Proverbes — chinois

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la phrase française publiée est une paraphrase documentée, non une traduction littérale. La forme chinoise conservée est « 失败是成功之母 ».

Le dictionnaire 汉典 donne cette expression et l’explique comme « Failure is the mother of success », soit « L’échec est la mère du succès ». La différence avec « Ténacité est la mère de Succès » est donc substantielle : « échec » y est remplacé par « ténacité ».

Jyut Dictionary / CC-CEDICT confirme la même forme proverbiale chinoise. Cette seconde référence soutient l’ancrage chinois tout en renforçant le constat de reformulation en français.

Conclusion : l’attribution chinoise est probable, mais la formulation publiée est une paraphrase documentée du proverbe « L’échec est la mère du succès ».

La phrase ne dit pas que la ténacité garantit toujours la réussite.

Elle souligne son rôle essentiel.

Le contresens serait de nier les circonstances ou les limites réelles.

Cette citation est probablement issue d’un proverbe chinois, mais son origine dans un texte chinois n’est pas directement établie. Sa première attestation française relevée figure dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux (Larousse, 1960), à l’entrée « ENSEIGNEMENT ».

Le dictionnaire de Maurice Maloux présente la formule sous l’indication « Chinois » : « L’enseignement qui n’entre que dans les yeux et dans les oreilles ressemble à un repas pris en rêve. » Cette source atteste la circulation et l’attribution de la maxime en français, sans identifier de recueil chinois original.

La citation diffusée supprime le second « dans » devant « les oreilles » : il s’agit donc d’une variante mineure, et non d’une transcription littérale de la version de 1960. L’Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue reprend également cette version en la qualifiant de proverbe chinois, sans en donner l’origine première.

Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise reste probable ; la formulation publiée est une variante d’une version française documentée dès 1960.

La phrase ne dévalorise ni la lecture ni l'écoute.

Elle critique leur insuffisance lorsqu'elles ne débouchent sur aucune compréhension durable.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais son origine chinoise n'est pas établie par un texte original identifié. La première attestation signalée dans les sources retenues est française : elle figure chez Pierre-Marie Quitard en 1842.

Dans son Dictionnaire des proverbes, à l'entrée « Femme », page 381, Quitard écrit : « La langue des femmes est leur épée, et elles ne la laissent pas rouiller. » Il présente cette maxime comme reçue des Chinois, sans désigner de recueil chinois ni fournir le texte dans sa langue d'origine.

La citation diffusée remplace « pas » par « jamais » : c'est donc une variante de la formulation attestée en 1842. Dans ses Proverbes sur les femmes, Quitard reprend l'attribution, mais ce second témoignage du même auteur n'apporte pas de preuve indépendante de l'origine chinoise.

Conclusion : l'attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formule publiée est une variante du texte français documenté par Quitard.

La formule n'établit aucune vérité sur la manière de parler de toutes les femmes.

Son humour repose sur un stéréotype sexiste, qu'il faut reconnaître plutôt que reprendre comme un constat.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois. Une formulation chinoise correspondant étroitement au sens publié est documentée, même si une tradition parallèle empêche d’établir une origine exclusivement chinoise.

Dans The Chinese Zodiac Animals in Proverbs, Tomasz Stępień donne le proverbe « 兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法。 », accompagné d’une romanisation et d’une traduction anglaise proche, au proverbe 120, p. 68. Cette source soutient directement l’existence d’une tradition proverbiale chinoise correspondant à la citation française.

Une source indirecte consacrée aux loups signale toutefois une variante très proche associée à un ouvrage de Will Graves sur la Russie. Elle ne suffit pas à réattribuer la maxime, mais elle indique une possible diffusion ou tradition concurrente.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est probable, et la formulation française correspond à une traduction documentée d’un proverbe chinois apparenté.

La citation ne justifie pas que chacun agisse sans règle au nom de sa survie.

Elle décrit des moyens différents de faire face, non une permission de nuire aux autres.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois. La formule circule bien sous cette attribution, mais aucune attestation chinoise ancienne ni formulation originale n’a été retrouvée dans les sources examinées.

L’ouvrage collectif Emergence of infectious diseases, publié en 2018, reproduit p. 108 l’anglais « Hidden diseases are the most difficult to treat » et l’identifie comme un proverbe chinois. Cette source secondaire sérieuse soutient l’attribution, sans toutefois renvoyer à un texte chinois ni à une première attestation historique.

French Word-A-Day reproduit également la formulation française, accompagnée d’une traduction anglaise, avec la même attribution. Cette concordance renforce l’hypothèse chinoise sans établir la forme source du proverbe.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou une attestation ancienne suffisamment probante.

Le proverbe ne blâme pas ceux qui ont peur de parler.

Il rappelle seulement que le silence peut compliquer la guérison.

Il ne remplace évidemment pas un avis médical lorsqu’une vraie maladie est en cause.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe chinois, mais cette attribution n’est pas directement confirmée : aucune forme chinoise originale ni attestation historique chinoise n’a été retrouvée dans les sources examinées.

La ressource scientifique Hypergeo, dans son article sur le relief, publiée par Michel Rasse en 2012, présente explicitement l’équivalent anglais de la formule comme un proverbe chinois. Elle soutient donc l’attribution publiée, tout en restant une source secondaire sans référence à un texte chinois ancien.

La fiche de L’Internaute reproduit exactement la version française et la classe également parmi les proverbes chinois. Cette reprise apporte une corroboration supplémentaire, mais pas une attestation indépendante de l’origine linguistique ou historique.

Conclusion : l’attribution chinoise reste probable ; la formulation originale et une attestation historique suffisamment probante n’ont pas été retrouvées.

La citation ne dit pas qu’il faut rechercher les difficultés pour apprécier la vie. Elle souligne surtout le rôle du contraste dans notre manière de percevoir et de nommer les choses.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe chinois, mais son texte chinois d’origine n’est pas établi. Une version anglaise très proche, en revanche, est documentée dans une publication universitaire de 1990.

Dans Lore and Language, volume 9, numéro 2, page 122, W. Bennett reproduit « Teach your son in the hall, teach your wife on the pillow » et présente la maxime comme un proverbe chinois. Cette occurrence figure dans une recension de Dragon’s Almanac, paru en 1985, dont le passage correspondant n’a pas été directement contrôlé.

La proximité entre « in the hall » et « dans la salle de séjour », comme entre « on the pillow » et « sur l’oreiller », rend plausible le rapprochement avec la version française. Elle ne permet toutefois pas de reconstituer une expression chinoise authentifiée, d’en établir l’ancienneté ou de certifier la traduction exacte publiée.

Conclusion : l’attribution chinoise est probable, mais la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne prouve pas que l'épouse aurait besoin d'être éduquée comme un enfant.

Sa formulation repose sur une répartition traditionnelle et inégalitaire des rôles, qu'il n'est pas nécessaire d'approuver pour en comprendre le sens.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe chinois, mais son origine précise n’est pas établie par une source primaire directement consultée. La formulation française circule sous cette attribution sans qu’une première attestation fiable ait été identifiée.

Le Wiktionnaire, à l’entrée « homme », reproduit exactement la phrase et la présente comme un proverbe chinois, avec la forme « 做人容易成人难 ». Il renvoie aussi à Claude Gagnière, mais ce renvoi reste indirect puisque le passage du livre n’est pas ici documenté.

Un recueil de Guy Habart reprend la même attribution et mentionne Bernard Ducourant, Sentences et proverbes de la sagesse chinoise. Cette corroboration renforce la piste chinoise sans établir le texte primaire d’origine.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire probante.

La phrase ne dévalorise pas ceux qui hésitent ou trébuchent.

Elle ne parle pas d’une virilité brutale.

Elle souligne seulement que la dignité ne se reçoit pas toute faite.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la formulation publiée n’est pas directement retrouvée dans une source primaire consultée. Une compilation française la rattache néanmoins à un ouvrage précisément référencé consacré aux proverbes chinois.

Le billet 239 proverbes du monde reproduit exactement la phrase et l’attribue à Roger Darrobers, Proverbes chinois, Seuil, 1996, p. 146. Cette indication éditoriale est précise, mais elle reste indirecte tant que le passage correspondant de l’ouvrage n’est pas lui-même vérifié.

La notice du catalogue de la BnF confirme l’existence de l’ouvrage de Roger Darrobers publié au Seuil en 1996. Elle ne confirme toutefois ni la page indiquée ni la présence de cette formulation.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne prétend pas que l’adulte ne peut plus apprendre ni changer.

Elle insiste sur la force des premières empreintes, sans les rendre irréversibles.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais cette origine n’est pas directement confirmée par une source chinoise ancienne. La formule circule en français sous cette étiquette, sans texte original ni référence historique permettant d’en établir la provenance avec certitude.

Dico-citations reproduit la maxime comme proverbe chinois et signale une variante présentée de la même manière dans Les Thanatonautes de Bernard Werber, paru en 1994. Cette trace documente la diffusion française de l’attribution, non son origine première.

Français Authentique reprend également la formule comme proverbe. Cette seconde occurrence confirme sa circulation moderne, mais n’apporte ni original chinois ni attestation historique décisive.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour la confirmer directement.

La citation ne traite pas l’ignorance comme une faute ou une honte.

Elle critique surtout le refus de demander par crainte de paraître moins compétent.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais l’attribution n’est pas directement confirmée. Proverbes-francais.fr reproduit exactement la formule et la rattache à la tradition chinoise, avec une référence alléguée à un recueil de sagesse chinoise de 1876.

La preuve demeure indirecte : le passage de 1876 lui-même n’est pas localisé ici et aucun texte original chinois n’est fourni. La source atteste donc surtout une tradition éditoriale française d’attribution.

Une seconde page du même site reprend la même formule comme proverbe chinois et mentionne également une source de 1876. Cette convergence renforce la piste, sans permettre de vérifier directement le texte ancien invoqué.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans la source ancienne alléguée.

La citation ne conseille pas de s’épuiser ni de mépriser le repos nécessaire.

Elle vise le repos qui devient une habitude d’évitement, non la récupération après l’effort.

Cette maxime est probablement issue de la tradition désignée comme Proverbe chinois, mais son attribution n’est pas directement confirmée. Le paysan et le voyageur y formulent des souhaits météorologiques opposés, laissant les dieux dans l’hésitation.

La page de Mon-poeme consacrée à la pluie rattache cette formule au Dictionnaire des proverbes de la Chine, daté de 1980. Cette référence oriente vers un ouvrage précis, mais la page ne montre pas le passage du dictionnaire ni un éventuel texte chinois original.

Une reprise sur Citations-francaises.fr emploie également l’étiquette « proverbe chinois », sans localisation dans une édition consultable. Sa valeur est celle d’une transmission secondaire, non d’une vérification indépendante de la phrase. Aucune première attestation n’est établie.

Conclusion : l’origine chinoise est probable grâce à une référence bibliographique précise, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans un passage source permettant de la confirmer.

Le proverbe ne prétend pas que les prières commandent réellement le temps.

Les dieux servent ici à mettre en scène la contradiction entre deux souhaits légitimes.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais son origine chinoise n’est pas directement établie. Un discours d’Andrew Haldane, publié le 9 septembre 2010, reprend en épigraphe une formulation anglaise très proche sous l’étiquette « Chinese Proverb ».

Ce document constitue une attestation nette de la circulation de l’attribution, sans toutefois fournir de texte chinois, de recueil ancien ni de référence historique permettant de remonter à une source proverbiale précise.

Une publication de Martin G. Collins montre que la même formulation anglaise circulait déjà en 2004 comme proverbe chinois. Cette antériorité renforce l’attribution traditionnelle, mais ne permet pas de retrouver la formulation dans une source chinoise probante.

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source chinoise suffisamment établie.

Ne pas comprendre cette citation comme une opposition simpliste entre patience toujours bonne et impatience toujours mauvaise.

Elle ne condamne pas toute réaction rapide, mais alerte sur les décisions prises sous l’effet d’une impulsion incontrôlée.

Le message met en avant l’importance de maîtriser ses réactions pour éviter des conséquences durables.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directement probante. Une piste moderne la rattache à Les Proverbes du Panda de William Adjété Wilson.

Webescence reproduit exactement la phrase « Si, marchant dans la forêt, tu rencontres deux fois le même arbre, c’est que tu es perdu » et l’associe à cet ouvrage. Cette indication identifie une source précise, sans permettre de vérifier directement le passage dans le livre.

La notice bibliographique du recueil confirme une publication chez Gallimard jeunesse-Giboulées en 2005 et présente le volume comme un recueil de proverbes chinois. Elle ne reproduit cependant pas cette maxime particulière, et aucune attestation antérieure n’est documentée ici.

Conclusion : l’attribution chinoise reste probable ; la formulation exacte n’est pas confirmée par une source directement consultée.

La répétition n’est pas toujours la preuve d’une erreur : elle peut faire partie d’un apprentissage ou d’un entraînement. La citation vise surtout la répétition qui ne produit ni orientation nouvelle ni progrès identifiable.