Proverbes français

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « On n’attrape pas de lièvre avec un tambour » est une variante d’une expression collective ancienne, publiée sous le nom de Proverbe français, et non une parole d’auteur identifié.

La première attestation ici documentée remonte à 1694. À l’article « lievre », le Dictionnaire de l’Académie française, première édition donne la formule : « C’est vouloir prendre les lievres au son du tambour. » Elle repose sur la même image, mais n’emploie pas les mots exacts de la citation actuelle.

L’expression figure encore dans la deuxième édition du Dictionnaire, en 1718. Cette reprise témoigne de son inscription dans l’usage proverbial ; elle ne permet pas de dater sa naissance ni de connaître son premier énonciateur.

Conclusion : l’origine collective française est documentée dès 1694 pour cette expression ; la formulation diffusée en est une variante, et non une citation littérale de cette édition.

Le proverbe ne condamne pas toute action énergique ou publique.

Il critique le décalage entre un moyen tapageur et un objectif exigeant de la retenue.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : l’attribution à Proverbe français est documentée, mais la phrase publiée constitue une variante d’expressions plus anciennes.

Le recueil de Le Roux de Lincy, publié en 1842, donne « Les grands boeufs ne font pas les grandes aires (labourages) » et le classe parmi les adages français du XVIe siècle. Il atteste ainsi une forme très proche, sans fournir l’occurrence originelle du XVIe siècle.

Le dictionnaire de Randle Cotgrave enregistre dès 1611 « Les grands boeufs ne font pas les grandes iournées » comme proverbe français. Cette attestation confirme l’ancienneté de la famille proverbiale, tandis que « les grands labours » apparaît comme une adaptation ultérieure.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation diffusée est une variante attestée d’un proverbe ancien.

Il ne faut pas comprendre que la force ou des moyens importants sont inutiles. Le proverbe critique surtout l’idée qu’ils suffiraient, à eux seuls, à garantir un bon résultat.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, rattachée à Proverbe français. La version publiée, « Au premier coup son, on ne prend la caille », diffère toutefois du libellé ancien conservé par les répertoires linguistiques.

Le Dictionnaire du Moyen Français de l’ATILF, édition 2015, enregistre sous « caille » le proverbe « Au premier son on ne prent pas la caille ». Il le classe explicitement parmi les locutions proverbiales et renvoie aux Nouvelles inéd. L. : cette référence atteste une tradition française, sans reproduire les mots « coup son » figurant dans la citation diffusée.

Dans une étude sur les animaux dans les expressions françaises et anglaises, parue en 2003, Henri Van Hoof relève « au premier son on ne prend la caille » et propose une datation indicative au XVe siècle. Ce second témoignage corrobore la forme usuelle, mais ne documente pas directement la tournure particulière de la fiche.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée est une variante du proverbe attesté, et non sa transcription textuelle exacte.

Le proverbe ne commande pas de répéter indéfiniment une méthode inefficace.

La patience n'exclut pas de modifier l'appel ni de renoncer à une mauvaise poursuite.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Qui paie ses dettes s’enrichit » est bien un proverbe français, et non une pensée attribuable à un auteur particulier. Les références réunies en documentent l’usage ancien et la formulation aujourd’hui diffusée.

La fiche du Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie « Qui paie ses dettes, s’enrichit » comme parémie française. Elle renvoie notamment à Duplessis (1852, p. 218) et cite une occurrence dans la correspondance de George Sand en 1850 : cette mention témoigne de l’usage du proverbe, sans en faire une création de Sand.

Le CNRTL, à l’entrée « enrichir », classe également la formule parmi les proverbes. Il mentionne en outre la variante plus ancienne « qui s’acquitte, s’enrichit », qui montre que l’expression a circulé sous des formes voisines.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement, avec une variation mineure de ponctuation.

Payer une dette ne fait pas automatiquement augmenter l'argent disponible sur le moment.

Le proverbe évoque une amélioration durable, pas un gain immédiat ni une garantie de prospérité.

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition poétique chinoise, même si elle est publiée sous la rubrique Proverbe français. La version française traduit et adapte une opposition ancienne entre les vêtements neufs et les personnes que l’on connaît depuis longtemps.

Le Taiping Yulan, consultable sur Chinese Text Project, cite un « chant ancien » contenant « 衣不如新，人不如故 ». Le passage oppose ce qui est préférable pour les habits à ce qui l’est dans les relations humaines ; il ne désigne aucun auteur personnel.

Une présentation française consacrée à la culture chinoise met en regard l’expression chinoise et la formule diffusée en français. Le choix de « vieux amis » explicite l’idée des anciens proches ; la mention de Liu Bang dans cette présentation ne suffit pas à établir une paternité individuelle.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la traduction française est attestée, avec une adaptation du sens vers l’amitié ancienne.

Le proverbe ne prétend pas qu'une amitié récente soit sans valeur.

Il loue la continuité des liens, sans demander de conserver des relations qui font du mal.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et non d’un auteur individuel. Elle est publiée sous Proverbe français et reprend, sous une forme modifiée, l’image de l’arbre et de son écorce pour déconseiller de s’immiscer dans certaines relations.

Dans la rubrique « PROVERBE » de l’article « arbre », le Dictionnaire de la langue française de Littré donne : « Entre l’arbre et l’écorce, il ne faut pas mettre le doigt. » La phrase publiée inverse la construction et remplace « le doigt » par « les doigts » : il s’agit donc d’une variante, non d’une transcription littérale.

Un dictionnaire historique des formes sentencieuses recense également des formes anciennes, qu’il rapporte notamment à Jean Molinet en 1531 et à plusieurs dictionnaires ultérieurs. Ce relevé éclaire la transmission de la formule sans établir sa première apparition certaine.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation diffusée est une variante du proverbe attesté par Littré.

Le proverbe ne demande pas d'ignorer toute violence ou tout danger dans une relation.

Il met surtout en garde contre une intervention indiscrète dans les différends ordinaires entre proches.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sans créateur individuel établi. « Les chevaux courent les bénéfices et les ânes les attrapent » oppose ceux qui poursuivent une faveur à ceux qui finissent par l’obtenir.

Une occurrence repérée en 1771 figure dans le Dictionnaire de Trévoux, à l’article « CHEVAL » : « On dit aussi que les chevaux courent les bénéfices, & que les ânes les attrapent. » Cette attestation reproduite établit l’usage ancien du dicton, sans prouver qu’il est né cette année-là.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1878 le rattache à Louis XI, tandis que Quitard, à l’entrée « Bénéfice », évoque avec réserve Louis XII. Ces mentions divergentes ne permettent pas de désigner un auteur royal certain.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation est attestée ; les attributions personnelles concurrentes restent non démontrées.

Le proverbe ne porte pas sur les aptitudes réelles des chevaux et des ânes.

Il critique une distribution des bénéfices déconnectée de l’effort, sans prouver que tout bénéficiaire soit incapable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, justement désignée par Proverbe français. Elle figure dans Le Livre des proverbes français, tome II, publié par Antoine Le Roux de Lincy en 1842, à la rubrique « Sac », page 150.

Le texte indexé du fac-similé conservé par l’Université de l’Illinois donne exactement : « Il ne sort du sac que ce qu’il y a. » Le recueil renvoie aussi aux Curiosités françaises d’Oudin, page 492, mais cette indication bibliographique ne permet pas, à elle seule, de fixer une première apparition ; le fac-similé n’a pas été inspecté visuellement dans son intégralité.

Une page des Proverbes dramatiques de Carmontelle conserve la variante « Il ne sort du sac, que ce qu’il y a dedans ». Cette différence de rédaction illustre la circulation d’une maxime traditionnelle, sans désigner d’inventeur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dans le recueil de 1842.

Le proverbe ne prétend pas qu’une personne restera toujours limitée à ce qu’elle possède aujourd’hui.

Un sac peut être rempli : l’apprentissage et l’aide changent aussi les ressources disponibles.

Cette formule relève bien d’un proverbe français : son origine est collective, sans auteur individuel identifié. La phrase « Le diable pourrait mourir que je n’hériterais pas de ses cornes » est attestée sous une formulation identique, à la ponctuation près, dans des recueils lexicographiques.

La plus ancienne occurrence localisée lors de cette recherche figure dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn, publié en 1857. À la page 32 de la section des proverbes français, le texte est accompagné d’une traduction anglaise. Cette publication prouve que la formule circulait au plus tard en 1857, sans en dater l’apparition.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, à l’entrée « diable », la classe également parmi les proverbes et en précise le sens. L’image des cornes traduit le refus d’hériter d’un attribut indésirable ; aucune source citée ne désigne un créateur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est attestée dans les recueils consultés.

Le proverbe ne décrit ni une croyance littérale à la mort du diable ni une véritable succession.

Les cornes servent à grossir comiquement l’idée d’une chance qui ne sourit jamais.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Elle est attestée dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1694, à l’article « aller ». Aucun auteur individuel n’est associé à cette locution.

La première édition du dictionnaire, article « aller », page 31, donne : « A force de mal aller tout ira bien ». Il s’agit de la première attestation consignée dans le dossier ; la citation publiée en reprend exactement les mots, avec une virgule et une accentuation modernisée.

La septième édition de 1878 reprend également ce proverbe. Cette continuité atteste sa circulation dans la tradition lexicographique française, mais ne permet pas de déterminer sa date de création ni d’identifier la personne qui l’aurait employé en premier.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond au proverbe attesté dès 1694, sous réserve de différences graphiques et de ponctuation.

Les échecs répétés ne produisent pas automatiquement la réussite.

Le proverbe exprime un espoir, pas une garantie.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. La version « Le cheval qui traîne son lien n'est pas échappé » appartient à la tradition collective des Proverbes français, plutôt qu’à l’œuvre d’un auteur individuel.

Le Dictionnaire de l’Académie française, édition de 1740, à l’article « échapper », atteste « N’est pas bien échappé qui traîne son lien ». Ce témoignage ancien établit l’existence du proverbe et son sens général : conserver son attache empêche de se dire entièrement libre. Il ne contient cependant pas le mot « cheval ».

Une étude sur les origines des proverbes recense la rédaction faisant intervenir le cheval parmi les expressions rurales. Elle ne précise pas de date ancienne pour cette version, de sorte que l’on ne peut établir quand elle est apparue par rapport à celle du dictionnaire.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée constitue une variante attestée du proverbe ancien, sans auteur personnel identifié.

Le proverbe ne prétend pas que toute relation ou toute attache empêche d'être libre.

Il vise le lien qui maintient une prise, même après une fuite apparente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « Qui est propre à tout n’est propre à rien » est attestée comme un dicton collectif, et non comme la création d’un auteur identifié.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, publié entre 1872 et 1877, reproduit exactement la phrase à l’entrée « propre », sous la rubrique « Proverbe ». Les citations de La Bruyère, Dubos et Picard présentes dans cette entrée illustrent d’autres emplois du mot ; elles ne leur attribuent pas cet adage.

Le répertoire multilingue du Centro Virtual Cervantes reprend également cette formulation parmi les expressions françaises associées à un proverbe. Ces attestations établissent l’usage proverbial et la forme transmise, mais ne permettent pas de dater sa première apparition.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; aucun auteur individuel ni première attestation ne sont établis.

Ce dicton ne condamne pas toute polyvalence.

Il critique surtout la prétention à exceller partout sans avoir consolidé ses aptitudes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : « Fais ce que je dis, ne fais pas ce que je fais » est une variante au singulier d’un proverbe répertorié sous une forme plurielle. Elle n’est pas attribuée à un créateur individuel, mais à la tradition du proverbe français.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes enregistre comme parémie française « Faites ce que je dis, et non ce que je fais ». Sa fiche renvoie notamment au recueil de Quitard de 1842, page 368, et à celui de Dournon ; ces renvois bibliographiques ne valent toutefois pas consultation directe de ces ouvrages.

Le CNRTL, à l’entrée « faire », cite la forme « Faites ce que je dis, ne faites pas ce que je fais » dans le Traité du caractère d’Emmanuel Mounier (1946). Les formes documentées conservent le sens de la phrase publiée, tout en employant le pluriel et, selon les cas, une conjonction différente.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation diffusée est une variante au singulier d’expressions attestées, sans auteur personnel identifié.

La formule n’affirme pas que tout conseil donné par une personne incohérente est faux.

Elle vise d’abord la contradiction entre l’exemple montré et la règle énoncée.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, collective et non attribuable à un auteur individuel. « Tant vaut l’homme, tant vaut la terre » est attesté dans cette formulation dès 1690, dans un dictionnaire qui le présente comme proverbe.

Le Dictionnaire universel d’Antoine Furetière, à l’article « tant », contient la phrase exacte dans sa partie consacrée aux emplois proverbiaux. Le texte ancien est reproduit dans la définition du Robert : cette attestation permet de dater l’existence écrite de la formule, sans établir la date de sa création orale.

Le Dictionnaire de l’Académie française, huitième édition, la reprend également comme proverbe. Ces références lexicographiques établissent son appartenance à l’usage français et ne désignent aucun inventeur particulier. La formulation publiée correspond au texte relevé chez Furetière.

Conclusion : l’origine collective de ce proverbe français est documentée et sa formulation exacte est attestée ; l’année 1690 marque une attestation identifiée, non une date d’invention.

Ce proverbe ne prétend pas que toute terre fertile ou pauvre dépend uniquement du cultivateur.

Le climat, la qualité du sol et les moyens disponibles conservent leur importance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et non de la création identifiable d’un auteur particulier. « Il vaut mieux perdre un bon mot qu’un ami » est attesté sous cette forme dans un recueil de 1842.

Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard reproduit la maxime à l’entrée « ami », page 49. Cette mention constitue la première attestation identifiée parmi les références retenues, sans établir la date de naissance du proverbe.

Quitard rapproche également cette pensée d’un passage de l’Institution oratoire de Quintilien (VI, 3). Ce parallèle renseigne sur l’ancienneté du thème de la retenue dans le trait d’esprit, mais ne prouve ni que Quintilien ait forgé la phrase française ni une filiation textuelle directe. La formulation publiée, elle, correspond bien à celle du recueil.

Conclusion : l’origine collective du proverbe français est documentée et sa formulation exacte est attestée en 1842 ; son créateur initial demeure inconnu.

Le proverbe n’interdit ni l’humour ni les désaccords entre amis.

Il vise surtout la plaisanterie dont le prix serait une blessure ou une rupture.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français. « Il ne faut pas clocher devant les boiteux » est attesté dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, sans que cette publication marque nécessairement sa création.

À l’entrée « BOITEUX », tome I, page 109, la première édition du dictionnaire de l’Académie reproduit exactement la formule et la présente comme proverbiale. C’est la plus ancienne attestation identifiée parmi les références réunies, et une preuve directe de son emploi collectif à la fin du XVIIe siècle.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771 et le recueil de proverbes de Pierre-Marie Quitard de 1842 reprennent cette expression. Ils évoquent des antécédents antiques, mais aucune source grecque ancienne précisément vérifiée ne permet ici de faire remonter avec certitude le dicton à l’Antiquité.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée dès 1694 au moins ; son apparition initiale demeure inconnue.

Le proverbe ne recommande pas d’ignorer les personnes handicapées ni de dissimuler toute difficulté.

Il met en garde contre les gestes qui soulignent inutilement la vulnérabilité d’autrui.

Cette formule relève bien du proverbe français : « Chacun prend son plaisir où il le trouve » figure mot pour mot dans la septième édition du Dictionnaire de l’Académie française (1878), à l’article « prendre », où elle est signalée comme proverbiale.

Une occurrence plus ancienne est localisée en 1829. La notice du musée Carnavalet décrit une estampe de Henry Monnier, inventaire G.864, portant cette phrase. Il s’agit de la plus ancienne attestation identifiée parmi les références examinées, non d’une preuve que Monnier aurait inventé l’expression.

Le dictionnaire de l’Académie française reproduit ensuite la même formulation et lui attribue expressément le statut de proverbe. Cette qualification lexicographique étaye son appartenance à un usage collectif plutôt qu’à l’œuvre d’un auteur individuel.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; aucune création personnelle n’est établie.

Le proverbe ne donne pas un permis illimité de rechercher son plaisir aux dépens d'autrui.

Il constate la diversité des goûts, sans déclarer toutes les conduites équivalentes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Mieux vaut plier que rompre » appartient à la tradition du proverbe français, sans créateur individuel identifié. Sa formulation est attestée telle quelle dans des ouvrages de référence.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « rompre », neuvième édition, reproduit la formule et la signale expressément comme proverbe. Il mentionne une allusion à la fable Le Chêne et le Roseau de Jean de La Fontaine, mais ne la présente pas comme une phrase tirée littéralement de cette œuvre.

Le CNRTL, à l’entrée « plier », reprend également la formule dans un contexte proverbial et fait le même rapprochement avec la fable. Ces références établissent l’usage et la nature collective de l’expression, non sa date de création ni une première attestation historique.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; son rapprochement avec La Fontaine ne justifie pas de lui attribuer personnellement la phrase.

Plier ne signifie pas obéir à toute exigence ni accepter l'injustice.

Le proverbe recommande la souplesse quand elle préserve l'essentiel, non le renoncement systématique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conformément à son attribution à un proverbe français. Elle figure dans le Dictionnaire de Trévoux de 1752, à l’article « Âne », sous une forme identique à la casse près.

Le fac-similé de l’édition de 1752 donne : « Le jour du Jugement viendra bientôt, les ânes parlent Latin ». Le dictionnaire présente l’expression comme une manière de dire proverbiale ; c’est la plus ancienne attestation identifiée dans les références examinées, non sa date de création démontrée.

La sixième édition de 1771 la reprend et la relie à la moquerie des ignorants qui parlent latin. Ces deux occurrences anciennes éclairent le sens ironique du dicton et sa transmission sans auteur individuel connu.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée correspond à celle attestée en 1752, à quelques différences de majuscules et de ponctuation près.

Le proverbe n’annonce pas littéralement une date de jugement dernier.

Il se moque surtout de la fausse érudition, non de l’apprentissage du latin.

Cette formule relève bien d’un Proverbe français d’origine collective. Le Dictionnaire de l’Académie française en conserve plusieurs formes, dont la rédaction exacte « La faim chasse le loup du bois ».

La troisième édition du Dictionnaire, à l’article « loup », atteste dès 1740 la variante « La faim chasse le loup hors du bois ». Cette occurrence ancienne montre que le dicton était déjà consigné au XVIIIe siècle, sans établir sa date de naissance ni identifier un auteur individuel.

La huitième édition, à l’article « chasser », publiée en 1935, donne les deux formulations, avec et sans « hors ». La version publiée aujourd’hui est donc attestée dans un ouvrage de référence, tandis que la variante plus ancienne illustre la transmission et les ajustements habituels d’une maxime populaire.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation « La faim chasse le loup du bois » est exactement attestée, aux côtés de sa variante traditionnelle.

Le proverbe ne soutient pas que toute action dictée par le besoin est juste.

Il décrit la puissance de la nécessité, sans excuser systématiquement ce qu’elle provoque.

Cette formule relève bien d’un proverbe français d’origine collective. Les deux vers, consacrés aux conséquences de la paresse du laboureur, sont attestés dans des recueils anciens sans être attribués à un auteur individuel.

Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, paru en 1842, reproduit exactement le distique au tome I, série II, rubrique « Laboureur », page 51. Il le rattache à l’Almanach de Mathieu Laensberg, sans permettre de dater précisément l’occurrence dans cet almanach. L’édition de 1842 constitue l’attestation datée ici identifiée, non la preuve de l’invention du proverbe à cette date.

Le supplément du dictionnaire de Littré, à l’entrée « rat », reproduit également les deux vers sous la mention « Proverbe ». Il cite la Faune populaire d’Eugène Rolland (1877, p. 22), ce qui renforce leur rattachement à la tradition proverbiale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond exactement aux attestations citées.

Le proverbe n'affirme pas que chaque perte de récolte provient de la paresse.

Les rats peuvent causer des dégâts malgré le soin du laboureur ; la formule simplifie la situation pour souligner la vigilance.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective : « Les médecins et les maréchaux tuent les gens et les chevaux » figure dans Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, publié en 1842. Elle est donc légitimement rattachée à Proverbe français.

Le tome I du recueil, à la rubrique « Médecin », page 178, présente exactement les deux vers : « Les médecins et les maréchaux / Tuent les gens et les chevaux. » C’est l’attestation de 1842 qui est précisément documentée ici.

Le Roux de Lincy rapproche ce proverbe des Proverbes communs gothiques du XVe siècle, sans que ce témoignage médiéval ait été directement contrôlé. Une reproduction numérisée du recueil donne aussi une graphie ancienne, « Mais se mires et mareschaulx / Tuent les gens et les chevaulx », signalée dans des extraits de Gringore.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté dans le recueil de 1842.

Ce proverbe ne prouve pas que les médecins tuent habituellement leurs patients.

Sa violence verbale relève de la satire, non d'un bilan médical ou d'une invitation à refuser les soins.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, sous une rédaction attestée à l’identique, à la ponctuation près. « Qui donne au pauvre prête à Dieu » appartient à la tradition collective des Proverbes français et ne peut être présenté comme la création certaine d’un auteur particulier.

L’attestation datée la plus ancienne ici repérée remonte à 1831 : la maxime figure en épigraphe de « Pour les pauvres », dans Les Feuilles d’automne de Victor Hugo. Cet emploi témoigne de sa circulation, sans établir que Hugo l’ait forgée.

En 1842, Pierre-Marie Quitard reproduit « Qui donne au pauvre, prête à Dieu » à l’entrée « pauvre », page 587, de son dictionnaire des proverbes. Il la rattache au verset biblique Proverbes 19:17, qui rapproche l’aide apportée au pauvre d’un prêt fait à Dieu. Cette parenté d’idée n’identifie pas un créateur de la formule française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée, avec une simple différence de ponctuation.

Le proverbe ne garantit pas qu'un don rapportera de l'argent à son auteur.

Il ne transforme pas non plus la personne pauvre en débiteur obligé de rendre ce qu'elle reçoit.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : « La fortune est aveugle » est attestée mot pour mot dès 1694 dans le Dictionnaire de l’Académie française. Elle ne renvoie à aucun auteur individuel identifié et correspond à l’attribution Proverbe français.

La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « AVEUGLE », donne « Le sort est aveugle, la fortune est aveugle » et présente l’expression comme proverbiale et figurée. La formule diffusée en reprend exactement la seconde proposition. L’année 1694 date cette occurrence identifiée, et non nécessairement la naissance du proverbe.

La troisième édition du même dictionnaire, publiée en 1740, reprend la tournure avec son explication. Cette nouvelle attestation confirme sa transmission dans le français proverbial, sans modifier son caractère collectif ni justifier l’attribution à une personne précise.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est exactement attestée dans le dictionnaire de 1694.

Dire que la fortune est aveugle ne signifie pas que les choix et les efforts soient sans effet.

Le proverbe vise surtout l'inégalité des coups du sort, non l'inutilité d'agir.