Citations d’Euripide

Cette citation est bien attribuée à Euripide. Elle correspond à une traduction abrégée d’un passage d’Hippolyte, aux vers 435-436, œuvre datée de 428 av. J.-C.

Le corpus grec institutionnel donne directement « κἀν βροτοῖς αἱ δεύτεραί πως φροντίδες σοφώτεραι », formule dont le sens est que, chez les mortels, les secondes pensées sont plus sages. Cette attestation localise précisément le passage dans le texte d’Euripide.

Un article de Georges Soury, publié en 1943, situe également ces vers dans Hippolyte et en propose une traduction française proche : « chez les mortels les secondes pensées sont peut-être les plus sages ». Il corrobore ainsi le lien entre le grec et la forme diffusée.

Conclusion : l’attribution à Euripide est confirmée ; la citation publiée est une traduction attestée et abrégée du passage grec.

La citation ne signifie pas que la deuxième idée est toujours meilleure que la première. Elle valorise surtout le réexamen et le recul, sans transformer la réflexion prolongée en garantie absolue de justesse.

Cette citation est bien attribuée à Euripide : la formulation française correspond à une traduction d’un fragment grec rattaché à Éole (Aeolus), daté vers 425 av. J.-C. Elle ne doit donc pas être lue comme une phrase française littérale de l’auteur.

La Commission américaine OSHRC reproduit une traduction anglaise du passage et l’attribue à Euripide, Aeolus, fragment 38, avec la date de 425 av. J.-C. Cette source secondaire soutient directement l’attribution et le sens de la formule.

Wikiquote en anglais donne le texte grec et le rattache au fragment 38a ; Lapham’s Quarterly reprend indépendamment la même idée sous le nom d’Euripide. Ces témoignages convergent sur l’auteur et la nature traduite de la citation.

Conclusion : l’attribution à Euripide est confirmée ; la formulation diffusée est une traduction attestée d’un fragment grec d’Éole.

La phrase ne promet pas que toute vérité apparaîtra immédiatement.

Le contresens serait d’y voir une invitation à l’inaction ou à la passivité.

Elle insiste plutôt sur la puissance de la durée, qui laisse sortir ce que les paroles contrôlées dissimulent.