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Attributions écartées · 2 dossiers
Ces formules ont été classées ici, mais leur rattachement est signalé comme incorrect dans les dossiers publiés. Elles restent accessibles pour comprendre la correction.
Rattachement réfutéFormulation exacte
Est bien fou du cerveau, Qui veut contenter tout le monde et son père.
Ce que cela signifie
Vouloir contenter tout le monde relève de la folie, car les attentes humaines se contredisent sans fin.
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Niveau de Preuve 5/100. Ce score mesure la force des preuves documentaires, pas une probabilité.
Ces vers sont localisés chez Jean de La Fontaine, dans « Le Meunier, son Fils et l’Âne », Fables, livre III, fable 1, publiée en 1668. Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes cite la version : « Est bien fou du cerveau, / Qui prétend contenter tout le monde et son père. » La citation publiée remplace « prétend » par « veut » : elle est donc une variante du texte ainsi attesté.
La notice du Cervantes rattache ces vers à la parémie française « On ne peut contenter tout le monde et son père ». Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard, paru en 1842, page 594, traite également ce proverbe et signale son emploi par La Fontaine. Le Littré, à l’entrée « contenter », confirme la référence aux Fables, III, 1. Ces sources documentent à la fois une tradition proverbiale française et sa formulation littéraire chez La Fontaine, sans établir que celui-ci aurait créé le proverbe.
Conclusion : l’attribution maorie publiée est contredite par des sources de référence concordantes. Le rattachement français est établi, et les vers correspondants sont précisément localisés chez La Fontaine en 1668. Le libellé enregistré n’est toutefois pas une citation littérale de la version relevée, puisqu’il substitue « veut » à « prétend ».
La phrase ne recommande pas l’égoïsme.
Elle vise l’obsession de plaire à tous, non l’attention aux autres.
Le contresens serait d’y voir un prétexte pour mépriser les attentes légitimes.
Ouvrir le dossier de vérification →Est bien fou du cerveau, Qui veut contenter tout le monde et son père.
Rattachement à « Proverbe Maori » réfuté. Ne pas citer sous cette origine.
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
La phrase ne recommande pas l’égoïsme.
Elle vise l’obsession de plaire à tous, non l’attention aux autres.
Le contresens serait d’y voir un prétexte pour mépriser les attentes légitimes.
https://citations-plus.com/citation/10441-citation-est-bien-fou-cerveau-veut-contenter-tout-monde-pere-proverbe-maori
Rattachement réfutéVariante attestée
Même en mangeant de l'avoine, l'âne rêve de chardons.
Ce que cela signifie
Même satisfait par ce qu’il reçoit, chacun peut continuer à désirer ce qui correspond à son goût profond.
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Niveau de Preuve 5/100. Ce score mesure la force des preuves documentaires, pas une probabilité.
Cette citation ne doit pas être attribuée au Proverbe Maori. Les sources retenues la rattachent à la tradition allemande, la phrase française publiée constituant une variante développée d’une forme plus courte.
Dans Proverb Lore, F. Edward Hulme cite en 1902 « The ass dreams of thistles » parmi deux proverbes allemands. Cette attestation datée établit le rattachement allemand de la forme courte, sans reproduire littéralement la version française.
Une étude linguistique de 2009 analyse également « The ass dreams of thistles » comme expression proverbiale. Mon-poeme.fr reproduit exactement « Même en mangeant de l’avoine, l’âne rêve de chardons » et l’attribue au proverbe allemand.
Conclusion : l’attribution maorie est incorrecte ; l’origine allemande est documentée, et la formulation française publiée est une variante attestée.
Le proverbe ne glorifie pas l’entêtement aveugle.
Il montre surtout que le désir ne se règle pas uniquement par l’abondance reçue.
La nuance porte sur la nature propre de chacun.
Ouvrir le dossier de vérification →Même en mangeant de l'avoine, l'âne rêve de chardons.
Rattachement à « Proverbe Maori » réfuté. Ne pas citer sous cette origine. — variante attestée
Ne pas citer cette formule sous cette origine. Le dossier contient des éléments contradictoires à consulter.
Le proverbe ne glorifie pas l’entêtement aveugle.
Il montre surtout que le désir ne se règle pas uniquement par l’abondance reçue.
La nuance porte sur la nature propre de chacun.
https://citations-plus.com/citation/10767-citation-meme-mangeant-avoine-ane-reve-chardons-proverbe-maori
Origine et transmission
Un corpus n’est pas une preuve d’origine
Cette page regroupe 2 fiches enregistrées sous « Proverbe Maori ». 0 appartiennent au corpus principal ; 2 autres sont conservées à part pour expliquer un rattachement écarté.
Une tradition, plusieurs transmissions
Une traduction, une variante et une formulation exacte ne se citent pas de la même manière. La présence d’une formule dans ce corpus ne suffit pas à établir son origine géographique.
Ce que les sources permettent de dire
Une première attestation repérée renseigne sur la circulation d’une formule. Elle ne prouve pas nécessairement son lieu de naissance. Consultez les références et les réserves de chaque dossier.
Présentation éditoriale du corpus
Proverbes et dictons issus de la tradition maori.
Ce texte présente le classement éditorial ; il ne prouve pas l’origine de chaque formule.
Pourquoi conserver les attributions écartées ?
Pour rendre la correction consultable et éviter de diffuser à nouveau une origine que le dossier ne soutient pas. Elles sont comptées séparément du corpus principal.
Où trouver la formulation originale ?
Dans les dossiers où elle a été retrouvée et publiée avec ses références. L’absence de texte original n’autorise pas à en reconstituer un.
Que contient la copie d’une formule ?
Le texte, une mention conforme au statut publié et le lien vers la fiche. Une attribution incertaine ou écartée reste explicitement signalée, y compris dans la sélection et le partage.
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La proximité d’un thème n’établit pas une origine commune.