Proverbes français

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « À l’œuvre on connaît l’ouvrier » est classée parmi les proverbes français, dans sa formulation exacte. Aucun auteur individuel n’est établi pour cette maxime.

Une attestation repérée vers 1840 figure dans le titre d’une estampe de Victor Adam, Proverbes en actions, planche 24. La notice du Musée Carnavalet, inventaire G.5476, en conserve les références : elle prouve l’emploi de la formule, non son invention par le dessinateur.

Le répertoire du Centro Virtual Cervantes recense ce proverbe français, renvoie à Quitard (1842, p. 337) et mentionne des variantes. À l’inverse, une notice de L’Internaute l’attribue à Aristophane et aux Thesmophories sans produire le passage grec correspondant. Cette attribution individuelle ne supplante donc pas le classement proverbial documenté.

Conclusion : l’origine collective française et la formulation exacte sont documentées ; les attributions personnelles évoquées ne sont pas suffisamment démontrées.

Un ouvrage imparfait ne prouve pas nécessairement l'incompétence de l'ouvrier.

Les moyens, les délais et les conditions de réalisation influencent aussi le résultat.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée. « La guérison n’est jamais si prompte que la blessure » est attestée exactement dans un recueil de proverbes publié en 1856.

La reproduction de référence de Quelque six mille proverbes donne la phrase comme proverbe n° 225, à la page 27, parmi les « Proverbes français ». Le fac-similé et sa transcription permettent de localiser précisément cette occurrence.

Cette attestation de 1856 est la première documentée ici. Aucun auteur individuel n’y est associé à la formule, ce qui correspond à son classement comme énoncé proverbial collectif plutôt qu’à une citation personnelle.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est exacte et attestée dans un recueil de proverbes de 1856.

La phrase ne dit pas que la guérison est impossible.

Elle rappelle seulement qu’elle ne suit pas la vitesse de la blessure.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. La plus ancienne attestation retrouvée pour cette recherche date de 1694, dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française.

À l’article « benefice », p. 97, le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 donne directement « Il faut prendre le Benefice avec les charges » et l’introduit explicitement comme proverbe. L’orthographe ancienne de « Benefice » ne change ni la formulation ni le sens.

Cette source de référence établit donc à la fois l’ancienneté documentée de la phrase et son statut proverbial en français, sans attribution à un auteur individuel ni contradiction signalée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dès 1694.

La phrase ne demande pas d’accepter toutes les contraintes injustes.

Elle rappelle seulement qu’un avantage réel comporte souvent une part de responsabilité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, sous l’attribution Proverbe français. « On ne s’aime bien que quand on n’a plus besoin de se le dire » est attestée dans la table alphabétique d’un recueil de 1889, sans auteur individuel nommé.

Dans Proverbes sur les femmes, l’amitié, l’amour et le mariage, P.-M. Quitard présente la pensée à la section « Aimer », p. 119. Le texte du recueil sur Gutenberg y donne « On ne s’aime bien que lorsqu’on n’a plus besoin de se le dire », tandis que l’index emploie exactement « quand on n’a plus besoin », comme dans la citation diffusée.

Une publication de Virgile Rossel de 1928, p. 557, évoque cette pensée comme un mot des patois romands. Cette mention éclaire sa circulation dans une tradition francophone, mais ne permet pas d’identifier son créateur ni de dater son origine première.

Conclusion : l’origine collective est documentée et la formulation publiée est exactement attestée dans l’index du recueil de 1889, malgré la variante « lorsqu’on » dans le corps de l’ouvrage.

Ce proverbe ne rend pas les mots d’amour inutiles.

Certaines personnes ont besoin de les entendre même dans une relation solide ; le silence ne prouve jamais à lui seul l’affection.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée au Proverbe français. La formulation exacte « Cœur content soupire souvent » est attestée dans la lexicographie française du XIXe siècle.

Le Littré, entrée « soupirer », publié entre 1863 et 1877, donne directement « Cœur content soupire souvent » dans la rubrique « Proverbes ». C’est la plus ancienne attestation documentaire retrouvée pour cette formulation exacte.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa neuvième édition, enregistre lui aussi exactement cette formule comme proverbe. Cette seconde référence confirme son appartenance au fonds proverbial français général, sans établir une origine régionale distincte.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Cœur content soupire souvent » est directement attestée depuis le XIXe siècle.

Le proverbe ne dit pas que tous les soupirs sont heureux. Il joue précisément sur l’ambiguïté d’un geste souvent associé aussi à la peine ou au désir.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée au Proverbe français. La formulation exacte « Mains froides, cœur chaud » est attestée en France au moins en 1922.

Le Larousse universel de 1922, tome I, p. 955, imprime directement « Mains froides, cœur chaud » parmi les proverbes. C’est la plus ancienne attestation exacte retrouvée dans les sources examinées.

La tradition est toutefois plus ancienne sous des formes voisines. Le Dictionnaire de l’Académie française donne en 1740 « Froides mains, chaudes amours », tandis qu’une étude de l’ATILF rapporte cette variante dès 1527 chez Pierre Gringore. Ces attestations éclairent l’histoire du proverbe sans être identiques à la formule publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Mains froides, cœur chaud » est directement attestée.

Ce proverbe n’établit pas une relation médicale entre température des mains et personnalité. Il repose sur un contraste imagé et affectueux.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée au Proverbe français. La tradition est collective : il n’y a pas d’auteur individuel à identifier pour cette citation.

Le Dictionnaire de l’Académie française, 9e édition, à l’entrée « outil », donne comme proverbes « Les mauvais ouvriers ont toujours de mauvais outils » et « Un mauvais ouvrier n’a jamais de bons outils ». Ces formes attestent directement la même formulation proverbiale que celle publiée.

Une note de l’Académie française rappelle en outre une forme plus ancienne : « Un meschant ouvrier ne sçauroit trouver de bons outils », déjà présente dans la première édition de son Dictionnaire. Elle documente l’ancienneté de cette tradition, sous une variante historique.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée appartient à une forme proverbiale directement attestée.

Le proverbe ne signifie pas que la qualité des outils est toujours sans importance. Il vise surtout l’habitude de s’en servir comme excuse systématique.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective française, conformément à son attribution à Proverbe français. La version publiée, « Il ne faut pas déshabiller Pierre pour habiller Jacques », appartient à une locution traditionnellement formulée avec Pierre et Paul.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’entrée « déshabiller », atteste comme proverbe « Déshabiller saint Pierre pour habiller saint Paul ». Cette occurrence constitue la première attestation documentée ici de la forme traditionnelle.

La 9e édition du même dictionnaire conserve « Déshabiller saint Pierre pour habiller saint Paul » et mentionne aussi « Pierre pour habiller Paul ». La citation publiée remplace donc Paul par Jacques : il s’agit d’une variante de cette locution proverbiale, et non de sa formulation de référence.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée est une variante attestée de la locution traditionnelle.

La formule ne condamne pas tout partage ou toute redistribution. Elle critique surtout une solution qui répare un manque en en créant un équivalent ailleurs.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective française, conformément à son attribution à Proverbe français. La formulation publiée, « Bien faire vaut mieux que bien dire », est directement attestée comme proverbe.

Le Dictionnaire de l’Académie française, 9e édition, à l’entrée « faire », donne exactement « Bien faire vaut mieux que bien dire » et la marque comme proverbe français. Cette source établit donc à la fois le texte et son statut proverbial.

Une forme plus ancienne est documentée en 1835 dans la 6e édition du Dictionnaire de l’Académie française : « Le bien-faire vaut mieux que le bien-dire ». Cette variante montre l’ancienneté de la même famille de formulations dans la tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation exacte aujourd’hui publiée est directement attestée.

La citation ne dit pas que les paroles sont inutiles. Elle affirme surtout qu’un beau discours ne remplace pas une action juste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française : la citation publiée sous Proverbe français est une variante très proche de « Un peu d’aide fait grand bien ». La première attestation documentée ici remonte à 1718.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 2e édition, donne directement « Un peu d’aide fait grand bien » à l’article « AIDE », p. 38, en le présentant comme proverbe. Cette source établit à la fois l’ancienneté documentée et le statut proverbial français de la formule.

Le dictionnaire d’Émile Littré reprend ensuite la même phrase au XIXe siècle dans sa rubrique « Proverbes ». La version publiée, « Peu d’aide fait grand bien », ne s’en distingue que par l’omission du mot initial « Un ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée constitue une variante attestée du proverbe « Un peu d’aide fait grand bien ».

Le proverbe ne prétend pas qu’une petite aide suffit toujours. Il souligne qu’un soutien modeste peut compter beaucoup dans certaines circonstances.

Cette formule relève de la tradition du Proverbe français. Son origine est collective et documentée, mais la phrase diffusée présente une légère variante de la tournure ancienne.

La plus ancienne attestation vérifiée dans les sources retenues figure dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, à l’article « poire » (tome 2, p. 269). Cette entrée de la première édition donne « Il faut garder une poire pour la soif » et la désigne expressément comme un proverbe, sans nommer d’auteur.

La neuvième édition du Dictionnaire conserve l’expression « garder une poire pour la soif ». La version publiée, « Il faut se garder une poire pour la soif », ajoute le pronom « se » : ce changement n’altère pas l’idée de prévoyance, qui consiste à réserver quelque chose pour un besoin futur.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la citation diffusée est une variante de la formulation attestée en 1694.

Le proverbe ne recommande pas de se priver constamment ni d’accumuler sans fin.

Garder une poire pour la soif, c’est préserver une réserve raisonnable, non refuser tout plaisir présent.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective, sans auteur individuel identifié. « En mars quand il tonne chacun s’en étonne » correspond au premier membre d’un dicton météorologique plus long, transmis dans les recueils de proverbes.

Dans Le Livre des proverbes français (1842), Antoine Le Roux de Lincy donne la suite « en avril s’il tonne, c’est nouvelle bonne » et renvoie au Calendrier des bons Laboureurs de 1618. Cette référence documente une attestation ancienne rapportée par le compilateur ; elle ne signifie pas que l’édition de 1618 a été directement consultée ici.

Une étude folklorique parue en 1914, page 478, reproduit à son tour le dicton complet et reprend cette filiation bibliographique. Le passage diffusé conserve les mots du premier membre, indépendamment des variations mineures de ponctuation.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée comme première partie d’un proverbe plus développé.

Ce proverbe ne constitue pas une règle scientifique sur le climat ni une prédiction météorologique. Il exprime avant tout l’étonnement suscité par un phénomène jugé inhabituel.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective française : le Proverbe français est documenté sous une forme ancienne dont la citation publiée constitue une variante modernisée.

Le Dictionnaire de la langue françoise, ancienne et moderne, à l’entrée « Village », donne « Il ne faut point se moquer des chiens qu’on ne soit hors du village » et en explique le sens proverbial. La version publiée modernise notamment « point » et la construction « qu’on ne soit ».

Le CNRTL atteste également la forme « Il ne faut point se moquer des chiens qu'on ne soit hors/sorti du village ». Cette référence confirme à la fois le statut proverbial français et l’existence d’une variation autour de « hors » ou « sorti ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation actuelle est une variante attestée et modernisée d’un proverbe ancien.

Le proverbe ne recommande pas la lâcheté ni l’hypocrisie.

Il ne dit pas qu’il faut mépriser les autres seulement une fois hors d’atteinte.

Il rappelle surtout qu’une parole imprudente, lancée trop tôt, expose à un retour immédiat.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, attribuée collectivement à Proverbe français. « Février trop doux, Printemps en courroux » est attesté comme dicton météorologique dans une référence parémiologique qui le rattache à un ouvrage publié en 1985.

La base universitaire ParemioRom reproduit exactement la formule et la localise dans Dictons de la pluie et du beau temps de Jacques Cellard et Gilbert Dubois, p. 24. Cette référence établit ici à la fois le texte et son caractère proverbial collectif.

Un article de La Dépêche, publié en 2002, reprend également le dicton à propos du mois de février. Il en confirme la circulation publique avant les compilations en ligne récentes.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée à l’identique.

La phrase n’est pas une règle météorologique certaine.

Elle exprime une observation populaire et prudente.

Le contresens serait d’en faire une prévision scientifique infaillible.

Cette citation relève bien du proverbe français : son origine est collective et sa formulation est attestée. Elle désigne le recours à une accusation commode pour justifier une décision déjà prise.

Le Dictionnaire de l’Académie française, édition de 1762, à l’article « noyer », donne la formule « Qui veut noyer son chien, l’accuse de la rage ». Cette attestation datée reproduit les termes du proverbe diffusé, à la ponctuation près, sans attribuer sa création à une personne.

Dans l’édition de 1694 du même dictionnaire, l’article « rage » présente une rédaction antérieure légèrement différente, notamment sans article devant « rage ». Cette variation illustre la transmission d’une expression traditionnelle plutôt que l’existence d’un auteur identifiable ; 1762 constitue ici la première attestation relevée de la formulation exacte.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation citée est attestée ; aucun auteur individuel n’est établi.

Toute accusation n’est pas un prétexte mensonger.

Le proverbe dénonce la fabrication d’un motif, mais ne dispense jamais d’examiner les faits.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement à Proverbe français. La citation publiée est une variante abrégée de « On n’est jamais mieux que chez soi ».

Le dictionnaire français Reverso enregistre directement l’expression « on n’est jamais mieux que chez soi » comme locution française. L’absence de « jamais » dans la citation publiée constitue donc une variation de formulation, sans modifier le sens général.

Le dictionnaire français-anglais Reverso donne également cette locution française comme équivalent proverbial de « there’s no place like home ». Cette seconde attestation corrobore le caractère proverbial collectif de l’expression, sans faire apparaître d’auteur personnel concurrent.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée correspond à une variante attestée de la formulation de référence.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut refuser le voyage ou la découverte.

Il ne méprise pas les autres lieux.

Il souligne seulement l’attachement particulier au foyer et à l’intimité qu’il procure.

Cette formule relève bien d’un proverbe français, avec une formulation attestée dès la fin du XVIIe siècle. Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa première édition de 1694, donne à l’article « cheval » : « De femmes & de chevaux, il n’en est point sans defaut. »

Cette attestation est ici la plus ancienne documentée et l’ouvrage la présente explicitement comme proverbiale. L’écart avec la citation publiée tient à l’orthographe ancienne, à la ponctuation et à la tournure « il n’en est point », sans changement de sens.

La quatrième édition de 1762 maintient la même formule. Le dictionnaire historique de Quitard la répertorie également dans la tradition française.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, avec une formulation correspondant exactement à la citation publiée au regard des seules variations anciennes de langue.

La comparaison entre des femmes et des chevaux est objectivante et ne doit pas être reprise comme une vérité sur les femmes. Le sens généralisable porte sur l’imperfection humaine, non sur une prétendue déficience propre à un sexe.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, et la formulation publiée est directement attestée. La page du recueil de P. Cahier, Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers, la reproduit en 1856 parmi les « Proverbes français ».

Le texte apparaît au n° 81, p. 19, sous la forme « On peut vivre sans frère, mais non pas sans ami. » Cette attestation correspond exactement à la citation diffusée, à la ponctuation près, et constitue ici la plus ancienne attestation documentée retrouvée.

Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes enregistre également cette phrase comme parémie française, ce qui confirme son appartenance à une tradition collective plutôt qu’à un auteur individuel.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement.

La maxime ne signifie pas que les frères seraient inutiles ou que toute personne doit absolument avoir un ami précis. Son contraste sert surtout à souligner la valeur générale des liens amicaux.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et son attribution à Proverbe français est documentée dans sa formulation exacte. Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré l’enregistre au XIXe siècle, à l’entrée « oisiveté », sous la rubrique « PROVERBE ».

Le Littré donne exactement : « L'oisiveté est la mère de tous les vices. » La notice cite aussi un emploi chez Bussy-Rabutin, ce qui montre l’ancrage de la maxime dans l’usage français, sans permettre ici d’en fixer la toute première attestation historique.

La notice Usito, publiée par l’Université de Sherbrooke, répertorie également la formule comme proverbe français contemporain. Elle corrobore son statut proverbial, sans établir son origine ultime.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement par des sources lexicographiques de référence.

L’oisiveté ne doit pas être confondue avec le repos, les loisirs ou le temps nécessaire à la récupération. Le mot « tous » relève aussi d’une généralisation proverbiale, car les conduites nuisibles ont de multiples causes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et son attribution à Proverbe français est documentée dans sa formulation exacte. La première attestation enregistrée ici date de 1842, dans le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard consacré aux proverbes et locutions proverbiales françaises.

Le dictionnaire de Quitard, à l’entrée « enfant », donne exactement : « Les hommes sont de grands enfants. » Cette occurrence atteste directement la formule au XIXe siècle et la classe explicitement dans la tradition proverbiale française.

Un recueil bilingue de proverbes, dans sa section consacrée aux proverbes français, reprend lui aussi la même phrase. Il corrobore ce classement culturel, sans documenter d’attestation antérieure à celle de 1842.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans une source proverbiale dès 1842.

Il s’agit d’une généralisation proverbiale, non d’une description valable pour chaque homme. Selon le contexte, elle peut être humoristique ou critique et ne doit pas être prise comme une vérité psychologique universelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : elle est correctement rattachée au Proverbe français. La forme publiée est une variante de « On n’apprend pas à un vieux singe à faire la grimace ».

Le Dictionnaire de l’Académie française enregistre explicitement cette dernière formulation comme proverbe, ce qui établit solidement le caractère collectif et français de l’expression.

Pour son ancienneté, Jean René Klein, dans une étude de l’ATILF, rapporte à partir de DicAuPro une occurrence de 1568 : « A cinge vieil n'apprens a faire la moue ». Il recense aussi plusieurs formes modernes aux XIXe et XXe siècles ; cette attestation ancienne est donc ici connue par l’étude secondaire qui la signale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation diffusée constitue une variante attestée du proverbe.

Le proverbe ne signifie pas qu’une personne expérimentée n’a plus rien à apprendre. Il vise surtout la prétention à lui enseigner ce qu’elle maîtrise déjà.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française. « Cent livres de mélancolie ne payent pas un sou de dettes » est attesté mot pour mot en 1900 dans La récréation en famille, au sein d’une rubrique consacrée aux proverbes.

Le périodique numérisé sur Persée fournit directement cette formulation exacte dans la rubrique « Proverbes à terminer », XXXI. Il constitue ici l’attestation datée la plus ancienne explicitement documentée et établit à la fois le texte publié et son caractère proverbial.

Une étude de 2019 sur les expressions figées reprend exactement la même phrase dans un corpus de proverbes français et lui associe l’équivalent anglais « Sorrow will pay no debt ». Cette source secondaire corrobore la classification française, sans apporter d’attestation antérieure.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de 1900.

La citation ne signifie pas que la tristesse est inutile ou qu’elle doit être méprisée. Elle rappelle seulement qu’une émotion, aussi forte soit-elle, ne remplace pas les démarches nécessaires pour résoudre un problème concret.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, sous une variante attestée de formes plus anciennes, conformément à l’attribution publiée à Proverbe français. La famille d’expression est documentée dès 1787-1788 chez Jean-François Féraud.

La base historique reproduisant Féraud donne, à l’entrée « moisson », « Porter la faulx dans la moisson d’autrui », présenté comme proverbe. Il s’agit de la plus ancienne attestation explicitement retrouvée ici pour cette famille de formulation.

Le Littré à l’entrée « moisson », publié entre 1872 et 1877, relève « Jeter la faux en la moisson d’autrui » et « Il ne faut pas mettre la faucille dans la moisson d’autrui ». La citation publiée combine ces deux constructions : elle n’est donc pas la reproduction littérale d’une seule de ces formes, mais une variante bien attestée.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation diffusée correspond à une variante attestée d’une expression connue depuis le XVIIIe siècle.

La citation ne condamne pas toute aide apportée à autrui. Elle vise surtout l’intervention non sollicitée ou l’empiètement sur un domaine qui relève de quelqu’un d’autre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, rattachée au Proverbe français. La séquence « ce n’est pas tous les jours dimanche » est attestée dans un texte de Jean-Joseph Vadé daté de 1749.

La réédition des Lettres de la Grenouillère, publiée en 1875, reproduit : « C’est ben domage que ce n’est pas tous les jours dimanche comme le jour d’hier ». Elle transmet ainsi une occurrence du XVIIIe siècle correspondant à la formulation publiée.

L’index consacré à « dimanche » répertorie également l’occurrence de Vadé en 1749 et des attestations françaises ultérieures, notamment en 1830 et 1861. Ces repères montrent une circulation durable de l’expression dans la tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée dans cette tradition écrite dès le XVIIIe siècle.

La citation ne porte pas nécessairement sur le calendrier ou sur une pratique religieuse. Dans son emploi figuré, le dimanche représente surtout un moment privilégié opposé aux contraintes ordinaires.