, 2, vers 30 apr. J.-C.

The Power of Silence de Graham Turner reproduit le latin attribué par Valère Maxime à Xénocrate : « quia dixisse me aliquando paenituit, tacuisse numquam ». La formule française « On se repent souvent de parler, jamais de se taire » en constitue une traduction ; cette référence situe l’attestation vers 30 apr. J.-C.

Bonmots signale par ailleurs une variante proche attribuée à Publilius Syrus. Cette tradition concurrente ne soutient pas davantage Plutarque et ne remet pas en cause le témoignage rapporté par Turner à partir de Valère Maxime.

Conclusion : l’attribution à Plutarque est incorrecte ; l’origine documentée renvoie à Xénocrate, par l’intermédiaire de Valère Maxime.

La formule ne recommande pas de se taire devant une injustice ou un danger.

Elle vise l’impulsivité verbale, non l’effacement de toute parole nécessaire.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Plutarque : la maxime est directement documentée chez William Penn. Une attestation de 1693, dans Some Fruits of Solitude in Reflections and Maxims Relating to the Conduct of Human Life, maxime 125, donne : « If thou thinkest twice, before thou speakest once, thou wilt speak twice the better for it. »

Early English Books Online reproduit l’édition de 1693 et permet de lire directement la maxime à la page 45. La formulation française publiée en est une traduction fidèle et légèrement resserrée.

La transcription de l’Oxford Text Archive reproduit le même passage sous le nom de William Penn. À l’inverse, Dico-citations attribue la phrase à Plutarque tout en la signalant « Sans référence ».

Conclusion : l’attribution à Plutarque est incorrecte ; l’origine documentée de cette maxime est rétablie chez William Penn.

La phrase ne demande pas de se taire en permanence.

Elle ne condamne pas la spontanéité.

Elle rappelle que la parole gagne souvent à être précédée d’un instant de recul.

Cette citation ne doit pas être attribuée à Plutarque : dans De superstitione (Moralia 166A-B), il la transmet en la présentant comme les mots d’un poète comique grec non identifié.

La traduction Loeb du passage rend la maxime par « what alone the gods have given us for nothing, sleep » et l’introduit comme venant d’un « comic poet ». Ce témoignage établit donc que Plutarque est le transmetteur de la formule, non son auteur personnel.

Les Studies of the Greek Poets reproduisent le fragment grec « ὅ τι προῖκα μόνον ἔδωκαν ἡμῖν οἱ θεοί, τὸν ὕπνον » dans une discussion des fragments comiques. Cette source secondaire confirme le texte grec correspondant sans identifier avec certitude le poète.

Conclusion : l’attribution à Plutarque est incorrecte ; l’origine documentée est un poète comique grec non identifié, cité par Plutarque.

La phrase ne garantit pas que chacun dorme sans difficulté.

Elle célèbre une idée du sommeil, non une réalité sociale ou médicale.