Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?
Cette formule relève d’une origine collective.
Cette formule relève d’une origine collective.
Origine collective · Formulation exacte · 95/100
Cette citation relève d’une origine collective documentée dans la Bible. Elle correspond exactement à Matthieu 16:26 dans la traduction française de Louis Segond ; la plus ancienne occurrence exacte localisée ici est l’édition de 1899.
Le texte Segond 1899 de Matthieu reproduit mot pour mot la formulation publiée au verset 16:26. Cette édition fournit ainsi l’attestation précise de la phrase française.
La version Louis Segond de Bible Gateway donne la même formulation. Une comparaison de plusieurs traductions montre que d’autres versions françaises emploient des variantes lexicales, tout en renvoyant au même verset.
Conclusion : l’origine biblique collective est documentée ; la formulation publiée est exactement attestée dans Matthieu 16:26 de la traduction Segond.
Références utilisées pour établir l'origine et l'attribution de cette citation.
Le texte numérisé de l’édition Segond 1899 reproduit exactement la formulation auditée à Matthieu 16:26. C’est la plus ancienne occurrence exacte localisée pendant cette recherche.
Confirme la même formulation dans la version Louis Segond et permet de la distinguer d’autres traductions françaises.
Montre plusieurs traductions modernes du même verset, avec des variantes lexicales mais la même localisation scripturaire.
De la surface au sens profond
Aucun gain sur le monde ne vaut la perte de son âme, c’est-à-dire de ce qui fonde intérieurement la personne.
Le texte ne condamne pas toute réussite matérielle ni toute ambition.
Il alerte sur ce que l’on consent à sacrifier pour obtenir ce que l’on désire.
La citation pose deux questions : à quoi servirait de gagner le monde entier si l’on perdait son âme, et que pourrait-on donner en échange de cette âme. Elle oppose un gain total dans le monde à une perte jugée irréparable.
Le « monde » représente ici tout ce qui peut séduire par l’éclat, la possession ou la domination.
L’« âme » désigne le lieu intime de la dignité, de la relation à Dieu et de la vérité personnelle.
La citation pose une limite : certains renoncements ne se compensent pas, même par une réussite spectaculaire.
▸ Lecture 1: comprendre : le texte affirme la valeur incomparable de l’âme face aux biens, au pouvoir ou au succès.
▸ Lecture 2: analyser : il met en cause les conquêtes qui exigeraient d’abandonner sa conscience ou sa fidélité à soi-même.
▸ Lecture 3: réfléchir : il invite chacun à interroger le prix moral des ambitions qu’il poursuit.
Contextes, effet produit et précautions
Cette citation convient à des lecteurs croyants comme à un public laïque, dès lors que le mot « âme » peut être entendu dans sa portée spirituelle ou morale.
Elle trouve sa place dans une méditation, un discours sur l’intégrité ou une discussion sur les choix de vie.
Dans un cadre religieux, elle appelle une explication respectueuse de sa dimension de foi.
Son caractère radical demande de la nuance lorsqu’il est question de situations économiques ou sociales contraintes.
Utilisez cette citation dans une réflexion sur l’éthique, le pouvoir, la réussite ou les compromis personnels.
Elle permet de poser une question simple avant une décision importante : qu’est-ce que cette réussite risque de me faire perdre ?
Elle ne doit pas servir à juger hâtivement les choix d’autrui.
Thèmes, morale et impact émotionnel
Une réussite qui exige de se perdre soi-même n’est pas une victoire.
Tout ne peut pas s’acheter ni se compenser.
La citation se rattache au thème de l’intégrité et de la vie spirituelle.
Elle met en tension la réussite extérieure et la fidélité à ce qui fait la valeur intérieure d’une personne.
Elle ouvre vers les questions de conscience, de désir et de compromis.
Son enjeu central est la limite à ne pas franchir lorsque l’ambition demande un prix trop élevé.
La question directe donne à la phrase une gravité immédiate et durable.
L’opposition entre « tout le monde » et « son âme » crée une disproportion qui frappe la mémoire.
Elle appartient à un imaginaire religieux et moral très largement partagé, même au-delà de la pratique croyante.
Elle peut susciter un examen intérieur plus qu’une réponse immédiate.
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