Proverbes français

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective française est documentée, et la phrase publiée constitue une variante mineure. En 1842, Antoine Le Roux de Lincy donne « Homme seul est viande à loup » dans Le Livre des proverbes français.

Le recueil de Le Roux de Lincy, p. 248, reproduit cette forme à l’entrée « Homme ». Cette occurrence constitue la première attestation explicitement documentée ici ; le recueil la rattache en outre à des « Adages français » du XVIe siècle.

Une étude universitaire de 2007 reprend « Homme seul est viande à loup » dans un corpus de proverbes français. La forme publiée ne s’en écarte que par le pluriel « loups ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation diffusée est une variante attestée de la forme « Homme seul est viande à loup ».

Le proverbe ne condamne pas la solitude choisie ni l'autonomie personnelle. Il vise surtout l'isolement dans des situations où le soutien collectif constitue une protection.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français. Elle est directement attestée en 1842 dans Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, p. 236, à l’entrée « Fou ».

La reproduction du recueil donne « Fol est le marchand qui déprise sa denrée ». Le Roux de Lincy rattache aussi cette formule au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier, au XVIe siècle ; cette ancienneté est donc rapportée par le recueil de 1842, et non directement vérifiée ici dans l’ouvrage de Meurier.

La forme publiée remplace simplement « Fol » par « Fou », une modernisation graphique mineure. Une attestation moderne reprend précisément « Fou est le marchand qui déprise sa denrée » parmi les proverbes français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est une variante modernisée de la forme attestée en 1842.

Valoriser ce que l'on propose ne signifie pas mentir ni exagérer ses qualités. Le proverbe critique la dévalorisation inutile, pas l'évaluation honnête de ses limites.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective documentée, sous l’appellation Proverbe français. « À force de mal, tout ira bien » est attestée sous sa forme courte au XIXe siècle, tandis qu’une variante plus longue apparaît dès le XVIIe siècle.

Le dictionnaire de proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, donne à l’entrée « violent », page 697, la formulation « à force de mal tout ira bien ». La différence de ponctuation ne modifie pas les mots de la citation publiée.

La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, en 1694, comporte à l’article « aller » la variante « A force de mal aller tout ira bien ». Cette attestation plus ancienne éclaire l’histoire de la maxime, sans démontrer que la forme courte exacte existait déjà à cette date. Aucun auteur personnel n’est établi.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée en 1842, avec une variante antérieure en 1694.

L'accumulation des malheurs ne garantit pas automatiquement que tout finira bien.

La formule exprime un espoir, parfois ironique, et non une loi selon laquelle souffrir produirait nécessairement du bonheur.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, conforme à l’attribution Proverbe français. La phrase publiée est une variante modernisée d’une forme ancienne bien attestée.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré donne, à l’entrée « vache », « Une vache ne sait que lui vaut sa queue, jusqu'à ce qu'elle l'ait perdue. » Cette forme, classée parmi les proverbes, correspond directement au sens et à la structure de la citation actuelle.

Dans Le livre des proverbes français, Pierre-Marie Quitard reproduit en 1842 « Une vache ne scet que lui vault sa queue… » et la rattache aux Proverbes communs du XVe siècle. Ce rattachement ancien est rapporté par Quitard ; le témoin du XVe siècle n’est pas directement examiné ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée constitue une variante attestée d’un proverbe ancien.

La citation ne demande pas de vivre dans la crainte de tout perdre.

Elle propose plutôt une attention plus reconnaissante à ce qui est déjà là.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français. Sa locution centrale, « péter plus haut que son cul », est attestée telle quelle dans la tradition lexicographique française, avec un jalon remontant à 1656.

Le CNRTL, à l’étymologie de « cul », signale « péter plus haut que son cul » chez Oudin en 1656, d’après le Französisches Etymologisches Wörterbuch. Cette référence documente l’ancienneté française de la locution sans prétendre reproduire directement l’ouvrage d’Oudin.

Le Dictionnaire de l’Académie française enregistre également la locution populaire « Péter plus haut que son derrière, que son cul » et l’explique comme le fait d’avoir des prétentions supérieures à ses capacités. La continuité lexicographique est donc nettement établie.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation proverbiale repose sur une locution attestée exactement depuis le XVIIe siècle.

Le proverbe ne condamne pas l’ambition.

Il ne demande pas de rester à sa place par peur d’avancer.

Il vise la prétention qui dépasse les actes, les moyens ou la réalité.

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective française est documentée, mais la phrase publiée est une variante lexicale. En 1856, Charles Cahier consigne « Ami de tous, ami de personne » dans Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, parmi les proverbes français.

Le recueil de Charles Cahier donne cette forme au n° 71. Il s’agit de la première attestation explicitement documentée ici ; « Ami de chacun, ami d’aucun » en conserve la structure et le sens, avec une substitution des termes principaux.

Le Refranero Multilingüe classe lui aussi cette parémie en français et recense plusieurs variantes proches, dont « Ami de tous, ami de personne ».

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante attestée de cette famille de proverbes.

Le proverbe ne dit pas qu’il est mauvais d’être sociable, aimable ou ouvert à beaucoup de personnes. Il distingue surtout cette sociabilité d’une amitié engagée et profonde.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective documentée. Sa publication sous Proverbe français correspond à son caractère traditionnel, mais l’origine spécifiquement française de cette rédaction n’est pas démontrée : un parallèle ancien existe en italien.

Dans le Giardino di ricreatione de 1591, John Florio recueille « Spesso sotto rozza fronde, soaue frutto si nasconde », visible sur la page numérisée du recueil. Le proverbe évoque un fruit agréable dissimulé sous un feuillage rude ; il ne reproduit pas la formule française.

Au numéro 2931 de ses Proverbes italiens publiés en 1856, Charles Cahier donne une traduction du même motif. Ces témoignages établissent l’ancienneté d’une idée proverbiale apparentée, mais pas le chemin précis qui aurait mené à la phrase française diffusée.

Conclusion : l’origine collective est documentée ; la formulation française constitue une paraphrase apparentée, dont la filiation nationale et textuelle reste indéterminée.

Le proverbe n'affirme pas que toute apparence médiocre cache une grande valeur.

Il invite à ne pas juger uniquement le feuillage, sans garantir la présence d'un beau fruit.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français. Elle est attestée en 1842 dans Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, tome I, série III, p. 85, à la rubrique « Tonnerre ».

La reproduction du recueil de 1842 donne directement la forme « Quand il tonne il faut escouter tonner ». Cette attestation est la première explicitement documentée ici ; le recueil renvoie aussi à des « Adages français » du XVIe siècle, sans que cette source plus ancienne soit directement établie.

La formulation publiée modernise surtout l’orthographe et la ponctuation. Une attestation moderne reprend « Quand il tonne, il faut écouter tonner » et la classe parmi les proverbes français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est une variante modernisée de celle attestée en 1842.

Le proverbe ne demande pas de voir un présage dans chaque événement. Il utilise le tonnerre comme image d’un signal suffisamment fort pour mériter attention.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : « Le soleil brille pour tout le monde » est documenté comme Proverbe français, sans auteur individuel identifié. La formulation publiée est attestée dans des références lexicographiques francophones.

Le Dictionnaire de l’Académie française enregistre « Le soleil luit ou brille pour tout le monde » comme proverbe et en donne le sens. La forme avec « brille », telle qu’elle est publiée ici, est donc explicitement comprise dans l’entrée.

Le dictionnaire Usito de l’Université de Sherbrooke reproduit exactement « Le soleil brille pour tout le monde » et la classe également comme proverbe. Ces références soutiennent l’origine collective et la formulation, mais ne fournissent ni première attestation datée ni auteur personnel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne signifie pas que chacun reçoit concrètement les mêmes chances ou connaît les mêmes conditions de vie. Elle exprime plutôt un idéal d’universalité à partir d’une image naturelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, sous l’attribution collective Proverbe français. La formulation « L’opinion publique est un tyran » est attestée exactement en 1828 dans l’Histoire générale des proverbes, adages, sentences, apophthegmes de C. de Méry.

La reproduction numérisée du tome I, dans la section « Proverbes Français », montre directement cette entrée aux pages 243-244 de l’édition numérisée. Cette occurrence constitue la première attestation directement vérifiée parmi les sources enregistrées.

Une transcription de l’entrée de Méry reproduit également la formule et la rattache au tome I de 1828. Une date de 1749 est signalée dans une source secondaire, mais aucun passage primaire localisé ne permet ici de la retenir comme attestation vérifiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dès 1828 dans les sources vérifiées.

La citation ne signifie pas que toute opinion collective est oppressive ou illégitime. Elle vise surtout le moment où la pression sociale étouffe le jugement ou la liberté personnelle.

Cette formule relève d’une origine collective de Proverbe français documentée. « Quand le guignon est à nos trousses, on se noie dans un crachat » est attesté dans un recueil de 1856, tandis que des images et des variantes voisines apparaissent auparavant.

La transcription de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels de Charles Cahier reproduit la phrase exactement parmi les proverbes français, au numéro 839. Il s’agit d’une attestation localisée de la formulation publiée, et non de la preuve qu’un auteur individuel l’aurait créée.

La cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française, en 1798, donne l’image « il se noieroit dans son crachat », sans mentionner le guignon. Le CNRTL cite par ailleurs une version liant le guignon à cette image chez Vidocq en 1828-1829. Ces jalons concernent des variantes antérieures, non la phrase exacte.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation exacte est attestée dans le recueil de 1856.

Personne ne peut littéralement se noyer dans un crachat : l'image repose sur une exagération comique.

Le proverbe ne démontre pas l'existence d'un mauvais sort qui poursuivrait réellement certaines personnes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, sous l’attribution collective Proverbe français. La formulation publiée, « Les plaisanteries les plus courtes sont les meilleures », est attestée exactement par une source lexicographique de référence.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « court, courte », donne cette phrase mot pour mot et la signale explicitement comme proverbe. Cette attestation établit directement son statut proverbial dans l’usage français.

Le dictionnaire Bob signale en outre une occurrence du 7 janvier 1836 dans Le Charivari, sous la variante « les plaisanteries les plus courtes sont toujours les meilleures ». Il s’agit de la plus ancienne attestation retrouvée dans les sources enregistrées, sans que cela suffise à fixer une origine absolue à cette date.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement.

Ce n'est pas une règle absolue sur toute forme d'humour. Le proverbe vise surtout les plaisanteries que la répétition ou l'insistance rendent lassantes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, correspondant à Proverbe français. Sa formulation exacte est reproduite dans un recueil de référence du XIXe siècle, qui la rattache à une source française du XVIe siècle.

Le livre des proverbes français de Le Roux de Lincy, publié en 1859, donne exactement « Femme, feu, messe, vent et mer, / Font cinq maux de grand amer » sous la rubrique « Femme ». Le recueil attribue cette attestation à Gabriel Meurier et référence son Trésor des Sentences publié à Lyon en 1577.

Paul Sébillot reprend la même formule et la présente comme française du XVIe siècle d’après Le Roux de Lincy. Il signale aussi des parallèles méditerranéens, sans remettre en cause cette tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, avec une formulation exacte attestée ; l’occurrence de 1577 est signalée par une référence ultérieure.

Il ne faut pas traiter l'association des femmes au malheur comme une vérité générale. Cette généralisation est sexiste et ne constitue pas une observation factuelle sur les femmes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, correspondant à Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée au XIXe siècle dans plusieurs références consacrées aux proverbes et à la langue française.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’article « point », donne exactement « Avec du temps et de la patience, on vient à bout de tout » comme explication du proverbe « Tout vient à point à qui peut attendre ».

Une édition de 1828 de l’Histoire générale des proverbes de C. de Méry indexe déjà la même phrase, ce qui constitue la plus ancienne occurrence exacte retrouvée. Le Refranero Multilingüe la classe en outre comme parémie française et signale des variantes voisines.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans les sources consultées.

« Tout » est une généralisation encourageante, non une garantie absolue. Certaines limites ne disparaissent pas par la seule patience.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sous une formulation exacte attribuée à Proverbe français. Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré la place dans l’historique du français au XVIe siècle sous la forme : « Vieilles amours et vieux tisons s'allument en toutes saisons. »

Le Littré, à l’article « tison » reproduit exactement la formule et renvoie à Le Roux de Lincy, Proverbes, tome II, p. 434. Littré fournit ainsi une référence ancienne et localisée, mais cette mention doit être comprise comme une attestation rapportée par l’ouvrage de référence.

Une source plus tardive, La Vie en Famille de B.-H. Gausseron, transmet la variante « Vieilles amours et vieux tisons / Se rallument en toutes saisons » et la présente comme un dicton ancien, ce qui montre la circulation durable de la formule.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement par Littré.

Le proverbe ne dit pas que toute ancienne relation renaîtra ni qu’une reprise est forcément souhaitable. Il souligne seulement la possibilité qu’un sentiment passé se réveille.

« Donner l’aumône n’appauvrit personne » relève d’une origine proverbiale collective française, documentée dans un dictionnaire d’équivalences entre proverbes anglais et français. La formulation diffusée y apparaît exactement, sans attribution à un auteur individuel.

Dans A Dictionary of English and French Equivalent Proverbs de Teodor Flonta, publié en 2011, l’entrée 29 « ALMS never make poor » donne « Donner l’aumône n’appauvrit personne » comme équivalent français. Cette référence atteste le libellé et son classement dans le registre proverbial.

L’ouvrage est une source lexicographique de référence, non un témoignage sur la création de la formule. Sa date de publication ne fixe donc pas l’origine historique de la maxime ; aucune première attestation antérieure ni identité de créateur n’est renseignée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation est attestée exactement, mais son apparition initiale n’est pas datée.

Le proverbe ne garantit pas qu'un don important soit sans conséquence financière.

Il ne faut pas culpabiliser une personne qui ne peut pas donner.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement rattachée à Proverbe français. Une forme ancienne est attestée dès 1611 dans A Dictionarie of the French and English Tongues de Randle Cotgrave, à l’entrée « loup ».

La page du dictionnaire de Cotgrave reproduit « Au chair de loup sauce de chien: Prov. » et l’identifie explicitement comme proverbe. Cette attestation de 1611 est la première documentée ici.

Le Littré, définition de « sauce » reprend dans sa rubrique historique « À chair de loup sauce de chien » et rattache cette forme à Cotgrave. La citation diffusée, « Chair de loup, sauce de chien », en constitue une variante plus elliptique et modernisée, et non une reproduction littérale du texte de 1611.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est une variante attestée d’un proverbe relevé dès 1611.

Le proverbe ne doit pas être compris comme une invitation générale à la violence ou à la vengeance. Son image exprime surtout l’idée d’une réponse proportionnée à une attitude particulièrement dure.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement rattachée à Proverbe français. La phrase « Les cordonniers sont toujours les plus mal chaussés » est enregistrée telle quelle comme parémie française par des ouvrages de référence.

Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes reproduit exactement la formule, la classe sous la langue française et renvoie notamment à Dournon, p. 103, ainsi qu’à Combet (1995). Cette fiche documente donc directement son statut proverbial et sa formulation.

Le dictionnaire Le Robert, entrée « cordonnier » enregistre lui aussi la phrase exacte comme proverbe. Il mentionne également une formulation apparentée chez Furetière au XVIIe siècle, ce qui atteste l’ancienneté du motif, sans établir pour autant une première occurrence de la formule exacte.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée comme proverbe.

Le proverbe ne prétend pas littéralement que tous les cordonniers sont mal chaussés. Il formule de manière générale et humoristique un paradoxe fréquent entre expertise professionnelle et pratique personnelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement rattachée à Proverbe français. Sa formulation publiée est attestée en 1856 dans Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers de Charles Cahier, au n° 211, p. 27.

La page du recueil de Charles Cahier reproduit exactement : « On ne saurait manier le beurre, qu’on ne s’en graisse les doigts. » Il s’agit de la plus ancienne occurrence exacte retrouvée pour cette formulation.

Une tradition antérieure est également attestée : le Dictionnaire universel de Furetière, entrée « salir » donne en 1690 une variante proche, « On ne sçauroit manier du beurre, de la poix, sans se salir les doigts ». Cette forme confirme l’ancienneté du motif proverbial, sans être identique au texte publié.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée en 1856, avec une variante plus ancienne connue dès 1690.

Le proverbe n’implique pas nécessairement une faute ou un profit personnel. La « graisse » peut simplement symboliser la conséquence inévitable d’un contact ou d’une implication.

Cette formule relève bien d’une tradition collective, publiée sous Proverbe français. La rédaction « Au pays des aveugles, les borgnes sont rois » est attestée dans un dictionnaire du XIXe siècle, mais l’histoire du dicton est plus ancienne.

En 1842, Pierre-Marie Quitard reproduit la phrase à l’entrée « borgne », page 160, de son Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes. Cette entrée consultable donne la formulation française publiée, sans que l’absence de virgule dans sa typographie ne change les mots, et évoque aussi un modèle latin.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes répertorie les variantes « pays » et « royaume » et renvoie à une occurrence plus ancienne chez Charles Sorel. Ces rapprochements documentent l’ancienneté et les transformations du proverbe ; ils ne font pas de Quitard son créateur ni de 1842 sa date d’origine.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est établie et la formulation publiée est attestée chez Quitard en 1842, au sein d’une tradition antérieure.

Le proverbe n’affirme pas que les personnes aveugles seraient incapables de gouverner.

Il emploie une image traditionnelle pour parler d’avantage relatif, image qu’il convient de manier avec tact.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, sous l’étiquette proverbe français. « Les méchants sont buveurs d’eau » est reproduit comme dicton dans une référence lexicographique, même si ses antécédents ne sont pas exclusivement français.

Le dictionnaire Larousse, à l’entrée « buveur », cite exactement la phrase et évoque une tradition d’origine grecque dans son commentaire lié à Horace. Cette source documente l’existence de la formulation française comme expression proverbiale, sans la rattacher à un auteur unique.

Le Musée de la conversation signale une version plus longue dans la « Chanson morale » de Louis-Philippe de Ségur, publiée dans Contes, fables, chansons et vers en 1801, page 222. Cette attestation documente une variante commençant par « Tous » ; elle n’établit pas que le dicton abrégé soit né cette année-là.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée et la formulation publiée est exactement attestée, avec une tradition plus ancienne et plus large que la seule France.

Boire de l’eau ne rend évidemment personne méchant.

Le proverbe relève de la provocation humoristique et ne constitue ni un conseil de santé ni une défense de l’alcool.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : elle appartient au répertoire collectif du Proverbe français, et sa formulation est attestée dès 1690 sous l’orthographe de l’époque.

La transcription universitaire du Dictionnaire universel de Furetière, à l’article « QUEÜE », donne « On dit aussi que le mal porte le repentir en queüe » et en explique le sens. Cette occurrence constitue la première attestation enregistrée de la formule, avec une graphie ancienne correspondant à la version publiée après modernisation orthographique.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771 reprend ensuite « Le mal porte le repentir en queue » sous sa forme modernisée et la présente comme proverbe. Cette reprise documente la continuité de la formule dans la tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement, avec une première occurrence enregistrée en 1690 sous orthographe ancienne.

Le proverbe ne signifie pas que toute personne ayant mal agi éprouvera nécessairement du repentir. Il exprime une relation fréquente ou morale entre la faute et le regret, non une loi automatique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement rattachée à Proverbe français. La plus ancienne attestation exacte retrouvée est datée de 1842, dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard.

Le dictionnaire de Quitard, article « abbé » reproduit exactement : « Il n’y a point de plus sage abbé que celui qui a été moine », et présente la formule comme proverbiale. Cette source constitue donc l’appui principal pour son origine collective et sa formulation.

Le Nouveau Larousse illustré, article « abbé », publié en 1898, reprend la même phrase sous une rubrique proverbiale et en explicite le sens figuré, attestant sa transmission ultérieure.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation diffusée correspond exactement au texte attesté dès 1842.

Le proverbe ne garantit pas que toute personne ayant occupé un poste subordonné deviendra un bon dirigeant. Il valorise l’expérience vécue comme ressource de discernement, sans en faire une condition suffisante.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : elle appartient au répertoire collectif du Proverbe français, et sa formulation publiée est attestée exactement chez Pierre-Marie Quitard en 1842.

Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes, à l’entrée « gibet » (p. 425), reproduit mot pour mot « Le gibet ne perd jamais ses droits » et la présente comme un proverbe français. Cette occurrence constitue la première attestation enregistrée de cette formulation exacte.

Une forme plus ancienne figure dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 : « Le gibet ne perd point ses droits ». Elle montre que le proverbe circulait déjà sous une variante très proche, sans contredire l’origine collective ni l’attestation exacte relevée chez Quitard.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement en 1842.

Cette formule proverbiale ne doit pas être lue comme une justification générale de la peine capitale. Son image ancienne peut être comprise figurativement comme l’idée de conséquences sévères attachées à certains actes.