Proverbes français

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, bien documentée en français sous une variante proche de celle publiée comme Proverbe français. La formulation enregistrée modernise toutefois le texte ancien et comporte une différence grammaticale.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 7e édition de 1878, donne : « Dis-moi qui tu hantes, et je te dirai qui tu es ». L’entrée précise que « hanter » signifie « fréquenter » : la version publiée remplace donc ce verbe par son équivalent courant. Elle écrit aussi « je te dirais », alors que la forme proverbiale attestée est au futur, « je te dirai ».

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes documente par ailleurs une tradition espagnole parallèle, notamment dans Don Quichotte en 1615, sans établir une filiation directe vers le français.

Conclusion : l’origine est collective et proverbiale ; la version publiée est une variante modernisée attestée, avec « je te dirai » comme forme grammaticale documentée.

La citation ne permet pas de juger automatiquement quelqu’un à partir de ses relations. Une personne peut fréquenter des individus très différents d’elle pour de nombreuses raisons.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : l’attribution à Proverbe français est documentée, et la formulation exacte « Un fou avise bien un sage » est attestée dans la 8e édition du Dictionnaire de l’Académie française de 1935.

L’entrée « Aviser » de l’Académie française, tome 1, p. 109, reproduit exactement la phrase et la qualifie explicitement de « Prov. ». Elle fournit ainsi une attestation lexicographique directe, sans établir sa première apparition absolue.

Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard donne la variante « Un fou avise un sage » ; le passage de Montaigne qui suit sert d’illustration et ne lui attribue pas la création du proverbe. Larousse signale aussi chez Rabelais la formule apparentée « Un fol enseigne bien un sage », distincte du texte exact.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation exacte publiée est directement attestée par l’Académie française.

La citation ne dit pas que tous les conseils se valent ni qu’il faut suivre n’importe quelle opinion. Elle invite plutôt à ne pas confondre la valeur d’une idée avec la réputation de son auteur.

« C’est en forgeant qu’on devient forgeron » relève d’une origine proverbiale française collective, et sa formulation exacte est attestée. L’attribution publiée à Proverbe français désigne correctement un usage traditionnel, non un auteur personnel dont on connaîtrait l’identité.

Le Dictionnaire de l’Académie française, huitième édition, reproduit par le DVLF, cite précisément cette phrase à l’entrée « forgeron » et la qualifie de proverbe. Cette entrée lexicographique fournit un témoin contrôlable de la formulation publiée et de son statut dans la langue française. Elle ne situe cependant pas le moment où la maxime est apparue pour la première fois.

Le dictionnaire universitaire Usito reprend la locution et en explique le sens : l’expérience et la pratique permettent d’acquérir une compétence. Ce second témoignage conforte son usage proverbial, sans lui assigner de région d’origine précise. Aucun document conservé ici n’établit une circonstance de création ou un auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et les mots de la citation sont exactement attestés dans une référence lexicographique.

Ce proverbe ne signifie pas que pratiquer sans conseils suffise toujours.

Le forgeron apprend aussi en observant, en se corrigeant et en respectant les règles de sécurité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et l’attribution à Proverbe français est documentée. La formulation publiée, « Les malheureux n’ont point de parents », est attestée exactement, sans qu’une première occurrence datée soit établie ici.

Le Littré, à l’entrée « malheureux », classe directement cette phrase parmi les proverbes et en reproduit le texte exact. Cette source lexicographique établit clairement son caractère proverbial en français.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie également la même formule comme paremía en langue française. Cette corroboration renforce le caractère collectif de l’expression, sans apporter de datation plus ancienne.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La citation ne signifie pas que toute personne malheureuse est réellement abandonnée par sa famille. Elle formule de manière absolue une expérience possible d’isolement dans l’adversité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à l’attribution Proverbe français. La formulation publiée est exactement attestée en 1845, et une variante légèrement plus longue est renseignée dès 1842.

Dans Le Livre des proverbes français, Le Roux de Lincy donne en 1842, t. I, p. 97 : « Folle et simple est la brebis qui au loup se confesse ». Cette occurrence constitue la plus ancienne attestation renseignée ici, sous une forme voisine mais non identique.

Le fac-similé de Cent Proverbes, publié en 1845, reproduit exactement dans sa table : « Folle est la Brebis qui au Loup se confesse. » Hors capitalisation, cette forme correspond directement à la citation publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dès 1845.

Le proverbe ne recommande pas la méfiance envers tout le monde. Il vise surtout les situations où des signes concrets montrent qu’un interlocuteur peut exploiter une confidence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à l’attribution Proverbe français. La version publiée est une variante légère d’une forme ancienne, avec une attestation renseignée au XVIe siècle par l’intermédiaire d’un recueil ultérieur.

Dans Le livre des proverbes français, p. 198, Le Roux de Lincy reproduit « En la queue et en la fin, Gist de coutume le venin » et le rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier. La formulation publiée modernise notamment « Gist » en « Gît » sans modifier le sens.

Une étude savante mentionne également ce proverbe français et indique qu’il est attesté depuis le XVIe siècle. Elle corrobore ainsi son ancienneté et son caractère proverbial, sans remplacer la référence transmise par Le Roux de Lincy.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est une variante attestée d’une forme ancienne.

La citation ne signifie pas que toute fin est nécessairement mauvaise. Elle conseille surtout de ne pas relâcher sa vigilance avant qu’une affaire soit réellement terminée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, conforme à l’attribution Proverbe français. La plus ancienne occurrence localisée dans le dossier remonte à 1690, dans le Dictionnaire universel d’Antoine Furetière.

Le Robert à l’entrée « besace » reproduit la définition historique de Furetière et la formule « Une besace bien promenée nourrit son maistre. » Cette reproduction atteste une formulation correspondant exactement à la citation publiée, à l’orthographe ancienne près.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771 atteste de nouveau l’expression à l’entrée « BESACE », dans sa sixième édition. Cette nouvelle occurrence confirme la continuité lexicographique du proverbe en français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond à une forme exacte attestée dès 1690.

La citation ne promet pas que toute démarche aboutira automatiquement. Elle met surtout en valeur l’usage actif et persévérant des moyens dont on dispose.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, sous la forme exacte « Morceau avalé n'a plus de goût ». La plus ancienne attestation retrouvée ici date de 1798, dans la cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’entrée « morceau », donne mot pour mot cette phrase et la qualifie explicitement de proverbe. Cette source lexicographique atteste donc à la fois sa formulation et son usage proverbial français à cette date.

Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie également la formule exacte comme parémie française et renvoie notamment à Duplessis, en 1852, page 354. Il apporte une corroboration parémiologique distincte.

Conclusion : cette citation a une origine collective française documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La citation ne dit pas que les expériences passées n’ont plus aucune valeur. Elles peuvent laisser des souvenirs ou des enseignements, même si leur sensation immédiate ne peut être reproduite à l’identique.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, sous l’attribution Proverbe français. Elle s’inscrit dans une tradition attestée dès environ 1317, avec la forme ancienne « Il n'est si maus sours comme cis qui ne weut oïr. »

Le Dictionnaire contrastif et historique, à l’entrée 128, rapporte cette attestation issue des Proverbes ruraux et vulgaux et retrace plusieurs variantes ultérieures. La phrase publiée, « Personne n'est plus sourd que celui qui ne veut pas entendre », apparaît ainsi comme une variante moderne de cette parémie.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’article « SOURD », enregistre également comme proverbe « Il n'est pire sourd » et « Il n'est point de pire sourd que celui qui ne veut pas entendre ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est une variante attestée d’une ancienne tradition proverbiale.

La formule utilise la surdité comme métaphore et ne doit pas être comprise comme un jugement sur les personnes sourdes. Elle vise le refus volontaire d’écouter, non une déficience auditive réelle.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée, attribuée collectivement au Proverbe français. La formulation publiée est attestée telle quelle au XIXe siècle.

Dans le tome III de l’Histoire générale des proverbes de C. de Méry, publié en 1829, le livre second, chapitre V, n° 26, page 51, reproduit exactement : « Qui est âne et veut être cerf se connaît au saut du fossé. » Le recueil la présente comme un proverbe ; il s’agit de la plus ancienne attestation directe signalée ici.

Le Refranero du Centro Virtual Cervantes répertorie également une variante française : « Qui est âne et se croit cerf s'en aperçoit trop tard au saut du fossé », indiquée comme désuète. Cette variante confirme la circulation de la même image proverbiale dans la tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de proverbes de 1829.

Le proverbe ne signifie pas qu’une personne est condamnée à rester enfermée dans ses capacités actuelles. Il vise surtout la prétention non soutenue par les aptitudes nécessaires, et non l’effort sincère pour apprendre ou progresser.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français. La version publiée, « On ne saurait peigner un diable qui n'a pas de cheveux », est une variante d’une formulation documentée au XIXe siècle.

Le recueil de Charles Cahier de 1856 reproduit directement : « On ne peut pas peigner un diable qui n’a pas de cheveux », parmi les proverbes français. La différence porte donc sur « ne saurait » au lieu de « ne peut pas », sans modifier le sens général.

La notice de languefrancaise.net signale une attestation dès 1801 dans le Recueil de proverbes de d’Humières, tandis que le BHVF du CNRTL cite une occurrence de 1829 dans les Mémoires de Vidocq. Ces références situent la formule dans une tradition française ancienne.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation diffusée constitue une variante attestée de la formulation relevée dans les recueils.

Le propos ne porte pas réellement sur l’apparence du diable. L’image sert à montrer l’inadéquation entre une action et une situation où sa condition élémentaire manque.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant à Proverbe français, et sa formulation exacte est attestée en 1842 chez Pierre-Marie Quitard.

À l’entrée « fleur », pages 400-401, le dictionnaire de Quitard reproduit exactement : « Qui peint la fleur n’en peut peindre l’odeur. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée de la formule.

L’entrée donne également un équivalent latin, mais les éléments disponibles ne permettent pas d’en déduire une antériorité latine. La fiche de L’Internaute classe elle aussi cette phrase comme proverbe français ; cette source moderne concorde avec l’attestation historique sans la remplacer.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à celle attestée dans la référence historique de 1842.

Le proverbe ne dévalorise pas nécessairement la peinture ni l’art. Il souligne plutôt qu’un mode de représentation ne peut contenir à lui seul toute la richesse de ce qu’il représente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe français. « Plus on s'élève et plus dure sera la chute » appartient à une famille de dictons français documentée, même si sa rédaction diffère de celle donnée par la principale référence.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes, dans sa fiche « À grande montée, grande chute », répertorie notamment « Plus on monte haut, plus dure est la chute » parmi les équivalents français. Cette référence lexicographique étaye l’origine collective et le sens de la formule, sans attester exactement les mots de la version publiée.

Un article du Parisien du 21 avril 2020 emploie la formulation affichée mot pour mot, mais la présente comme un « proverbe chinois » sans apporter de référence chinoise ancienne. Il atteste donc son usage contemporain, non une provenance chinoise établie ni sa première apparition.

Conclusion : l’origine proverbiale collective française est documentée par des formulations voisines ; la version diffusée est une variante attestée, sans origine individuelle démontrée.

Le proverbe n'annonce pas que toute réussite se termine nécessairement par un échec.

Il évoque surtout l'ampleur possible des conséquences lorsqu'une position élevée est perdue.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant à Proverbe français. La version publiée est une variante minimale d’une forme attestée en 1842 chez Pierre-Marie Quitard.

Le dictionnaire de Quitard, à l’entrée « baiser », page 100, donne directement : « Le baiser est un fruit qu’il faut cueillir sur l’arbre. » Il présente la formule comme un proverbe galant ; cette occurrence constitue ici la première attestation documentée.

La citation actuelle remplace seulement l’article initial « Le » par « Un ». En 1901, The Kiss and its History de Christopher Nyrop reprend la formule française au chapitre II et la présente comme une maxime des Français, ce qui corrobore son caractère proverbial.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée constitue une variante minimale attestée de la formule relevée en 1842.

L’image de la « cueillette » ne doit pas faire oublier qu’un baiser suppose le consentement des personnes concernées. La métaphore évoque le désir et le moment propice, non un droit de prendre l’intimité d’autrui.

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective est documentée, avec une formulation attestée dès 1690 dans le Dictionnaire universel d’Antoine Furetière, à l’entrée « clocher ».

La reproduction de l’entrée « clocher » de Furetière donne : « Un Curé n'a besoin d'autre titre que de son clocher pour demander ses dixmes. » Cette occurrence de 1690 est la première attestation documentée ici ; la citation publiée n’en diffère que par la modernisation de « dixmes » en « dîmes ».

Le Littré à l’entrée « clocher » reprend ensuite la formulation modernisée et la classe explicitement dans la rubrique « Proverbes ». Cette seconde source confirme le caractère collectif de la maxime plutôt qu’une attribution personnelle.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte hormis la modernisation orthographique.

La citation ne permet pas d’affirmer que toute revendication d’autorité est légitime du seul fait d’un statut. Elle formule surtout l’idée qu’une fonction reconnue peut, dans certains contextes, constituer son propre fondement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant à Proverbe français, mais la version publiée est une variante. La forme ancienne emploie « prêter » plutôt que « prendre » et est attestée dès 1740.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1740, à l’article « ami, ie », donne directement : « Ami au préter, & ennemi au rendre. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée et établit l’ancrage de la formule dans la tradition proverbiale française.

La sixième édition du Dictionnaire, publiée en 1835, maintient « Ami au prêter, ennemi au rendre » et en explicite le sens. Elle confirme la continuité de cette forme historique ; la version actuelle avec « prendre » n’est pas retrouvée dans ces sources de référence.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée est une variante attestée du proverbe ancien avec « prêter ».

Le proverbe ne signifie pas que tout prêt conduit nécessairement à l’hostilité. Il met en garde contre un risque de conflit lorsque l’intérêt et l’obligation de restituer se heurtent.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « On n’attrape pas de lièvre avec un tambour » est une variante d’une expression collective ancienne, publiée sous le nom de Proverbe français, et non une parole d’auteur identifié.

La première attestation ici documentée remonte à 1694. À l’article « lievre », le Dictionnaire de l’Académie française, première édition donne la formule : « C’est vouloir prendre les lievres au son du tambour. » Elle repose sur la même image, mais n’emploie pas les mots exacts de la citation actuelle.

L’expression figure encore dans la deuxième édition du Dictionnaire, en 1718. Cette reprise témoigne de son inscription dans l’usage proverbial ; elle ne permet pas de dater sa naissance ni de connaître son premier énonciateur.

Conclusion : l’origine collective française est documentée dès 1694 pour cette expression ; la formulation diffusée en est une variante, et non une citation littérale de cette édition.

Le proverbe ne condamne pas toute action énergique ou publique.

Il critique le décalage entre un moyen tapageur et un objectif exigeant de la retenue.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : l’attribution à Proverbe français est documentée, mais la phrase publiée constitue une variante d’expressions plus anciennes.

Le recueil de Le Roux de Lincy, publié en 1842, donne « Les grands boeufs ne font pas les grandes aires (labourages) » et le classe parmi les adages français du XVIe siècle. Il atteste ainsi une forme très proche, sans fournir l’occurrence originelle du XVIe siècle.

Le dictionnaire de Randle Cotgrave enregistre dès 1611 « Les grands boeufs ne font pas les grandes iournées » comme proverbe français. Cette attestation confirme l’ancienneté de la famille proverbiale, tandis que « les grands labours » apparaît comme une adaptation ultérieure.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation diffusée est une variante attestée d’un proverbe ancien.

Il ne faut pas comprendre que la force ou des moyens importants sont inutiles. Le proverbe critique surtout l’idée qu’ils suffiraient, à eux seuls, à garantir un bon résultat.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, rattachée à Proverbe français. La version publiée, « Au premier coup son, on ne prend la caille », diffère toutefois du libellé ancien conservé par les répertoires linguistiques.

Le Dictionnaire du Moyen Français de l’ATILF, édition 2015, enregistre sous « caille » le proverbe « Au premier son on ne prent pas la caille ». Il le classe explicitement parmi les locutions proverbiales et renvoie aux Nouvelles inéd. L. : cette référence atteste une tradition française, sans reproduire les mots « coup son » figurant dans la citation diffusée.

Dans une étude sur les animaux dans les expressions françaises et anglaises, parue en 2003, Henri Van Hoof relève « au premier son on ne prend la caille » et propose une datation indicative au XVe siècle. Ce second témoignage corrobore la forme usuelle, mais ne documente pas directement la tournure particulière de la fiche.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée est une variante du proverbe attesté, et non sa transcription textuelle exacte.

Le proverbe ne commande pas de répéter indéfiniment une méthode inefficace.

La patience n'exclut pas de modifier l'appel ni de renoncer à une mauvaise poursuite.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Qui paie ses dettes s’enrichit » est bien un proverbe français, et non une pensée attribuable à un auteur particulier. Les références réunies en documentent l’usage ancien et la formulation aujourd’hui diffusée.

La fiche du Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie « Qui paie ses dettes, s’enrichit » comme parémie française. Elle renvoie notamment à Duplessis (1852, p. 218) et cite une occurrence dans la correspondance de George Sand en 1850 : cette mention témoigne de l’usage du proverbe, sans en faire une création de Sand.

Le CNRTL, à l’entrée « enrichir », classe également la formule parmi les proverbes. Il mentionne en outre la variante plus ancienne « qui s’acquitte, s’enrichit », qui montre que l’expression a circulé sous des formes voisines.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement, avec une variation mineure de ponctuation.

Payer une dette ne fait pas automatiquement augmenter l'argent disponible sur le moment.

Le proverbe évoque une amélioration durable, pas un gain immédiat ni une garantie de prospérité.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition poétique chinoise, même si elle est publiée sous la rubrique Proverbe français. La version française traduit et adapte une opposition ancienne entre les vêtements neufs et les personnes que l’on connaît depuis longtemps.

Le Taiping Yulan, consultable sur Chinese Text Project, cite un « chant ancien » contenant « 衣不如新，人不如故 ». Le passage oppose ce qui est préférable pour les habits à ce qui l’est dans les relations humaines ; il ne désigne aucun auteur personnel.

Une présentation française consacrée à la culture chinoise met en regard l’expression chinoise et la formule diffusée en français. Le choix de « vieux amis » explicite l’idée des anciens proches ; la mention de Liu Bang dans cette présentation ne suffit pas à établir une paternité individuelle.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la traduction française est attestée, avec une adaptation du sens vers l’amitié ancienne.

Le proverbe ne prétend pas qu'une amitié récente soit sans valeur.

Il loue la continuité des liens, sans demander de conserver des relations qui font du mal.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et non d’un auteur individuel. Elle est publiée sous Proverbe français et reprend, sous une forme modifiée, l’image de l’arbre et de son écorce pour déconseiller de s’immiscer dans certaines relations.

Dans la rubrique « PROVERBE » de l’article « arbre », le Dictionnaire de la langue française de Littré donne : « Entre l’arbre et l’écorce, il ne faut pas mettre le doigt. » La phrase publiée inverse la construction et remplace « le doigt » par « les doigts » : il s’agit donc d’une variante, non d’une transcription littérale.

Un dictionnaire historique des formes sentencieuses recense également des formes anciennes, qu’il rapporte notamment à Jean Molinet en 1531 et à plusieurs dictionnaires ultérieurs. Ce relevé éclaire la transmission de la formule sans établir sa première apparition certaine.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation diffusée est une variante du proverbe attesté par Littré.

Le proverbe ne demande pas d'ignorer toute violence ou tout danger dans une relation.

Il met surtout en garde contre une intervention indiscrète dans les différends ordinaires entre proches.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sans créateur individuel établi. « Les chevaux courent les bénéfices et les ânes les attrapent » oppose ceux qui poursuivent une faveur à ceux qui finissent par l’obtenir.

Une occurrence repérée en 1771 figure dans le Dictionnaire de Trévoux, à l’article « CHEVAL » : « On dit aussi que les chevaux courent les bénéfices, & que les ânes les attrapent. » Cette attestation reproduite établit l’usage ancien du dicton, sans prouver qu’il est né cette année-là.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1878 le rattache à Louis XI, tandis que Quitard, à l’entrée « Bénéfice », évoque avec réserve Louis XII. Ces mentions divergentes ne permettent pas de désigner un auteur royal certain.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation est attestée ; les attributions personnelles concurrentes restent non démontrées.

Le proverbe ne porte pas sur les aptitudes réelles des chevaux et des ânes.

Il critique une distribution des bénéfices déconnectée de l’effort, sans prouver que tout bénéficiaire soit incapable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, justement désignée par Proverbe français. Elle figure dans Le Livre des proverbes français, tome II, publié par Antoine Le Roux de Lincy en 1842, à la rubrique « Sac », page 150.

Le texte indexé du fac-similé conservé par l’Université de l’Illinois donne exactement : « Il ne sort du sac que ce qu’il y a. » Le recueil renvoie aussi aux Curiosités françaises d’Oudin, page 492, mais cette indication bibliographique ne permet pas, à elle seule, de fixer une première apparition ; le fac-similé n’a pas été inspecté visuellement dans son intégralité.

Une page des Proverbes dramatiques de Carmontelle conserve la variante « Il ne sort du sac, que ce qu’il y a dedans ». Cette différence de rédaction illustre la circulation d’une maxime traditionnelle, sans désigner d’inventeur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dans le recueil de 1842.

Le proverbe ne prétend pas qu’une personne restera toujours limitée à ce qu’elle possède aujourd’hui.

Un sac peut être rempli : l’apprentissage et l’aide changent aussi les ressources disponibles.