Proverbes espagnols

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée, conformément à l’attribution à Proverbe espagnol. La plus ancienne attestation relevée date de 1599, dans la première partie de Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán.

Le texte de Guzmán de Alfarache donne directement la formule espagnole « consejo sin remedio es cuerpo sin alma ». Cette occurrence ancienne ne permet toutefois pas d’établir que Mateo Alemán en soit le créateur, ni d’exclure un usage proverbial antérieur.

En 1856, P. Cahier classe explicitement cette formule parmi les proverbes espagnols, au no 3338 de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, avec une traduction française proche de la citation publiée.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française diffusée correspond à une traduction attestée de la formule espagnole.

La citation ne signifie pas qu’un conseil doit toujours résoudre entièrement un problème. Elle souligne surtout qu’une recommandation gagne en valeur lorsqu’elle ouvre une voie concrète plutôt que de rester abstraite.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective espagnole, conformément à son attribution à Proverbe espagnol. La citation française traduit « Más vale ser cabeza de ratón que cola de león ».

Le Refranero multilingüe du Centro Virtual Cervantes documente directement ce refrán espagnol et signale une occurrence littéraire de 1604 dans El guitón Onofre de Gregorio González. Cette occurrence constitue la première attestation documentée ici, tandis que la fiche relève aussi plusieurs variantes anciennes.

Une étude de Pilar Cuartero publiée en 2010 recense également plusieurs formes hispaniques, notamment « Más vale ser cabeza de ratón que cola de león » et « Antes cabeza de ratón que cola de león ». Elle corrobore la circulation ancienne de cette famille proverbiale.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne dit pas qu’une petite organisation est toujours préférable à une grande. Il met en balance prestige collectif et importance réelle de la place occupée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole : la citation publiée sous Proverbe espagnol traduit fidèlement « El que tiene el tejado de vidrio, no tire piedras al de su vecino ». Aucune première attestation datée n’est établie ici.

Le Refranero Multilingüe de l’Instituto Cervantes enregistre directement cette formulation comme refrán espagnol. Un recueil de proverbes castillans donne également la variante « Quien tiene tejado de vidrio, no tire piedras al de su vecino », ce qui confirme son ancrage dans la tradition espagnole.

Dans Proverbs of All Nations, Walter K. Kelly indique en 1859 que cette famille proverbiale était aussi connue chez les Italiens. Cette diffusion internationale ne contredit pas son statut de proverbe espagnol, mais montre qu’elle appartient à une tradition plus large.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée et la formulation française est une traduction attestée d’un proverbe espagnol directement recensé.

La formule ne signifie pas qu’une personne imparfaite doit renoncer à toute critique légitime. Elle met surtout en garde contre l’attaque imprudente, hypocrite ou oublieuse de ses propres faiblesses.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole : la phrase française traduit une variante attestée de « Quien bien te quiere te hará llorar, y quien mal reír ». Aucun auteur individuel ni première attestation datée n’est établi ici.

Le Refranero Multilingüe de Cervantes enregistre « Quien bien te quiere te hará llorar » et donne parmi ses variantes la forme complète avec « y quien mal reír ». Cette variante correspond directement aux deux membres de la citation française.

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes présente également « Quien bien te quiere, te hará llorar » comme un refrán et en explique le sens. Cette seconde référence confirme son appartenance à la tradition proverbiale espagnole, sans permettre d’en fixer une première occurrence historique.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée d’une variante du proverbe.

Aimer quelqu’un ne justifie ni de le faire souffrir volontairement ni de lui infliger des violences. La maxime vise plutôt le cas d’une vérité ou d’une correction sincère qui peut être momentanément pénible.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole, et son attribution à Proverbe espagnol est documentée dans la formulation française exacte publiée. La première attestation enregistrée ici date de 1960, dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux.

Le dictionnaire de Maurice Maloux, à la rubrique « Ennemi », reproduit exactement la phrase et la classe sous l’indication « Espagnol ». Cette source de référence atteste directement la version française, mais ne fournit pas de formulation espagnole originale.

La notice Internet Archive confirme l’auteur de l’ouvrage, son édition chez Larousse en 1960 et l’existence d’un exemplaire numérisé. Elle corrobore donc les métadonnées bibliographiques, sans constituer à elle seule une preuve du passage cité.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée est attestée exactement dans une source de référence de 1960.

L’image est violente et ne doit pas être comprise comme une invitation littérale à noyer ou blesser quelqu’un. Elle exprime une logique de rivalité particulièrement dure, qui peut aussi être citée pour en discuter ou la critiquer.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée, correctement rattachée au Proverbe espagnol. La traduction française publiée est attestée en 1856 à partir de « Lo que hace el loco a la dareria, Hace el sabio a la primeria ».

La reproduction de Quelque six mille proverbes, de P.-M. Quitard, classe la formule au n° 3510 parmi les proverbes espagnols et donne exactement la traduction française auditée. Un recueil polyglotte de 1857 classe à son tour la même formule dans les « Spanish Proverbs ».

Une notice fondée sur Tilley rapporte toutefois une formule équivalente dans un recueil italien de 1666. Ce parallèle antérieur montre que le motif circulait aussi hors d’Espagne, sans annuler l’attestation espagnole et sa traduction française.

Conclusion : l’origine collective espagnole de cette formulation est documentée, avec une traduction française attestée, malgré un parallèle italien plus ancien.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut toujours faire immédiatement toute chose. Il souligne surtout l’importance de reconnaître et de traiter les priorités avant qu’il ne soit trop tard.

Cette formule relève bien d’un proverbe espagnol d’origine collective. « Le mariage et le melon, par hasard, sont bons » traduit l’énoncé « El casamiento y el melón, por ventura son », qui rapproche deux choix dont la réussite comporte une part d’incertitude.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes répertorie ce dicton en espagnol et en expose le sens : la qualité d’un melon, comme la réussite d’un mariage, ne se connaît pas sûrement à l’avance. Cette référence spécialisée établit son appartenance au répertoire proverbial espagnol.

Le recueil Algunos frutos del campo en el refranero reprend également la formule et son interprétation. La version française conserve l’image du melon et le rôle du hasard ; ces références ne permettent toutefois pas de dater la naissance du proverbe ni d’en désigner un créateur.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée et la phrase française correspond à une traduction attestée du dicton.

Le proverbe ne prétend pas qu'un mariage heureux dépend uniquement de la chance.

La comparaison avec le melon souligne l'incertitude du choix, sans nier le rôle des comportements et des efforts des conjoints.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée et est justement publiée sous Proverbe espagnol. La version française correspond à une traduction fidèle, mais légèrement reformulée, d’une variante espagnole attestée.

La fiche du Centro Virtual Cervantes classe la formule dans le répertoire proverbial espagnol et donne la variante « Un palo vestido, no parece palo ». Cette expression signifie littéralement qu’un bâton habillé ne paraît plus être un bâton, ce qui correspond au sens de la citation publiée.

Un article du Progrès, publié en 2015, reproduit exactement la formulation française et la présente comme un « proverbe espagnol ». Il confirme ainsi sa circulation en français sous cette attribution, sans constituer une attestation historique ancienne.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la citation publiée constitue une traduction attestée, légèrement reformulée, d’une variante espagnole.

Le proverbe ne signifie pas nécessairement que l'apparence change la nature profonde d'une chose. Il insiste surtout sur la transformation de sa perception.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée, sous l’attribution collective Proverbe espagnol. Elle est attestée dans La Celestina, à l’acte XVII, dans une parole d’Areúsa.

Le texte de La Celestina donne directement : « Por esto se dize que los muertos abren los ojos de los que biuen ». La Tragicomedia de 1502 constitue la première attestation signalée ; l’expression « se dize » présente déjà la formule comme un dicton en circulation.

Une étude de John T. Cull, publiée en 2015 dans Celestinesca, classe cette formule parmi les proverbes de l’œuvre et relève des formes proches dans plusieurs recueils proverbiaux espagnols. Elle renforce son statut collectif plutôt qu’une attribution personnelle à Fernando de Rojas.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du dicton localisé.

La formule ne prétend pas que tout deuil produit automatiquement une leçon claire. Les réactions à la mort sont diverses et parfois surtout douloureuses.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée. La citation française « Par le chemin “Plus tard”, on arrive toujours à la place “Jamais” » adapte une image ancienne, où le report conduit inévitablement à ce qui ne se réalisera jamais.

La première attestation retrouvée figure dans Anthropology d’Edward B. Tylor, publié en 1881, chapitre I, page 8. Tylor présente parmi les proverbes espagnols « Por la calle de despues se va á la casa de nunca » et en donne le sens en anglais. Le texte espagnol parle d’une « maison » de jamais, tandis que la version française publiée évoque une « place ».

Une notice consacrée à Luis Coloma lui attribue une variante avec « plaza », liée à Pequeñeces (1891). Cette référence à une œuvre postérieure ne suffit pas à lui reconnaître la création de la maxime, dont la forme proverbiale est déjà imprimée dix ans auparavant.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée ; la citation française est une traduction adaptée d’un proverbe attesté en 1881.

Le proverbe ne condamne pas tout délai réfléchi.

Il vise le report répété qui ne s'accompagne d'aucune décision ni échéance.

Cette formule relève d’une tradition proverbiale espagnole documentée. Sa version française exacte est attestée dans un dictionnaire de 1960 : elle oppose la légèreté apparente d’un mot prononcé au poids de ce même mot pour la personne qui le reçoit.

Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux présente la phrase à l’entrée « MOT », page 362, dans la rubrique « Espagnol ». Cette reproduction fournit une attestation précise de la formulation publiée en français, sans documenter sa forme espagnole initiale ni sa date de création.

Une notice de Dico-citations datée de 2010 reprend la même phrase et son attribution culturelle. Elle témoigne de sa diffusion ultérieure, mais n’ajoute pas de preuve indépendante d’une origine plus ancienne.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, avec une formulation française exacte attestée en 1960 ; l’original espagnol n’est pas établi.

Tous les mots ne blessent pas nécessairement celui qui les reçoit.

Le proverbe souligne surtout l'écart possible entre l'intention du locuteur et l'effet de sa parole.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole, publiée ici sous Proverbe espagnol. La phrase française est une traduction condensée du proverbe « Amor de padre, que todo lo demás es aire ».

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe cette formule comme refrán espagnol et cite chez Hernán Núñez, sous le n.º 567, la variante « Amor de padre, que todo lo otro es aire ». Cette référence rattache le proverbe à l’ouvrage publié en 1555.

La notice de l’édition de Núñez confirme la publication de ce recueil à Salamanque en 1555, sans suffire à elle seule à établir la présence du proverbe. Une étude consacrée aux proverbes de parenté répertorie également la variante ancienne.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée et condensée du proverbe espagnol.

Il ne faut pas nécessairement lire cette formule comme une négation littérale de l’amour maternel, conjugal, amical ou filial. Son caractère proverbial repose sur une exagération qui met fortement en valeur l’amour paternel.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole collective, sous l’attribution Proverbe espagnol. La citation française traduit de manière concise « Para engordar hay que mascar », expression enregistrée dans un répertoire patrimonial navarrais de refrains populaires.

La Colección de refranes populares « Gaudencio », au tome 19 sous le numéro P-1583, consigne directement « Para engordar hay que mascar ». Cette source de référence documente ainsi la formule espagnole à laquelle correspond la version française publiée.

Une étude de l’Université d’Estrémadure, publiée en 1997-1998, cite indépendamment le même énoncé comme élément du refranero espagnol. Elle renforce l’ancrage collectif espagnol de la maxime.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de la formule espagnole localisée.

Ce proverbe ne constitue pas un conseil médical ni une règle nutritionnelle démontrée. Son intérêt est proverbial : il associe un résultat recherché à l’attention portée à une action élémentaire.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole, conformément à l’attribution publiée à Proverbe espagnol. La phrase française correspond à une traduction attestée de « A buen hambre no hay pan duro. »

Le Refranero Multilingüe de l’Instituto Cervantes enregistre directement cette parémie comme proverbe espagnol et documente plusieurs variantes. Il constitue l’appui principal pour l’origine collective et la forme espagnole retenue.

Une étude parémiologique du Centro Virtual Cervantes rapporte que Pedro Vallés consignait déjà en 1549 « A buen hambre no hay pan duro » dans son Libro de refranes. Cette date est donc une attestation ancienne documentée par une source secondaire, et non par consultation directe de l’exemplaire de Vallés.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe espagnol.

Le proverbe ne dit pas qu’il faut toujours accepter de mauvaises conditions. Il décrit surtout la manière dont l’urgence d’un besoin peut modifier nos critères d’acceptation.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale espagnole et peut être attribuée collectivement à Proverbe espagnol. La phrase française « Avril et mai font la farine de toute l’année » traduit une parémie espagnole attestée sous plusieurs formes proches.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes répertorie « Entre abril y mayo, haz harina para todo el año » et la rattache au Vocabulario de refranes y frases proverbiales de Gonzalo Correas, publié en 1627. Cette référence constitue la première attestation précisément signalée ici.

Le Refranero castellano de Julio Cejador y Frauca reprend la même formule, tandis qu’une publication du ministère espagnol de l’Agriculture donne la variante « Abril y mayo, hacen harina para todo el año ».

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée de ce proverbe.

La phrase ne doit pas être transformée en règle agricole universelle indépendante des lieux et des cultures. Son intérêt proverbial tient surtout au lien entre période décisive et résultat futur.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale espagnole et peut être attribuée collectivement à Proverbe espagnol. La phrase française est une traduction fidèle d’une version anglaise classée comme proverbe espagnol ; aucune première attestation ancienne ni formulation espagnole originale n’est documentée ici.

The Facts on File Dictionary of Proverbs, publié en 2007, donne « Spanish is the language of lovers, Italian is for the singer, French for diplomats, and German for horses » dans un encadré « Spanish Proverbs ». Cette source de référence soutient directement le rattachement collectif publié.

Une publication moderne de Cambridge.ua reprend la même formule anglaise comme proverbe sur les langues. Cette convergence reste secondaire et n’ajoute pas d’attestation historique plus ancienne.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée, sans forme espagnole ancienne localisée ici.

Ces associations ne constituent pas des caractéristiques objectives des langues ni de leurs locuteurs. La comparaison avec les chevaux est une formule moqueuse et dépréciative, à comprendre comme un stéréotype plutôt que comme un fait linguistique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : le proverbe espagnol apparaît dans Don Quichotte de Miguel de Cervantes, publié en 1605. « On doit mille fois plus estimer une dent qu’un diamant » en est une traduction française attestée, non la preuve que Cervantes aurait inventé le dicton.

La première attestation signalée est située dans la première partie, chapitre XVIII, du texte espagnol. Don Quichotte y dit : « en mucho más se ha de estimar un diente que un diamante ». Ce passage fournit un témoin ancien, daté et précisément localisé de la formule.

La traduction française reproduite par Project Gutenberg contient la phrase diffusée, avec les mots « mille fois plus estimer ». Cette intensification appartient à la formulation française : le texte espagnol exprime littéralement qu’une dent doit être estimée bien davantage qu’un diamant.

Conclusion : l’origine proverbiale espagnole est documentée par Don Quichotte, et la formulation française est une traduction attestée.

La formule ne donne pas un prix réel à une dent en diamants.

« Mille fois » renforce une comparaison entre l’utilité du corps et le prestige d’une pierre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole : l’attribution à Proverbe espagnol est documentée, et le français publié correspond à une traduction attestée d’un refrán espagnol.

Le Diccionario de refranes, adagios, proverbios, modismos, locuciones y frases proverbiales, à l’entrée « Después », donne directement « El que echa por la calle de Después, llega a la plaza de Nunca » et en explique le sens. L’image de la rue du « plus tard » menant à la place du « jamais » correspond étroitement à la version française.

Une étude de Juliana Panizo Rodríguez rapporte une variante à Madre María de San José. Cette tradition concurrente complique l’identification d’un auteur individuel unique, sans annuler l’attestation proverbiale espagnole.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française constitue une traduction attestée du proverbe.

La citation ne condamne pas tout délai : reporter peut être raisonnable lorsqu’il faut attendre ou mieux préparer. Elle vise surtout le report répétitif sans nécessité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole documentée. « Délibère lentement et exécute lestement » est une traduction française attestée dans un recueil de Charles Cahier publié en 1856, et non une maxime dont on connaît un auteur individuel.

Dans Quelque six mille proverbes, à la section « Proverbes espagnols », le numéro 3631 associe « De espacio piensa, Y obra a priesa » à « Délibère lentement, et exécute lestement ». La différence de ponctuation n’altère pas cette correspondance textuelle. L’édition de 1856 atteste la traduction, sans dater l’apparition première du dicton.

Une page de La Langue Française consacrée au mot « leste » présente une attribution italienne concurrente. Elle ne cite toutefois ni formulation italienne ancienne ni recueil historique permettant de l’étayer. Cette contradiction n’annule donc pas le témoignage précisément localisé chez Cahier.

Conclusion : l’origine proverbiale espagnole est documentée, et la formulation française diffusée correspond à une traduction attestée en 1856.

Agir lestement ne signifie pas exécuter aveuglément ou négliger les précautions nécessaires.

La rapidité vient après une délibération assez solide, pas à la place de celle-ci.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale espagnole, sous l’attribution Proverbe espagnol. Elle traduit « A quien madruga, Dios le ayuda », dont une forme développée est documentée dès 1612 chez José de Valdivieso.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe l’expression comme refrán espagnol et cite, dans le Romancero espiritual de 1612, « Quien madruga Dios le ayuda, si lleva buena intención ». Il s’agit de la plus ancienne occurrence documentée ici.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771, à l’article « AIDER », donne directement « A quien madruga, Dios le ayuda » puis « A qui se leve matin, Dieu aide & prête la main ». La correspondance entre le proverbe espagnol et cette formulation française est donc explicitement attestée au XVIIIe siècle.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe.

La citation ne garantit pas que toute personne matinale réussira ni que toute difficulté disparaîtra grâce à l’effort. Elle valorise surtout l’initiative et la diligence comme dispositions favorables à l’action.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole documentée, et la version française publiée est une traduction attestée. L’attribution à Proverbe espagnol est donc cohérente avec les sources conservées.

La Revista de Folklore, dans une étude d’Anna María Fernández Poncela, donne à la page 112 la formule « Reír en exceso es señal de poco seso ». Elle présente ainsi un équivalent espagnol très proche de « Trop de sourires, signe de peu de cervelle », sans établir une identité littérale mot à mot.

Une étude de María Pilar Cuartero Sancho relève aussi des antécédents ibériques du même motif, notamment « Mucho hablar y mucho reír; locura dan a sentir » et le portugais « Onde ay mucho riso, ay poco siso ».

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du motif proverbial.

Le proverbe ne condamne pas la joie ni la gentillesse.

Le contresens serait d’y lire une méfiance envers tout sourire.

La nuance porte sur l’excès, surtout quand l’expression heureuse semble remplacer le discernement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective espagnole, attribuée à Proverbe espagnol, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

La première attestation documentée ici est L’Encyclopédie des aliments, Tome 3, publiée en 2014. À la page 20, l’ouvrage reproduit exactement « La truite et le mensonge, plus c’est gros, meilleur c’est » et l’identifie comme « Proverbe espagnol », sans indiquer de collecte proverbiale ancienne.

Le site De paseo por el diccionario donne par ailleurs la forme espagnole « La trucha y la mentira, cuanto mayor, tanto mejor » et en explique l’usage. Cette convergence soutient l’existence d’une tradition espagnole, mais elle ne permet pas de dater l’origine du proverbe ni d’en établir une première attestation ancienne.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, tandis que la formulation n’est pas retrouvée dans une source historique suffisamment probante.

Le proverbe ne recommande pas de mentir davantage. Le rapprochement avec la truite est ironique et met surtout en lumière l’attrait possible des exagérations.

Cette formule relève bien du Proverbe espagnol : « Amigos y libros, pocos y escogidos » est documenté dans le refranero espagnol, et la phrase française publiée en constitue une traduction très proche. Des parallèles anciens invitent toutefois à ne pas présenter cette origine comme culturellement exclusive.

Une étude du Centro Virtual Cervantes, p. 603, cite directement « Amigos y libros, pocos y escogidos » parmi les proverbes espagnols. Cette source secondaire établit la présence de la formule dans cette tradition.

Un dictionnaire de citations de 1893 relève un parallèle anglais ancien, tandis qu’une compilation folklorique espagnole attribue une variante à « Catón el distiquista » sans source primaire. Ces éléments nuancent l’exclusivité de l’origine, sans annuler son ancrage proverbial espagnol.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée, et la formulation française diffusée est une traduction attestée.

Le proverbe ne fixe pas un nombre idéal d’amis ou de livres. Il met l’accent sur la qualité, sans condamner une vie sociale riche ou une bibliothèque abondante.

Cette formule relève d’une origine proverbiale espagnole documentée et peut être attribuée au Proverbe espagnol. La phrase française publiée correspond à une traduction attestée d’une formule espagnole transmise par Pierre-Marie Quitard.

Dans Proverbes sur les femmes, l'amitié, l'amour et le mariage, édition Garnier frères de 1889, Quitard reproduit « L'amour et la crainte ne mangent pas à la même écuelle » et donne l’espagnol « Non el temor y amores comen en un plato, non. ». Il rattache cette formule au Romancero, partie IV, dans une lettre du Cid au roi Alphonse.

Cette attribution au Romancero est rapportée par Quitard : le manuscrit ou l’édition du texte espagnol invoqué n’est pas directement montré ici. L’édition de 1889 constitue la plus ancienne attestation directement consultée au cours de cette recherche, sans établir l’origine première du proverbe.

Conclusion : l’origine collective espagnole est documentée et la formulation française diffusée relève d’une traduction attestée.

La formule n'affirme pas qu'une personne aimante ne ressent jamais aucune peur. Elle vise surtout la crainte installée comme principe de la relation.