Proverbes français

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français. Son énoncé est attesté dans les recueils français du XIXe siècle, avec de très légères variations d’article selon les versions.

Dans Quelque six mille proverbes, Charles Cahier donne en 1856 : « Qui couche avec les chiens, se lève avec des puces. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée et établit clairement l’usage proverbial français.

Le Littré, à l’entrée « puce », enregistre ensuite « Qui se couche avec les chiens se lève avec des puces » dans sa rubrique « Proverbes ». Une étude de Cambridge signale par ailleurs des formes parallèles dans une tradition européenne plus large, sans contredire l’attestation française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation proverbiale est attestée directement dans les recueils français du XIXe siècle.

Le proverbe ne sert pas à mépriser les personnes pauvres, marginales ou différentes.

Il ne condamne pas l’aide ni la compassion.

Il vise surtout les fréquentations nuisibles que l’on choisit malgré leurs effets prévisibles.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : publiée sous Proverbe français, elle est attestée en 1842 chez Pierre-Marie Quitard dans son Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française.

À l’entrée « chèvre », p. 222, Quitard donne la forme « On n’a jamais vu chèvre morte de faim ». La version publiée aujourd’hui ajoute seulement l’article « une », sans modifier le sens ni la structure du proverbe.

La notice du fac-similé confirme l’auteur, l’édition et la date de 1842 du volume utilisé pour cette attestation.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante légère du texte attesté en 1842.

La formule n’est pas une vérité sur les animaux : une chèvre a elle aussi besoin de soins et de nourriture.

Elle ne doit pas servir à minimiser la faim ou la précarité d’une personne.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. « Aux grands maux les grands remèdes » est attesté à l’identique dans des sources lexicographiques françaises qui le présentent explicitement comme proverbe.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’entrée « remède », reproduit exactement la formule et la qualifie de proverbe. Cette référence établit clairement son statut proverbial français et sa formulation.

Le TLFi/CNRTL la classe également comme proverbe et cite une occurrence chez Las Cases en 1823. Une notice de languefrancaise.net signale par ailleurs une occurrence chez Coyer en 1748 ; cette indication reste secondaire, le passage primaire correspondant n’ayant pas été vérifié directement ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; aucune première attestation certaine n’est établie dans ce dossier.

La formule ne justifie pas automatiquement toute mesure extrême. Un remède doit rester pertinent et proportionné, sans créer un dommage supérieur au problème traité.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. Elle est attestée sous la graphie ancienne « Le diable prend ce qu'on oste à Dieu », forme substantiellement identique à la citation publiée.

Dans Le livre des proverbes français, tome I, rubrique « Diable », Le Roux de Lincy reproduit cette formule et la rattache aux « Prov. communs » du XVe siècle. Cette référence constitue la première attestation renseignée ici pour le proverbe.

La différence entre « oste » et « ôte » relève de l’évolution graphique et ne modifie ni les mots ni le sens de la sentence. Une notice de languefrancaise.net recense également l’expression et signale une attestation lexicographique en 1859, corroborant sa circulation en français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée sous une graphie ancienne.

La citation peut être comprise dans son langage religieux ou comme une opposition symbolique entre bien et mal. Elle ne démontre pas littéralement qu’un transfert automatique se produit dans toute situation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : l’attribution à Proverbe français est documentée, et la version publiée constitue une variante attestée d’une forme ancienne.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, à l’article « renard », donne directement « Un bon renard ne mange point les poules de son voisin » et le présente comme proverbe figuré. Il fournit ici la première attestation signalée, datée de 1694.

Le Dictionnaire de l’Académie française actuel conserve l’expression avec la tournure moderne « ne mange pas » et la qualifie encore de proverbiale. Cette évolution de « point » vers « pas » explique précisément l’écart avec la formulation publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée est une variante attestée de la forme relevée dès 1694.

Le proverbe ne fait pas l’éloge du vol ou de la tromperie. Il décrit surtout, par une image rusée, l’intérêt d’éviter de nuire à ceux avec qui l’on doit continuer à vivre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution publiée Proverbe français. Le Livre des proverbes français, tome II, de Le Roux de Lincy, la reproduit en 1842, p. 217, exactement sous la forme « Du riche prospère et opulent / Chacun est cousin et parent ».

Le recueil de Le Roux de Lincy atteste directement cette formulation et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier. Ce renvoi situe la tradition au XVIe siècle, mais l’attestation ancienne de Meurier est ici connue par cette référence de 1842, et non par consultation directe du texte du XVIe siècle.

Une étude savante de 1901 cite à son tour la même formule et renvoie explicitement à Le Roux, tome II, p. 217, corroborant sa transmission dans la tradition savante.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; son rattachement au XVIe siècle repose ici sur le renvoi de Le Roux à Gabriel Meurier.

Le proverbe ne signifie pas que tous les proches d'une personne riche sont intéressés. Il pointe surtout le risque que la prospérité attire des relations opportunistes.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée à Proverbe français. La première attestation documentée ici remonte à 1694, dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française.

À l’article « chandelle », le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 donne directement « A chaque Saint sa chandelle » et la présente comme une expression figurée et proverbiale. La citation publiée correspond donc à la formulation attestée, à la différence près des usages typographiques modernes.

La 7e édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1878, reprend la même expression, ce qui documente sa continuité dans la tradition lexicographique française. Aucun élément concurrent mieux documenté n’est signalé dans les sources conservées.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond à celle attestée dès 1694.

La formule ne parle pas nécessairement d'une pratique religieuse précise dans son emploi figuré. Elle peut simplement évoquer l'idée de donner à chacun ce qui lui revient.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. La version publiée est une variante moderne d’une forme ancienne attestée au XVIe siècle : « Qui mange de l'oye du roi, en cent ans il en rend la plume ».

Le Littré, à l’article « oie », rapporte cette forme dans son historique et la localise chez Carloix, I, 32. Il fournit ainsi la première attestation renseignée ici pour cette tradition proverbiale française, par l’intermédiaire d’une référence lexicographique à ce texte ancien.

La formulation actuelle diffère sur plusieurs points : « l’oie » remplace « de l’oye », « cent ans après » remplace « en cent ans » et « les plumes » remplace « la plume ». Ces écarts montrent qu’il s’agit d’une variante attestée, non d’une reproduction littérale du témoin ancien.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée correspond à une variante attestée d’une forme française signalée au XVIe siècle.

Les « cent ans » ne doivent pas nécessairement être compris comme une durée exacte. L'exagération souligne surtout la longue persistance possible d'une dette ou d'une obligation.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution publiée Proverbe français. Le livre des proverbes français, tome II, d’Antoine Le Roux de Lincy, l’atteste en 1842 sous la forme « Cœur blessé ne se peut ayder ».

Le fac-similé du recueil de Le Roux de Lincy donne directement cette formulation et la rattache à Bovilli, au XVIe siècle. Dans les éléments conservés ici, 1842 est la première attestation précisément documentée.

Le Littré, à l’entrée « cœur », reproduit la même forme ancienne et renvoie à Le Roux de Lincy. La citation diffusée ne s’en écarte que par la modernisation orthographique d’« ayder » en « aider », sans modification de la formulation proverbiale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à la forme attestée, sous réserve de cette modernisation orthographique.

Le proverbe ne signifie pas qu'une personne blessée émotionnellement est définitivement impuissante. Il souligne surtout que certaines souffrances rendent l'auto-consolation difficile et peuvent nécessiter du temps ou du soutien.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation explicitement documentée ici date de 1842, dans le dictionnaire historique de Pierre-Marie Quitard.

Le dictionnaire de Quitard, à l’entrée « chapeau », reproduit directement « Qui a bonne tête ne manque pas de chapeaux » et en explique le sens. Son inclusion dans un ouvrage consacré aux proverbes et locutions proverbiales de la langue française constitue la preuve principale de cette origine collective.

Le Refranero multilingüe du Cervantes identifie également l’énoncé comme français et renvoie explicitement à Quitard 1842. Cette référence indépendante confirme la classification et le repère bibliographique.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation exacte est attestée depuis au moins 1842.

La formule ne garantit pas que le talent suffit toujours à surmonter les obstacles.

Elle valorise une aptitude personnelle, sans nier le poids des circonstances ni des inégalités.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, conforme à l’attribution Proverbe français. Elle est attestée telle quelle en 1856 dans le recueil de Charles Cahier, Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers.

Dans la section « Proverbes français », n° 197, on lit exactement : « Le bâton est le roi du monde. » Cette occurrence constitue la première attestation documentée parmi les sources conservées ici et établit à la fois la formulation et son classement comme proverbe français.

Le recueil attribue donc la maxime à une tradition collective plutôt qu’à un auteur individuel. Aucune attribution personnelle concurrente n’est documentée dans les éléments disponibles.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de 1856.

Ce proverbe ne doit pas être compris comme une recommandation de recourir à la violence. Il peut aussi se lire comme un constat critique sur le pouvoir de la contrainte.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, mais la phrase publiée est une variante de la forme attestée. La première attestation renseignée ici date de 1857, dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn.

Le recueil de Bohn, dans la section des proverbes français, donne : « C’est toujours la plus mauvaise roue qui crie. » La version publiée ajoute « du chariot » et remplace « crie » par « grince », tout en conservant la même image et le même sens proverbial.

La notice de la Wellcome Collection confirme les métadonnées de l’édition londonienne de 1857. Elle appuie la datation du recueil, sans constituer à elle seule une preuve du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante développée de la forme attestée en 1857.

La formule ne prouve pas que toute personne qui se plaint a tort.

Un grincement peut signaler un défaut réel ; il faut l’examiner plutôt que mépriser d’emblée celui qui l’exprime.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée à Proverbe français. La première attestation documentée ici se trouve en 1842 dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy.

Sous la rubrique « Mouche », le fac-similé du recueil de 1842 reproduit « La mouche va si souvent au laict qu'elle y demeure » et la rattache au Recueil de Gruther. La citation publiée correspond à cette formulation, avec modernisation de la graphie de « laict » en « lait ».

Le Dictionnaire de Littré reprend la même formule en graphie ancienne dans l’historique de « mouche » et renvoie à Le Roux de Lincy. La notice Persée confirme les données bibliographiques du recueil de 1842, sans établir à elle seule la présence du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond à la forme attestée, à la graphie près.

Le proverbe ne condamne pas toute persévérance. Il vise surtout la répétition imprudente d’une conduite qui expose continuellement au même piège ou à la même tentation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective documentée. L’attribution à Proverbe français est soutenue par une source de référence qui reproduit exactement la formulation publiée.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes, fiche 59504, donne « Donner c'est donner; reprendre c'est voler. », l’identifie comme français et renvoie à « Combet1995 ». Ce renvoi constitue ici le plus ancien jalon bibliographique enregistré, sans permettre d’en déduire une attestation antérieure précise.

Le Wiktionary anglophone répertorie également la formule comme proverbe français, avec une variation de ponctuation. Phrases.com en documente aussi l’usage et rapporte qu’un ouvrage juridique de 2008 la qualifie d’« adage populaire ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée sous sa forme exacte.

Le mot « voler » relève ici d’une formule proverbiale vigoureuse et ne constitue pas une qualification juridique applicable à toute situation. Les prêts, dépôts ou dons soumis à des conditions explicites ne se confondent pas avec un cadeau définitif.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, publiée ici sous Proverbe français, et sa formulation exacte est documentée. Elle est répertoriée comme paremia de langue française dans une source de référence spécialisée.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne mot pour mot « Amis valent mieux qu’argent » et l’identifie comme formule française. La fiche fournit en outre un renvoi bibliographique à Arthaber, nº 65, qui rattache la citation à la tradition proverbiale.

Cette preuve établit solidement le caractère collectif et français de la formule, ainsi que l’exactitude du texte publié. En revanche, les éléments conservés ne permettent pas de déterminer sa première attestation historique ni de dater précisément son apparition.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation « Amis valent mieux qu’argent » est attestée exactement.

Le proverbe ne nie pas l’utilité de l’argent ni les difficultés liées à son absence. Il établit une priorité de valeur entre relations humaines et biens matériels.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, publiée ici sous Proverbe français, et sa formulation exacte est documentée. La plus ancienne attestation directement consultée dans les éléments conservés date de 1842.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, donne à l’entrée « enclume », pages 339-340, la phrase exacte « Il vaut mieux être marteau qu’enclume. » Quitard la présente comme un proverbe français et en commente le sens.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré reproduit à son tour exactement cette formule dans sa rubrique « Proverbes ». Cette seconde source de référence confirme indépendamment son inscription dans le fonds proverbial français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée, avec une occurrence directement consultée dès 1842.

Il ne faut pas comprendre cette maxime comme une justification de la violence, de la domination ou de l’écrasement d’autrui. Prendre l’initiative peut se faire sans transformer les relations en rapport de force.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, sous l’attribution Proverbe français. La première attestation documentée ici date de 1960, dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, à l’entrée « Cacher ».

Le dictionnaire de Maurice Maloux reproduit exactement « Pourquoi cacher à Dieu ce que savent les saints ? » et la classe sous l’étiquette « Français ». Il atteste donc directement la formulation publiée ainsi que sa classification proverbiale française.

La page d’Evene consacrée aux saints reprend également la phrase mot pour mot et l’attribue à un proverbe français. Cette corroboration confirme la circulation de la même attribution, sans apporter d’attestation antérieure à celle recensée en 1960.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence.

Le proverbe peut être employé au-delà d’un contexte strictement religieux. Son mécanisme repose surtout sur l’absurdité de cacher à une personne ce que d’autres, supposées moins directement concernées, savent déjà.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français. Sa rédaction exacte est enregistrée comme paremie française par une source de référence, sans attribution personnelle mieux documentée dans les éléments retenus.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne directement « Il est plus facile de dire que de faire » comme expression proverbiale française. La fiche renvoie à des sources lexicographiques et rattache ainsi la formule à une tradition proverbiale collective.

La citation publiée correspond mot pour mot à cette formulation. Aucune première attestation historique n’est cependant renseignée : il n’est donc pas possible d’en dater ici l’apparition, seulement d’établir son statut de proverbe français et l’exactitude du texte publié.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée par la source de référence.

La formule ne dévalorise pas toute parole ni tout conseil. Elle souligne simplement que l’exécution comporte des difficultés que le discours peut sous-estimer.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français. La forme attestée est « Il ne faut pas émouvoir les frelons » ; la citation publiée, qui omet « pas », en constitue une variante.

Dans Le livre des proverbes français, publié en 1842, Antoine Le Roux de Lincy répertorie la formule comme proverbe français et renvoie à Rabelais, Le Tiers Livre, chapitre 14. Ce recueil rapporte donc une présence au XVIe siècle, sans que le passage de Rabelais soit directement consulté ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française, 5e édition de 1798, enregistre directement « Il ne faut pas émouvoir les frelons » comme expression proverbiale et en donne le sens.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la version publiée constitue une variante attestée de la forme proverbiale de référence.

Cette prudence ne signifie pas qu’il faille fuir tout conflit ou laisser perdurer une situation grave. Elle vise surtout la provocation inutile d’un danger évitable.

Cette formule relève d’un proverbe français d’origine collective, dont la formulation publiée est attestée. Elle dénonce l’ingratitude de celui qui se plaint même lorsqu’on lui rend service.

Dans le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, l’article « graisser » donne : « Graissez les bottes d’un vilain, il dira qu’on les lui brûle ». Les mots correspondent à la citation diffusée, à la ponctuation près. Le même dictionnaire offre un témoin plus ancien dans sa première édition de 1694, à l’article « botte » : « Graissez les bottes à un vilain, il dira qu’on les luy brusle ».

Cette forme de 1694 constitue la plus ancienne attestation directement contrôlée dans le dossier, et non nécessairement la création du proverbe. Le dictionnaire d’argot Bob rapporte des exemples datés de 1653 et 1665, mais les ouvrages correspondants n’ont pas été examinés directement.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation de la citation est attestée dans l’édition de 1835.

Toute plainte après un service n'est pas de l'ingratitude.

Le proverbe vise la critique infondée, non le droit de signaler une aide maladroite ou nuisible.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français. Une attestation documentée date de 1825 : A new universal French grammar de Nicolas Hamel reproduit exactement « Faute de parler, on meurt sans confession » dans une section consacrée aux proverbes français.

Le volume de Nicolas Hamel, p. 262, donne directement la formule sous le titre « Of the French Proverbs ». Il s’agit de l’occurrence la plus ancienne signalée dans les éléments retenus ici.

Un dictionnaire de W. Bellenger, publié en 1830, reprend exactement la phrase à l’entrée « PARLER » avec la marque « Prov. », corroborant son classement ancien comme proverbe français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée.

La formule peut dépasser son vocabulaire religieux et s'appliquer plus largement à la nécessité de s'exprimer. Elle ne recommande pas de parler sans discernement en toute circonstance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, celle du Proverbe français, sous une forme développée. En 1694, le Dictionnaire de l’Académie française atteste déjà « Il faut hurler avec les loups », mais sans la proposition finale « si l’on veut courir avec eux ».

La première édition du Dictionnaire de l’Académie, à l’entrée « hurler », donne directement cette locution comme proverbiale. La citation publiée constitue donc une variante plus longue du proverbe français attesté.

Une étude sur le proverbe médiéval signale toutefois l’adage latin antérieur « Consonus esto lupis, cum quibus esse cupis ». Le dictionnaire de Henri Maloux reproduit plus tard la formulation française longue et la rattache lui aussi à ce fonds latin médiéval.

Conclusion : l’attribution collective au proverbe français est documentée ; la formulation publiée est une variante attestée d’un motif proverbial plus ancien.

Le proverbe ne dit pas qu'il faut imiter aveuglément un groupe, surtout si ses pratiques sont mauvaises. Il décrit plutôt la pression ou la nécessité d'adaptation liée à l'appartenance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, conformément à l’attribution Proverbe français. Une variante très proche est attestée en 1842 dans le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard : « L’épine en naissant va la pointe devant. »

À l’entrée « épine », le dictionnaire de Quitard donne directement cette forme comme proverbe français. La citation publiée remplace seulement « devant » par « en avant » ; Quitard présente par ailleurs séparément un équivalent anglais, sans confondre les deux traditions.

Le recueil polyglotte de Henry G. Bohn, publié en 1857, reproduit la même formulation ancienne dans sa section « French Proverbs ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée du proverbe relevé au XIXe siècle.

Le proverbe n'affirme pas que toute évolution est entièrement déterminée dès l'origine. Il insiste plutôt sur la valeur révélatrice de certains premiers signes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, sous l’attribution Proverbe français. Le Dictionnaire de l’Académie française, 7e édition, publié en 1878, atteste une forme très proche : « On ne saurait faire une omelette sans casser des œufs. »

La notice de l’Académie française, tome 2, pages 303-304, présente directement cette phrase comme locution proverbiale. La citation diffusée est donc une variante moderne de cette formulation attestée, et non sa reproduction littérale.

Bob signale en complément une occurrence chez Richelet en 1728 ainsi que d’autres attestations ultérieures. Cette indication demeure indirecte, car le texte de 1728 n’a pas été consulté directement.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée constitue une variante attestée d’une forme proverbiale relevée par l’Académie française en 1878.

Ce proverbe ne justifie pas n’importe quel dommage au nom d’un objectif. La nécessité d’un coût doit être réelle et proportionnée, non invoquée pour excuser des abus évitables.