Citations de Mencius

Cette citation est bien attribuée à Mencius. Elle traduit un propos du Mengzi, au chapitre Li Lou II, § 28, sur la réciprocité de l’amour et du respect entre les personnes.

Le texte chinois du Mengzi présente la formule « 愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 », introduite comme une parole de Mencius. Elle signifie que celui qui aime autrui reçoit de l’amour et que celui qui respecte autrui reçoit du respect.

La présentation parallèle du passage permet de replacer ces deux propositions dans leur contexte. La version française citée est une traduction fidèle du sens, non une formulation française originale du philosophe.

Conclusion : l’attribution à Mencius est confirmée ; la citation diffusée est une traduction attestée d’un passage du Mengzi.

Aimer ou respecter quelqu'un ne garantit pas qu'il répondra toujours de la même manière.

La réciprocité décrite n'impose pas de supporter le mépris ou la maltraitance.

Cette citation est bien attribuée à Mencius. Elle traduit, en l’abrégeant, un passage du Mengzi, chapitre Li Lou I, section 11 (4A.11), sur la proximité de la voie morale que l’on cherche inutilement ailleurs.

Le texte chinois du Mengzi introduit la phrase par « 孟子曰 » et donne « 道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难 ». Le propos oppose une voie proche que l’on recherche au loin à une tâche aisée que l’on rend difficile.

Le commentaire traditionnel du passage en conserve la formulation et l’interprétation. En français, « chemin du devoir » précise librement le sens de « voie » et la seconde opposition de l’original n’est pas reprise : il s’agit donc d’une traduction condensée, non d’une citation littérale française.

Conclusion : l’attribution à Mencius est confirmée ; la formule diffusée constitue une traduction attestée et abrégée du texte chinois.

La proximité du devoir ne signifie pas que chaque décision juste soit facile.

La phrase critique surtout la recherche lointaine qui fait oublier les responsabilités présentes.

Cette citation est bien attribuée à Mencius. Elle renvoie au Mengzi, livre VII, partie A, section 4 (7A.4), et la formulation française publiée constitue une traduction libre du passage chinois.

Le Chinese Text Project donne directement : « 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。 » avec une traduction parallèle. Cette source localise précisément le passage chez Mencius et permet d’en vérifier le sens général.

L’édition de James Legge reproduit le même chinois au livre VII, partie I, section 4, avec une traduction anglaise concordante. La page Mencius en traduction compare en outre plusieurs traductions et met en évidence leurs écarts, ce qui justifie de qualifier la version française de libre plutôt que de littérale.

Conclusion : l’attribution à Mencius est confirmée, et la citation française est une traduction attestée, libre, du passage 7A.4.

« Toutes les choses sont entièrement de nous » ne signifie pas nécessairement que nous possédons matériellement tout ce qui existe. Dans la logique de la phrase, l'accent porte sur la découverte intérieure rendue possible par la culture de soi.

Cette citation est bien attribuée à Mencius. Elle correspond à un passage du Mengzi, livre Li Lou II, § 28, dont la formulation française est une traduction du texte chinois conservé.

Le Chinese Text Project localise au § 28 la formule « 仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 » dans un propos attribué à Mencius. Le passage exprime que celui qui aime les autres est aimé d’eux, et que celui qui les respecte est respecté d’eux.

La traduction de James Legge, au même emplacement, rend explicitement ces deux propositions en anglais. Elle corrobore le sens transmis par la version française, sans supposer une identité mot à mot entre les langues.

Conclusion : l’attribution à Mencius est confirmée, et la formulation française est une traduction attestée d’un passage précisément localisé du Mengzi.

La citation exprime un principe de réciprocité, non une garantie mécanique. Aimer ou respecter quelqu’un ne contraint pas cette personne à répondre de la même manière.