Proverbes français

Cette formule relève d’une tradition proverbiale collective, publiée ici sous l’attribution Proverbe français. Un parallèle italien, traduit en français au XIXe siècle, est documenté : sa provenance ne peut donc être présentée comme exclusivement française.

La reproduction du recueil Quelque six mille proverbes — Proverbes italiens, paru en 1856, donne au numéro 3022 « Chi troppo parla, a pochi da consiglio » et sa traduction « Grand parleur sera peu consulté ». Ce passage atteste une variante au futur, très proche de la citation affichée au présent, sans dater l’apparition de cette dernière.

Le répertoire de proverbes sur « parleur » classe la version « est » parmi les proverbes français et la version « sera » parmi les italiens. Cette classification ne fournit toutefois pas d’attestation ancienne de la forme au présent ni de preuve d’une origine exclusivement française.

Conclusion : l’origine collective est documentée par un parallèle italien et une variante française attestée ; l’ancienneté précise de la formulation affichée reste indéterminée.

Le proverbe ne condamne ni l'éloquence ni les personnes bavardes en toute circonstance.

Il vise surtout l'écart possible entre beaucoup parler et savoir conseiller.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de la création d’un auteur individuel. Elle figure sous sa forme exacte dans Cent Proverbes, recueil illustré publié en 1845, et correspond donc à l’attribution Proverbe français.

La collection des illustrations de Cent Proverbes répertorie une œuvre de Grandville intitulée « Les conseils de l’ennui sont les conseils du diable ». Il s’agit de l’attestation datée la plus ancienne identifiée parmi les éléments recueillis ; elle situe la maxime dans l’imprimé de 1845, sans prouver qu’elle soit née cette année-là.

Une fiche consacrée à l’illustration associe également la légende au recueil et signale un fonds lié à la BnF. Grandville est ici identifié comme illustrateur : cette mention ne le transforme pas en auteur du proverbe.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée en 1845 ; aucun auteur personnel n’est établi.

La phrase ne prétend pas que tout repos est dangereux.

L'ennui peut aussi ouvrir un temps de réflexion ou de création.

Cette formule relève bien de l’origine collective des proverbes français. Elle oppose le semis trop dense, qui produit peu, à un semis plus espacé, supposé favoriser la récolte. Aucun créateur individuel n’est identifié dans les références conservées.

À l’entrée « semer », le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré reproduit les deux membres du dicton : « Qui sème dru récolte menu ; qui sème menu récolte dru ». Il mentionne également le recueil de Leroux de Lincy, témoin de sa transmission dans la tradition proverbiale.

Le Dictionnaire des patois romans de la Moselle, publié par Léon Zéliqzon en 1922, reprend la formule à l’entrée « Dru », à côté d’un équivalent dialectal. Ces attestations documentent la diffusion du proverbe, sans permettre de fixer la date de son apparition initiale.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation diffusée correspond exactement au dicton attesté, malgré des différences mineures de ponctuation.

Le dicton ne signifie pas que semer moins augmente toujours la récolte.

Le résultat dépend aussi des cultures, du sol et des conditions de croissance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. L’attribution à un Proverbe français convient à « De toutes les douleurs, on ne peut faire qu’une mort », dont aucun créateur individuel n’est identifié.

Le Concise Dictionary of European Proverbs d’Emanuel Strauss reproduit, à l’entrée 98, page 29, « de toutes les douleurs on ne peut faire qu’une mort ». La mention « Fr » situe explicitement cette maxime dans le répertoire des proverbes français.

La différence entre le texte du dictionnaire et la version diffusée ne porte que sur la présentation : la majuscule initiale et la ponctuation ont été normalisées, sans modification des mots. Cette référence établit l’existence et la classification de la formule, mais ne date ni son apparition ni son éventuelle diffusion orale antérieure. Aucun lieu ou auteur de première création n’est documenté.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée dans un dictionnaire de proverbes, sans date d’invention établie.

Le proverbe ne prétend pas que toutes les douleurs sont supportables ou sans conséquence.

Il ne justifie ni leur banalisation ni le refus de porter secours à quelqu'un qui souffre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de la création identifiable d’un auteur particulier. Elle évoque avec ironie les trois ressources nécessaires à qui engage un procès : des pièces, de l’argent et de la patience.

Le recueil Quelque six mille proverbes, publié en 1856, la donne au numéro 1380, page 91. Son fac-similé porte : « Il faut trois sacs à un plaideur : Un sac de papiers, un sac d’argent, et un sac de patience. » Le texte publié ici ne change que les majuscules et la ponctuation.

L’entrée « sac » du dictionnaire Le Robert reprend une formule presque identique dans ses références historiques. Ce rapprochement appuie l’ancienneté de l’expression, sans établir sa date de création ni désigner un inventeur individuel.

Conclusion : l’origine collective du proverbe français est documentée et la formulation citée est exacte.

Le proverbe n'affirme pas que tout procès est inutile ou perdu d'avance.

Il insiste sur les ressources nécessaires pour le mener, sans juger du bien-fondé de la demande.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective créole antillaise. Son classement sous Proverbe français reste imprécis : la version diffusée est une variante française d’un proverbe créole, sans auteur individuel connu.

Une attestation datée de 1869 se trouve dans The Theory and Practice of Creole Grammar de J. J. Thomas, aux pages 98 et 123. Le texte créole évoque le conseiller qui recommande un cheval au gros ventre sans aider à le nourrir. L’édition est indexée en texte intégral, mais son passage n’a pas pu être contrôlé visuellement.

Le Dictionnaire pratique du créole de Guadeloupe, de Henry Tourneux et Maurice Barbotin (1990, p. 204), présente une variante proche. La traduction historique parle de « le nourrir » plutôt que de « lui donner de l’herbe » : ce dernier tour ne doit donc pas être présenté comme une citation littérale de 1869.

Conclusion : l’origine collective créole est documentée ; la formulation française publiée est une variante attestée, tandis que l’étiquette « proverbe français » masque son ancrage antillais.

Le proverbe ne condamne pas tout conseil ni tout achat de cheval.

Il distingue la facilité de recommander d'une véritable aide à assumer les frais.

Cette formule relève de la tradition collective des proverbes français. « Une de perdue, dix de retrouvées » est une version féminine attestée d’une expression courante ; aucune création individuelle n’est établie.

Le dictionnaire Usito de l’Université de Sherbrooke répertorie la locution avec ses accords possibles : « Un (Une) de perdu (perdue), dix de retrouvés (retrouvées) ». La version publiée correspond exactement à l’une de ces formes reconnues.

Le Wiktionnaire consigne lui aussi cette formulation féminine, en citant un emploi dans un roman d’André Major paru en 1991. Cet exemple illustre la circulation de l’expression, mais ne permet ni de remonter à son invention ni d’en identifier l’auteur initial.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée et la formulation publiée est exacte ; aucune date de création ni aucun auteur individuel n’est établi.

Le proverbe ne promet pas dix nouvelles relations.

Il ne signifie pas non plus qu'une personne aimée serait interchangeable avec une autre.

Cette formule relève de l’origine collective des proverbes français. « Il n’est si bonne compagnie qui ne se sépare » exprime l’idée que même les réunions les plus heureuses prennent fin. Aucun auteur individuel n’est établi.

Le Dictionnaire de la langue française de Littré, article « Compagnie », reproduit exactement la phrase dans sa rubrique « Proverbes ». Ce classement lexicographique constitue le principal appui à l’origine proverbiale française et atteste la tournure ancienne de la version publiée.

La page consultable est une reproduction de cet article de dictionnaire : elle permet de contrôler la formulation et son classement, non de retrouver la circonstance de création du dicton. Aucune première attestation datée n’est identifiée et rien ne justifie d’en attribuer l’invention à Littré, qui le répertorie.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; sa date de naissance et son créateur éventuel demeurent inconnus.

Le proverbe n'annonce pas nécessairement une rupture définitive.

Se séparer après une rencontre ne veut pas dire cesser de s'apprécier.

Cette formule relève de la tradition collective des proverbes français. « Il y a un commencement à tout » est une expression exactement attestée dans les dictionnaires de langue, sans auteur individuel identifié.

Le dictionnaire Larousse, à l’entrée « commencement », reproduit la locution et en expose le sens. Il établit son usage dans la langue française, mais ne fournit pas de date de création.

Le dictionnaire Bob relève des exemples anciens et signale une occurrence chez Oudin, dans les Curiositez françoises de 1640, page 111 ; cette référence demeure indirecte faute de contrôle du texte original. Dans César Birotteau de Balzac, paru en 1837, un personnage emploie la variante « Il y a commencement à tout », qui témoigne de la circulation de l’expression sans l’attribuer à Balzac.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la forme publiée est exactement attestée ; sa première apparition reste indéterminée.

La formule ne garantit pas que tout début aboutira à une réussite.

Elle rappelle simplement qu'une première étape précède toute pratique installée.

Cette formule relève de la tradition des proverbes français : la version publiée est une variante abrégée d’un énoncé attesté en 1835. L’image du chemin trop fréquenté appartient à une sagesse collective, sans auteur individuel identifié.

À l’article « herbe », la sixième édition du Dictionnaire de l’Académie française (1835) donne « À chemin battu il ne croît point d’herbe » et signale expressément son caractère proverbial. C’est la plus ancienne occurrence directement consultée dans ce dossier, non nécessairement la première apparition de la maxime.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, paru en 1842, reprend la forme développée et l’interprète notamment comme une image des métiers ou des commerces où la concurrence laisse peu de profit. La phrase diffusée, « A chemin battu ne croît point l’herbe », supprime « il » et réorganise légèrement l’expression sans changer son idée.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante de l’énoncé ancien attesté.

Le proverbe ne condamne pas tous les chemins connus ni toute tradition.

Son sens proverbial vise notamment les activités encombrées où la concurrence réduit les gains possibles.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française et sa version au singulier est exactement attestée. « À tout seigneur, tout honneur » figure dans les dictionnaires de l’Académie française comme une expression collective, sans créateur individuel désigné.

La cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1798, la reproduit à l’article « honneur », tome I, pages 693-694, sous la graphie « À tout Seigneur, tout honneur ». Il s’agit de la plus ancienne occurrence directement consultée dans ce dossier, et non d’une première attestation historique démontrée.

La neuvième édition du même dictionnaire maintient l’expression dans l’usage proverbial et signale la variante « À tous seigneurs tous honneurs ». Le passage du singulier au pluriel illustre la souplesse d’une formule transmise collectivement ; il n’enlève rien à l’attestation exacte de la version publiée, les différences de majuscules ou d’accents relevant de la présentation.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée, sans que sa date de création soit établie.

Le proverbe ne commande pas de flatter aveuglément les personnes puissantes.

Son emploi actuel peut reconnaître un mérite sans approuver les hiérarchies sociales d'autrefois.

Cette expression relève de la tradition des proverbes français, et sa formulation est attestée telle qu’elle est publiée : « Ce qui est pris n’est plus à prendre ». Les répertoires lexicographiques la présentent comme une formule collective, sans auteur individuel identifié.

Le Wiktionnaire, à l’entrée consacrée à l’expression, la classe parmi les proverbes et cite un usage dans Les frères de la consolation de Patrick Besson (1998). Cette citation littéraire documente sa circulation à cette date, mais n’implique pas que le romancier l’ait inventée.

Le dictionnaire d’argot Bob enregistre également la même formulation et donne un exemple datant de 1999. Sa notice indique cependant que la première attestation n’est pas connue. Les emplois modernes cités ne permettent donc pas de déduire une date de naissance de l’expression ni d’identifier le milieu dans lequel elle serait apparue.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée ; sa première apparition demeure indéterminée.

Prendre ne justifie ni le vol ni l'appropriation abusive.

Le proverbe défend surtout la valeur d'un avantage acquis, sans garantir que toute occasion mérite d'être saisie.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée : l’attribution à Proverbe français désigne une tradition collective, non un auteur individuel. « Il dit cela de bouche, mais le coeur n’y touche » oppose les paroles prononcées à la pensée véritable de celui qui les tient.

La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « bouche », atteste dès 1694 une variante commençant par « Il a dit cela de bouche… ». Ce témoignage permet de situer une forme ancienne de l’expression, mais ne démontre pas qu’elle aurait été créée en 1694.

La deuxième édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1718, reproduit la formule « Il dit cela de bouche, mais le cœur n’y touche » à la même entrée. Elle la présente comme une locution proverbiale évoquant des paroles contraires à la pensée de celui qui parle. La différence graphique entre « coeur » et « cœur » ne modifie pas la formulation attestée.

Conclusion : l’origine collective de ce proverbe français est documentée, et la formulation publiée est attestée dans le dictionnaire de 1718.

Toute parole peu chaleureuse n'est pas forcément mensongère.

Le proverbe vise un décalage entre ce qui est affirmé et ce qui est réellement ressenti.

Cette formule relève de la tradition collective du proverbe français. « Jeu de main, jeu de vilain » figure dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1694, sans être rattaché à un auteur individuel.

À l’entrée « jeu » de cette édition, la phrase apparaît sous sa forme exacte, avec la mention « On dit prov. », qui signale explicitement son caractère proverbial. Cette occurrence de 1694 est la plus ancienne attestation consultée : elle ne permet pas de dater la création de l’expression.

L’entrée « main » de l’édition de 1762 reprend la formule et témoigne de sa persistance dans l’usage. Ces attestations lexicographiques documentent une expression transmise collectivement, plutôt qu’une parole attribuable à une personne identifiable.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation diffusée correspond exactement au texte attesté.

Le proverbe ne condamne pas tous les jeux physiques.

Il met en garde contre les gestes qui deviennent agressifs ou importuns.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, documentée comme yoruba plutôt que française. Elle figure dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux, publié chez Larousse en 1960, alors que l’attribution affichée renvoie au proverbe français.

La reproduction du dictionnaire, aux pages 84–85, donne la phrase française sous « Châtiment corporel (enfants) », avec l’indication « Nigritien (Yorouba) ». Cette référence atteste la formulation citée, à la graphie près du mot « cœur », et son classement traditionnel ; elle ne donne pas les termes originaux en yoruba.

Un document de l’Observatoire de la violence éducative ordinaire reprend cette pensée en la qualifiant de « nigérienne ». Cette autre désignation ne suffit pas à préciser davantage la langue ou la provenance et ne contredit pas la nature collective de l’adage.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée, avec une formulation française attestée ; le rattachement précis au fonds yoruba repose sur le dictionnaire de Maloux, non sur un texte original consulté.

L'étreinte ne rend pas le fouet inoffensif et ne justifie pas les violences éducatives.

Le proverbe reflète une conception de la correction qu'il est possible de décrire sans la recommander.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. « L’affection aveugle la raison » figure à l’identique dans le dictionnaire de proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842.

Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes consigne la maxime à l’entrée « affection » et en commente le sens. Cette attestation identifiable fait apparaître la formule comme un proverbe, et non comme une création littéraire assignée à un auteur particulier.

La concordance textuelle est exacte : les termes de la phrase publiée ne nécessitent ni restitution ni adaptation. En revanche, la présence dans un recueil de 1842 ne prouve pas que l’expression ait été inventée cette année-là ; elle établit une attestation historique, sans dater son émergence dans l’usage oral ou écrit.

Conclusion : l’origine collective proverbiale est documentée, et la formulation diffusée est attestée exactement dans le recueil de Quitard.

Le proverbe ne prétend pas que toute affection rend irrationnel.

Il met en garde contre un jugement faussé par un attachement trop puissant.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française : « Le hasard souvent fait plus que la science » figure à l’identique dans un recueil de proverbes publié en 1828. Elle n’est pas présentée comme l’œuvre d’un auteur individuel.

C. de Méry la reproduit dans Histoire générale des proverbes, adages et sentences, tome I, livre premier, page 249, numéro 20. Le volume numérisé contient la phrase et son commentaire : il fournit ainsi une attestation imprimée précisément située, plutôt qu’une attribution sans référence.

L’année 1828 est celle de la première attestation identifiée ici, non une date de création démontrée. Rien dans ce témoignage ne permet d’exclure une circulation antérieure, notamment orale. La concordance des mots entre cette édition et la citation diffusée permet en revanche de parler de formulation exacte.

Conclusion : l’origine collective française est documentée par une attestation imprimée de 1828, qui reproduit exactement la formule publiée.

Le proverbe ne prétend pas que la science serait inutile ou moins fiable que l'improvisation.

Il souligne seulement que certains succès échappent à la prévision.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution publiée à Proverbe français. « Le cœur mène où il va » est recueilli en 1842 par Pierre-Marie Quitard dans son Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes, à l’entrée « cœur ».

La reproduction de cette entrée, page 243, donne exactement la formulation citée. Cette attestation datée établit son inscription dans un recueil de proverbes du XIXe siècle, sans fixer la date de sa création ni celle de son entrée dans l’usage oral.

Quitard rapproche également la maxime d’une pensée de Confucius, mais sans citer de texte chinois permettant de contrôler cette correspondance. Ce rapprochement signalé par le compilateur ne suffit pas à attribuer la formulation française à un auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation est attestée à l’identique en 1842 ; une origine personnelle plus ancienne n’est pas établie.

Le proverbe ne garantit pas que suivre son cœur conduit toujours au bon endroit.

Il décrit surtout la force d'entraînement des sentiments.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : son attribution à Proverbe français est documentée pour une tradition de langue française. La phrase publiée est une variante d’une expression répertoriée ; aucun auteur individuel ni aucune première occurrence historique n’a été établi.

Le Refranero Multilingüe de l’Instituto Cervantes, à la fiche 58531, donne : « Dieu donne la gale, mais il donne aussi des ongles pour la gratter ». Ce répertoire parémiologique institutionnel atteste une formulation française apparentée, mais non la version publiée mot pour mot, qui omet « aussi » et emploie « les ongles » plutôt que « des ongles ».

Le répertoire des citations sur la gale de La Langue française qualifie la version sans « aussi » de proverbe créole et mentionne une variante martiniquaise. Ces désignations suggèrent une circulation géographique plus large, sans fournir de témoignage ancien permettant de fixer une origine régionale exclusive.

Conclusion : l’origine proverbiale collective en langue française est documentée et une variante est attestée ; la provenance régionale exacte de la formule reste ouverte.

Se gratter ne soigne pas la gale : l'image parle d'un soulagement, non d'une guérison.

Le proverbe ne prétend pas non plus que toute souffrance serait voulue ou méritée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, correctement rattachée au Proverbe français. La phrase publiée est une variante d’une locution relevée dans les dictionnaires de l’Académie française, sans auteur individuel identifié.

La plus ancienne attestation localisée ici se trouve dans le Dictionnaire de l’Académie française, cinquième édition (1798), à l’article « BRUIT », page 420 : « Un homme n’aime pas le bruit, s’il ne le fait ». Le passage a été examiné dans la reproduction de cette édition.

La sixième édition (1835) donne, au même article, « Cet homme n’aime pas le bruit s’il ne le fait », d’après sa transcription indexée. La formulation diffusée supprime le sujet initial, mais conserve le sens de la locution ; ces variantes ne désignent aucun auteur particulier.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée reprend sous une forme abrégée un proverbe attesté dès 1798 dans les sources localisées.

Le proverbe ne prétend pas que tout bruit est acceptable.

Il dénonce surtout l'incohérence de celui qui condamne chez les autres ce qu'il fait lui-même.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, justement présentée comme un proverbe français. « Il faut connaître avant d’aimer » est attesté dans un recueil du XIXe siècle, sans être attribué à un créateur individuel.

Pierre-Marie Quitard la reproduit dans son Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes, publié en 1842. À l’entrée « aimer », page 28, le texte du dictionnaire contient exactement : « Il faut connaître avant d’aimer. » Quitard commente cette maxime comme une règle de l’amitié.

Cette attestation de 1842 établit que la formule circulait déjà sous une forme identique à celle diffusée aujourd’hui. Elle ne permet toutefois ni de dater son invention ni d’en désigner un auteur particulier : le lexicographe la recueille, sans en revendiquer la création. Aucune occurrence antérieure n’est documentée ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée dans le dictionnaire de Quitard.

Le proverbe n’interdit pas d’éprouver une attirance immédiate.

Il distingue plutôt cet élan d’un amour nourri par une connaissance véritable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective documentée. Présentée ici comme un Proverbe français, elle est plus précisément classée parmi les proverbes créoles des Antilles dans le recueil qui en reproduit le texte.

Le Guide de la sagesse africaine de Liliane Prévost et Barnabé Laye donne exactement cette phrase à la page 32, dans la rubrique « Argent », accompagnée de la mention « créole / Antilles ». Cette attribution culturelle est explicite ; aucun auteur individuel n’est nommé.

La source ne précise toutefois pas l’île concernée, une éventuelle formulation originale en langue créole ni la date d’apparition de l’expression. Elle atteste la forme française citée et sa classification proverbiale, sans retracer les étapes de sa transmission.

Conclusion : l’origine collective est documentée et la formulation française est attestée exactement ; la désignation « proverbe français » reste moins précise que l’origine créole antillaise signalée par le recueil.

Le proverbe n'annonce pas la chute réelle du ciel.

Il tourne en dérision une manière de regarder les étoiles comme une richesse à saisir.

Cette formule relève d’une origine collective biblique : elle correspond à Proverbes 12,23, plutôt qu’à un proverbe français indépendant, malgré son classement sous Proverbe français. Sa rédaction française est celle de la traduction de la Vulgate par Lemaître de Sacy.

Le texte de Lemaître de Sacy reproduit par BiblIndex donne : « L'homme habile cache sa science ; le coeur de l'insensé se hâte de produire sa folie. » La phrase diffusée reprend ces mêmes mots ; seule la ponctuation change.

La Bible de Lausanne, au chapitre 12 des Proverbes, situe le passage au même verset et offre une autre traduction à comparer. Ce rapprochement éclaire la transmission française d’une maxime scripturaire, sans justifier de lui attribuer une origine nationale autonome.

Conclusion : l’origine collective biblique est documentée ; la formulation publiée correspond exactement, à la ponctuation près, à la traduction de Lemaître de Sacy.

« Cacher sa science » ne commande pas de retenir toute connaissance utile.

La retenue valorisée concerne l'étalage de soi, non le refus d'aider ou d'enseigner.

Cette formule relève d'une origine proverbiale collective française, et non de l'œuvre d'un auteur identifié. « Ceux qui se ressemblent s'assemblent » est bien attesté sous cette forme exacte dans un recueil de proverbes, ce qui justifie l'attribution au Proverbe français.

Un recueil multilingue de proverbes reproduit exactement la phrase à la page imprimée 27, dans la rubrique « Société ». Cette attestation documente la formulation plurielle publiée, mais la date d'édition du recueil n'est pas établie dans les références retenues.

Le dictionnaire historique Bob rapporte une attestation datée de 1775 dans un Dialogue chanté sur le théâtre de Lyon de Monvelle : « qui se ressemble s'assemble ». Cette variante ancienne, au singulier, est signalée par une référence lexicographique ; elle n'a pas été contrôlée directement dans le texte complet de 1775. Elle éclaire l'ancienneté de la tradition sans désigner Monvelle comme créateur du proverbe.

Conclusion : l'origine collective française est documentée et la formulation plurielle de la citation est exactement attestée.

Le proverbe ne prétend pas que seules des personnes identiques peuvent s'entendre.

Il décrit une tendance aux affinités, non une règle absolue ni une obligation de fréquenter ses semblables.