Proverbes — chinois

L’attribution de « L’eau ne reste pas sur les montagnes, ni la vengeance dans un grand cœur » à un proverbe chinois reste incertaine. Une variante française attribuée à la sagesse chinoise apparaît dans une source officielle de 1971, sans qu’un texte chinois correspondant soit identifié.

La première attestation renseignée se trouve dans le compte rendu de la 1965e séance plénière de l’Assemblée générale des Nations Unies, datée du 13 octobre 1971, page 5, paragraphe 56. Le représentant du Burundi y invoque la « sagesse chinoise » en déclarant : « L’eau ne reste pas sur les montagnes ni la vengeance sur un grand cœur. »

Cette intervention prouve que la formule était déjà citée en français sous cette attribution, non qu’elle provienne effectivement d’un recueil chinois. La fiche de Ma-Citation.com reprend une formulation avec « dans un grand cœur », différente du « sur » du compte rendu, mais n’en indique pas l’origine linguistique.

Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine ; une variante française expressément attribuée est attestée en 1971.

Renoncer à la vengeance ne signifie pas accepter l’injustice ni renoncer à demander réparation.

L’image valorise l’absence de rancune, non l’impunité.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La formulation exacte est directement attestée en français chez Ahmadou Kourouma, mais cette occurrence ne suffit pas à établir son origine culturelle. La première attestation enregistrée ici date de 1998, dans En attendant le vote des bêtes sauvages.

Le roman d’Ahmadou Kourouma, à la sixième veillée, reproduit exactement « Une petite colline te fait arriver à une grande » parmi les proverbes du passage. Wikiquote localise également la formule à la page 309 de l’édition Seuil de 1998.

À l’inverse, Cultivons-nous présente la phrase comme un proverbe sud-africain, sans référence historique. Cette attribution concurrente et l’absence de source chinoise probante empêchent de trancher l’origine.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine, mais la formulation publiée est exactement retrouvée dans une source primaire de 1998.

La citation ne dit pas que toute petite étape mène forcément à un grand succès.

Elle rappelle qu’un progrès modeste peut préparer un progrès plus haut.

Le chemin compte autant que la pente.

L’attribution de cette maxime à un proverbe chinois reste incertaine. La formulation « Il ne faut pas mettre tous ses œufs dans le même panier » est bien retrouvée en français, mais aucun témoignage présenté ne démontre sa provenance chinoise.

Le Musée d’Orsay conserve un dessin d’Émile Gallé portant cette inscription. Daté approximativement du XIXe siècle, cet objet constitue un témoignage matériel de l’emploi de la formule, sans permettre d’en déterminer l’origine géographique.

Une notice lexicale renvoyant au TLFi mentionne en outre un emploi français chez Boursault en 1680. Cette indication situe une circulation ancienne dans la langue française, mais reste ici une référence indirecte au passage et ne prouve pas que le dicton soit né en France.

Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise demeure incertaine ; la formulation française est attestée, tandis que l’origine première du proverbe n’est pas établie.

Le dicton ne demande pas de disperser sans limite ses moyens.

Il met en garde contre une dépendance excessive à une seule solution, pas contre tout choix ferme.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule française correspond à une traduction d’un proverbe anciennement attesté, mais les sources recensées le rattachent à plusieurs traditions plutôt qu’à une origine chinoise univoque.

La première attestation documentée ici figure en 1857 dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn, dans la section des proverbes allemands : « Mit Geduld und Zeit wird’s Maulbeerblatt zum Atlas-Kleid. » Le sens correspond étroitement à la citation publiée.

En 1876, William Elliot Griffis présente une formule très proche comme un proverbe vivant au Japon. Une étude moderne signale aussi une variante turque ou ottomane apparentée.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée est une traduction d’une maxime attestée dans plusieurs traditions.

La citation ne promet pas que le temps seul résoudra toute difficulté.

La transformation suppose aussi un processus, des soins et une persévérance concrète.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine, même si la formulation française publiée est retrouvée exactement sous cette étiquette en 1889. Dans Proverbes sur les femmes, Pierre-Marie Quitard reproduit la phrase et l’identifie explicitement comme « Proverbe chinois ».

Le recueil de Quitard atteste donc exactement : « On connaît les bonnes sources dans la sécheresse, et les bons amis dans l'adversité. » Il établit l’existence de cette attribution chinoise à la fin du XIXe siècle.

Cependant, un recueil de P. Ch. Cahier donne dès 1856 une variante très proche, avec « tristesse » à la place d’« adversité », dans une section de proverbes français. Cette occurrence antérieure introduit une contradiction réelle sur l’origine culturelle de la formule.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée est bien retrouvée en 1889, mais une variante française antérieure empêche d’établir cette origine avec certitude.

Une absence ponctuelle dans une période difficile ne suffit pas toujours à définir toute une amitié. La maxime souligne la valeur de la fidélité éprouvée, sans résumer des relations complexes à un seul épisode.

L’attribution de cette citation à un proverbe chinois reste incertaine. Une formulation voisine apparaît dans un discours prononcé par Charles de Gaulle à Oxford le 25 novembre 1941, mais les références réunies ne permettent pas de la rattacher à un texte chinois identifié.

La revue de la Fondation de la France Libre reproduit, page 16, la photographie d’un tract lié à ce discours. On y lit : « Homme de la plaine, pourquoi gravis-tu la colline ? C’est pour mieux regarder la plaine. » De Gaulle évoque un poète sans le nommer : il ne présente pas explicitement cette phrase comme un proverbe chinois.

L’étude de Lucien Febvre de 1955 reprend la variante « colline ». Une revue universitaire de 2012 attribue en revanche la version « montagne » à un proverbe chinois, sans en citer la provenance dans cette tradition.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la version diffusée avec « montagne » est une variante d’une formule française documentée avec « colline ».

Monter sur la montagne n'implique pas que la plaine soit méprisable.

La hauteur sert à mieux la voir, non à s'en détourner définitivement.

L'attribution à un proverbe chinois n'est pas établie par les sources disponibles.

Cette formulation française correspond littéralement au proverbe anglais « A bird in the hand is worth two in the bush », répertorié par Merriam-Webster. Il oppose un bien déjà possédé à un gain supérieur mais incertain. Cette correspondance établit une équivalence de formulation et de sens, sans identifier le traducteur ni démontrer une origine géographique exclusive.

Les sources réunies présentent des rattachements divergents. La langue française reproduit la phrase comme un proverbe australien. L’extrait indexé sur Persée de l’article de Maurice Fédida, « L’animal dans les mots et expressions d’hier et d’aujourd’hui », publié en 1994, l’accompagne de la mention « hébreu ». Le passage complet et sa page n’ont toutefois pas été vérifiés ; cette mention constitue une attribution concurrente, non une preuve d’origine.

Conclusion : L’équivalence avec le proverbe anglais est documentée, mais le rattachement à la tradition chinoise demeure incertain : aucun original chinois n’a été retrouvé dans le dossier. Les étiquettes australienne et hébraïque ne permettent pas davantage de fixer une origine exclusive. La première attestation historique du proverbe, ainsi que la date et l’auteur de cette traduction française, restent à établir.

La citation ne recommande pas d’éviter tout risque ni toute ambition. Elle rappelle seulement que l’incertitude doit être prise en compte lorsqu’on compare un gain réel à une promesse.

L’attribution de « Qui s’attache à des inutilités, perd ce qui lui serait utile » à un proverbe chinois reste incertaine. La formule circule en français, mais aucun texte chinois identifié ne permet d’en établir la provenance culturelle précise.

Dans le fac-similé du Guide du bonheur, un passage indexé à la page imprimée 101 donne : « Qui s’attache à des inutilités perd ce qui lui serait utile. » Cette occurrence étaye la formulation française, à la virgule près ; l’ensemble du volume n’ayant pas été examiné, elle ne suffit pas à retracer sa transmission.

Le répertoire de proverbes consacré à « attacher » la présente comme un « proverbe oriental » et mentionne des « maximes orientales » de 1778. Cette indication demeure indirecte : l’ouvrage invoqué n’a pas été vérifié, et la catégorie « oriental » ne prouve pas une origine spécifiquement chinoise.

Conclusion : la formulation française est retrouvée dans un recueil, mais son attribution à la tradition chinoise reste incertaine.

Le dicton ne condamne ni le loisir ni tout plaisir sans résultat immédiat.

Une activité n'est « inutile » qu'au regard des besoins et des priorités concernés.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise ancienne ou en chinois n’est documentée ici, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante établissant cette origine.

La première attestation française documentée remonte au 25 mai 2016 : Marlenheim Mag reproduit la phrase exacte sous l’étiquette « Proverbe chinois », sans indiquer de source permettant de remonter à une tradition chinoise.

En 2022, TIPA sur OpenEdition reprend une formulation très proche avec la même attribution, mais sans attestation chinoise ancienne. À l’inverse, SSM Huy – L’Accueil présente la même formule comme « Proverbe tibétain », ce qui révèle une attribution culturelle concurrente.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formule circule sous cette étiquette en français, mais son origine n’est pas établie par une source probante.

La formule ne prétend pas qu’il suffit de vouloir pour faire disparaître toute souffrance psychique. Elle distingue plutôt l’apparition involontaire d’une pensée de la manière dont on peut, dans certaines situations, éviter de l’alimenter.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucun élément conservé n’établit une origine chinoise ancienne, tandis que les traces documentées renvoient à une circulation européenne récente sous une autre attribution.

Gerald Krieghofer rapporte une occurrence du 2 août 1991 dans Publikum-Forum, attribuée à Thérèse d’Avila, et indique ne pas avoir retrouvé de preuve d’une origine ancienne ou chinoise. Cette référence documente l’histoire récente de la formule, sans authentifier pour autant l’attribution à Thérèse.

L’Église évangélique en Allemagne reproduit également une version allemande attribuée à Teresa von Avila, mais sans source primaire établissant cette paternité.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour établir son origine.

Cette phrase ne réduit pas l’âme à la santé du corps.

Elle ne prône ni culte de l’apparence ni recherche d’un bien-être parfait.

Elle rappelle surtout qu’un corps maltraité rend plus difficile l’équilibre intérieur.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation est bien retrouvée, mais les sources conservées divergent sur son origine entre une attribution chinoise et un rattachement au répertoire proverbial africain.

Une étude sur les proverbes dans En attendant le vote des bêtes sauvages reproduit exactement « Le jour éloigné existe mais celui qui ne viendra pas n'existe pas » et la rattache au roman d’Ahmadou Kourouma. Cette source établit la présence de la formule, sans déterminer son origine culturelle première.

Le Monde présente la phrase comme chinoise, mais cette attribution est journalistique. À l’inverse, Cultivons-nous la classe comme proverbe africain ; cette source est indirecte et ne tranche pas davantage l’origine.

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste incertaine ; la formulation exacte est retrouvée, mais les sources disponibles donnent des origines contradictoires.

La phrase ne demande pas d’abandonner trop vite un objectif difficile.

Elle invite à distinguer l’espoir fondé d’une attente qui ne repose sur rien.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La première attestation recensée ici date de septembre 1983, mais aucune source chinoise primaire ni formulation originale en chinois n’est documentée.

Le numéro de L’Ancêtre de 1983, p. 306, reproduit la formule presque exactement et l’identifie comme « Proverbe chinois ». Cette occurrence atteste donc la circulation de cette attribution à cette date, sans établir son origine chinoise.

Un article publié sur Érudit en 1992 donne exactement la phrase en épigraphe avec la même attribution, mais sans renvoi à un recueil ou à un texte chinois d’origine. Aucun élément plus ancien ou plus probant n’est conservé ici pour remonter davantage.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée circule sous cette étiquette, mais son origine textuelle n’est pas établie.

La citation ne signifie pas que l’identité individuelle se réduit à l’ascendance. Elle souligne la valeur de la mémoire des origines sans nier la possibilité de se construire par ses propres choix.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule bien sous cette origine, mais aucune forme chinoise originale ni source proverbiale historique n’a été retrouvée pour l’établir directement.

Un article de Corela publié en 2010, page 193, §48, reproduit exactement « Une bouchée du fruit d'immortalité vaut mieux qu'une indigestion d'abricots » avec l’étiquette « proverbe chinois ». Il atteste donc cette attribution en circulation, sans fournir de référence ancienne permettant d’en vérifier la provenance.

La Langue française reprend la même formulation et la même attribution, mais sans documentation d’origine supplémentaire. Aucun rattachement concurrent sérieux n’est documenté dans les éléments examinés.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation source n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

Le fruit d'immortalité fonctionne ici comme une image, non comme une affirmation factuelle. Le contraste sert à opposer qualité et excès.

L’attribution de cette formule à un proverbe chinois reste incertaine. Les témoignages recueillis la présentent plutôt comme béninoise ou, plus largement, africaine, mais aucun texte d’origine dans une langue locale n’est établi.

Dans un mémoire universitaire de 2014, Armand Emmanuel Gildas Goutondji place la phrase française en épigraphe du premier chapitre, page 9, en la désignant comme un proverbe béninois. Ce témoignage atteste la circulation de la formule, non son ancienneté ni sa provenance initiale.

Un article universitaire de 2020, page 153, reprend également la phrase et la qualifie de proverbe africain. Ces deux références convergent vers une autre tradition que celle annoncée, sans fournir de version vernaculaire, de recueil originel ou de source chinoise décisive.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la phrase française circule dans des publications universitaires, mais sa formulation d’origine n’a pas été retrouvée.

Le proverbe ne prétend pas qu'une blessure physique est toujours moins grave qu'une parole.

Il souligne le pouvoir dommageable des mots, sans établir une règle médicale.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule sous cette origine, mais aucune source chinoise originale ni attestation ancienne suffisamment probante n’est ici documentée.

Le document de l’Académie d’Aix-Marseille reproduit une variante — « comme une barque » — et l’attribue à un proverbe chinois. Cette source secondaire soutient l’attribution publiée, sans toutefois permettre de la vérifier directement dans une tradition textuelle chinoise identifiée.

Une attribution concurrente apparaît dans Retour sur 2015, qui donne une formulation très proche comme proverbe japonais. Cette contradiction, jointe à l’absence de texte source établi, empêche de confirmer l’origine chinoise et ne permet pas non plus de retrouver exactement la formulation publiée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne signifie pas que toute personne heureuse bénéficie constamment de chance ni qu’elle ne rencontre aucun effort. Elle décrit surtout la sensation d’un mouvement facilité lorsque les circonstances et l’état intérieur s’accordent.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation française est bien attestée, mais aucune des sources conservées ne permet d’établir une origine chinoise.

Un article de Jolanta Dyoniziak, publié en 2017, reproduit exactement « Une femme sans mari est un champ sans pluie » à la page 106, parmi des structures parémiques françaises. Cette source atteste la phrase, sans lui attribuer d’origine culturelle chinoise ou indienne.

Deux recueils en ligne lui donnent toutefois une provenance différente : Proverbes.com la classe parmi les proverbes indiens, et La Langue française reprend la même attribution. Ces occurrences montrent la circulation d’une attribution indienne concurrente, mais sans référence historique permettant de l’établir.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation exacte est retrouvée, mais son origine culturelle n’est pas établie.

La citation exprime une généralisation traditionnelle et ne constitue pas une vérité sur les femmes ni sur le célibat. Une femme peut évidemment mener une vie pleine et autonome sans mari ; la formule doit être replacée dans la logique symbolique qu’elle énonce, sans l’universaliser.

L’attribution de cette citation à un proverbe chinois reste incertaine. Sa formulation française présente toutefois un parallèle dans Coordonate ale culturii românești în secolul XVIII, étude d’Alexandru Duțu publiée en 1968.

À la page 97, sous le repère 286/1, l’étude de Duțu rapproche une phrase française d’un texte roumain selon lequel la sagesse accomplit ce que la bravoure ne peut achever. Ce parallèle est signalé par les données du passage indexé ; le document intégral n’a pas été consulté lors du contrôle rapporté.

Un recueil de citations orientales relaie cette attribution générale sans donner de texte chinois original ni de référence historique précise. Le parallèle roumain ne suffit donc pas à établir une provenance chinoise.

Conclusion : la formule française possède un parallèle textuel rapporté, mais son attribution à un proverbe chinois demeure incertaine.

La phrase ne soutient pas que la force soit toujours inutile.

Elle rappelle que certaines difficultés demandent autre chose que la puissance ou la contrainte.

L’attribution de cette formule à un Proverbe chinois reste incertaine : aucune source réunie n’en établit une origine chinoise. En revanche, une variante proche est documentée dans la tradition sénoufo d’Afrique de l’Ouest, sans démontrer une provenance exclusive.

Dans une étude publiée en 2025, Pélégossongui Yéo présente, aux pages 300-301, le proverbe sénoufo n° 10, transcrit dans sa langue et traduit ainsi : « Ce n’est pas le jour de la chasse qu’il faut dresser son chien ». La formulation diffère de « Un chien ne s’élève pas le jour de la chasse », mais exprime la même idée de préparation préalable.

Un article du 6 juillet 2025 associe une autre formulation proche aux Akan. Cette attribution est rapportée sans référence à un recueil ancien ; elle ne prouve ni une origine akan exclusive ni une première attestation.

Conclusion : l’origine chinoise reste incertaine ; une variante sénoufo est documentée et une attribution akan rapportée, sans origine première établie.

Le proverbe ne dit pas qu'il serait inutile d'apprendre après une difficulté.

Il rappelle qu'une compétence indispensable ne s'improvise pas le jour où elle doit servir.

L’attribution de cette citation à un proverbe chinois reste incertaine. Une édition de la correspondance de Maurice Roche et Philippe Sollers, publiée en 1986, documente le même aphorisme, mais le présente comme un « proverbe bulgare » dans un échange jouant précisément avec des attributions exotiques.

Cette occurrence de 1986 est la première attestation explicitement documentée ici. Elle établit l’existence de la formule à cette date, mais ne fournit aucune preuve d’une origine chinoise.

Une discussion consacrée aux attributions concurrentes relève en outre des versions dites arabe, chinoise ou chypriote grecque. Cette dispersion des provenances, ajoutée à l’absence de texte chinois ancien ou de recueil proverbial de référence, empêche de confirmer l’étiquette publiée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; aucune formulation chinoise probante n’a été retrouvée et plusieurs origines concurrentes circulent.

La citation ne dit pas que les plus faibles doivent toujours se soumettre.

Elle ne justifie pas la domination de la pierre sur l’œuf.

Elle avertit surtout contre l’oubli du rapport de force avant d’agir.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule circule en français sous cette étiquette, mais aucune forme chinoise ni origine historique précise n’est documentée ici.

La première attestation conservée est un message de forum Generation-NT daté du 2 septembre 2003, où la phrase apparaît en signature avec la mention « Proverbe chinois ». Cette occurrence atteste sa circulation à cette date, sans démontrer son authenticité chinoise.

La page Wikipédia sur les proverbes chinois reproduit également exactement la formulation parmi ses exemples. Elle ne fournit toutefois ni texte chinois correspondant ni source historique permettant d’en établir la provenance.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne condamne pas toute confidentialité.

Elle vise les actes que l’on veut cacher parce qu’ils trompent, blessent ou contredisent ses propres principes.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formulation française circule bien sous cette étiquette, mais aucune forme chinoise originale ni aucun recueil historique précis n’est documenté ici pour en établir la provenance.

Un matériel pédagogique du Landesbildungsserver Baden-Württemberg, publié en 2023, reproduit la phrase à la page 2 et la présente comme un « proverbe chinois ». Cette source institutionnelle atteste l’usage de l’attribution, sans fournir de texte chinois ni de référence ancienne.

Une compilation de Dico-Proverbes reprend également la même formule et la même attribution. Elle confirme sa circulation moderne, mais n’apporte pas de preuve indépendante sur son origine.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas que les autres ont toujours raison sur nous.

Elle conseille d’écouter les retours, puis de les examiner avec discernement.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

La phrase ne dévalue pas toute connaissance de soi.

Elle rappelle seulement qu’aucune introspection n’est totale.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

Elle ne demande pas de rester au milieu en toute circonstance.

Elle recommande l’équilibre, pas la passivité.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois, recueil ancien ou passage de référence n’est documenté ici pour en établir l’origine.

La première attestation conservée ici apparaît en 2005 sur la page de Chine Informations consacrée aux proverbes chinois. Elle reproduit exactement « Quand mille personnes prennent la route, il en faut une pour prendre la tête » parmi une série de proverbes chinois.

Cette page ne fournit toutefois ni texte chinois original, ni référence de recueil, ni indication bibliographique permettant de remonter à une attestation antérieure ou indépendante. Elle établit donc la circulation française de la formule sous cette étiquette, sans confirmer sa provenance chinoise.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne dit pas qu’un chef vaut davantage que les autres.

Elle souligne une fonction d’impulsion, qui doit rester au service du groupe.