Proverbes français

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : « Il n’y a aucun mal qui ne serve à quelque bien » est recensé comme une variante ancienne du proverbe « À quelque chose, malheur est bon ». Aucun auteur individuel n’est identifié.

Le Dictionnaire contrastif et historique des formes sentencieuses reproduit exactement la phrase à l’entrée 21, dans la rubrique « Variantes ». Il la qualifie de forme archaïque et renvoie notamment au répertoire de Dournon : il s’agit d’un témoignage lexicographique sur une tradition collective, et non de la découverte d’un auteur.

L’ouvrage mentionne d’autres expressions historiques de la même idée, ce qui explique la coexistence de plusieurs tournures. Il ne date cependant pas la première apparition de cette variante précise ; son caractère ancien ne permet donc pas de lui assigner une année de création. La formulation diffusée correspond bien à celle du répertoire consulté.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation est attestée exactement, sans auteur personnel ni première date d’apparition établie.

Le proverbe ne prétend pas que toute souffrance est nécessaire ou méritée.

Trouver un bien possible après un mal ne rend pas ce mal souhaitable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, associée aux proverbes français. Son appartenance à cette tradition est documentée, mais la formulation « Il ne faut pas croire qui promet la lune » n’a pas été retrouvée dans un recueil proverbial de référence.

La plus ancienne occurrence documentaire relevée date du 11 novembre 2015. Dans une enquête publiée par The Guardian, Atossa Araxia Abrahamian rapporte une maxime figurant dans le journal comorien Al Balad, sous la rubrique « French wisdom ».

Ce témoignage atteste la circulation d’une formule présentée comme sagesse française, non sa création en 2015. Il ne permet pas non plus d’en établir l’ancienneté, la transmission orale ou une formulation proverbiale historiquement stabilisée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée par cette attribution de tradition, mais la formulation diffusée n’est pas retrouvée dans une source proverbiale de référence.

La formule ne condamne pas toutes les ambitions élevées.

Elle vise les promesses sans moyens crédibles, non les projets audacieux mais préparés.

Cette formule relève de la tradition collective des proverbes français. La formulation publiée est attestée, sans qu’un auteur individuel puisse être désigné. Elle met en garde contre les engagements par lesquels une personne se lie.

Dans son article de 2002 sur la théorie du contrat, Élise Charpentier reproduit, page 283, note 19, « Bien fou qui s'oublie ; encore plus qui se lie ». Elle qualifie la formule de proverbe français médiéval, mais ne donne pas à cet endroit de manuscrit médiéval directement vérifiable. La ponctuation diffère légèrement de celle de la citation affichée, sans modifier les mots.

Une étude de 1965 sur la sagesse populaire mentionne, page 53, note 50, la variante « Bien fou qui s'oublie, encore plus fou qui se lie », qu’elle rattache à Nicolas Catherinot au XVIIe siècle. Cette référence éclaire l’ancienneté et les variantes de la formule, mais n’établit pas sa première apparition.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est attestée ; aucune création individuelle ni première occurrence médiévale précise n’est établie.

Le proverbe ne condamne pas tous les contrats ni toutes les relations.

Il met en garde contre les liens acceptés sans discernement, pas contre la fidélité à une promesse réfléchie.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective, habituellement désignée comme Proverbe français. Son origine historique précise demeure inconnue : ni recueil ancien ni première attestation datée ne sont identifiés.

La notice de L’Internaute reproduit « Le malheur vient à cheval et s’en retourne à pied » et le classe comme proverbe français. Cette publication documente une attribution moderne, mais ne donne pas de texte ancien permettant d’en confirmer l’histoire ou la date de diffusion.

Le répertoire bilingue dict.cc présente un rapprochement allemand indiqué comme non vérifié. Il ne permet donc pas de revendiquer une provenance allemande ni de corroborer une attestation française ancienne. L’opposition entre une arrivée rapide du malheur et son lent départ explique l’image, sans fournir de preuve sur sa transmission.

Conclusion : l’origine collective française reste probable ; la formulation n’est pas retrouvée dans une source historique probante.

Le proverbe ne prétend pas que chaque malheur dure nécessairement longtemps.

Il oppose deux rythmes pour souligner le décalage fréquent entre un choc soudain et ses suites.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective française, sous l’attribution à Proverbe français. Aucune première attestation datée ni aucun recueil ancien ne permet toutefois de retracer sa transmission.

La notice de L’Internaute reproduit exactement « Celui qui a tout, convoite tout » et la présente comme un proverbe français. Elle ne fournit pas de référence historique permettant de vérifier l’ancienneté ou le contexte de cette désignation.

La sélection publiée par La Langue Française reprend elle aussi cette attribution, sans identifier de source originale. Ces deux reprises attestent l’usage contemporain de l’étiquette proverbiale, non l’existence d’une attestation ancienne indépendante. Le sens général de la formule ne suffit pas à en établir la provenance.

Conclusion : l’origine collective française est probable, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

La formule ne prétend pas que toute personne aisée soit avide.

Elle vise la convoitise sans limite, et non le simple fait de posséder des biens ou de nourrir de nouveaux projets.

Cette formule est probablement d’origine collective française, mais son ancienneté proverbiale n’est pas établie. Sous l’étiquette Proverbe français, la première attestation documentée ici est moderne : une fiche datée du 6 mai 2010.

La fiche UneCitation de 2010 reproduit exactement « Le monde est un moulin qui moud bien des farines » et l’attribue à un « Proverbe Français ». Elle atteste la circulation de cette attribution, sans fournir de référence à un recueil ancien.

Un article du Petit Journal présente ensuite la phrase comme une « expression française », et La langue française la range parmi les proverbes français. Ces sources modernes convergent sur l’origine collective, sans établir une attestation historique plus ancienne.

Conclusion : l’origine collective française est probable, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

Le proverbe ne dit pas que le monde transforme toujours pour le mieux.

Il ne réduit pas les personnes à de simples produits des circonstances.

Il souligne surtout la diversité des résultats que la vie façonne.

Cette formule relève probablement d’une tradition de Proverbe français, sans qu’un recueil ancien permette d’en établir la rédaction exacte ou la première apparition. Elle rapproche deux formes d’aveuglement : celui de l’amour et celui, jugé plus grand encore, de l’amour-propre.

Le répertoire de La langue française consacré à l’amour-propre reproduit exactement la maxime en l’identifiant comme « proverbe français ». Cette indication documente sa circulation sous une attribution collective, mais ne fournit ni référence historique datée ni passage d’origine vérifiable.

L’entrée « amour-propre » de Larousse mentionne une réflexion voisine de Voltaire, issue d’une lettre à Damilaville du 11 mai 1764. Le rapprochement concerne le thème de l’aveuglement, non les mots de la citation publiée : il ne permet donc pas de faire de Voltaire son auteur ni de dater le proverbe du XVIIIe siècle.

Conclusion : l’origine collective française reste probable, mais la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source historique probante.

L'amour n'empêche pas toujours de juger lucidement.

L'amour-propre n'est pas non plus synonyme de toute estime de soi : la formule vise surtout l'excès de complaisance envers soi-même.

Cette formule relève probablement de la tradition des proverbes français : « Il n’est bon avocat qui ne mente en plaidant » apparaît dans des répertoires de dictons, sans qu’un témoin ancien directement vérifié permette d’en établir la première formulation.

La compilation des proverbes français du XVe siècle reproduit cette phrase et renvoie à un Dictionnaire des proverbes français de 1757. Toutefois, elle ne donne pas accès au passage correspondant de ce dictionnaire : la présence du texte dans l’édition citée reste donc rapportée, non directement constatée.

Une page thématique sur les proverbes relatifs aux avocats classe elle aussi la formule parmi les dictons du XVe siècle. Cette seconde mention provient du même site et ne constitue pas une attestation médiévale indépendante. La datation ancienne doit dès lors être présentée avec réserve.

Conclusion : l’origine collective française est probable, mais la formulation exacte et son ancienneté n’ont pas été établies par une source historique directement vérifiable.

Ce jugement ironique ne prouve pas que tous les avocats mentent.

Défendre vigoureusement une cause n'autorise pas à fabriquer des faits ; le proverbe formule un soupçon, pas une règle professionnelle.

Cette formule relève probablement d’une tradition de Proverbe français, sans qu’une attestation historique de sa rédaction exacte soit établie. L’image familière du « cul pailleux » et du feu évoque la crainte éprouvée par celui qui se sait vulnérable.

Dans L’intégrale des plus belles expressions de René Paloc, publié en 2013, l’entrée « Avoir le cul pailleux » rapporte : « Qui a le cul pailleux a toujours peur que le feu s’y mette ». Le livre l’identifie comme un proverbe français, mais sa présentation ne suffit pas à établir une origine ancienne ni une première attestation.

Un répertoire consacré aux citations sur le feu reproduit la version diffusée, avec « que le feu n’y prenne ». Cette occurrence atteste sa circulation sur un site de citations, sans préciser de recueil historique ni expliquer le passage de « s’y mette » à « n’y prenne ».

Conclusion : l’origine collective française est probable, mais la formulation exacte et son ancienneté ne sont pas établies par les sources identifiées.

La peur ne prouve pas à elle seule une culpabilité.

Le proverbe vise la crainte liée à une faiblesse connue de soi, non toute forme d'anxiété.

Cette formule relève probablement d’une tradition collective de dictons météorologiques français, attribuée à Proverbe français. Elle relie la hauteur du vol des hirondelles à l’annonce du beau temps ou de la pluie, mais son apparition historique demeure inconnue.

La page de Lexilogos consacrée au printemps reprend les mots de la citation comme un dicton météorologique. Elle montre que cette formulation circule sous cette désignation, sans renvoyer à une édition ancienne, à une collecte datée ni à un document permettant d’établir son origine.

Dans un article du 14 juin 2025, TF1 Info évoque une variante de la même croyance et en examine le sens météorologique. Cette source éclaire l’usage contemporain du dicton, sans prouver son ancienneté ni identifier un premier auteur. Aucune attestation historique probante de la formulation complète n’est ici établie.

Conclusion : l’origine proverbiale collective française reste probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source historique permettant d’en vérifier la naissance.

Le vol des hirondelles ne constitue pas une prévision météorologique infaillible.

Ce dicton transmet une observation populaire, non une règle valable à chaque passage d'oiseaux.

Cette formule relève probablement de la tradition des proverbes français. « Pour vanter un beau jour, attends sa fin » invite à ne juger une situation heureuse qu’une fois son issue connue. Aucun auteur individuel ni passage ancien vérifié n’est identifié pour cette maxime.

Le recueil thématique Mon-poeme.fr la présente expressément comme un proverbe français. Il appuie son caractère traditionnel et collectif, mais ne précise ni ouvrage historique, ni date d’apparition, ni édition permettant de contrôler une formulation ancienne.

Le répertoire de citations sur les jours rapproche la phrase des proverbes communs du XVe siècle. Cette indication n’est toutefois accompagnée d’aucune référence à un manuscrit ou à un recueil daté : elle ne peut donc être présentée comme une première attestation. Les deux répertoires documentent surtout la circulation moderne de la maxime sous une désignation proverbiale.

Conclusion : l’origine collective française est probable, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique permettant d’en établir l’ancienneté précise.

Attendre la fin ne veut pas dire refuser de goûter un moment heureux.

Le proverbe conseille de différer le bilan, non de supprimer la joie.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective, mais son attribution publiée au Proverbe français est contestée : les références réunies la présentent comme persane. Aucune attestation historique directe ni version en persan n’a été retrouvée.

Dans une étude sur la représentation sociale du vin, un tableau reproduit la phrase française et la classe parmi les proverbes persans. Cette mention documente une attribution, mais ne renvoie ni à un texte persan ancien ni à un recueil permettant d’en vérifier la transmission.

Une fiche de citation consacrée à cette formule porte elle aussi la mention « Proverbe persan », sans référence historique. Ces deux témoignages indirects ne permettent de déterminer ni la date d’apparition du dicton ni la fidélité de sa formulation française à un original.

Conclusion : l’origine collective est probable, mais sa provenance persane n’est pas historiquement établie ; l’attribution française est contestée et la formulation d’origine demeure introuvable.

Le vin n'est pas réellement un antidote contre la mort.

La formule proverbiale ne démontre aucun bénéfice sanitaire d'une faible consommation d'alcool, qui comporte aussi des risques.

Cette formule relève probablement de l’origine collective du proverbe français. Elle présente les enfants comme la richesse des familles modestes, mais sa rédaction publiée, avec « richesses » au pluriel, n’a pas été retrouvée dans les références réunies.

Le répertoire de proverbes sur les enfants cite « Enfants sont richesse de pauvres gens », avec « richesse » au singulier. Il rattache cette forme à un recueil de proverbes et axiomes de 1876, sans montrer la page de cet ouvrage : cette date ne peut donc être tenue pour une première attestation vérifiée.

L’annexe des proverbes français du Wiktionnaire présente elle aussi la version au singulier. Ce second relevé appuie le caractère proverbial de l’expression, sans documenter l’apparition de la variante au pluriel ni son ancienneté.

Conclusion : l’origine proverbiale française est probable et collective ; la formulation exacte « Enfants sont richesses de pauvres gens » demeure non retrouvée dans une source probante.

Ce proverbe ne signifie pas que la pauvreté devient sans conséquence dès qu'une famille a des enfants.

Les enfants ne doivent pas être traités comme une ressource destinée à compenser des difficultés matérielles.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective française, conformément à son classement sous Proverbe français. Elle oppose le travail obstiné de l’âne à la richesse qu’il ne lui procure pas, mais son origine historique précise n’est pas établie.

L’annexe des proverbes français du Wiktionnaire répertorie la formule sans renvoyer à une collecte ancienne datée. La notice de L’Internaute la présente également comme un proverbe français, sans identifier de première occurrence dans un livre ou un manuscrit.

Un article de Livres Hebdo consacré à l’histoire culturelle de l’âne cite ce propos parmi les expressions associées à cet animal. Cette reprise éclaire sa circulation, mais ne permet pas de dater sa naissance ni d’attester une formulation ancienne par une source historique directe.

Conclusion : l’origine collective française est probable ; la formulation diffusée ne bénéficie pas d’une attestation historique localisée permettant d’établir son ancienneté.

Ce proverbe ne dit pas que le travail est inutile.

Il conteste seulement l’idée que la quantité d’effort suffise, à elle seule, à assurer l’enrichissement.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective, mais sa qualification de proverbe français n’est pas établie. Aucun recueil historique ni texte d’origine précisément daté ne permet d’en fixer la provenance.

Le site de la commune d’Oysonville, dans ses « Règles de vie », reproduit la phrase sur les orties et la désigne comme un « proverbe russe ». Il atteste ainsi l’usage de cette formulation française sous une autre étiquette culturelle, sans fournir de version russe ancienne ou de référence à un recueil traditionnel.

La monographie de Saint-Sulpice-les-Feuilles, dans sa rubrique « Dictons », cite aussi la formule, avec une ponctuation légèrement différente. Cette présence dans un ensemble de dictons documente sa circulation en français, mais ne prouve pas qu’elle soit née en France. Aucune première attestation vérifiable n’est identifiée.

Conclusion : l’origine collective de ce dicton est probable ; son rattachement particulier à la tradition française demeure discuté et sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

Le proverbe ne promet pas que toute méchanceté sera automatiquement punie.

Le retour des orties exprime un risque de répercussion, non une loi certaine de la nature ou du destin.

L’origine de cette formule, publiée comme Proverbe français, n’est pas établie. Une expression proche apparaît dans les « Réflexions » du Mercure de France de juillet 1732, à la page 1525, mais cette attestation ne démontre pas l’appartenance de la phrase actuelle à une tradition proverbiale française.

La transcription de cet article du Mercure de France donne : « Le Silence est un voile sous lequel l’ignorance se cache d’ordinaire. » Elle documente une formulation ancienne apparentée, sans identifier l’origine personnelle de la citation publiée.

La différence porte notamment sur « l’ignorance », devenue « l’ignorant », et sur la disparition de « d’ordinaire ». Une page de citations consacrée à l’ignorant qualifie pour sa part la formule moderne de « proverbe oriental », mais n’apporte pas de référence historique permettant de trancher entre ces attributions.

Conclusion : l’origine de la citation demeure non établie ; seule une variante française de 1732 est attestée, sans preuve de son statut de proverbe français.

Toute personne silencieuse n'est pas ignorante.

Le silence peut aussi traduire l'écoute, la prudence ou le refus de parler sans information suffisante.

L’origine de cette formule publiée comme proverbe français n’est pas établie. Aucun témoignage daté ne permet de la rattacher avec suffisamment de certitude à une tradition française ni à un auteur particulier.

L’image de la vache, dont il faudrait accepter les coups de pied autant que le lait et le beurre, circule aussi dans des répertoires sous l’étiquette « proverbe indien ». Ces mentions ne donnent toutefois ni langue d’origine, ni recueil traditionnel précisément identifié, ni passage consultable : elles attestent une attribution en circulation, non sa validité historique.

Aucune occurrence ancienne n’a été localisée dans un corpus proverbial français. En l’absence de publication datée, de collecte identifiée et de formulation originale vérifiable, il est impossible de déterminer une première attestation ou de reconstituer une transmission entre traditions. L’étiquette « indien » ne suffit pas davantage à exclure toute circulation française.

Conclusion : aucune origine personnelle ou collective n’est suffisamment établie ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Accepter les « coups de pied » ne signifie pas devoir supporter la violence ou des mauvais traitements.

Le proverbe parle des contrariétés liées à un bénéfice, non d'une obligation de tout endurer.

L’origine de cette formule publiée sous le nom de Proverbe français n’est pas établie. Aucun recueil identifié ne permet d’en confirmer la provenance, et la formulation « Ne saluez pas un caïman ; ce ne serait pas de l’amitié mais de la servilité » n’a pas été retrouvée dans une source probante.

L’image du caïman et le contraste entre amitié et servilité donnent à la phrase la forme d’un avertissement moral. Cette ressemblance avec un proverbe ne suffit toutefois pas à démontrer une transmission dans la tradition française.

Aucun texte d’origine, contexte de publication ou témoignage ancien n’est identifié. On ne peut donc fixer ni première attestation ni ancrage géographique ou linguistique, ni proposer un auteur de remplacement.

Conclusion : l’origine personnelle ou collective demeure inconnue ; la formulation et son attribution à la tradition proverbiale française ne sont pas établies.

La phrase n'interdit pas toute politesse envers une personne difficile.

Elle vise surtout l'admiration feinte ou l'amitié affichée sous la contrainte.

L’origine de « Étends ton mari comme du linge sur la terrasse : si ton destin est de le garder, il ne s’envolera pas » n’est pas établie. Sa publication comme Proverbe français ne s’appuie sur aucun recueil ou témoignage ancien identifié.

La formule compare le mari à du linge exposé au vent, avant de faire dépendre son maintien auprès de l’autre du destin. Son image familière et sa construction sentencieuse évoquent un dicton populaire, mais une allure proverbiale ne démontre ni une transmission collective ni une origine française.

Aucune attestation précise ne permet actuellement de situer la phrase dans un livre, un récit oral recueilli ou une traduction. Faute de passage daté et de texte original, on ne peut déterminer sa première apparition, son éventuelle langue de départ ou l’existence d’un auteur individuel. Il serait donc excessif de lui assigner une tradition culturelle particulière.

Conclusion : l’origine de cette citation reste non établie et sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante.

Le destin ne prouve pas qu'un mariage doive durer ou échouer indépendamment des comportements.

Comparer un mari à du linge relève d'une image humoristique, non d'une manière acceptable de traiter une personne comme un objet.

L’origine de « Une goutte de poix peut gâter tout un tonnelet de miel » n’est pas établie. La présentation comme Proverbe français ne s’appuie ici sur aucun recueil historique identifié ni sur une attestation datée de cette formulation.

La phrase circule aussi dans des compilations qui la qualifient de « proverbe bulgare ». Cette attribution concurrente n’est cependant accompagnée ni d’un original en bulgare, ni d’un ouvrage de collecte localisé, ni d’une date permettant d’en vérifier l’ancienneté. Il serait donc injustifié de substituer une origine bulgare certaine à l’origine française publiée.

L’image de la poix mêlée au miel exprime l’idée qu’un faible élément nuisible peut gâter un ensemble précieux. Cette proximité avec des thèmes proverbiaux répandus ne suffit pas, à elle seule, à déterminer une langue d’origine, une tradition précise ou une chaîne de transmission. Aucun texte probant n’a été identifié pour la formule exacte.

Conclusion : l’origine personnelle ou collective de cette phrase reste non établie, et sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source permettant de valider l’attribution française.

Le proverbe ne prétend pas qu’une erreur minime ruine toujours une situation entière.

La goutte de poix illustre un risque de contamination, non une fatalité applicable à tout défaut.

L’origine de « Une calebasse pleine de lait s’éloigne toujours de la bagarre entre gourdins » n’est pas établie. Son attribution publiée à Proverbe français ne s’appuie sur aucune attestation identifiée : ni recueil français, ni texte daté ne permet de la justifier.

La formule est également présentée par des répertoires de citations comme un « proverbe africain ». Cette désignation très générale n’indique toutefois ni langue, ni pays, ni communauté, ni recueil consultable. Elle ne constitue donc pas une preuve d’origine collective déterminée et ne suffit pas à remplacer l’attribution publiée par une autre.

Aucun texte original ni passage précisément localisé n’a été retrouvé pour contrôler les mots de la maxime. Il reste impossible d’établir s’il s’agit d’une traduction, d’une reformulation ou d’une formulation transmise telle quelle, et de dater sa première apparition. L’image de la calebasse et des gourdins ne permet pas, à elle seule, de trancher son origine.

Conclusion : l’origine personnelle ou collective de cette formule demeure non établie ; sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante.

S'éloigner des gourdins ne revient pas à fuir toute contradiction.

Le proverbe met en garde contre une violence destructrice, pas contre le dialogue ferme.

L’origine de cette formule n’est pas établie. Bien qu’elle soit présentée sous le nom de Proverbe français, rien ne permet de démontrer qu’elle appartient effectivement à la tradition proverbiale française.

Aucun recueil historique, texte daté ou passage précisément localisé ne vient attester « On peut aider un boeuf à se lever seul, seulement s’il s’efforce lui-même de le faire ». Il n’est donc pas possible de situer la première apparition connue de cette phrase, d’en identifier un auteur ou de retracer sa circulation.

L’image du bœuf qu’on ne peut relever sans sa participation illustre une idée d’entraide conditionnée par l’effort personnel. Ce sens est intelligible, mais sa proximité avec une sagesse populaire ne suffit pas à lui conférer une provenance proverbiale. La formulation diffusée n’est pas davantage retrouvée dans une source qui permettrait de la comparer à un éventuel texte plus ancien.

Conclusion : l’origine de cette maxime reste inconnue ; son classement comme proverbe français et sa formulation exacte ne sont pas étayés par une attestation identifiable.

La formule ne justifie pas l'abandon d'une personne incapable de se relever.

L'absence d'effort apparent ne prouve pas toujours l'absence de volonté : une difficulté réelle peut empêcher d'agir.

L’origine de cette citation publiée sous Proverbe français n’est pas établie, et sa formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source probante. Rien ne permet de la rattacher avec assurance à une tradition proverbiale française.

La comparaison de l’espoir avec une « catin » est aussi diffusée sous le nom de Sándor Petőfi. Une attribution concurrente évoque Honoré de Balzac, mais sans œuvre ni passage identifié. Ces mentions témoignent d’une circulation de la formule ; elles ne constituent pas des preuves suffisantes de son origine.

Aucun texte original, recueil de proverbes identifié, traduction publiée ou première attestation datée ne permet ici de vérifier la phrase. En l’absence d’une référence précise, retenir l’un des auteurs proposés reviendrait à transformer une attribution rapportée en fait établi.

Conclusion : l’origine de cette formule reste non établie ; ni son statut de proverbe français ni sa formulation exacte ne sont documentés de manière probante.

La formule ne prouve pas que tout espoir soit trompeur.

Sa comparaison injurieuse vise à choquer ; elle n’autorise pas à réduire les personnes désignées par le terme « catin » à cette caricature.