Proverbes français

Cette formule relève bien d’un proverbe français : son origine est collective, sans auteur individuel identifié. La phrase « Le diable pourrait mourir que je n’hériterais pas de ses cornes » est attestée sous une formulation identique, à la ponctuation près, dans des recueils lexicographiques.

La plus ancienne occurrence localisée lors de cette recherche figure dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn, publié en 1857. À la page 32 de la section des proverbes français, le texte est accompagné d’une traduction anglaise. Cette publication prouve que la formule circulait au plus tard en 1857, sans en dater l’apparition.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, à l’entrée « diable », la classe également parmi les proverbes et en précise le sens. L’image des cornes traduit le refus d’hériter d’un attribut indésirable ; aucune source citée ne désigne un créateur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est attestée dans les recueils consultés.

Le proverbe ne décrit ni une croyance littérale à la mort du diable ni une véritable succession.

Les cornes servent à grossir comiquement l’idée d’une chance qui ne sourit jamais.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Elle est attestée dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1694, à l’article « aller ». Aucun auteur individuel n’est associé à cette locution.

La première édition du dictionnaire, article « aller », page 31, donne : « A force de mal aller tout ira bien ». Il s’agit de la première attestation consignée dans le dossier ; la citation publiée en reprend exactement les mots, avec une virgule et une accentuation modernisée.

La septième édition de 1878 reprend également ce proverbe. Cette continuité atteste sa circulation dans la tradition lexicographique française, mais ne permet pas de déterminer sa date de création ni d’identifier la personne qui l’aurait employé en premier.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond au proverbe attesté dès 1694, sous réserve de différences graphiques et de ponctuation.

Les échecs répétés ne produisent pas automatiquement la réussite.

Le proverbe exprime un espoir, pas une garantie.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. La version « Le cheval qui traîne son lien n'est pas échappé » appartient à la tradition collective des Proverbes français, plutôt qu’à l’œuvre d’un auteur individuel.

Le Dictionnaire de l’Académie française, édition de 1740, à l’article « échapper », atteste « N’est pas bien échappé qui traîne son lien ». Ce témoignage ancien établit l’existence du proverbe et son sens général : conserver son attache empêche de se dire entièrement libre. Il ne contient cependant pas le mot « cheval ».

Une étude sur les origines des proverbes recense la rédaction faisant intervenir le cheval parmi les expressions rurales. Elle ne précise pas de date ancienne pour cette version, de sorte que l’on ne peut établir quand elle est apparue par rapport à celle du dictionnaire.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée constitue une variante attestée du proverbe ancien, sans auteur personnel identifié.

Le proverbe ne prétend pas que toute relation ou toute attache empêche d'être libre.

Il vise le lien qui maintient une prise, même après une fuite apparente.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : « Qui est propre à tout n’est propre à rien » est attestée comme un dicton collectif, et non comme la création d’un auteur identifié.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, publié entre 1872 et 1877, reproduit exactement la phrase à l’entrée « propre », sous la rubrique « Proverbe ». Les citations de La Bruyère, Dubos et Picard présentes dans cette entrée illustrent d’autres emplois du mot ; elles ne leur attribuent pas cet adage.

Le répertoire multilingue du Centro Virtual Cervantes reprend également cette formulation parmi les expressions françaises associées à un proverbe. Ces attestations établissent l’usage proverbial et la forme transmise, mais ne permettent pas de dater sa première apparition.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; aucun auteur individuel ni première attestation ne sont établis.

Ce dicton ne condamne pas toute polyvalence.

Il critique surtout la prétention à exceller partout sans avoir consolidé ses aptitudes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : « Fais ce que je dis, ne fais pas ce que je fais » est une variante au singulier d’un proverbe répertorié sous une forme plurielle. Elle n’est pas attribuée à un créateur individuel, mais à la tradition du proverbe français.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes enregistre comme parémie française « Faites ce que je dis, et non ce que je fais ». Sa fiche renvoie notamment au recueil de Quitard de 1842, page 368, et à celui de Dournon ; ces renvois bibliographiques ne valent toutefois pas consultation directe de ces ouvrages.

Le CNRTL, à l’entrée « faire », cite la forme « Faites ce que je dis, ne faites pas ce que je fais » dans le Traité du caractère d’Emmanuel Mounier (1946). Les formes documentées conservent le sens de la phrase publiée, tout en employant le pluriel et, selon les cas, une conjonction différente.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation diffusée est une variante au singulier d’expressions attestées, sans auteur personnel identifié.

La formule n’affirme pas que tout conseil donné par une personne incohérente est faux.

Elle vise d’abord la contradiction entre l’exemple montré et la règle énoncée.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, collective et non attribuable à un auteur individuel. « Tant vaut l’homme, tant vaut la terre » est attesté dans cette formulation dès 1690, dans un dictionnaire qui le présente comme proverbe.

Le Dictionnaire universel d’Antoine Furetière, à l’article « tant », contient la phrase exacte dans sa partie consacrée aux emplois proverbiaux. Le texte ancien est reproduit dans la définition du Robert : cette attestation permet de dater l’existence écrite de la formule, sans établir la date de sa création orale.

Le Dictionnaire de l’Académie française, huitième édition, la reprend également comme proverbe. Ces références lexicographiques établissent son appartenance à l’usage français et ne désignent aucun inventeur particulier. La formulation publiée correspond au texte relevé chez Furetière.

Conclusion : l’origine collective de ce proverbe français est documentée et sa formulation exacte est attestée ; l’année 1690 marque une attestation identifiée, non une date d’invention.

Ce proverbe ne prétend pas que toute terre fertile ou pauvre dépend uniquement du cultivateur.

Le climat, la qualité du sol et les moyens disponibles conservent leur importance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, et non de la création identifiable d’un auteur particulier. « Il vaut mieux perdre un bon mot qu’un ami » est attesté sous cette forme dans un recueil de 1842.

Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard reproduit la maxime à l’entrée « ami », page 49. Cette mention constitue la première attestation identifiée parmi les références retenues, sans établir la date de naissance du proverbe.

Quitard rapproche également cette pensée d’un passage de l’Institution oratoire de Quintilien (VI, 3). Ce parallèle renseigne sur l’ancienneté du thème de la retenue dans le trait d’esprit, mais ne prouve ni que Quintilien ait forgé la phrase française ni une filiation textuelle directe. La formulation publiée, elle, correspond bien à celle du recueil.

Conclusion : l’origine collective du proverbe français est documentée et sa formulation exacte est attestée en 1842 ; son créateur initial demeure inconnu.

Le proverbe n’interdit ni l’humour ni les désaccords entre amis.

Il vise surtout la plaisanterie dont le prix serait une blessure ou une rupture.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français. « Il ne faut pas clocher devant les boiteux » est attesté dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, sans que cette publication marque nécessairement sa création.

À l’entrée « BOITEUX », tome I, page 109, la première édition du dictionnaire de l’Académie reproduit exactement la formule et la présente comme proverbiale. C’est la plus ancienne attestation identifiée parmi les références réunies, et une preuve directe de son emploi collectif à la fin du XVIIe siècle.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771 et le recueil de proverbes de Pierre-Marie Quitard de 1842 reprennent cette expression. Ils évoquent des antécédents antiques, mais aucune source grecque ancienne précisément vérifiée ne permet ici de faire remonter avec certitude le dicton à l’Antiquité.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée dès 1694 au moins ; son apparition initiale demeure inconnue.

Le proverbe ne recommande pas d’ignorer les personnes handicapées ni de dissimuler toute difficulté.

Il met en garde contre les gestes qui soulignent inutilement la vulnérabilité d’autrui.

Cette formule relève bien du proverbe français : « Chacun prend son plaisir où il le trouve » figure mot pour mot dans la septième édition du Dictionnaire de l’Académie française (1878), à l’article « prendre », où elle est signalée comme proverbiale.

Une occurrence plus ancienne est localisée en 1829. La notice du musée Carnavalet décrit une estampe de Henry Monnier, inventaire G.864, portant cette phrase. Il s’agit de la plus ancienne attestation identifiée parmi les références examinées, non d’une preuve que Monnier aurait inventé l’expression.

Le dictionnaire de l’Académie française reproduit ensuite la même formulation et lui attribue expressément le statut de proverbe. Cette qualification lexicographique étaye son appartenance à un usage collectif plutôt qu’à l’œuvre d’un auteur individuel.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; aucune création personnelle n’est établie.

Le proverbe ne donne pas un permis illimité de rechercher son plaisir aux dépens d'autrui.

Il constate la diversité des goûts, sans déclarer toutes les conduites équivalentes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Mieux vaut plier que rompre » appartient à la tradition du proverbe français, sans créateur individuel identifié. Sa formulation est attestée telle quelle dans des ouvrages de référence.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « rompre », neuvième édition, reproduit la formule et la signale expressément comme proverbe. Il mentionne une allusion à la fable Le Chêne et le Roseau de Jean de La Fontaine, mais ne la présente pas comme une phrase tirée littéralement de cette œuvre.

Le CNRTL, à l’entrée « plier », reprend également la formule dans un contexte proverbial et fait le même rapprochement avec la fable. Ces références établissent l’usage et la nature collective de l’expression, non sa date de création ni une première attestation historique.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation diffusée est exacte ; son rapprochement avec La Fontaine ne justifie pas de lui attribuer personnellement la phrase.

Plier ne signifie pas obéir à toute exigence ni accepter l'injustice.

Le proverbe recommande la souplesse quand elle préserve l'essentiel, non le renoncement systématique.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conformément à son attribution à un proverbe français. Elle figure dans le Dictionnaire de Trévoux de 1752, à l’article « Âne », sous une forme identique à la casse près.

Le fac-similé de l’édition de 1752 donne : « Le jour du Jugement viendra bientôt, les ânes parlent Latin ». Le dictionnaire présente l’expression comme une manière de dire proverbiale ; c’est la plus ancienne attestation identifiée dans les références examinées, non sa date de création démontrée.

La sixième édition de 1771 la reprend et la relie à la moquerie des ignorants qui parlent latin. Ces deux occurrences anciennes éclairent le sens ironique du dicton et sa transmission sans auteur individuel connu.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée correspond à celle attestée en 1752, à quelques différences de majuscules et de ponctuation près.

Le proverbe n’annonce pas littéralement une date de jugement dernier.

Il se moque surtout de la fausse érudition, non de l’apprentissage du latin.

Cette formule relève bien d’un Proverbe français d’origine collective. Le Dictionnaire de l’Académie française en conserve plusieurs formes, dont la rédaction exacte « La faim chasse le loup du bois ».

La troisième édition du Dictionnaire, à l’article « loup », atteste dès 1740 la variante « La faim chasse le loup hors du bois ». Cette occurrence ancienne montre que le dicton était déjà consigné au XVIIIe siècle, sans établir sa date de naissance ni identifier un auteur individuel.

La huitième édition, à l’article « chasser », publiée en 1935, donne les deux formulations, avec et sans « hors ». La version publiée aujourd’hui est donc attestée dans un ouvrage de référence, tandis que la variante plus ancienne illustre la transmission et les ajustements habituels d’une maxime populaire.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation « La faim chasse le loup du bois » est exactement attestée, aux côtés de sa variante traditionnelle.

Le proverbe ne soutient pas que toute action dictée par le besoin est juste.

Il décrit la puissance de la nécessité, sans excuser systématiquement ce qu’elle provoque.

Cette formule relève bien d’un proverbe français d’origine collective. Les deux vers, consacrés aux conséquences de la paresse du laboureur, sont attestés dans des recueils anciens sans être attribués à un auteur individuel.

Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, paru en 1842, reproduit exactement le distique au tome I, série II, rubrique « Laboureur », page 51. Il le rattache à l’Almanach de Mathieu Laensberg, sans permettre de dater précisément l’occurrence dans cet almanach. L’édition de 1842 constitue l’attestation datée ici identifiée, non la preuve de l’invention du proverbe à cette date.

Le supplément du dictionnaire de Littré, à l’entrée « rat », reproduit également les deux vers sous la mention « Proverbe ». Il cite la Faune populaire d’Eugène Rolland (1877, p. 22), ce qui renforce leur rattachement à la tradition proverbiale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond exactement aux attestations citées.

Le proverbe n'affirme pas que chaque perte de récolte provient de la paresse.

Les rats peuvent causer des dégâts malgré le soin du laboureur ; la formule simplifie la situation pour souligner la vigilance.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective : « Les médecins et les maréchaux tuent les gens et les chevaux » figure dans Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, publié en 1842. Elle est donc légitimement rattachée à Proverbe français.

Le tome I du recueil, à la rubrique « Médecin », page 178, présente exactement les deux vers : « Les médecins et les maréchaux / Tuent les gens et les chevaux. » C’est l’attestation de 1842 qui est précisément documentée ici.

Le Roux de Lincy rapproche ce proverbe des Proverbes communs gothiques du XVe siècle, sans que ce témoignage médiéval ait été directement contrôlé. Une reproduction numérisée du recueil donne aussi une graphie ancienne, « Mais se mires et mareschaulx / Tuent les gens et les chevaulx », signalée dans des extraits de Gringore.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond exactement au texte attesté dans le recueil de 1842.

Ce proverbe ne prouve pas que les médecins tuent habituellement leurs patients.

Sa violence verbale relève de la satire, non d'un bilan médical ou d'une invitation à refuser les soins.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, sous une rédaction attestée à l’identique, à la ponctuation près. « Qui donne au pauvre prête à Dieu » appartient à la tradition collective des Proverbes français et ne peut être présenté comme la création certaine d’un auteur particulier.

L’attestation datée la plus ancienne ici repérée remonte à 1831 : la maxime figure en épigraphe de « Pour les pauvres », dans Les Feuilles d’automne de Victor Hugo. Cet emploi témoigne de sa circulation, sans établir que Hugo l’ait forgée.

En 1842, Pierre-Marie Quitard reproduit « Qui donne au pauvre, prête à Dieu » à l’entrée « pauvre », page 587, de son dictionnaire des proverbes. Il la rattache au verset biblique Proverbes 19:17, qui rapproche l’aide apportée au pauvre d’un prêt fait à Dieu. Cette parenté d’idée n’identifie pas un créateur de la formule française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée, avec une simple différence de ponctuation.

Le proverbe ne garantit pas qu'un don rapportera de l'argent à son auteur.

Il ne transforme pas non plus la personne pauvre en débiteur obligé de rendre ce qu'elle reçoit.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective : « La fortune est aveugle » est attestée mot pour mot dès 1694 dans le Dictionnaire de l’Académie française. Elle ne renvoie à aucun auteur individuel identifié et correspond à l’attribution Proverbe français.

La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « AVEUGLE », donne « Le sort est aveugle, la fortune est aveugle » et présente l’expression comme proverbiale et figurée. La formule diffusée en reprend exactement la seconde proposition. L’année 1694 date cette occurrence identifiée, et non nécessairement la naissance du proverbe.

La troisième édition du même dictionnaire, publiée en 1740, reprend la tournure avec son explication. Cette nouvelle attestation confirme sa transmission dans le français proverbial, sans modifier son caractère collectif ni justifier l’attribution à une personne précise.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est exactement attestée dans le dictionnaire de 1694.

Dire que la fortune est aveugle ne signifie pas que les choix et les efforts soient sans effet.

Le proverbe vise surtout l'inégalité des coups du sort, non l'inutilité d'agir.

« Paris n’a pas été bâti en un jour » appartient à la tradition collective du proverbe français, et sa formulation exacte est attestée. Cette image rappelle qu’une entreprise importante se construit progressivement.

Dans une reproduction de l’article « Symbole » du Dictionnaire philosophique, Voltaire écrit : « Le peuple dit que Paris n’a pas été bâti en un jour ; le peuple a souvent raison dans ses proverbes. » Il identifie donc lui-même cette expression comme une parole populaire, sans en revendiquer la création. Le passage fournit un témoin textuel précis, mais ne permet pas de dater l’apparition du dicton.

Le répertoire lexicographique Bob signale la même formulation en 1889, ainsi qu’une version voisine dès 1605. Ces mentions éclairent la circulation et les transformations du proverbe ; la date de 1605 concerne une variante et ne constitue pas ici une première attestation établie de la phrase exacte.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée, et la formulation publiée est attestée ; son apparition initiale demeure indéterminée.

Ce dicton n'excuse ni l'inaction ni les retards sans raison.

Le temps nécessaire à bâtir suppose aussi un travail réel.

Cette formule relève d'une origine proverbiale française collective, et les mots publiés sont attestés tels quels. Elle présente, sous l'image du loup et de l'agneau, une recherche répétée de nouvelles proies plutôt que la pensée d'un auteur individuel.

Dans le Livre des proverbes français d'Antoine Le Roux de Lincy, série IV, rubrique « AGNEAU », page 139, figure la formule en deux vers : « Où le loup trouve un agneau / Il y en cherche un nouveau ». La ponctuation et la présentation sur deux lignes n'affectent pas la correspondance des termes.

Le Roux de Lincy renvoie à Gabriel Meurier et à son Trésor des sentences, au XVIe siècle. Il s'agit d'une filiation signalée par le compilateur : le texte de cette édition ancienne n'a pas été contrôlé directement, et Meurier n'est pas pour autant l'inventeur démontré du proverbe. Une étude linguistique de 2014 reprend également cette formule comme proverbe français.

Conclusion : l'origine collective française est documentée et la formulation citée est exacte ; aucune création individuelle ni première apparition précise n'est établie.

Le proverbe ne décrit pas tous les rapports humains comme une chasse.

Il avertit surtout qu'un prédateur peut revenir là où il a déjà obtenu gain de cause.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution collective à Proverbe français. Elle évoque une offrande proportionnée à l’importance du destinataire, sans renvoyer à un auteur individuel identifié.

À l’entrée « offrande », le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré reproduit « À petit saint petite offrande » dans la rubrique « Proverbes ». Il la rapproche de « À chaque saint son offrande », ce qui établit son emploi comme formule traditionnelle.

La citation publiée, « A petit saint, petite offrande », correspond à la formule recueillie par Littré : seules l’accentuation initiale et la ponctuation présentent une différence mineure. Cette attestation lexicographique ne constitue toutefois pas une preuve de première apparition et ne permet de fixer ni date ni contexte de création.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée, sans auteur personnel ni date d’origine établis.

Le proverbe ne fixe pas la valeur intrinsèque d’une personne selon la taille du cadeau reçu.

Il décrit surtout une logique de proportion, parfois teintée d’ironie.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de l’œuvre d’un auteur identifié. « La vengeance est un plat qui se mange froid » est ainsi rattachée au Proverbe français, avec une attestation imprimée localisée au XIXe siècle.

La notice du Wiktionnaire reproduit l’expression et cite un emploi dans une chronique signée Argus, parue dans La Semaine des familles le 30 octobre 1880, numéro 31, page 495. Cette référence permet de situer un témoignage ancien, mais le périodique lui-même n’est pas ici examiné directement.

Une étude sur l’histoire de la locution la rattache également à l’usage français du XIXe siècle. Les propositions d’auteurs individuels évoquées dans ce récit ne sont pas appuyées par un passage attribuable avec certitude. La date de 1880 correspond à la plus ancienne attestation signalée ici, non à une date de création prouvée.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation exacte attestée par une référence historique ; aucun auteur individuel n’est établi.

Le proverbe décrit une vengeance différée ; il ne prouve pas qu'elle soit juste ou souhaitable.

Attendre avant de riposter n'équivaut pas à pardonner.

Cette formule relève bien de la tradition collective du Proverbe français. « Il vaut mieux être seul qu’en mauvaise compagnie » est attesté mot pour mot comme variante d’un proverbe voisin, sans auteur individuel identifié.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne pour forme principale « Mieux vaut être seul que mal accompagné » et place la phrase publiée dans la rubrique « Variantes ». Cette référence spécialisée documente donc à la fois son appartenance proverbiale et l’exactitude de la formulation citée.

La notice mentionne aussi Duplessis, en 1852, page 440, à propos de la forme principale. Cette indication bibliographique ne doit pas être présentée comme la première apparition de la variante « Il vaut mieux être seul qu’en mauvaise compagnie », dont la date d’émergence demeure inconnue.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme variante, sans attribution à un auteur personnel.

Le proverbe ne présente pas la solitude permanente comme un idéal.

Il distingue le choix de s'éloigner d'un entourage nuisible du rejet indistinct de toute relation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et non de la création attestée d’un auteur individuel. « Une marchandise qui plaît est à moitié vendue » exprime l’idée qu’un produit séduisant a déjà franchi une étape décisive vers sa vente.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes répertorie précisément cette formulation comme parémie française. Cette référence spécialisée atteste donc le texte diffusé et son caractère proverbial, tout en signalant une variante ancienne : « Marchandise qui plaît est à demi vendue ».

Cette variante apparaît dans La Famille extravagante de Marc-Antoine Legrand, pièce datée de 1709, dans une réplique de Madame Rissolé vers la fin de l’œuvre. La fiche du Cervantes renvoie à la page 262 de l’édition qu’elle cite. Cet emploi littéraire témoigne de la circulation de la maxime sans établir que Legrand l’ait inventée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte de la citation est attestée par un répertoire parémiologique.

À moitié vendue ne signifie pas qu'une vente est juridiquement ou matériellement réalisée.

Un produit séduisant peut rester invendu si son prix, son utilité ou les moyens de l'acheteur font obstacle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, et non de l’œuvre d’un auteur individuel. Le proverbe français « La colère se passe en disant l’alphabet » est attesté dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, à l’entrée « alphabet », page 37.

Le dictionnaire de Quitard reproduit sur Wikisource donne la formule exacte et la présente comme une expression proverbiale. Quitard joue ici le rôle de collecteur et de commentateur : son nom identifie le recueil consulté, sans faire de lui l’inventeur de la sentence.

Cette même entrée évoque un recueil datant de 1611, mais le témoignage ancien ainsi mentionné n’a pas été directement contrôlé. L’index thématique consacré à la colère renvoie lui aussi à Quitard, sans fournir de preuve textuelle antérieure. L’attestation datée et localisée retenue est donc celle de 1842.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation exacte du proverbe est attestée dans le dictionnaire de Quitard.

Réciter l'alphabet ne garantit pas la disparition de toutes les colères.

Le proverbe recommande surtout de ménager un délai avant de répondre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, collective et documentée, sous l’attribution Proverbe français. Elle est reproduite dans le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, à l’entrée « couteau », dans la rubrique « Proverbes ».

La reproduction de l’entrée « couteau » du Littré, rattachée à l’édition de 1873, donne exactement : « Les mauvais couteaux coupent les doigts et laissent le bois. » Il s’agit d’une attestation lexicographique de la formule et de son caractère proverbial, non de la preuve de sa date de création.

Le dictionnaire mentionne également Le Roux de Lincy, connu pour ses travaux sur les proverbes. Ce renvoi éclaire la transmission de la maxime, sans permettre d’en identifier un inventeur ni d’établir sa première apparition. L’image oppose un outil qui blesse son utilisateur à la tâche qu’il laisse inaccomplie.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation diffusée est attestée exactement ; aucun auteur individuel ni date de création ne sont établis.

Le proverbe ne dit pas que tout couteau médiocre blesse inévitablement.

Il oppose, de façon imagée, le danger encouru à l’absence de résultat.